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丙午年 五月十有一日

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蘆沙先生文集
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蘆沙先生文集/卷八
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1883年;奇正鎭
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朝鮮典籍
書 答 李玄秀 烋 ○丁巳 不詹圭璧，凡幾朔矣，意外尺書，深感不鄙之眷。因審起居佳勝，仰慰仰慰。 正鎭 醜狀轉甚耳。 示喩屬意之重，不敢當。早從家庭閒及一二先友，聞知有此事可貴，而學之不力，疾病又從以痼之，不知不覺，成就一懶散人物。追惟平生，都在悔吝窠臼中，今又桑楡日迫，筋骸懈弛，其不能有所收拾塡補，以自免於墮落坑塹，昭然矣。奚暇念到士趍之汙隆耶？執事年齡，稍後於我，志氣一到，百事可做。前頭擔負，何必不在於執事一隊耶？勉旃勉旃。 至於土風一事，吾不欲唯唯，其說頗長，待別時說。若問學之各有所偏，誠如盛喩，而以愚所聞，路脈之差不差，蓋不至此而始決也。古之學者，以忠信爲本而學以成之。故曰理曰事，得寸得尺，罔非切己之實事。後世之人，雖窮格踐履，事事皆做，而其眞切築底處，乃成就此一箇私意而已矣。此有志於向上者，所當最初猛省處，不審明者以爲如何？ 答 李玄秀 慈聖禮陟，縞素同情。閏月惠幅，極感不外。顧無見便，蹉跎未謝，愧事愧事。不審寒令，存省淸勝。 正鎭 依前伎倆。垂喩縷縷，其學問路徑，盛論大槪明備，淺陋何辭仰贊？第念活法雖能如是，自家眞切受病處，人人不同，須內省而救藥之，方成學問耳。 時文一款，使我先明內外本末之所在，則兼治固亦無害，圓滑何能及專治者，而終不以此易彼矣。苟或內無主張，爲吾病者，豈獨時文耶？ 土風之說，東方由來說話，豈可曰專無來歷？而吾嘗驗之於人，則亦未深覺其然。尋常不欲立爲話頭，故曾有別時說之語耳。 答 朴商用 海楫 年來醜狀轉甚，筆札一事，尤所不堪，問疾唁喪，一字都闕，合受罪斥。乃蒙耑人俯存，開誨諄悉，有逾尋常，旣感情眷，亦愧自身之頑鈍也。寒事十分，啓處萬護，豈不仰賀？ 舜聞 所持去文字，想不合用，餘悚在心。今承果爾慰納，下情未敢深信。惟願更加照察。勿遽爲登藳如何？編摩之事，豈敢自外也？蓋嘗百爾思量，終是僬僥之擧鼎，莫曰後世無人，姑巾衍而竢之如何？本帙隨便還納，悚仄悚仄。 答 金貫一 永璹 承審近間安節，甚慰積年阻懷。 所示謹悉，而此是無於禮之禮，鄙人固陋，亦何敢質言也？若以愚見言之，則位板墓埋，恐無意味。院後必是淨潔地，何必他求耶？若欲避五患，則在於封築之如何耳。告由文，但言「院享滋久，今以朝令埋安」，不可攙入他語，以傷事面。主告院任甚好，而其次本孫也，量宜行之如何？戚從棲泊尙在山寺，數日以微恙不得寧息耳。 答 金貫一 比歲佔畢氣味， 李生 去來，能言其詳，使人忘離索之苦，書到尤慰，近况之安。 橫渠 不云乎？「敎小兒，亦可取益。」惟自家心不忘道，無往而非進修之地，努力努力。戚人槁木形骸，寄一縷於獨木橋上，可憐。 答宗人 權默 卽見胤宗，俊雅可愛。且能留心於晩學云，是知餘祿未艾，慰悅無比。兼承惠狀，仰審履庸日茂，尤所奉賀。 宗下枵落之候，比今春不啻隔先後天，况昨年乎？今二月，又移寓 葛田 村，距舊居十里而近，至今擾攘未定耳。他憑胤宗口悉。不備。 答 鄭景行 敏采 ○戊寅四月 有書無答，常情所不貸，吾之失禮於座下，凡幾度矣？猶夫有赫蹏之賜，座下眞知我之老且病者。古語曰「樂莫樂兮新相知」，凡在眞知，奚論知之新舊耶？經幌安貞，他不須問。病生自二月末，始能扶杖作戶庭步，蓋一周年初事，苦苦復尋生路，做得甚事，可厭可厭。惟冀益護。 答 鄭景行 己卯九月 頫臨屬耳，又承德音，土木一塊，何以得此於執事？感怍良深。仍審德履淸裕，慰沃之極。病生僅保昨樣。 紙末之喩，仰欽好問之盛度。而賢兄腹旣爲五經笥，若欲書紳，何患無辭？豈至求一針於與鬼爲隣者耶？吾意患不在他，患在不能近裏著己。妄言可罪，惶恐而已。 「明明德」之註脚，在八條中「格致誠正」四箇字是也。此果性耶？心耶？氣耶？細思之。明氣之學，於古未聞。 