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雜著
題任疎庵
叔英
觀漲詩後
觀疎翁觀漲詩。富哉言乎。如驅濤湧雲。變化疊出。如揚沙走石。揮霍莫測。如陰霓怒吼而風雨作。如巨靈闢闔而山川蕩。如八風捲地而雷穴翻。如萬甲從天而雪騣走。如金鰲出沒而沆漭枯。如大鵬衝擊而滄溟
𥳽
。畢竟珊瑚珠貝爛然暴露於平陸之上。終不爲海神之所收拾。而留與人間。神光徹夜。然後方見其人胷次之濶爲大方之家。使觀之者目眩神駭。徒有望洋之歎。不知從何得壬癸精流出筆頭。作如許精神氣勢耶。恨蹄涔之跡。酌蠡之見。無由揚溟渤之帆。泝胸海之富。以究其奇異卓絶之觀也。
檄諸道文
義勝軍大將。爲傳檄召兵。纓冠赴難事。兇賊逞射天之計。覆載難容。忠臣奮馭日之忱。宗社默佑。肆將逆順之理。敢布遠近之聽。逆适猰㺄吠主之怪。蛇虺出穴之㐫。僞效微勞。姓名誤玷於於丹券。詐作妖讖。徒黨潛植於白蓮。戕殺王人。宸濠之惡可數。凌逼京邑。董卓之罪不如。奈何制閫之臣。尙乏死綏之志。封疆之官。介胄之士。爭望風而喪神。浿水以南。華山以西。慘夷墉而啓鑰。中開一條之路。穩送兩枝之兵。司馬之法未行。神人之憤曷已。山東悍卒。尙涕哀痛之音。海左羣生。敢忘休養之澤。藐我軍旅之未習。赫爾王靈之可憑。雖成敗利鈍之未知。豈險阻艱難之敢避。孤軍深入。詎賊勢之可長。八路俱完。想義膽之齊奮。父兄之誨不可負。禮義之習况可誣。吾人之綱三。是以主憂臣辱。天下之惡一。莫不人討鬼誅。竊願協力而同謀。庶冀捍艱而敵愾。將以立人紀而明天理。欲其有進死而無退生。時非板蕩則不足以識忱臣。才非盤錯則何可以別利器。庸投尺素。各竭寸丹。嗚呼。位列分茅。渠何忍於負國。勢成破竹。人皆欲乎殲魁。
移鄕射堂帖
按古者州長掌其州之敎。正月之吉。各屬其州之民。而讀法以勸糾之。歲時亦如之。往在春間。郡守方在告。不得與鄕父老講是事常恨之。皇明之制以十月朔朝。行鄕飮酒禮。豈不以百糓告成。民得少息。倣古蜡祭之禮。而聚老少以勞之也。玆依此制。欲於本月晦日。會一鄕長少于鄕射堂。略講故事。而不可無有司以管之。本郡之講是事由來舊矣。未知某人見任都副約正。未知所講而相勉者凡幾節目也。詳細相攷。作速開報。
耆老食物帖
歲時存問。春和賑貸。乃古者養老恤民之政。爲長吏者所當軆念。而緣郡計蕩然。都無實惠及民。略將薄物。以表忱意。伏願鑑領。
請築室安社稷主
人非土不生非糓不食。社稷之設。所以求福報功也。其崇奉之禮。極其誠敬。然後庶幾旱澇無灾。人物阜安。不違於祭祀之本意。考古社稷之制。其餙則不屋。其表則樹其所宜木謂之社。自唐以後用石主。今以木主代之。木主不可以暴露。則築室以奉安之。行祭之日。出主於壇以祭之。求之事理。有不可已者。竊以本郡城西五里許有社壇。無祠宇以藏位版。常時移安於官舍不㓗之地。臨祭用架子舁至壇所。其不敬之甚者則置諸空薦中。縛以藁索。此非惟一郡染習之陋。今之列邑。莫不皆然。事神無禮。莫甚於此。欲望其年糓豊登。灾殃不作。其可得乎。社者必受霜露風雨。以達天地之氣。其壇壝則固不可以屋之。獨不可屋其位版歟。與其就官舍不潔之地。有往返侮慢之厄。孰與立祠以安之爲得也。今就壇壝。欲起一間屋。以安木主。伏乞申稟該曹。討論可否。知會列邑。一軆施行。且考舊事。新官於到任之初。有祗謁社稷。按行封壝之禮。幷望將此事因。永爲故常。庶不失立社之意。
請築小白山神壇
天地間有一物則有一神。况岳瀆之靈。能噓吸雲雨。無旱暵之灾。救水潦之患。其功顧不大矣乎。自古爲壇壝立祝史。設之牲幣。所以致禱祀之實。交孚乎隱顯之際者。誠灼然不可誣。謹按圖誌。小白之山。爲一郡之望。若魯邦之龜蒙。然凡有祈禱。靈應夙聞。但旣無祠宇以妥其靈。又不設主以栖其神。林木摧殘。壇壝無所。臨祭之日。猝然薦裸於荒草翳薈之區。朱夫子所謂於義旣無所當。於禮又無所稽者。豈不大可懼也。俗習相承。莫知其謬。欲望停蓄雲氣。以昭威靈。可得乎。今欲封植其地。崇奉以禮。創建祠宇。以安木主。以慰一邦瞻仰依歸之望。但念此山非祀典所載。非國家秩祀所及。不稟于朝而廟而祀之。或似未安。欲望照檢舊例。申請該曹。方位制度。並賜行下。俾不失古人起禮之義。則不惟一境之人蒙其庇庥之功。凡冥漠之中有焄蒿之感者。亦將如何。
辭狀
在丹陽時
某喪患餘生。疾病侵凌。氣血凋瘁。精力短少。尋常應事。失前忘後。而况臨民之官乎。逐日撥劇。手生才拙。績效雖蔑如。而膓焦口燥。勞瘁實有之。冬寒而後轉輾致傷。宿病彌痼。痰眩日重。一向委頓。决難營職。且竊自念迂腐之儒。不適世用。然區區之志。未甞不以奉公愛物爲念。顧以弛緩之性。短於程督。各司貢物逋欠居多。上負闕貢之罪。下失守土之職。慚懼日積。無面治事。疾病乘虛。勢將顚踣。欲望令慈。早賜罷免。以爲遠近守令不謹供職者之戒。郡守亦得歸伏田里。訪問醫藥。以終餘年。則如得甘寢。無復他望矣。卽今政丞行次方駐郡中。非本郡守令呈病乞遞之日。而病勢極重之狀。亦相國所洞察而矜悶者。敢此冒昧惕息竢命。狂妄昏愚。罪在難赦。
告諭文
本郡素穪文獻之邦。且經仁賢之化。俊茂之出。實倍他郡。想後生新學。習聞善敎。其於入德之方。造道之要。講說課程。必有倫緖。不待提撕。而已知自勉矣。然長吏爲政之本。敎化爲先。士子爲己之學。不可謂其俗之已善其學之已成。而遽弛勸勉之方也。而况今之取士。必以科擧。而古者興賓之具。寥寥曠絶。士之所以讀書爲儒。以待上之選擇者。亦止於追時好取世資。而若其去口耳之習。透上頭之關。爲一世通儒。以副盛朝憂勤作養之意者。未聞其人焉。當職猥以庸陋。謬當吏師之責。朝夕悚惕。思所以仰答委寄之重。俯慰士民之望。曷嘗少選已也。顧以學無實得。愚有不逮。且緣疾病在身。課業未躬。欲得行義素著可以表卛多士者。以爲一邑之師。名曰敎導。今覵諸君俱以耆艾之年。端㓗之行。家居自珍。輩流歸重。合行敦請爲敎導者。凡係敎條。一一經紀。每月朔朝。躬率學徒。聚會鄕校。背誦前課。更受新業。逐朔嚴督。俾有成效。不至虛度了少壯時節。
移鄕校帖
釋奠祭法。以五禮儀爲準。通用牲幣。而無州郡之別焉。本校所藏儀範。未知刱於何代。而今之郡縣。亦通行之歟。信如斯制羊豕二牲。皆可廢而不用。是豈理也。祭名釋奠云者。釋采奠幣之謂也。有其名而廢其實。其可乎哉。以愚而言。五禮儀出於成化。而惟此謬制想其前所刱。未及釐正。而仍藏本郡。至今承誤也。以是推之。此外苟簡不經者必多。不但不用幣一款爲可改正也。今於案牘膠擾中。未暇參看。欲與諸公會于鄕庠。本諸五禮儀。爲一笏記。庶幾爲據依之地。始自今秋上丁。斷然必行。可以免於知禮者之譏也。未知如何如何。若以爲不用幣一節。遵守旣久。不可猝變云。則幸須議諸隣鄕。問其通行與否。或報該曹以質之。不可使文廟莫重之禮。踵陋襲訛。以爲文獻邦之羞也。
題亂稿後