答 金敏麗 璟源 洞門迂僻，苟匪故舊情深，孰能耑使惠幅，存問生死？慰感交切。仍審晩暑益亢，兄候始蹇終泰，尤以獻賀。弟今夏頗能進穀，四年初事，似是松葉食效。第內竭外悴，日以益甚，安能久爲世閒人耶？白粲丙茶，皆是濟窘當劑，感不容喩。 答 金敏麗 凉生益切瞻詠，匪意耑伻惠牘，副以情貺諸種，慰感罔喩。第審比有癨氣之苦，此雖暑後例證，非老人所可堪，奉慮不勝。玉兒充健，是可遙賀。弟家有運感，老室先經，子婦繼痛，可悶。身亦腹部之疾，數日服藥，而未見快效，柰何？奉際未易期，惟毖護益重。 答 金敏麗 頃日經過貴閈，而行色斑駁，未免戛過，茹悵至今。 朴友 來訪，詳聞近候之安，何慰如之？第兄近日所遭，遠望者亦爲之不平，况當者乎？然而世上事本來如是，順受理遣之外，更有何道理乎？兄亦非不知，不必拕長。勿爲空自成病，以副朋友之望如何？弟僅支槁木，可憐。書所未悉者， 朴友 當言之。 答 李德三 達鉉 腐生身爲半冷屍，積有年所。不意尊抱過以古人之義，相從於寂寞，此已望外，乃又降屈尊緘，旨意鄭重，汗顔實多，罔知攸謝。仍伏審窮臘，動止候晏重，慰沃不任。尊抱文字閒所見甚平正，由是而之焉，則所成就，豈可量耶？深爲古家賀。 正鎭 腕痿，廢筆硯久矣。努力仰答，不成語不成字。 答 朴大甫 鍾浩 翹企無時不勤，而不旣覯止，孰知其翩然遐擧向 半登山 下淸座耶？雖爲高人健羨，而鄙吝孰開？倍興索居之戀。俯書中說夢頗多，吾是癡人，安能爲大人之占？大抵浮生眞箇一夢，惟常惺惺，爲一片寤界如何？寒威斗酷，以擁爐爲活計，熱門想不知此味，還可笑也。何當逾嶺過我門時，能不使我生憾否？ 答 朴大甫 信息相續，手筆尤慰。空堂客况，辛酸極矣，而能推分委順，視若樂地，朋友之望，何以逾此？辦得生死，固是究竟處，然而若言處窮之難，則不在於死，而却在於未死前，銷磨摧鑠，此時不受磷緇，豈不難耶？書中語，足見用工切，而所欲血戰者，只在於一死，則亦疎闊矣。童子廢課而來可歎。然而此是一塊木石。能記得其生朝亦一喜耶。 答 柳君寔 是漢 孟夏已揮汗，惠幅入手，斗覺凉意生襟。仍審德履珍重，仰慰仰慰。書中多自謙之辭，謙固美德，而或非朋友相悉之意，如何如何？ 正鎭 一味聾瞽，此則非謙也，諒之否？ 魯窩 韻，從當效嚬，今以倉卒，未暇入思耳。 答 李圭生 佳幅伴春而至，寂寞中開眼事。第審北闈愆節，慮仰何已？惟冀復常在卽耳。三餘或有所得耶？末由對討，是可菀也。 正 經過今年夏，身幹益以凋零，皮裏事，尤可知矣。只有掃却待盡。 答 李圭生 賁枉纔隔月，又承耑价之存，情念可掬，感荷曷勝？因審盛炎，侍奉允迪，實協願聞，慰瀉慰瀉。 正 當暑胃證，已作四年，年例月間，或肆或退，未知究竟如何。疎簾之惠，甚宜時令，從今以往，几席閒淸風，非故人之賜耶？ 答 李元昌 祀板當以次孫傍題，則次孫是主喪。然而此是奉饋奠之主喪，非與賓客爲禮之主喪。是故次孫持重服，則有嫌不可。古者大功服，亦有主喪之禮，况以不杖期主喪，有何不可乎？來問中「長兄嫂長姪婦見廢之疑」則誤矣。古禮舅沒則姑老，婦人喪夫，祭祀賓客，無自身主張之禮，豈以見廢而然乎？更加博問而行之。 答 朴益貞 契晩 ○壬申正月 病人自沍寒來，添感冒，晝不離衾，夜則咳逆忒甚，吐痰滿器，歲初殆不支，四五日來，稍得生意，未知下梢如何。故人書適至，知餞迓安穩，兼能日知月亡忘，相望慰悅，孰加於此？「山靜似太古，日長如少年」，便是前頭卽事，當日有新趣。恨涯角稍遠，不得時接話言耳。遠近書疏，一倂逋謝久矣，至於吾友，得書甚稀闊，不可但已。 敬者吾心之自作主宰也，豈可曰持敬由人乎？大錯大錯。 朱子 曰「敬字之旨，惟畏爲近之」，此一語最要切。見於《中庸》，則曰「戒愼恐懼」，古之人有行之者， 曾子 之「戰戰兢兢，如臨如履」是也。此在吾一念之閒，鬼神所不能窺，曰「由人」可乎？ 答 朴益貞 己卯十月 六十已杖鄕，况七十乎？老兄之每年徒步茇涉，心極不安。故向也以以書代面之意，累累言托，此書不忘吾托而然耶？披豁不減於相對，又無不安，豈非兩得？過時而讀，以《論語》一部爲家計，已往事非失著，而若晩蹊茅塞則前工可惜，須以此爲戒，溫故知新，勿以五車他書，擾我靈臺如何？所謀忠者止於此耳。 正 三年泄痢，意謂以此物故，自八月閒，病有退步之勢。但歲月已是 崦嵫，氣力日漸削弱，登溷行步，亦不能焉。此則世間公道，柰之何？ 黃君 眞是拔萃之才，不謂天涯有此奇特，恨其氣質未能完實，以治病保身之道，極力告之，而未知渠肯動念否？昏甚不宣。 「莫見之隱」，隱微之意；「索隱之隱」，隱僻之意。且病在索字，非隱之罪。 昭穆之語，本起於廟中祫享之位，南向故「昭」，北向故「穆」。子姓亦因以爲號，故曰「文之昭武之穆」。 虛心而不得聖賢意，則實未嘗虛心也，切己而聖賢之意不爲吾有，實未嘗切己也。 先知正寢制度而後，兩楹可知。言其大槪則正堂三間，其前面必有兩楹，兩楹之東，有東階，主人之階也。西有西階，客之階也。凡兩楹間云者，欲賓主夾之也。古者用緦服葬，葬而除之。緦者服布麤細之名，非謂其必三月而除之，當從葬後計三月。 五服，服布麤細之名也。齊衰五月，亦齊衰也，非小功也；齊衰三月，亦齊衰也，非緦服也。 焚黃，古者官敎，書之于麻，後世代以黃紙，書于黃紙而焚之，故曰「焚黃」。 中衣卽今之中單，衣禮服，必有中衣以承之。 師之輕重淺深，最多般樣，故不可制服。 利猶養也，謂供養之禮已成也。古者祭有尸，事尸禮畢則告利成。雖告主人，而其實欲令尸聞而起也。 答 朴益貞 問目 癸酉二月 《心經》末編附註 吳臨川 一段說話，曾者著眼否？自年力方強者言之，不免有徑約之病，而在衰邁之人，未嘗非對證之劑。蓋嘗竊有意焉，而亦不能實下手也。因公之問，奉以爲獻，歸而細思之如何？ 重答 朴益貞 乙亥三月 學不博則陋，故聖門之敎，以博文爲先。然其至親切至精約處，無多言也，在吾一念克罔之如何耳。吾嘗驗之於身，自年七十以後，神氣凋零，失後忘前，雖或有思索，煙霧從以蔽之，若欲從事於博文，則嗚呼晩矣。桑楡一計，惟於克罔之閒，倍致力焉，庶不失爲本分中人，然未之能也。君年雖後於我一甲以上，衰謝無以大相遠也。 馳神於五車書中，恐其勞而無功。故昨年以《心經附註》草廬 一段說奉告，非謂 吳氏 之說，爲無病敗也。以藥治疾，非偏味不能也。雖然別後，自悔言之失當。聖門學者，篤實誰如 曾子 ？ 曾子 臨終之言，見於《論語》者二章，吾輩之所當從事，蔑以加矣。昨君之去，何不以此告之，而必 草廬 云也？此吾所以悔也。君若不棄老夫之意，則歸於此二章求之。 答 鄭國彥 在弼 ○乙亥五月 頃月之別，依依猶望其廻路歷臨，日前 咸平 金友 經過，始知行駕言旋蓋久矣。 金友 一蹴踏盡萬二千峯、萬里鯨海、千年王基，領略而歸，壯哉壯哉！足下落留師門，與彼所得孰富？恨不能聞其一二也。 正鎭 衰甚陋極，俄答友人書有「不寐常寐、不醉長醉」之語。此是吾著題語，自憐柰何？令胤乍見，頭角嶄然，爲尊門賀。手耎不能搦管，略此不備。 答 鄭國彥 乙亥八月 長夏已徂，德音莫憑，懸懸可言？令從氏此行，實出不圖。聞其夏工在於《小學》書，令人起敬，無乃善門餘慶乎？因承惠幅，奉審做業不懈，尤慰尤慰。鄙生腐臭轉甚，四體不擧，誰言壽爲五福之一？爲學之要，非耄妄者所敢置對，然而乍看來書，「多端」二字，已是病痛。孤軍遇敵，舍死向前，豈有多端？多端則敗矣。吾意如此，試思之如何？ 答 鄭國彥 知頃枉穩旋爲慰。寒暄都除之。出繼子國恤內除服，吾非宿講，頃奉時以臆見奉答，未必得當。而今此發難，亦未爲爬著癢處。 蓋變凶卽吉，後喪重服，葬前決無可行之理。未論國服，今有出繼子本生喪未除服，而遭其所後喪，則豈可於葬前除服乎？兄弟同爲國民，麻素之服一同，而其兄以因山前，未能變凶就吉，而其弟乃獨先就吉可乎？ 朞功皆有月數者，禮之常也；其或別有所遭而不得除服者，變禮也，豈可比而同之哉？愚見如此，更爲細思博攷，若有十分道理，勿惜示及，如何？ 斥 微生 乞醯，設有友乞糧，我無而隣可貸，如之何？ 緊在「醯」字。蓋醯是人家恒有易求之物，吾雖不乞，人可自求。若是難求之物，惟吾力可求，而他人不能，且關係不輕，則豈可恝然？ 元亨利貞以流行之序言，仁義禮智以對待言。 元亨云云，似春夏秋冬；仁義云云，似東西南北。蓋流行對待，本是一串事。 人固稟五氣，物亦稟五氣，如虎狼蜂蟻得金木氣稍秀，非謂無他四氣？ 此段所論甚好。蓋木亦有水火金木土，水亦有水火金木土，無此則不成一物矣。 人心道心圖，以正與微分置，私與危倒置何歟？ 人心道心圖，積年不能投眼，今不能強答，而大抵畫作圖子，本非好事。 情不止七而言七情？ 七情是《禮記》說。記禮者偶然拈出如此，遂成後世鐵案，非若仁義禮智之來歷消詳增減不得也。 班祔不及緦親，宗子死無子，則緦親亦可主祭耶？宗婦主祭，則不計世祧遷耶？ 班祔不及緦親，以自家祠堂經禮而言也。若宗家無主，權爲主祭，則姑爲仍舊以待主祀之立，或者一道乎。婦人之於高曾亦未亡人，代旣化者奠獻也，恐無祧遷之義。 