自古文人之黼黻其言。欲以流布於世。而終至於磨滅而不傳者何限。觀於六朝隋唐之作可知之。在中國猶如是。况於我東之朴野。文獻尤無足徵乎。君子之於世。自有常存不朽。不待言而傳者。旣無其實之著於躬。其文雖或傳。而奈不爲人之所貴何。古人有焚其文稿者。其見可謂達矣。吾見甞如是。今褎集私稿者。但欲爲一家子孫之玩而已。他非所圖也。
留題漕倉示金
晉宗
鄭
基廣
二公
吾同年金正受操履無玷。語默有成法。眞所謂金玉其人也。不遇於時。不遠於年。位至騎曹右侍郞而卒。抱負之偉。終不得大施。爲淸議所惜。有二子。長曰會宗次曰晉宗。余甞一接。其爲人端秀有風槩。能有以世其業。而若其行誼之篤。所未及詳也。今年夏。兒子元圭下第將南還。聞二郞晉宗以水運判官。亦挐舟泝漢。請與同舟則片諾無吝色。兒於乘舟之翌日患痘瘡甚苦。判官携至可興。舘糓之厚。將護之勤。一一流出血心。雖骨肉之愛無以過焉。後數日余自洛而來。兒於病中言其事。有若前世之有業緣者。吃吃不離口。余於是擊節三歎。深有感於不忘賓旅之甚。有似於古人也。兒於是行。曾過驪州。牧伯鄭公基廣出見於舟中而苦留之曰。君病是痘瘡無疑。過此無可歇泊處。吾所理去京師甚局。醫治實便。宜舍於此。念應接之倦。列邑通患。况驪是水陸往來之衝。其酬酢之煩非他比。而今荷厚愛如是。噫。風靡俗失。人情之薄於親舊者踵相接。盖其所急者惟利與勢而已。二公於此。非有利勢可趍。而能顧戀於行路間。蒙愛蒙恤極深極厚。非篤於爲義而好衆人之所不好。能爾耶。
趙崙祝詞
屹彼崐崘。千古磅礴。軆固而安。形厚而博。開闢而還。物有變遷。獨此不動。峻極于天。吐呑烟霧。發育無窮。維仁之體。山與之同。靜而有常。是以能壽。名爾以崙。斯義可究。人之有心。衆欲攻之。方寸擾擾。寧靜無時。有生之促。其不以是。爲學之要。以靜爲貴。一心駟奔。斂之以靜。萬累蠱害。主之以敬。心安於理。本軆虛明。藹然善端。由此而萌。還性之仁。享年之遠。惟靜之功。於斯可見。字爾居靜。祝爾爲仁。克己之訓。宜爾書紳。
書四老會契帖後
我宣廟之十六載壬午。司馬榜得士之盛。近古所未有也。頃値道消之運。一時雋望之沉淪蓬蓽者過一紀。聖上更化。搜擧淹滯。今於禮部爲尙書爲左右侍郞者。皆壬午同年。而峨冠委佩。爲國壽俊。盛朝之無遺耉德。爲可慶也。鴈影久濶。鳳翅重聯。其秩然而相敬。歡然而相愛者爲如何哉。而居數月。梨川移兵部。繼之而爲宗伯者。是月塘而亦同榜吏部公德輝之胤也。則造物之續畀勝事於吾榜。豈偶然也。嗚呼。壬午年盟之結僅若信宿。而月塘之生於其年之前者已成斑白則而况中科於其年之選者乎。人生於世。七十者稀。况以同榜之人七袠之年。而得同英遊於一司者乎。年家之義。古以攀桂爲重。而我國所尙。尤以掇蓮之同。豈非以講學則同居璧水。攻苦則同飫虀鹽也。因緣三紀異。學分四般同。古人詩也。吾儕於今日有四般之幸。宜其意氣之厚。可軼於姑蘇之舊也。昔余少時猶得以及見古之厚風矣。降此而世衰習恌。同年之間。無復孔懷之義。范石湖所謂相視如塗之人者世或有之。則此豈非吾輩之益勉於古。而思戒於今者乎。且余於此。又有感於心者。月塘以位望之峻。而不安於居先輩之右。至於私覿則拜而致敬。自謙則穪以小生。其事之盛。俱不可無傳。遂出南宮官紙。書姓名以藻識之。後之覽是文者。亦必有慕於尊先進之風矣。古有同年五人。年皆七十餘。號曰五老榜。今倣其事。號此集曰四老會。獨月塘之年未至於高。亦無嫌於並稱耶。崇禎癸酉暮春日。蒼石僚叟書。
栢潭先生家藏曼瑚纓識
玉之栗然而剛裒然而彩。政有似乎君子之德。故君子用以充冠佩。東俗冠纓喜垂珠。實大雅君子所通行。而其中所謂水曼瑚。乃珠纓之最貴者。吾於今年春。得栢潭先生所傳於吾翁者。實曼瑚之絶品。而其溫潤之色堅貞之質。與前所謂栗然裒然者無別焉。博物者視之。當何以第其品也。吾甚寶之。而又從而敬之。非物也人也。雙股與大珠合三十五枚。大小之制。黃白之姿。混然同貫而不相參差。常手摩而目視。庶貞白之德不徒爲玩物之歸而已。
題
𮃣
齋詩後
𮃣
齋贈西厓詩曰。欲者人之性。人皆不可無。此因論學而患物欲之爲心害而發也。古之言性。多從氣質而言。曰動心忍性。曰人之性有昏明强弱。曰食色固出於性。曰惡亦不可不謂之性。
𮃣
齋之所謂性。其亦類於此歟。上年秋
𮃣
齋自賢祠從祀而躋配位。人有言此老認欲爲性。不合配享。羣唱而和。堅不可破。以余之景行鄕賢之篤。而猶且竊疑於心。而私語于口曰。孟子性善之說。雖謄理於口舌者無不知之。况以
𮃣
齋學識之高。而其不知本性之純善而無人欲之雜耶。孟子曰誦其詩讀其書。不知其人可乎。然則今之所以解我之惑者。惟在於讀
𮃣
齋之書乎。於是取本集遍閱之。其言曰人之生也。性仁義禮智。然寓在形氣則不能無耳目口鼻愛惡之欲。但中理中節爲天理。無理無節爲人欲。此聖人所以必加精一之功也云云。此言天性本善。而滚在氣質中。有食色之欲。所謂欲卽人心惟危。雖上智不能無者也。其理欲之分。剖析之詳如是。則其詩之所謂性者。可知其指氣質。而然無註脚以明之。而惟孤行五字。則其語意旣欠於圓備矣。而且
𮃣
齋道心未發之說。雖本程子之說。而實非朱子已定之論。則退溪先生之憂其或流於禪學。和其詩以䂓之者誠有所以。而後學之執此以爲言。亦無怪也。但先輩論人。不以一眚而掩其平生。故荀况之性惡。韓子之性有三品。猶得與於文廟之祀。今坐一句語未妥。橫呰竪斥。至謂不合於配享。無乃過矣乎。賢人君子之出不數。而其中任道學之責者又復有幾。
𮃣
齋資稟甚異。時習箴，孝弟賦之作。皆在妙齡。况其海上涵泳之功。非一日之積。退溪先生嘗見夜寐箴之註。至有斯道不亡則此解必傳之稱。凡就所見。証正其非者。乃朱子與張，呂二先生論難講卞。以一其歸之意也。而初非置之於貶斥之地。則豈今之身處堂下。眼在管中者之所得以歇看也。楊慈湖之學。泯心思談空妙。分明是佛學。而眞西山獨探討其訓詁。多所發明。先贒之折節先輩。不敢凌駕如是。而况於不爲慈湖者乎。皇明初將去孟子於配位。時有以死以爭之者。誠以予奪之際。所係甚重也。今當賢祠升降唇舌紛紛之日。寧不以蠡測之說。猥陳於虛懷樂聞之諸公乎。若謂其詩有言語之僻則有矣。謂之認欲爲性。則有書筵論性語可考。願觀者之詳閱本集。而中持衡焉。
題崔季昇所撰琴生傳後
龜水涵虛。鳳山插蒼。扶輿靈淑。長發其祥。忠賢迭出。文物洋洋。惟此一善。文獻之鄕。何異廬陵。賢哲相望。冶老高道。涕唾軒裳。一身所樹。百代之綱。有斐文簡。學旣通方。羣雋景從。如珪如璋。於惟鄭氏。與夫松堂。造詣之勇。不憚梯航。懿歟四賢。並秀聯芳。迺廟而祭。寓慕羹墻。亦有三忠。爲世大防。新谷回車。盡忠前王。司諫之忠。之死骨香。耕隱見幾。縹焉高翔。玆皆屹然。炳炳琅琅。司藝之贒。于冶有光。師承道義。士薰善良。有功而祀。祀典之常。腏食未共。二老所傷。猗歟吾友。懷賢不忘。托夢叙事。于以揄揚。藐我景行。出於肺膓。士習不競。偸風懷襄。嗚呼潛德。懼遂未彰。尸而祝之。無廢烝甞。
〈二老指朴龍巖及金眞樂而言也〉
題十靑亭詩卷後
穌齋先生盛德淸風。跨暎一世。先生今不可作已。得見學先生者。其典刑在是乎。吾地主竹澗公自能勝衣。朝夕侍先生。眞所謂藻藉乎圭瓚者也。今年端月之初。余修歲禮于公堂。公說先生遺事。纚纚動聽。仍出一冊屬余曰。先生嘗列植冬靑木十種於庭前。名以十靑而爲節友。一時多詠其風致。先生裒一帙。常置諸几格。而先生振玉之詠。不佞續貂之作。幷載編末。壬辰之變。文物蕩然。獨此敗楮遺墨。璧完於崐炎千劫之餘。吁亦異矣。願子之和而識之。嗚呼。凡植物之可以供玩好者何限。而先生之獨取十靑木爲庭實。可見平生嗜好之有在。而竹澗又能十襲此帙爲家寶。其植立與成就。從可卜矣。嗚呼。棄三尺蕩四維。居官而利己者世滔滔也。而獨公之操履之㓗。氷雪無玷。玆豈非不負十靑之驗也。不負十靑。乃所以不負先生也。奉讀再四。已覺十靑淸風颯颯然起牙頰間。嗟歎之不足。繼之以詩。
靖陵記事
癸巳二月。京畿監司成泳聞宣靖二陵被倭冦掘拔。具由馳報于都體察使文忠柳
〈成龍〉。文忠時與天朝將官在東坡驛。卛幕佐擧哀。卽以聞行在。且募壯士二十人。欲令詣陵所審之。而未得領行者。有軍官姓李人。自言出宗裔。義與凡民不同。泣請行。遂資遣之。時京城以南。盡爲賊藪。道路不通。李某等晝伏夜行。凡四五日得達。宣陵塋隴如前無所毁。次詣靖陵。玄宮果見拔。使兩人縋下。得玉軆。諦之唯紬裙附身。隨手爛毁。
〈是時中廟賓天已五十年矣〉餘無所遺。壙外有灰燼一堆。乃賊拔陵時熾火而熨寒者也。李某等還報其狀。文忠請于朝。備斂襲諸具。授武士朴惟仁。移殯于楊州地村舍。事聞。上命禮官同諸宰臣奉審。先是有一種議論。以爲賊奴焚棄玉軆。投他尸壙中。盖指壙外灰堆爲玉軆燼餘也。是日文忠言于諸宰曰。此事不可有一毫未盡。當博求逮事中廟之人以驗之。宰臣中宋贊李墍嘗爲侍從。又得老宮人能知先王日表。相與參互詢問。得五驗可辨者書于紙。一頤角向前。二龍髥疎少。三兩肩殺下。四背有瘡瘢。五不記。遂以是入驗之。悉皆相符。惟頤角不分明。成渾指爲疑端。出言于坐曰似非玉軆。慶安令瑤和之曰背有七瘢。此亦可疑。文忠憂其有後言。再驗以示之。正色謂曰此是何等重事。而頃刻之間忍爲異論。以亂人聽也。瑤語塞。諸宰復命時中道穪疾落後。承旨具宬誣以玉軆非眞。啓于榻前。拿軍官李某輩鞫之。各人所供皆明白無疑。獄遂解。其後異論汹汹不已。終以壙外餘燼拾而葬之。因舊壠成陵。其所得玉體。朝廷將厚葬于他處。或以爲若爾則不足以斷後日之疑。遂以常人禮窆之。當初天將李如松等聞有異議。語接伴使李
〈德馨〉曰中朝遇如此事。以尸之新故定之。此不難辨也。及葬時德馨恐見忤於主議者不敢發。諸公亦皆心非之。而含糊不得言。羣情莫不悲欝。老宮人至嗚咽流涕。文忠始遣朴惟仁也。顧謂從事辛慶晉曰此事必有樂禍者議其後。但當盡吾心而已。至是其言果驗云。
陵役時。有二卒墜壙中暴死。後有人過其地者。累聞哭聲自陵所出甚哀。丙申夏享時。震靖陵祭物于闕門外。人馬多觸死。人皆畏之。李好閔入侍經筵啓曰。往者陵寢之事。物情未安。天變之作。必有所以。請改議處之。事下公卿。議。前日主論之類陰喝左相金應南曰。好閔欲托以禍公耳。盖前日奉審時應南爲禮判。主其事故也。應南爲所動力沮之。議竟寢。
禮安按獄後狀
云云。億只，億福等。旣負同謀殺主之罪。幸而網漏。假息累年。尙不懲戢。叛其舊主。投屬於內需司。遠近之人。爭相效尤。背主冒屬者。環一道之中。凡不知其幾人。原其情狀。此非村巷愚憃之輩所敢作意而爲此不測也。必有奸濫之人盤據內外以從臾而成之者。臣近以按獄一事。久在本道。參聽公論。皆曰私奴之托於內奴。已成近日痼弊。百計鑽刺。一冒帳籍則雖簪纓世家累代所使喚者。相率而爲內奴。其爲主者莫敢開口以齟齬於其間。世家如此。况遠外之人孤寒無勢者乎。雖文案具存。案證明白。亦皆含冤抱屈。不得以伸理。猱木爭升。鼠穴難防。爭謀背主。投托各寺者。將不勝其紛紜。不唯內需一司爲然。審厥所白。皆此輩爲之作俑。臣聽聞此言。不勝愕眙。訪問前後主張此事者。外方則有朴連孫。京中則有雲峰。此二人者素穪奸猾不測。倚負幽陰。互爲聲勢。縱橫呑吐。罔有紀極。羣情齊憤。莫不欲臠其肉。臣卽秘密移文于連孫所居官。使之密捕。則自知其罪。在逃已久。而雲峯則乃前日自私奴而投托內需者也。方在京中云。逮捕按問則情狀立驗。國之叛臣。家之叛奴一也。謀叛同叛者。不分首從。於律皆斬。惟此雲峰者身旣叛主。托於內需。又復誘致他人。謀叛本主。前後罪惡狼藉。理合梟示。此而不治。將恐後日之弊。蔓而難圖。履霜堅氷。其漸可慮。付之該曹。嚴刑盤問。連孫去處。亦移文中外。號牌相考。或物色尋討。依律定罪。使窮兇之人無所逃罪事。令該曹議處何如。古者自郡國按事而還者。凡有逆賊災變。莫不來奏。臣所管獄事。係是叛主等事。而一路公論如許。不敢不隨所聞冒達。惶恐敢啓。
題李子時觀海詩卷後
吾東詩格。非不高矣。而亦或傷於婉弱則如玉女簪花也。過於冷淡則如楓落吳江也。若其元氣渾厚。筆勢超拔。求之名家。盖亡幾焉。今觀觀海李子時之作。格力天出。無二者之病。往往軒然翔擧。直欲摩星斗而拂虹霓。其源委之來。實有所自。此豈琱鏤之工所得到也。子時襟韻豁然。無外累之滯。鵠立淸時。姱節洽著。此實古人所謂受乾坤淸氣之鍾。而至其晩來發洩之奇。亦毗盧萬仞頭。山海縹氣輸入胸次之助耶。然天下之義理無窮。以子時邁往之氣。而益致力於六經之學。則德業之盛燁然未艾。而其所進於文章者亦明道之文。非但如班馬之文也。昔余嘗造子時之先文簡公論文。公曰道德爲君子成身之本。而文章乃其末也。又曰文章亦人之受病處。以此而見之。子時於家庭授受之際。必知先後用力之序。而不但文詞之徒尙而已也。
書伯氏書後
壬申秋。余承春部之命。自汾陽將邐迤而西。伯氏以此書寄之。藹然相勉之情。在凡讀者猶興起。而况於余乎。貼諸扇面。常目在之。入洛。張持國令公取而視之曰。學識之正。辭氣之厚。於怡怡之中。有切偲之義。比之古人。亦不多遜云云。
相會圖贊
維月澗公維岳降賢。急難之義。一念通天。昔在多亂。脫弟戈鋋。恩猶河岳。報蔑埃涓。暮春之月。景物姸姸。有懷其弟。于酉之堧。駕言出洞。萬柳如烟。木公金母。諸郞後先。朱顔皓髮。望之神仙。其季喜至。候于門前。松圍翠幕。花踏紅氊。酒溢螺甲。香泛龍涎。羣龍矯矯。獻酬罔愆。西日已隱。東月初懸。優遊物外。聖恩最偏。八十感恩。古有詩篇。交賡迭和。金石相宣。所祝者何。聖壽萬千。所賀者何。兄弟華顚。兄稀加入。弟减二年。田園粗給。婚嫁隨緣。野服相隨。寧願貂蟬。每年佳節。來往聯翩。世念漸灰。靜味如禪。煉吾之丹。守吾之玄。樂無累身。飮不老泉。醉呼諸兒。何以勖焉。曰我於兄。實愧璧聯。其淸如水。其直如絃。身居草澤。氣衝星躔。惟道是求。因物敢遷。家庭之樂。百世可傳。圖像儼然。出自龍眠。觀此圖者。興感油然。家之百祥。皆産心田。式糓似之。其慶綿綿。