《要訣》「忌日玉色團領」，玉色淺靑恐未安？ 國色用靑，故淺色爲齊素之服。此等事，但以時王之制參酌之。 父葬方近而遭母喪，亦先輕後重？ 竝有喪，先後輕重之說，蓋爲差先差後，可以進退者言。若先後相懸、事勢有碍，則恐難膠柱。 北辰恐非全然不動，天旣動，辰何不動？雖動而當天之中，故不見其動也。「居其所不動」，蓋謂不移動？ 此論北辰動靜甚精細，無可更評。大抵「居其所」之說，就人所見而言，進一層而論其裏面，恐非本意。 嘑爾之食，雖非禮，死生亦大，不幸當此，何以處之？ 古人之重禮，於此可知。 齊 人蒙袂輯裘，而不食嗟來之食。今人則平時已無禮節，乃於乞食危迫之時，欲行禮節難矣。 二層本然、二層氣質， 南塘 之論性難解；本然之心，氣質之心， 陶庵 之論心有疑？ 尋常所未解，今難開口，久久鍊磨，終當有歸宿矣。 答 鄭國彥 禮必有明文而後，可以質言，否則謂之汰哉。今吾無所据之明文，安敢與公爭也？大抵吾之臆見，輕服葬前，重服無不可除之理。同爲重服，則葬前難於除服。蓋除服，則必有卽吉之節次，葬前不可爲也。所執不過如是，更詳之如何？ 姑停國服之論，先論所後家未葬前生家服當除否。若曰當除無疑，則吾安能復有他說？若曰國服異於私喪，則吾亦末如之何。蓋服有外已除而內未除者，各項心喪是也。若葬前未除服，是內已除而外有拘礙，未及擧行其節也。服雖久何害？ 答 鄭致三 鍾台 正鎭 醜差之軀，七分已落冥界。心知故人巨創終祀奄迫，而不修一字之問，頫疏之至，且感且恧。孝子心思，古云「廓然」，不知近節若何，旋切奉㴑。 正鎭 失父之孫，近經種痘，他無可云。令胤似有繼聲之望，可賀。不備謝疏。 答 朴壽慶 永魯 令堂叔霎面未穩，迄庸爲悵。卽拜專人相訊，未及開緘，驚感先多。旣承欲以近間賁顧，則何用重勞伻人？是爲不安。重堂愆節，雖是老人例候，而貢慮亦深。 所工《曾傳》，自苦未究，以吾觀之，只此「未究」二字，似便是好消息。蓋喫盡不通透不快活，方有通透快活田地耳。餘可面悉，此難臆料爲說矣。 正 顦顇如昔，其間又經室憂非輕。五六日前，聞姑母喪訃而不能奔哭，情理悲切，他何煩喩？ 答 朴壽慶 南至已過，歲色可謂遒盡矣，那禁停雲之悵？卽拜心畵，副以佳貺，滿幅辭意，定代良眄，慰幸曷喩？第審重省有失寧節，雖係卲齡恒證，而豈勝貢慮？人事憂撓，妨於讀字，固所關念。然而聖人說「則以學文」，苟能於一箇「則」字著力，則亦不患無學文之餘力矣。吾友勉之如何。 正 舊痾秋來，轉益沈湮，似非開春難醫，只得牢坐以竢耳。 答 朴寅叔 萬東 近日不見貴洞人，消息亦無由承聞矣。卽承俯存，情眷出於尋常，感荷之餘，還以愧顔。本祟之更闖，此亦本祟內自有之證，竢其自進自退之外，恐難卒乍責效，貢悶而已。方困於美痾，可謂我躬不閱，而念及老朽之病。秫糖之治咳，曾所飽聞而未之試者，今可試矣。仰謝仰謝。 堂記豈敢忘置，而魂魄離散，終不能成。蓋此題目珍重，不比他琦花瑤草，下筆而不能作著題語，不如無作故耳。 答 安舜華 重燮 ○丙辰十二月 臨訪，每荷珍重之意，而未有以報謝。卽又手緘，感浣固深，而愧悚亦多矣。仍審德履衛重，尤慰尤慰。病弟一味闒䢇耳。第別紙所詢《大誥》一句，只看上文「考翼」二字，則在我可以自靖矣。 聖人用語，何嘗嫌逼於考翼耶？大抵「止謗無辨」四字， 河汾 悟得無上法門，今日左右所處，亦可以從事於此而綽然有餘矣。幸加意焉如何？不宣。 答 安舜華 丙寅十一月 逢別，恨有未盡之懷。承審緬事猝定，凡節關心。此事吾所曾行，比之新葬，憂慮萬端。惟望誠信卒襄無憾。病人半年間，枉把世憂作已憂。且天恩濫越涯分，自然心氣不寧，澌敗難振，柰何柰何？ 所示或人之說，皆誤矣。旣移天於所後，於本生豈有可伸之日？惟罷繼歸宗而後可伸矣。小期之後心喪而已，外著布笠布帶可乎？杖期而後有禫，此則不杖期也，無禫也。若其哀戚之實，則豈以禫之有無而差殊也？內盡其哀戚於心可也。紙窄不備。 長房無傍題之說，本於何處？惟卑幼無傍題，長房之於先祖父之祀板，豈可若是乎？ 親盡而無子若孫曾行，則玄孫固爲長房。苟有以上行，則豈可越次而以玄孫爲長房乎？不待決於 南相 家而可知也。 答 金子元 勳 ○庚午十一月 問字忽墜，窻外積雪，此豈易得？良感情眷之出尋常。仍審佔畢啓處多衛，尤慰。病人一味乾沒，羞向少年說道。 示喩縷縷，世間許多有志之士，爲「名利」兩箇字所錮，枉過一生者，古今何限？公能不做耳上過風，若是費思惟，這便是長進消息。 淺者曩時云云，或爲一時他山之石則可矣。