病中書壁
吾於風病之後。餘熱未去。或於臥中開窓戶而露手足。雖喜其稍快。而其熱則猶盛。譬如一堆火。其焰欲微。而揚之則旋烈。靜閉窓戶。合眼下氣。過了一餉許。浮熱自止。醫書云靜之一字。心中水者。於是而驗矣。因此而推之。凡思慮與動作。無不有害於調病。書之壁上。以爲一服安心方也。
三陟告諭父老子弟文
府使猥以庸陋。謬應師帥之任。夙夜兢惶。思所以答聖恩而慰民望。其所勉勵於心者。不但簿書之務。而顧精力旣衰。才識不逮。加以釁積禍酷。疊哭兩夭。舐犢之戀。轉成痼疾。墮雛之巢。不可久居。將以近日邐迤南還。然而區區之願。惓惓於此邦者。則炳然如丹。不能自已。敢以一言而勖之。我國士族之貴。視凡民有別。旣以士族爲名。則其立心行己。須有以異於凡民。然後能不墮士族之風。而免於汙下之歸。思之至此。寧不自奮。人之秉彜。大倫有五。而先後之序。孝友爲本。所謂孝友者。孝于父母。友于兄弟之謂也。父母生育之恩。實昊天罔極。而兄弟天顯之親。亦手足相似。今以妻子之私。而致供養之闕。貨財之爭。而失怡愉之歡。其無愧於反哺之烏。急難之鴒乎。苟能於此而竭其職分。則此皆性分之所固有。而推之於日用。無所往而不達也。况讀書而爲儒。有志於慕古者。則其當爲之事。又不止於此者。其心之所存。身之所履。須以軆是道盡吾性爲期。而少或違理。若不能安其身。然此豈一朝慨然用力之所能到哉。必須熟讀四書與程朱之訓。先得其所入之路。然後始有箇著脚入頭之地矣。盖爲學一事。自是吾人分內。自少至老。實無了期。孔子大聖。而猶發憤忘食。况於學者。其可不俛焉孜孜。死而後已乎。外物之誘。雖螟螣紛雜。而此心之軆。如淵鏡虛明。沉潛乎聖贒之書。硏窮乎思辨之際。晝不足則繼以夜。口常諷而思諸心。然後方見此理之無不具於萬物。而萬物之無不備於吾心。此心旣全。此學旣篤。不以邪慮而汨之。亦不以他好而移之。積之之久。發而爲文。則義理條暢。詞彩燁然。可見其以實學而濟實用。寧患於科名之不可得也。此邦之人。其質厚而愿。其風儉而淳。導之以學。宜無不得。而所患者或爲寒窶所困。無暇於爲學耳。然貧者士之常。古人於此。處之裕如。有朝出耕而夜歸讀古人書者矣。觀於憂道不憂貧之句。可見其樹立之偉。非齪齪之可比也。今以窮困而廢學者。其不幾於自詭乎。若其資質之卑弱。無望於打透關鍵。則亦豈但貿貿無敎。而自同於凡民哉。必須謹於處身。巽以居鄕。力農以爲業。爭財以爲戒。心要忠厚而無險譎。忿思容忍而無闘爭。務攻己惡。恥言人過。以此自持。罔敢或肆。亦足爲鄕之吉人。而能保有其家業矣。願父老諸公。其以此意。誨諭鄕子弟。相勉於善。無陷於惡。使鄕風厚而俗習善。無負我盛朝宣化之意如何。嗚呼。正己之道有未至。則敎民之言皆虛具。府使於前數事。自視空空。施之於人。無本可推。而但受命於朝。旣以導民爲責。則不可曰非我所及而讓與別人。故敢敷心而懇告。願留神而無忽也。嶺海之遠。雲樹萬重。別後相望。可堪悵然。倘時閱一紙俚語。以替千里面目耶。
諭學者文
人以眇然之身。首萬物而生。參三于天地。性同於堯舜。而其學則二氣之變化。五行之流布。日星之照臨。河岳之流峙。至於歷代治亂之講究。人物賢邪之商礭。無非學之事也。其日用則有灑掃應對進退之節。有君臣父子夫婦之倫。以至四常之性。萬物之理。無不在乎天而備於我。成於己而及於物。蘊之爲德行。行之爲事業。修之而爲禮樂刑政。發之而爲事業文章。用之則經綸天下。而使一世而被其澤。不用則歌詠先王。而使後學而傳其道。然其所以開明其心目。展布其抱負者。無不從讀書中出來。然則誦詩讀書之切於吾人者。如飢食渴飮之切於一身而不可廢焉。四民之中。農而生食貨。工而製器用。賈以貿遷而通百物。士之讀書爲士。如農工之各有其職。而其責任之重。實非農工。但治一事之比。則敢忘付畀之重。而虛度了少壯之時耶。佛氏之言曰失今時做好事。待何生度此身。空寂之敎。猶如此。况於吾儒之大乎。大禹惜寸陰。周公陳無逸。孔子發憤而忘食。聖人之俛焉孜孜。斃而後已猶如是。其在衆人。何可翫日而愒月。褻天而棄身乎。古人有三年而不窺園者矣。有窮年而不出閾者矣。有運甓而思騁中原者矣。有咬菜而思做百事者矣。程子有一蠹之喩。朱子有飯囊之比。至如肉走尸行之誚。醉生夢死之譏。無非所以憂不學而警無敎。唐之韓氏粉苦蔘黃連以賜其子。皇朝夏宣公敎子讀書。兼力農務。父母慈愛之情。豈欲子之耐此許多辛苦也。誠以習勤則忘勞。其所以困之者。將以益之也。天與日月五星。常運於上而不息。故能運四時而生萬物。一刻而息則晝夜寒暑不能成。君子之任。治萬世而利萬物。其職亦猶是也。其可一日而或息乎。然其不息者。不必終日讀書也。常喚此心不昧。此實先儒瞬有養息有存之要也。臣之受祿於君。不敢惰其軆。以負乎君。况子之氣血。受之父母。可不敬其身而劬其躬。思以盡其道而顯其親乎。古之學者。八歲入小學。學小子之事。十五入大學。學先聖之道。自幼而至老。無時而非學矣。後世敎養之方。無復古道。課程不嚴。荏苒成習。歲月飈馳。毛髮忽蒼。以男子聰明之身。同草木枯落之歸。思之至此。寧不惕然。古之學者之患。惟在於務記覽爲辭章。今之所患。又在於此。泛泛悠悠。都不濟事。昏明之稟。其才不齊。凡下之資雖淺近。然而隨資所及。勉勉不已。則有義理之悅於心。而無嗜好之奪其志。可見山不至於
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簣。井可期於及泉矣。况以穎異之姿。奮勵有志。則如良金之在冶。如佳禾之得養。上可以立德。次可以建功名。其所成就。不但止於俗儒而已。蹉過却親切功夫。終歸於悲歎窮廬者。豈古之設敎之意也。王魯齋愛日箴曰。一善一惡。夢覺之關。一喜一懼。父母之年。願言懶學之士。惕念斯語。自此脫然如大寐之得醒也。
序
洛江泛月詩序
洛水出太白之黃池。奔流數百里。至上洛之東而其勢尤大。水之名洛東以是也。水之南渚。選大阜之最夷曠處起書院。自院而西數里許有龍淵。松石峭立。實好奇者之所願一泛也。天啓二年七月。蒼石子謀于其友若干人曰。蘇老赤壁之遊。爲古今所歆羨。至有丹靑而想像者。是因此老豪詞傑句。爲江神所助。虹光蜃彩。有足以照人耳目也。吾儕雖非作賦之才。然其觸景成趣。則宜無媿於古人。今幸而遇壬戌之回。願與同志。泝龍淵而續古事。於是鄕之少長不期而聚者三十八人。旣會。江雨乍晴。月色猶晦。同遊皆索然無悰緖。余以戱語慰之曰。惟此一壑風烟。爲地靈所秘久矣。文人相聚。籠百態爲新詩。將以傳於世。得非爲造物者所忌乎。尙幸雨閣於雲端。風恬於水面。於焉放舟沿洄。不有愈於眠蚕嶺之蓬。阻廣津之槎乎。旣無術開天柱之月。宜擧棹劈洛江之烟。不可以無月而誤佳期也。一座哄然大笑。自書院登舟。歷龜巖薄楓湖而止。回泊於簟巖。此乃鄕獻趙松坡，金沙潭所甞卜居處也。瞻望徘徊。有感舊之懷。夜深雲陰漸解。圓魄微透。相與賦詩酌酒。不知風露之已滿衣矣。歡意未罄。還書院而宿。翌日又方舟而泝龍淵。山水之勝。移棹換形。非工藻繪者所可摹也。江水悄愴。凜乎不可留。回舟而南。日暮登伴鷗亭。縱目四望。則水之汪洋者來自濯纓潭也。峯之𡺚崪者接于飛鳳山也。仰商嶺而想採芝之風。挹露陰而泝栖霞之趣。臨水則究龜書之出。望浦則思鳳簫之吹。此實文獻之邦。神仙之府。非赤壁荒陬之所可擬。若使坡公一寓目於此。其舂容大作。當震輝於天下。又非但赤壁之比。而邈在海東萬里外。無大雅穪述之者。豈非玆地之不幸也。將赤壁賦從頭分韻。次第占之。非敢效坡作也。聊以識勝遊。且以申十月之約於江神耳。詩旣成。咸屬余序之。略書其事之顚末弁於篇首。欲藏之書院。以爲異日續此遊者之先驅也。
華山雜詠序
華山去余家數舍許。而落在塵臼中。不得一遊。常介介于懷。今年暮秋十七日庚戌。地主玄洲公抵書于愚谷及余。邀與同遊。余惟衰病日增。失此好會。脚力已痿。無復濟勝之具矣。遂理履以從。以備三人之行。辛亥宿愚堂。壬子霞雨冥濛。山顔陰翳。懼不得縱觀。薄晩雲霧旋消。𨓦迤而西。躡龍遊洞。觀覽之勝。毛骨爽然。怳疑身世之已蟬蛻也。豈非衡山之靈。有陰貺於韓子之默禱也。癸丑歷玻串。盤礴於仙遊洞。泉石之勝。如鬼刻神剜。使人心目錯愕。不可名狀。甲寅由碧霏潭直到玉河臺。其水石奇詭。與仙遊洞相甲乙。有陪而隷者善吹簫。每遇牽興遲回處。輒乘高而度曲。穿雲裂石。嫋嫋然不絶。乙卯至鳳笙。此乃雙溪回合之處。在人境不遠。而窈然以深。兩傍翠壁。環擁溪水。卽焉渟泓無底。可以泛舟。卽虎溪上流也。山遊凡五日。山之縹氣晴光。盡爲胸海所吸。向之塵世宿債。於是而始償矣。何必窮汗漫之鄕。凌鴻鵠之飛。與安期羨門翺翔於八表。然後方可謂之神仙哉。地主愛鳳笙之勝。方謀卜居。乃相與剔除榛荒。仍盤旋終日。擧盃賀玆區之遭。已見窮厓有喜色。山中各有記勝若干篇。地主投簡命書之。欲爲他日臥遊面目。姑錄所作。且書雋遊顚末於後以歸之。
送江原道觀察使崔季昇序
方伯之任擧墜。而守令之廉墨。風俗之哀樂由焉。國家重是任。雖有以三品膺是選。而其軆之尊。與內六卿相敵。况今兵興之後。政厖之餘。其經紀一路之責。尤非平日比乎。吾友崔季昇質粹而不駁。氣和而不流。與物相接。渾然不見厓角。而有毅然不可奪者存乎其中。今年秋關東方伯缺欠。銓曹如例薦人。上令改其薦。於是季昇以承旨授是職。實宸衷所簡也。瀕行。一時交遊咸賦詩以送。屬余序之。余曰夫好靜者民之情也。聖人爲治。所以順其情也。庖丁之解牛而因其理。本朝以仁立國而不雜乎功利。以德爲政而不務乎刑法。求治則寧悠緩而不爲一朝迫切之計。用人則寧遲鈍而不取小夫輕銳之才。論建於廟堂者以此。修擧於州郡者以此。所以治平之效。不止於少康而已也。不幸近來民之防禁蕩然。有出鄕而游惰者矣。有越法而浮流者矣。以致賦稅之出不均。兵額之闕不充。聖上以英睿有爲之資。卽當更化之始。奮然行號牌之令。欲以域民之居而不散。固人之志而有恒。夫以荏苒因循之習。而創前古未有之法。督之則怨咨興。弛之則團束不固。非有經綸之具器識之偉。節其寬猛。時其緩急。則恐無以立風紀而收渙散也。未知季昇於是乎將如何用其心也。嘗觀易失者人心。而其易感者亦莫如人心。吾能以誠而感其心。民亦以誠而應之。如影響之於形聲也。時有古今之殊。而心無彼此之間。凡良法之行。無非此心所推。而誠意之透。雖豚魚可孚。孰謂能言之民。終不囿於吾化也哉。吾知季昇推誠而行法。順民而爲治。不加以刑罰。不勞以機變。而民之趍化也如矢之赴的。自然相安於無事之域矣。又何號牌之不可行。庶政之不得理也。管子曰下令於流水之源者。順人心也。老子曰其政察察。其民缺缺。宋包希仁請勿以苛虐之人充監司者。皆以此也。奈何俗吏之見。斥仁義爲迂濶。用術數以籠絡。威民則以力勝德。爲政則以權易信。謂沉痼之疾非參朮可起。而進破膓决胃之藥。謂頑悍之俗非敎化可理。而行剝膚搥髓之刑。以致中外猜阻。遠近怨咨。携離之極。盻盻然以軋其長。則莫能省己。徒歸咎於民俗之難治。此則世之一種之見。非可戒於季昇者。而幷書此以爲贈者。欲兼爲今日之伏斧巡檢者勉焉。
尙州司馬錄序
吾鄕舊有司馬所。而其罷去在六十年之前。則司馬錄之不傳亦久矣。鄕長諸公恨鄕獻姓名無傳。今謀錄之。而年代之遠。患夫錄之不悉。則斷自近世之所知者書之。而且屬鄕上舍之遊璧水者。謄出靑衿錄以補其缺。然此亦出於兵後之追記。其遺逸宜不少。而其收采之數。尙不下百數十人之多。且念司馬榜元之擢。須以地望之峻。而不但以詞華之麗者。盖以居二百之首。其選宜愼重。則自古居是選者。實難其人。而今略記數十年來爲榜元者至於十餘人。可見地靈之孕淑。鄕邦之育才。愈久而愈盛也。謹就其中夷考其出處之槩。或以顯官偉烈而照國乘。或以淸名懿行而矜式鄕人。雖世代已遠。而其馨風猶在。迄使人景行而爲私淑之地者。衮衮相繼。則是錄之成。足以爲興起鄕人之助。而其有補於文獻之無徵者亦非細也。
孤栖燕詩序
女玉崔姓。同知黃應奎之婢妾也。貞愨有至行。年幾歲喪同知。毁惙幾不保。同知歿時。一燕爲鄰猫所攬。其雌悲鳴累日。終不亂他偶。女玉移居傍舍。燕亦隨之。回翔左右。若不忍於相離者。作巢卯殼許。有四圍而虛其底。示無卵育之意。有他燕近之。必叫噪高飛。於人亦然。獨女玉呼之輒下。每歲而來。今過一紀餘。人莫不異之。嗚呼。婦人爲所天守節。固人所當爲爾。若夫感夫虫鳥之微而驗於終始者。非精誠之激烈。樹立之有素。固不能也。在昔醇風未散。感應之異。始見於姚家。孰謂處佻薄之世。再見千載前所僅有之事乎。蠢蝡尙可感。而况於同得之性乎。太守甞簉屬太史氏。遂撰次其事以爲歌。庶世人之觀感也。
贈金吉伯詩序
金吉伯聰穎出凡。書過目成誦。少有能詩聲。擧某年進士。爲人尙氣槩。不拘小節。坐談歷代事。亹亹如鉅屑。壬辰之亂。州刳于兵。毒霧四塞。余與同志欲提起鄕兵。而遍一境無容足之地。獨吉伯之居以其僻左而無風塵之警。乃就其地倡義。而其召集村丁。吉伯之力亦多。且於顚沛之中。其有賴於相急者亦非小。後因所住之異。落落不相見者殆累稔。今年秋吉伯訪余於酉水之陽。厖眉華髮。非復十年前骯髒也。臨小澗而坐。相與叙舊。酒半仍誦吾少時之作律詩幾百首。且云此外所誦亦多於此。余曰以子之才。絶世之敏。何不搴六藝之蕤。對萬言之策。爲濯翼河漢。垂光虹蜺計。而顧乃抱石荊山之下。灑淚歧路之中。以至此虛老無成也。吉伯愀然曰。某素鍾舛運。生遘百罹。十年兵亂之中。迫於凍餒。抛了盛年光景。旣不幸而無時。又不幸而無嗣。後事之托。惟有外孫申鏶。萬事已矣。無復人世念矣。時把一盃酒。流下磈磊胸。惟覺此物之爲有益於吾身矣。余聞之愴然。仍贈一絶。
送趙持世序