而過此以往，只在自家一刀兩段，豈傍人所可容喙耶？眩甚止此，惟俯諒。 答 金子元 庚午十二月 連承盛札，足認不遐之意，感戢罔喩。仍審歲窮，經履珍衛，何等慰沃。 所喩謹悉，而居址之不愜，此非卒乍間可議到之事。土風固可見，而生涯亦不可不論，參量商審而後，可免後悔。若其在我之道處世之方，忠信篤敬之訓，聖人豈欺我哉？苟或自修未盡，而遽以他人爲不可與處，則其於「躬厚薄責」之義，何如哉？吾意如此，可謂老生常談，想必揮斥，可愧。病人聾聵日甚，常事無足言，不宣。 答 金子元 辛未四月 專人投緘，甚慰。然而其辭意有非淺陋朽散所敢承當者。公旣讀多少書，幾年出入師門，凡所以安身立命，必有一定規矩，今所俯問，皆於鄙見不契。且貧者不當以贈遺爲禮，公食物之惠，不止一再，甚非事宜。參酌人情，今雖不能還納，若繼今有此，斷當還納，勿怪。以吾淺見，公於文理未通透。世間多般事理，多茫昧而游心於虛遠，此非一丸一散可醫之病。恐當取舊讀聖賢書，濯去腸腑中猥瑣，字繹其義，句尋其解，如初入學樣，費了十年不快活工夫，方可以少償宿志。如吾崦嵫短景，安能見公之進就乎？不以吾言爲全妄，愼勿作閒尋訪以妨廢實業，亦所大望也。楡莢知是王春舊樣，何等感涕。但老物無以久守此，不如付之少年，故玆還納耳。不宣。 中正出於《易》，其來歷已久。若禮智則《孟子》始言之。《太極》、《通書》，皆本於《易》而爲言，不可以不言禮智致疑也。「爲善也輕」，非但勸善之意。如 子路 言：「傷哉貧也，生無以爲養，死無以爲葬。」若是則爲善也必不輕易矣。 車輪鳥翼之說，爲後學指路之語，其實「尊德性而道問學」，著一「而」字，便見德性爲主，問學爲輔。 「知重行次」四字恐未安。當曰「知先」，不當曰「知重」；當曰「行後」，不當曰「行次」。大抵「知」字中有分數，若是眞知，則自然安行，下此一等，則知行互爲短長。 答 金子元 辛未八月 頃日書，妄進苦口，意謂當見罪斥，今承頗示虛受，無乃平生學問之力。欽仰欽仰。時秋經履衛重，尤慰。病人未冷屍，何足道哉？所示恐非難處。子孫所在，卽祖靈之所依，當於正寢造成，若求前日失火之墟及舊宅正寢則誤矣。愚見如此，更爲博詢而處之如何？ 答 金子元 辛未十二月 兩書在架，久未報謝，雖皆有故焉，而愧負多矣。歲窮寒驕，仰惟涵養日相。服人形殼日以凋瘁，心思日以憭慄，固知非久於世者，而未間消遣無法，苦哉。好問豈不是善事？而亦有緊歇緩急。如頃書中三段語，勿論如何若何，只從俗，便自寡過，何至一書再書，不得不措耶？歇后處若是緊切，則緊切處或反有歇后，切爲賢者慮也。若欲究言之，則其說甚長，今姑未及焉。未死前，或有一面，則當說道矣。 古者字以尊其名，後世彌文，別號以尊其字，非古義。雖然吾不能生今反古，則吾之所尊者，從俗號之爲當。若心所不尊，旣有名與字，何故廻避而稱別號也？雖然其間，亦有心所賤惡而故稱其號者，如 朱子 稱 張子韶 爲 無垢、稱 秦檜 之爲 一德大臣 是也。蓋貶在稱號之中，亦不必每稱輒號也。吾之於號不號，可以知所擇矣。 子是男子美稱，本字內初無宗師先儒之意。及 春秋 之時，儒學蕃而師門多，若但稱「子游」、「子夏」，則無以別異其師於他人。故沒其名與字，而以「有子」、「曾子」稱。至於 孔夫子，則天下共師尊之，故竝沒其姓而以子稱。自此以後，「子」字非徒爲男子美稱，然其本意固自如也。故以後學稱之，則爲宗師之稱；以當人自稱，則不過爲男子美稱，庸何傷？ 書札間自稱，古者通上下皆自名，今之許多自稱，不知其昉於何時，要之，皆末俗弊風也。若尊者自稱「生」與「病生」，大抵分疎處用之，都不若依古稱名。 答 金子元、 安聖贊 時德、 安允克 最煥 ○丙子 正鎭 獲戾于天，罹此窮獨，僉尊所知，身兼醜病，形容語音，皆非昔時人，或未相悉。自春以後，不復以陽界自處，故遠近知友書疏，一未奉答，筆硯放出門外。今來書中有免喪人，不可無小答，爲此僉狀，切望諒其情而恕其禮。吾輩皆貧人，貧人逢饑歲而餓死，是亦天之所命，天命孰敢違越？惟望閉戶塞竇以俟符到。不宣。 答 金子元 問目 己卯七月 父亡去發喪， 尤庵 謂「百年太遠」， 陶庵 謂「求三年不得，更求三年」。丁丑大歉，亡去必無生存之理，過三年發喪恐當，而作主又何據？ 「百年太遠」之說恐當。 陶庵 說宛曲有情，而決於爲子者之心可矣。苟有必不可求之心，而隱情含忍，以過三年後三年，亦似非情，從《通典》說爲可耶？丁丑亡去人，則事情又別，尊喩似可。火焚其神主者，亦改造作主，豈云無據？ 國恤中作詩？ 