吾與故郡守趙敬勝有同年之好。而其弟持國與吾地主亦曾納拜而折節者。獨無一日之雅於持世。每有飢渴未副之恨。上年冬。地主與持世會哭其伯氏敬勝之喪於漢中。旣葬幷馬而南。訪愚谷及余於玉成之書塾。神交十載。天畀一見。感念存歿。爲之於邑。仍談經史話古今。連晝夜不舍。其魁奇之資。宏博之學。宜其與伯仲而爲漢陽世望也。其言曰余以衰病。踰雪嶺遠來者。都以訪二公計也。仍書近軆律詩數十篇爲贈。自夫常情而言。人之所爭趍者利與勢而已。吾二人者。方不遇於世。固無二者可趨。而乃越險來見者。非篤於爲義而好衆人之所不好者。能爾耶。且觀其所作。調高而氣廣。
𭂖
𭂖
乎大雅之作。益見超邁之才。非今世文人之比。而天之使公蹔時而拂鬱之者。安知非庸玉汝于成也。自持國而下。皆擢大科負顯名。泝流而求源。其必有先德之存爲之本者。何其盛也。持世行有日矣。吾旣次篇首四韻詩以贐。而且有所眷眷者。天之生才豈徒然。而士之晩節宜自重。惟願德益修於身。言逾愼於口。蓄其有老其才。一朝用於世而見於政事。使赫赫之聲。將播之朝右。是執爵申祝之意也。若夫四子孝友之行。豈弟之政。太史氏當書而傳諸後。今不贅云。
記
兩先生祠記
高麗之末。紅冦猖獗。腥風毒霧。所向劘剝。于時學士金先生諱得培奮自書生。倡卛義旅。以一身而易生靈百萬之命。以孤忠而扶王氏五百之運。轉危機於一髮。成大功如反掌。奈何鏞賊顓柄。讒波滔天。至使泰山之功。罹偃月之鋒。古所謂天定勝人者。果無足恃耶。州郡之敎師帥所司。而世之爲政者。固已不遑於此矣。嘉靖癸丑歲。靈川申先生諱潛出守此州。亟思所以興學而變俗者。導率有方。叩擊無倦。自是而閭有塾而族有師。成於家而化於鄕。其效不止於一州而及於傍邑。其澤不止於一時而流於後世。其心其政之非深於學道者。孰能與於斯乎。嗚呼。學士之扞大難濟民命。靈川之興學政闡文風。其功偉然。祭法當祀。而在我枌楡之鄕。符竹之邑。迄無妥靈之所。爲故老所恨久矣。崇禎辛未秋。方伯李公溟以書而抵愚伏諸公曰。聞本州諸老。欲爲先賢立祠。而患財力之詘。敢以若干財而佐其經費。且將應役之隷爲廟僕。盖公於靈川爲外孫也。於是愚伏諸公發書喟然曰。此吾鄕之志也。兩賢之道。晦而不顯者。或至數百年。或八十年。此非鄕人好惡之使然也。特以其事之有待也。世久而忠彌著。身歿而道愈光。雖隱於暫而終不得不耀於無窮。此豈非秉彜好德之不可誣也。乃大闢祠宇於玉成講堂之後。分命鄕之諸士子董其役。堂實靈川作州之日所創建也。崐炎百劫之餘。保此一畒儒宮。以爲今日尸而祝之之所。玆非天意而誰。廟宇旣成。咸秩于位。衿佩坌集。妥侑如禮。屬余識其事。竊惟兩賢之功之德之盛炳炳琅琅。旣照人耳目矣。今安用贅說爲也。獨其大節幽光之有未盡表著者。學士當昏亂之朝。挺忠烈之資。不顧一身之禍。再拒二帥之請。至今誦其言而想其風。大義凜然。與烈日爭光。且讀圃隱哭公詩曰。公是書生合討文。奈何提釰將三軍。以此而見公之平生所討論於師友間者。其學力旣深。其晩節所樹立。亦自有本。非偶爾一奮也。憫其原野之中。暗昧而死。深冤無所洩。義魄無所栖。今之所以俎豆於鄕邦。春秋而薌火者。欲其英靈之萃於此。正氣之格於此。有以噓起忠壯之風。愈久而愈烈也。靈川占賢良之選。起遷謫之後。推其緖餘。有足以黼黻皇猷。而暫時州縣。公已老矣。時經變故。士氣摧喪。公不以患難而自挫。冗職而自懈。愛民如父母之心。育才如師長之道。羣才蔚興。菀然有成周棫樸之化。此豈今世之吏擅一長辨一職者之所能及也。凡所履歷。玉雪自將。三事以自勉。百度之皆修。鳴琴玩鶴。雅有高趣。其標格灑然。爲退溪先生所艶。甞咏其畫竹。有竹與靈川本一身。不將榮瘁換秋春之句。後之欲識前贒姱節於百世之下者。豈不於此而求之乎。余以晩出。匪工于辭。獨念先輩風聲日遠。今世之人。或不知學士公忠義之節霜凜而雷轟。謂其功業之但止於行陳間。不知靈川軆用之學有足以成己成物。而謂其爲政之但止於奉法守常而已。則豈君子尙論之當然者乎。玆敢推跡本末。刻之堂中。使後之踐君子之庭者。皆知吾邦人物之偉。與夫舊宰德澤之深。平居以學問而爲業。有位于朝則以前輩事業而自期。庶無負乎尊賢尙德之心。而亦有補於世敎矣。若夫身居鄕學。立志卑陬。有馳騖之累以喪其良心。無踐履之實以保其德性。不但爲桑梓之羞。亦非立學養士之義矣。廟凡三間。藻餙玲瓏。傍有神厨。匝以垣墻。其施置纖悉。實山長金某之所經紀也。
東皐草堂記
西山之兩支夾雙澗而東。盤礴於數百步之外。若相拱然。兩支之間有小麓斗斷。卽其融結之會。臨澗有環堵之室。是吾所居也。自此邐迤而西。至左麓之腋。有草堂數間。實小子文圭所創。而爲吾晩景偃息之地者也。跨澗多白石平正如床席。石上長松布陰。雖盛夏爽氣逼人。可坐卧也。依厓作臺。引泉爲沼。遠而有龍門蒼翠隱暎於南麓之畔。近則有馬山雲嵐起滅於東簷之外。前俯酉水。後背西山。姿態橫出。各有天趣。不出庭除。而其幽致之得於几席之上者。誠有以自適耳。然而吾之所樂則不在於此。始吾先公奉王母夫人居酉之上游。一日屨及此處。愛其林壑醞藉。有卜居之志。有里之阿婆善人也。納石田一區。先公義而受之。遂奉板輿而來。闢一室而居。先公有至性。事王母夫人盡孝。撫養五弟。罄旣翕之歡。和氣溢顔面。且優恤良婆及歿。歲致祭於其墓。先夫人內行彌著。克敬克順。惟先君之意是承。吾其時年甚幼。尙能目見而心慕之。卽今居桑梓之鄕。懷蓼莪之慟。其欲致力於薄養則已無及矣。獨當時友睦之樂。尙有以可講。吾年今七十。而伯氏加二歲。時和景良。白首相聚。薦蘋藻於先壠。退而共坐齋中。子侄環侍。執書問難。伯氏尤喜朱書。淹精熟講。叩擊無倦。且其所雅飭。無非先世孝謹之風。而若夫忮刻詭譎之事。羞以掛諸口。園中多雜果。皆先世所培植。收拾以時爲茶酒之佐。酒酣聽小子弄秋思數曲。松石皆響。任情適意。其樂融融。古所謂天下之樂。不出閨門之內者眞至論。而先人在天之靈。寧不以錫類之慶而有所慰悅於冥冥中也。然親戚團圓之樂雖如是。而若無此堂可居。則息游無所。而
𰎟
中風烟亦安得爲早晩管領之物哉。然則吾兒之築室奉親。亦庶乎古之悅耳目養心志之一也。吾自少有泉石之癖。而於榮望寢薄。誤以非才。輕涉世故。中爲時宰所忤。幾陷不測。自此退伏空山。甘守貧賤之分。適今明良在上。邂逅晩達。隨事獻忠。雖甚所願。而强褊之性。短於通方。亦屢以
𥌒
言而觸駭機。幸賴聖恩寬假。得遂首丘之願。自我負辜而言。斯可謂之屛出。而本夫初心而言。眞所謂爰得我所也。優哉遊哉。將畢命松楸之下。遂書所懷於壁。以示子姪。欲後人之世講此樂而有永無替也。
廣興倉題名記
國家設廣興倉。頒祿於百官。有守以掌之。而委任之官有三。曰主簿曰奉事曰副奉事。此舊制也。兵亂而後經費之廣浩如丘山。諸路賦稅盡輸於軍資監。餉軍之外。雖有羨餘。庶事草鹵。未遑制祿。只得月給稍食而已。庚子冬。天師始解。兵食稍省。於是版曹請依古例頒祿。上可其啓。乃於舊址。掃瓦礫而營間架。擇庶僚之廉謹有才局者榦之。盖以句考其存亡。均節其出入。地劇而務煩。非廉能則不能勝其任矣。自庚子而迄今。遞易凡十餘人。而題名之擧未立。有懼其久而寢泯者。列書名氏於冊。且冲其左以竢來者。屬筆於余爲之記。欲以據歲月考遷代指姓名。以知廉汚。其意善矣。余曰執牙籌持朱墨。俯首於塵埃。疲精於案簿。其爲職旣勞。則其居此者無乃有不樂者乎。官無尊卑。隨其分皆可以盡心。事無巨細。竭其誠皆可以利國。委吏孔聖之所甞爲。抱關孟子之所不屑。况錢糓甲兵。皆儒者分內事。寧不盡其典守之責。以益邦計於萬一乎。古人云善守國者守糓。又曰不善用財者惠奸。未知諸公於此二者。何擇焉。
寒碧樓重修記
萬曆庚子夏。余自丹山訪宋侯仁叟於沙熱。是時梅雨新晴。蘋洲欲沒。乘槎而下。歷龜潭挹玉笋。瞥然之頃。不覺冷風之吹我而上寒碧也。天畀良便。地與勝賞。觴咏之間。已喜山光水氣之欻入几席也。酒闌環視樓題。光彩射壁。其首題則乃我外先祖按廉韓公諱哲冲至正戊申歲所揮灑。追本一念。油然有動於中矣。夜宿凝淸閣。星月玲瓏。水鳥一聲。仙夢忽回。怳然此身之泝汗漫而鄰沆瀣也。今去淸遊垂四十年。澄光秀色。尙烱焉心目。而亦不能無俯仰陳跡之感。別坐丁粹甫彦璿公乃郡寓客之賢者也。今年秋以書抵余曰。地主權侯爲此郡之一年。政成惠洽。百度俱修。見郡之名樓歲久而圮。戛戛有欲墜之形。盖重建之在景泰庚午。今百有八十年矣。慨然欲撤而新之。需用於贏財。借力於遊手。其材孔良。其制孔敞。而其費與役。實郡民之所不與也。始工於今年仲夏。而斷手於八月。昔之圮陋者今屹然以完。地靈騰賀。邦人改觀。欲得修鳳之文以藻餙之。願人之發揮。庶後之有考也。甞聞視壅則志滯。君子於是而有亢爽之觀。顧世之任百里之寄者。未免有二子之患焉。非悠悠以怠職。或汲汲焉營私。至於館宇之興廢。視同秦越之肥瘠。而侯之經紀郡事者獨如此。况其移易風俗之急於此乎。因鑄金而得鑄人。可類推而知之也。若夫觀遊以廢務。盃酌以度日。但喜眺聽之適於心。而不知愁怨之盈於路。此實侯之罪人也。願後之登是樓者。見山之高而思以軆其厚重。見水之流而思以取其澄㓗。以之政簡而民安。弊祛而利興。使檻外長江流頌聲而不休也。當夢想神遊之日。聞革舊鼎新之擧。遂飛筆以樂記之。以償塵世夙債。且下一轉語。附之於外先公瓊唾之下。其視古人以詞列三王之後。而自以爲榮者。未知如何。侯名儆己字子顧。以識治之材而爲長民之官。其爲政之善。所在有斲輪之稱。是余飮香名於前日者。推其間架之宏。可以恢神刃而庇大廈。將無試而不可也。若夫樓之勝槩。有河浩亭之記。此不著。
三陟府景行祠記
余於崇禎庚午歲。出守眞珠府。上任之初。訪問金省庵公遺蹟。是時公之去府幾四十年。而遺民之能道其政理者橋舌而不下。其言曰公於滌籕之日。進學者而敎之曰。人之性有五常。而人之道有五品。人而不卛是性而修是道。則人之形貌雖具。而其實則與禽獸無別也。國家之治。莫尙於敎。而以此敎而致之於民者。實師帥之責。則敎之不行。非太守之咎耶。乃采學政之切於日用者而爲敎條。會諸生于庠序。廩給而課試。日講而月肄。行之未久。翕然而化。且盡心民事。不以冗務而廢之。箠楚不施而租賦輸。農桑樂業而詞訴絶。世言人心恌薄。不可以理義化者。其可信所。雖然從行而不從言者。民性之恒也。使公而正己之道不著於自修。則化民之效。寧驗於爲理也。持心則慄慄奉盤水。奉身則凜凜如氷雪。自夫成於己而推以及於物。其有軆有用之學。誠有得於大學新民之道也。噫。天之生贒。豈偶然也。而以公學術之正。才猷之盛。終不得參贊之地。而至今爲淸議之所惜者何哉。公於某年間爲吏部郞。慨然以恢公道淸仕路爲己任。而時有姻婭之親爲公所擯斥者。相與招權勢行毁譽。以顚倒一時之是非。雖以魏公之品節融會。不能消其偏陂之釁。至未免於兩黜之。自是而內席不暖。外符屢剖。此實世道消長之會也。豈臧氏之使公而能不行哉。然以大才而屈小官。實常情之所不屑。而公則旣抑心文簿。尤致力於化民成俗之方。出處榮澹。一安於義命。而能盡其當爲之分。可見器識之大。能以道而爲之軆。不爲外物之所動也。雖然潮陽設敎而民知所趨。瀘溪賦政而俗變於善。遂使太山北斗之名。光風霽月之化。永流於後。而世世尸祝於此鄕。然則天之借儒臣於海濱者。實欲以霑王化而啓文運也。其一時之亨舛。奚足道哉。公於某爲壬午司馬恩門也。昔甞以門生。一望眉睫而知其爲正人君子。爲府之日。泝其遺跡而益信其學之出於實得。雖以余之憒憒。而不覺起敬於心。未久而余以病去官。翌年秋府之父老遣秀才金用鍵。千里而來曰。本府方爲省庵公立叢祠。願揭其號而識其事。余乃追本其仰德之意。廟號曰景行。而文則鄭重而不敢焉。後數月苞山守金公世濂抵書謂余曰。先祖之廟。子旣號之矣。願一言以記之。以卒成府民之志。玆不獲辭而最其大者如右。使後之人有考。公諱某字某。某州人也。苞山守以玉堂應敎而知本縣。以公絃誦之化而化於苞山。其盛烈之于公有光云。
修善書堂記
修善之山自南而東折。屹然爲淵岳。自東而又南出。磅礴於平野之中。與修善對峙而爲雙
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。有村廬之夾流水而居者曰靑里。宅幽而廓。土腴可居。此本新羅之靑驍縣。而景德王改今名。洞外數百步許有破砌遺礎。乃古之邑基與校墟。而傍有金直之六益亭。亦牧隱公往來之地。上世事迹。邈矣不可考。入我朝衣冠之士。出於峽之內外者。前後炳炳。
〈遠則盧正言，李濟州。近則如金西臺父子。鄭愚伏諸公是也。〉世之稱此鄕爲文獻者有以。而亦山川精淑之氣所扶輿也。洞中學者舊無所於業。洞之父老欲立一畝儒宮。以倣古之家塾之制。而力詘而未暇焉。嘉靖壬子歲。靈川申先生振儒鐸於本州。慨然以興學爲治道之本。一日駐駕於溪上萬柳之陰。喜見山回而水秀。可爲士子藏修之所。遂謀于父老。營立堂室若干礎。恨無陶瓦可盖。則傍有梵宇之荒廢者。乃撤而移覆之。一時以抑異端尊吾道而兩美之。而先生且手書脩善書院四大字表其顔。虹彩爛然。如明月夜光。自是而變荊榛之墟。爲衿珮之居者已四十年矣。但以事出草創。䂓制未廣。皷篋之徒甞病其狹窄。遂移建於溪水之西。工化旣訖。忽遇壬辰兵變。蕩然成灰。癸卯春乃更諏地於鐵巖之下。去舊塾可聞鼓也。立講堂五架三間。且爲左右夾室以翼之。廚庫垣墻悉完。實吾伯氏月澗公之所經紀也。今年夏余陪伯氏講朱書于院中。講書意倦。則携子弟步于柳汀。伯氏忽泫然告于弟曰。此乃吾父兄與諸洞長所嘗遊衍之處。我等之以童子而侍其側者。今形影凉凉。已同華表之鶴。况此書宇廢興之由。今不備述。將恐舊迹茫然。爲沙水之所盡洗。願吾弟之略識先世貽後之勤也。伯氏有命。旣不可辭。則遂推迹設塾本末。且附一轉語于左曰。竊念人之所以異於禽獸者。以其有道也。其所謂道者何。聖賢千言萬語之載諸六經四書者。皆是道也。熟讀之深味之。但知此理之如飮食裘葛之切於身。而不以耳目口鼻之欲而爲其害。則行之於身者皆是理。措之於事者有其本。其發而爲言者。