詩是永言，非哀中所可作，而若是述哀之作則或可，吾之所聞如此而已。 幼名題主，冠後改名，似當改題，只洗傍題如何？ 此事種種有之，而不能改題者，以只洗傍題爲難故也。以生存人言之，白髮皤然，而其父與祖尙呼幼名，不改題何妨耶？ 父所行禰祭，當父喪，以何時遂已也？ 「父旣亡則何人祭禰耶？」此則不當問。蓋喪事告由時，禰位已知禰，事之不修矣。 游氣生人物，游氣是乾父坤母之氣耶？ 「游氣」云云。却恐 楊時 也，未釋然。人在氣中，如魚在水中，肚外肚裏，無非是水。却指乾父坤母之氣曰「游氣紛擾」，未知穩當也。 答 金子元 己卯七月 心畵隨 安君 而到，玉儀入眼，何慰如之？暑證係是時令，節換當如洗。賤疾所謂「貞而不死」者，世間公道，誰能免者，未瞑前坐臥極難，苦哉苦哉。 俯詢，眞變禮疑案。雖祖父母喪，父不能執喪，則冢孫有代父執喪之法。父未回前，或當權爲喪主，而待父回改題耶。本領旣差，無萬事皆順之理柰何？不宣。 答 金子元 己卯十二月 便書開眼。第聞閤患跨朔非輕。 子元 和吉滿面，可保無他，且歲色將遒，迎泰餞憂此其時也，是冀是冀。病人沉涔如前日，下山之日。豈有光鮮氣味？惟淵氷待盡而已。 院享位次，曾未有聞。但以臆見推之，多位若一時竝享，則以西爲上，固通行之例。若是先有主壁坐位，難於遷動，則分享東西，亦事勢之或不容已也。旣以東西壁設位，則東西上下不須論也，此時豈有此事？仰見窮理之無所不到。只此不宣。 答 安允克 聖人之道，責己不責人，故所操者至約，而所及者廣，常人之情，責人不責己，勞而無功。 家貧親老，竭力耕田，爲學問中一件大事。若捨此，以尋行數墨，爲學問之道盡於此，則吾不知其可也。 答 李洗之 潁憲 因山旬內，而望前行練，似犯虞祭前，或未安耶？更詳之如何？十月行祥無可疑。告利成時，祝與主人相揖未聞。 答 鄭景華 在榮 寒暄除之。「卑之一錢」，非卑也畀也，「與」字之義，與之一錢，言其甚輕微也。「必亂」言其操守喪失也。四大之說，是西域本語，如中國之言五行。其得其失，豈可卒卒辨詰也？ 與 金聖則 義鉉 正鎭 頓首。頃承凶聞，知座下抱窮獨之慽。旣不容闕然不問，操筆又不知所以措辭也。非常厲虐，大限所關，只恨鬼之不仁，其柰斯何？孫枝雙茁，此化者之所以留孝于其親。以此自寬，無至摧傷，故人之望也。 正鎭 朝不保夕，面攄未可期。 答 李君輔 淵臣 賢胤屢次臨門，其意甚珍重，而自顧荒陋，未有以報答萬一，是愧是愧。卽又袖致惠狀，何以獲此？尤覺感荷。侍事康護，甚副期仰，更祝崇深。 正鎭 今歲來，益復澌頓，陽界自知難久。且所率憂故，寧靜無日，苦哉。 與 李乃成 淵弼 正鎭 頓首言。再昨年巨創以後，固知執事煢然在疚，而以曾者無顔面相接，故未有慰書，而但與季氏哀有往復耳，今又季氏奄忽，德門禍故，何如是酷耶？慘怛罔喩。地邇便罕，凶報始聞於埋玉之後，撫棺一慟，從此已矣。如此豈弟人物，何處得來？士友之同嗟，豈徒尊門之慘也？伏惟凶服未闋，又纏鴒原之慟，情理悲切，何以堪勝？卽因令再從姪之歸，略此伸慰。 答 柳可輝 景善 逢仙鄕人，輒問左右動靜，已聞屋子整頓矣。第念饘粥蕭然，未嘗不起無益之悶歎。卽接問字，仰審身事安衛，是慰。 正鎭 醜狀，與年俱深，始信天地閒一蠧。敎意奉悉，鄙見錄在下方。 石面之以內職書之者，重內輕外之意，來示恐未得當。「公」、「侯」一例，而後代人述前代事，當稱「公」，同時事則不妨稱「侯」或稱「君」。古文稱「侯」者， 韓 《羅池碑》，可見前面書「公」，亦無所妨。改受文字，無事中生事。石面若雙書「之墓」二字，則當隨其穴道之左右書之。而今曰「祔某方」，則不得不先書考位，次書妣然後，文從理順，不可以「神道尙右」之說揷入也。 答 柳可輝 國哀普慟曷喩？祇樹夜話，至今入夢想，一書眞百朋也。仍審啓處晏衛。 正鎭 病骨，日以澌削，臨歲又聞寡妹訃，老懷悲割柰何？ 所詢「庭官」二字，似是「遷官」之誤，其義不難知。禮宜從厚而已，因山前私葬，豈有不行之理？葬後題主及三虞，亦不得不以次擧行，而卒哭以下，似當在退行之科矣。蓋五禮中，喪凶而祭吉，吉凶相避，所以有停祭之禮，非以出主爲難而然也。布衣白衣，與斬衰服有等分。茶禮等似難盡廢，但略設以示變焉，其或可也。 答 李乃賢 淵休 年曆改換之際，孝子哀霣之情，不比他時，乃此手疏俯問，仰認情眷，無以爲謝。眼翳手顫以來，把筆良艱，知舊哀慶問訊都廢。今年又爲喪威百故所搖，闕然不相問。乃此先施，又爲愧顔。夏間重病餘根尙在，加意愼節爲上。喪中讀禮，固當隨分爲之。