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乎皆有道之文。文詞之不工。科名之不立。不足患矣。聖人之司敎化而立橫序者。無非所以育羣材而講此道者也。不然而奮勵之無其志。怠慢之循其習。雖使略見影象於怳惚冥昧之際。而無眞知實踐之得。此豈吾父兄之所望於後之人者哉。而亦豈伯氏之命我作記之美意也。
淸虛臺記
二樂樓西簷下有墻。高出闌干之上。椔翳相樛。心目礙隔。登玆樓者常病之。直樓之南十武許有石當溪。水之澨凌阻而峭竪。水卽其處。不得暴嚙。回旋而循其下。匯而成泓。余於泓邊欲築臺。爲逍遙之地。恐輦石負土之疲人力。遂就西簷下撤其墻而夷之。移其石之大而有廉隅者堤爲墄。磊碨者累積而崇其中。細碎者空空而補缺。憑高俯築之。人逸而役省。築之旣訖。鋪白沙其上。未久而溪漲沙淘於水。適見有二大石盤陀於官道傍。肌膩而平若磨礱焉。軆正而廣若床席焉。惜其虛棄於無用之地。乃用數十肩曳來而甃其上。向之蛇虺之穴荊榛之墟。一朝而屹然爲君子攸躋之地。約高一丈半。廣倍之。長又倍於廣。刜其傍惡木奧草。植
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松數株。土之坳窪者高之厓之。谽谺者墠之。前指後畫。工化旣已。羣巒向內。紫翠成堆。奇形異態。朝暮不一。深潭淺瀨。遠自百步之外。乍大乍細。間側明滅。悠然而來遶孤臺。如抱珥縠文絢乎眼。琴聲入乎耳。魚鳥翻於玉漵。雲烟抹於沙堵。燕坐彌日。應接不暇。俄而洞天昏黑。星月浸水。冷然而靜者與心謀。瑩然而虛者與神會。嗒然而坐。方寸澄空。浮游灝氣之表。與萬化冥合。時有客同登者爲主人贊且賀曰。觀於此而知夫公之爲政矣。取石於當面之墻。是能去惡而爲善也。換形於沮洳之地。是能因俗而成美也。疏糞壤而樹佳木。是能去貪而成廉也。一擧而衆美具。臺可以不之名。名可以不以實乎。主人曰若子之言則誠過矣。然而造物之設此地久矣。歷千年而不發。至今日有遇。臺之不名。無以誇吾獨得之鑑。且夫淸而虛者水之軆也。而登臺而挹淸虛者。其心之軆。與水而無間。灑然無氛埃之念攪我靈臺。臺之不名。又孰知是臺之有潛利於人也。遂名之曰淸虛。夫淸者濁之對。虛者滿之對。人之一心。虛明瑩澈。淵然如止水。湛然如淸流。苟爲物累所昏蝕。如泥塗之溷淸水。穢濁之私充蒲於中。則不可謂之淸虛也。况乎埋頭於簿牒之中。住脚於風波之上。囂塵犯其慮。貨利戕其懷。聲色眩乎耳目。得失亂其心志。於斯時也而無燕息之所。遊泳乎淸泚。澡雪其胷次。則煩吝之無以祛。邪穢之無以蠲矣。是臺也俯淸冷臨空虛。玉鏡漾寒。纖翳不起。杖屨乎其上則心淸而眼豁。累去而塵消。譬若餐三危之露而洗六腑之穢。名之以淸虛。其不以是乎。惟淸也故能寡欲。惟虛也故能應物。寡欲則能治人。應物則能制事。然則是臺之有裨於爲政也亦大矣。雖然若其治心之本。又非有假外物者。其必有方焉矣。其必有術焉矣。旣以語客。仍書于石。庶後人之勿壞也。
六友堂記
友也者。友其德也。君子之所取乎友者非一。有友其直而矯吾之非直者。有友其諒而實吾之不諒者。有友其多聞而廣吾之褊滯者。其所友不同。而要其益於我則一也。古之人有友當世之仁人而不足。又尙友於千載。有友乎人而不足。又兼友乎植物。若柳逕之三益。柏臺之五友是已。吾友龜城朴君仲植。卽其堂之東。列植花木。曰凈友也隱逸也此君也蒼官也紅頷仙也壯節翁也。主人每於居閑之日。嘯咏其間。耳目所接。神心所悅。其潛利陰益。實不止於矯其狂而去其妄。乃命其堂曰六友。以諸賢所詠示余。且求記其事。嗚呼。自世道衰而交誼滅。直諒之友未聞。箴䂓之風不見。彼之刮毛皮輸肝肺。相期以然諾。相托以膠㓒者。及其冷煖異勢。好惡殊態。則雲雨生於覆翻。仇敵形於睚眦。豈非所謂其交也以利。故利盡則疎。其友也以勢。故勢去則離也。植物之友異於是。無勢利之相爭。無終始之變遷。非陳，雷之交而情若金石。非管，鮑之交而心無磷緇。若乃挹淸而破其昏。嗅香而馨其德。觀乎凜凜之操而思不渝夷險。仰其亭亭之標而欲無所偏倚。無言語之相通而臭味合。無氛垢之相逼而襟韻爽。則六友之有益於人大矣。向所謂直諒多聞者。實有相類焉。仲植之取友於斯。可謂知所擇矣。而其雅賞所在。非世之藝花卉供玩好之比。安得於風淸之朝。月白之夕。携一藜訪六友。蔭羽盖而坐花茵。掇璀璨而聽竿籟。擧酒以償芳辰。揮翰而叙交義。物我相忘。從今至歲寒也。遂書以歸仲植。且其勉培植於無窮也。
跋
乙丑避嫌啓跋
仁城雖屢出逆供。形迹無據。勳臣之疑其爲賊所推戴而必請遷置於外者過矣。甲子春朝議齊請入置闕中。吾於筵中進言曰。推誠御物則携貳化爲訢合。設機防人則骨肉變爲仇讐。漢光武燒通書數千章。宋太祖微行逾數曰有天命者任自爲之。帝王大度須如此爲心。然後我無防奸之勞。而彼有效順之心矣。况自古帝王之出。無非豪傑之資。非天與人歸則雖强如逆适。終不旋踵而敗。惟彼逆家遺種。皆是創殘餘喘。惴惴度日。惟服罪之不暇。聖代之下。寧有生心叛亂者乎。設有之。仁城非病風喪心無知覺不識痛痒之人。寧有爲其所應而自速天誅者乎。今疑其爲逆而預防之。無乃不可乎。天下之事。莫不敗於一疑字。曩日之事誠可鑑也。玉音稱賞。酬酢如響。然而此言實一時之所大諱。臺議崢嶸。斥之以妄言。倘非日月之明。寧免風波之陷。冬間物議益激。皆言今欲遷珙於外者實出於保全之計。鎭危疑防禍亂。有不可已云。且念激之而使怒。疑之而使懼。懼則生變。乃常物之情也。到此震撼之餘。寧保珙之無禍心也。吾於是時不能無動。未免隨衆同請。而聖批丁寧懇惻。每以曩時爲戒。吾每於完席從容發語曰。天下事無兩是之理。獨此遷珙之請。出於宗社大計。誠一是也。聖人之見篤於親親。不忍處之於外。今軆聖旨停論亦一是也。同僚不以爲然。遂呈辭遆免。今季冬因睦性善等疏有釋珙之命。兩司合啓請寢成命。吾以執義被召還朝。中路伏見聖上答四將之批。益有感於心。乃私自語口曰。聖上之見。每高出常情。而臣下旣不能承順。反引之於有過之地。吾又雷同於衆。古所謂强君上之可。以從臣下之不可者而可乎哉。遂不以捨其前見爲嫌。而立異於出謝之日。因此兩司俱避。未免添一閙端。却恨於去冬論啓之日。爲羣議所動。不能固守初見也。方羣議之起。吾以典翰往見憲長李潤卿曰。仁城在昏朝參廢母之論。以此爲罪案則渠亦無辭矣。今逆探其未然。而遷之於外。不惟大失民心。或恐爲霧露所傷。爲聖德之累耳。潤卿不聽。遂以屢出賊口。形迹嫌偪爲啓。聖敎堅拒。乃曰仁城參廢母之論。不得無失。以此爲題目。未知如何。朝議始將此事聲其罪。亦恨潤卿不用吾言。至以猜防骨肉。無罪遷置。而來方外之議。歎之何及。乙丑復月旣望。在終南之寓舍。略記其時論事首尾示兒輩。