而經禮曲禮，皆有來歷，今人皆從枝葉上用工，所以多窒礙也。雖然此亦無可柰何，只得銖絫寸積耳。 正鎭 僅能支吾。 答 申士楫 濟模 頃於令堂姪左訪，承悉安否，繼奉 章汝 出袖中惠幅及令郞書，自念朽物，何以得此，感浣無比。 正鎭 以孫兒病證乖常，魂魄震驚，恰過三朔，尙未快得平塗，身厄身厄。三朔內遠近書問，一倂逋謝，而令郞書托意甚重，不容無一語。 大抵令郞書，爲文字機軸則有餘，爲爲己眞切事業則不定。蓋眞切事業，不在高遠，只是須得本分，當場便可下手，何用如是比擬較量也？過庭之日，恐當費鑪錘也。 服制一款，高見似誤。服制從何出？出於《儀禮ㆍ喪服》。婦於舅姑，本是期服，降一等則爲大功，姪於叔母，本是期服，則豈有再降而爲小功之理也？昏迷不能多及，亦不能別幅於令郞，下布如何？ 答 鄭士國 在鶴 遠旅寄書，一倍情感。鄙人獲戾于蒼蒼，尙誰告訴？自恨老而不歸而已。書後歲翻，旅體珍重？第頫詢奉先之禮，旣合情理，不妨義起，况經有傍照之文，先賢有已行之事乎？勿慮行之如何？愚意如是耳。 答 鄭士國 嶺南 返後，似當有佳語，此心未嘗不往來仙庄也。歲已遒矣，跫音如掃，不意三郞袖傳惠字，兼有伴簡，其禮過厚，令人恧縮不安。仍審履事淸裕，諸郞皆無恙善課， 光山 福家，非公而誰？仰艶仰艶。 正鎭 一味摧頹，所幸率下無顯故耳。令堂姪服制事，似當行承重服，而祖母葬前，不可行亡父小祥，葬後卜日行之可也。葬前常持祖母服，葬後則服父服，入祖母靈位，則當服齊衰。愚意如是而已。 答 朴元式 喆炫 ○戊辰 省禮言。卽承遠緘，令姊氏奄終天年。公之同氣情境，別於恒人，曾所聞知，伏惟哀痛摧割，何以勝堪？脩短有數，惟願寬仰。 示喩縷縷，皆是切己痛癢語，非不病而強效呻吟。老物平生得此於人蓋寡。且况「其機在我」四字，其於向上一著，可謂打破源頭，但當斂衽心服，敢贅他辭？但「子孫昌盛」一語，不記相對時本語云何，君子立心行己，欲自拔其身於坑塹而已，豈有所希覬於身後哉？須知 孟子 之答 滕文公，不得已而如此說可也。 正鎭 形骸雖存，靈神日謝，未知餘日幾多。 《大學》章句「不能實用其力」， 申鍾求 以「不能實」作上句，「用其力」作下句， 喆炫 作一句讀。 「實用其力」，當一句讀。皆「務決去而求必得之」之謂，分爲上下句，意思則巧而恐非文理。 有所之「有」，一有之「一」？ 「有」字通未來旣過，如鑑衡上有物在。「一有」字 朱子 恒用之，當輕輕看。我東先輩或作「少有」看，亦非本意。 「所藏乎身不恕」之「恕」，只以學者之事爲訓何也？ 恕本學者事，豈可拕來聖人忠恕，作枝蔓耶？ 道本無形，而曰「形而上」，敢問「形」字之義。 道雖無形，亦未嘗離形獨立。故外形而求道，則茫然沒摸捉。此所以《大傳》此二句， 程子 曰「須著如此說」。 「中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉」，《大學》治平，是性分內事，而曰「不存」何歟？ 「博愛之謂仁」，「德愛曰仁」，不甚相遠，而一是一非。味此二說，則可知所性不存之義。 「行拂亂其所爲，增益其所不能」。以 舜 言之，遭人倫之變，是其「拂亂」，克諧底豫，是其「增益」？ 「增益其所不能」，恐是大賢以下之事。且《孟子》之言，要人不爲憂戚所動，何必把作本子，每每求合耶？ 「禹之德似湯、武，文王之德似堯、舜」，以姿稟言？以造詣言？似字是毫釐不差義歟？ 性之身之，其氣象意味，自有相似。「姿稟造詣」四字於「德」字，恐隔一重膜。毫釐不差之云，又非文義。 「上古不封不樹」，封墳始於何時？ 「不封不樹」，上世之質，人文漸開，則墓而墳矣。 孔子 「墳防墓」，似若始於 孔子，而亦嘗「見若堂若斧」，則 春秋 以前，蓋有之。 答 朴元式 別懷不須言，書來眞百朋也。况辭旨所歸，委曲懇到，可謂一字一涕。但不懈此心久之，自然有所到。最不可計近功望速化，以生病敗也。如吾少而不能自強，老而無聞，朝夕間符到卽發，撫念悲歎，安有餘力可及於朋友耶？ 柏友 近作何狀？煩爲致意。賤疾加減，非一二次，山上因爲送歲，數日間，欲爲還巢耳。 常人之情，於孺子入井之時，必有怵惕惻隱，而不能盡推於他事，由氣拘欲蔽而然歟？ 危迫易明，燕安易昏，事勢之必然。「推」之一字，乃工夫名目，施之性情自然之機，蓋誤矣。 小註多「有的」字，屬上句讀？屬下句讀？ 「的」字是 漢 人語，如我國之辭吐。辭吐必懸在每句之下，豈有倒在句上之理耶？ 文山 不死？ 不屈爲節，何嘗必以速死爲節？况天意不可知，安知必無祚宋之日乎？ 不日進者日退，以心言？以學言？ 不進必退，每事如此。 答 楊聖允 相一 「見禮知政，聞樂知德」？ 施諸事者政，故見其禮則知其政；得乎已者德，故聞其樂則知其德。禮者見於外，樂者和乎中。 「無是餒」，是體餒？是氣餒？ 體餒也。氣者體之充，則氣何嘗餒？ 四書註引用二 程 說，只書 程子 ？ 二 程 說義理相似，故不復識別。 四書有序無序？ 《庸學》序，序章句也。《庸學》舊在《戴記》中， 程子 拔出之，至 朱子 定著章句而序之。《論孟》自有篇章，集諸家註而釋之，所以無序。 《庸學》首段，三「謂」三「在」？ 就天理自然處說，故曰「謂」，此重在上句；就工夫修爲處說，故曰「在」，此重在下句。 《中庸》章下註，連續不連續？ 子思子 立言大頭腦處連書之，其餘間斷書之，以盡前章之餘意。 孟子 於 梁 惠王 言仁義，於 齊 王語王道？ 戒其好利，勉以仁義；斥其營霸，勸以王道。 答 李敬敎 載鎬 欲通文義，何書不可，而言其最近者，則恐無過於《論語》、《孟子》，然細讀精思而後，可責功效。 蓋字內有字義，句中有句義，合句成章，則又有一章之大義。方求字義時，不知其有句也；方求句義時，不知其有章也，及其合而成章，如十二貫珠合成一冕，又如一木中有千條萬葉。若非細心思量，如全呑一枚棗，其皮裏甘酸，矇然不知，雖盡讀諸書，何文理之可得？旣不能爲科擧聲利之學，宜家庭之無近喜。但積己誠力，則其效遠而大，父母豈不順矣乎？ 朱子 曰「著衣時，心在著衣；喫飯時，心在喫飯」，食時行時，何患乎無所主乎？若睡著時，乃別是一事，此是心神歸宿，向此中別作思惟則妄。但醒時操守堅定，則夢寐亦不放倒矣。 答 文掌令 東瑝 昨枉今書，勤意良感，而蹙然亦深矣。憑審旅履平腴，是慰是慰。 正 治裝將發矣，有一士友留，欲作數日之款，故姑停之耳。盤纏略已措備，所贐本不必過勞盛慮若是，而鄕土之情，溢於物表，不得不受之耳。在 洛 未可更奉，惟冀晝繡之行，利稅於長塗耳。 答 林僉使 始得 便頭赫蹏得安信，何減對討？今年欲雨而雨，欲陽而陽，所慰者非但三農之望而已。顧此不生不滅，無益於世，猶獲見民不飢寒之上瑞，足爲殘年一好事耶？ 答 林僉使 病人杜門待盡，况所居是僻地， 笠巖 將官誰氏，何由聞之？不意山隷負果帶書而來，乃知故人來在華蓋榮親。天恩罔極，豈勝柏悅？抑異時重輕 笠巖，安知不在於君？官樣之秖殘，不問可知，專人問訊，不已勞乎？還庸不安。此狀姑未皋呼，餘不足云。 答 忠孝里 金氏 譜議之持貳，無乃以間代立後終礙面目故耶？ 正鎭 也謏聞寡見，固難質言，而第以臆見言之。 越昭穆而立後，乃是聖朝悶忠繼絶，曠蕩之恩典，不可以立後之常格論也。「君子名之，必可言也」，豈有以奉祀則許之，以譜牒則不許之理乎？ 忠壯公 祀孫，直以後孫載錄於 忠壯公 之下然後，名正言順，更爲廣詢而處之如何？ 答 裴啓益、 裴錫紳 丙辰十月 正鎭 謹白。生竝一世，爲幾疊湖山所隔，至老死不通咫尺之書者何限？華問之及，不覺驚榮交集也。且審紙面，厝辭遣意，典重爾雅，足以想像高門風韻之萬一，尤以爲慰。但於鄙人擬議非倫，又將以先世幽堂之誌托焉，則恐是僉執事一言之不知。 正鎭 早以沈痼，荒廢文墨，自料望實非可汚人金石者。故此等文字，自誓不敢爲，五六年來，已成鐵限。今不容猝然破例，孤負勤敎，慚灼冞深。千萬諒察。 答 裴孟裕、 裴啓賢 丁巳十一月 亦旣覯止，消我鄙吝。所恨居地涯角，良晤靡續，匪意華宗遠臨，德音隨至。因伏審窮陰，啓居候佳勝，慰謝不容喩，修譜事宗議旣完，認是誠念所孚，仰賀仰賀。 正鎭 筋骸縱弛，振刷無策，柰何？近日又以門內喪葬，作數日悲撓，餘無可聞，伴簡之贈，荷意僕僕。 答 裴士賢 正學 東朝 禮陟，普痛何喩？昨年賁臨，雖奉別怱忙，而所存所立，窺其端緖矣。別後涯角，每恨聲響莫接，此書之來，何啻錫我百朋？仍審經履珍腴，尤慰尤慰。俯詢之及，深謝不鄙，而聖賢垂訓，本自明白，道若大路，我欲斯至，豈虛語哉？惟在自家加之意而已。 先系奉玩，而 檀、 箕 世遠，文獻蒼茫，尸祝尊閣，恐不如從先祖之爲得也。詳量處之如何？序文別求他處用之，有何不可，而勞華族之遠行耶？ 正鎭 病冗如前，不宣。 答 金性必 仁壽 ○丁巳五月 枉餘一幅，欣浣多矣，况賢胤袖傳，尤覺珍重。仍審旱熱，啓處增重。 正鎭 倒傝轉甚。辭職事，十五日始得準許耳。譜序盛托難孤，故筆路艱澀，蕪語數行，幸別求他文以用，則實合事宜。餘不備。