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彙言二
書之誥。多當世方言。後之人不得句者宜也。若二典三謨伊訓說命諸篇。乃君臣問答之辭。故文從字順。一看瞭然。不知者反以方言爲作文法。故使聱牙。
周太王之時。殷雖衰。未至於亂亡。亦未有受之惡。而已有翦周之志。蘇長公之非武王。蓋起於此。不唯蘇長公言之。朱紫陽亦言之。若泰伯者其至矣。其盡善矣。人倫之表哉。聖人之稱以至德者。意會而不盡言者也。
胡氏論孔子沐浴請討之事曰。仲尼此擧。先發後聞可也。弑君之賊。雖曰人得而討。孔子於其時。直致仕之一大夫也。非有南面之權。方伯連帥之職。烏得以先發後聞哉。大夫而行諸侯之事。先發後聞。則豈不啓後來拜表輒行之弊耶。義理形勢。俱不可也。而胡氏之說如此。舛矣哉。胡氏之論前古。多出自臆評。而不復揆其前後左右。先儒之過於激者也。必如程子之論而後可也。
無湯武則生民熄歟。桀之後豈無中材之宗姓。紂之世。有箕子微子之大賢而不立何歟。
余嘗疑孟子答桃應之問。非唯不得行。亦不可爲訓。法者何。君所作也。君之父何。君之自出也。莫尊於君。而君父之則雖無君上之號而不專於臣。臣惡得以執之。君惡得以不禁。制法者君而聽臣之執吾父。世豈有是理。臣執之爲無君。君不禁爲無父。無父無君。而曰我守法。其可乎哉。至於竊負而逃者。尤不得其說。不能庇其父。而棄國而逃。則爲皐陶者是何等臣。爲舜者是何等君也。不能制法。而使其父不得容於一有司。爲順於父母者耶。苟棄其國則舜爲一匹夫。雖遵誨而處。爲皐陶者獨不得執之耶。天子之父猶或執之。則何有於一匹夫之父耶。有君而後有國。有國而後有法。子而不保其父。則安在其爲宗廟之主而立其國耶。聖人之處事。於常則守經。於變則制權。八議之設。良以是也。臣而不知天子父之爲尊。子而不知其父之當免於死。斯眞不知法者也。以此法而行於無父之國則可也。是數說者。先儒雖詳言之。而余竊聽熒也。歐陽公撰五代史。美柴世宗不問其父殺人之事曰。受屈法之過。伸父子之道。乃確論也。或者秦火之後。經書乖訛。此一章無乃後儒竄入。如武成之血流漂杵耶。不然則有所爲而發。如孔子死欲速朽之云。而後之人不之察。執而爲定論耶。八議之法。實周公所作。本天理人情而折其衷。爲萬世指南。夫豈不義而周公言之。
余見孟子答萬章問舜不告而娶曰。告則不得娶。又曰帝亦知告焉則不得娶也。余竊疑之。帝旣使二女事舜於畎畝之中矣。又館甥於貳室而迭爲賓主矣。蓋舜之尙二女有年所矣。以天子之女。釐降於匹夫。茲乃當世遠近之所瞻聆也。瞽瞍雖頑。安有不知者哉。況二嫂治棲。象之言也。象知而瞽瞍不知也哉。理勢之必無。而萬章擧以爲問。孟子從而爲之辭。何也。余以爲舜無不告之義。不娶雖近於廢倫。不告獨不爲廢倫也哉。
孟子答堯舜禹與賢與子之問。歸之於天。及韓愈氏因其言而析之曰。禹之傳子也。憂後世之亂也。是兩說者。俱有意於立言。而不深考史氏之傳也。禹之生也。固薦益於天矣。禹之心亦欲官天下而傳之賢也。已崩之後。謳歌朝覲。不之彼而之此者。非禹所預料也。亦非禹所預知也。然則與子者啓也。非禹也。曷爲以禹爲傳之子也。至啓則德已降矣。豈有官天下之公心哉。天且無與於其間。而後世之亂。亦未必先事而憂之也。世道之變。自不得不然也。
孟子書中最不可曉者。先簿正祭器一章。此必斷簡無疑。而先儒強爲之說。其義滅裂。在所闕疑也。
賢人君子之生乎世。豈非不幸也耶。生則擯斥之。惟恐一日立乎朝。甚者目以姦黨。目以反逆。以動時君之聽。期於拘囚斬伐。備極困辱乃已。沒始褒崇贊美以媚人。豈天之所好惡。亦與小人同耶。
小人之用心最難測。其稟才也亦異於恒人。相時乘勢。容悅君心。不一其狀。或攀附君子。以發其迹。而及其勢大則反噬而煽其虐焉。或媢佞權貴。以謀同進。而及其勢大則扼君而奪其位焉。噫其慘哉。人君初則利其適志而將就之。中則與之同事而傾許之。終則雖知其將爲所簒攘。而如人病鬼。手足耳目。惟其鉗制縶維。而莫敢何。卒之六親爲其所殄。威福爲其所擅。如漢獻，晉惠不能庇其妻與母。一何哀哉。
游於大賢之門而不免爲小人者。荀卿之李斯也。程子之郉恕也。龜山之陸棠也。
巨家世族。國之衛也。巨家世族不保則國隨以熸。齊之高國殄而田氏起。晉之公族滅而三卿僭。
天下之道一而已。理一而已。氣一而已。直言之者。孔孟也。反言之者。老莊也。比諸弓然。從前而張之則爲弓用。從後而張之則爲弓無用。弓一也。從其後而知前之之爲用。則其於弓。幾矣。
老子妙。莊子放。妙乎放乎。歸則無。無爲有之本。有爲無之發。有乎無乎。相爲用。
古所謂入水不濡。入火不焦者。蓋言禍福榮辱不能動也。
靜坐是一日事業。靜臥是一夜事業。靜坐則神凝。靜臥則精固。
治世非無小人。而世治則小人不得逞其奸。亂世非無君子。而世亂則君子不得行其志。
君子之治小人也常緩。故小人得以伺隙而復起。小人之害君子也常慘。故一網無遺。及夫衰世則除小人者乃小人也。一小人退。一小人進。勝負者小人而已。
君子其進也如退。小人其退也如進。君子其言也如默。小人其默也如言。
紂爲玉杯象箸而箕子興喟。紂爲銅柱烙刑而史家稱虐。不知後世之人。玉杯象箸。爲士夫恒用之物。灼鐵炮烙。爲人君恒典之刑。由此觀之。雖朝歌弊俗。猶朴於季世之侈暴。
君子中之有才者方爲興王之佐。小人中之有才者方爲亡國之臣。
養國家之難者。不必死於難。死國家之難者。不必享其祿者也。
陽屬人。陰屬鬼。晝爲人之世。夜爲鬼之世。陽勝則陰消。人勝則鬼絶。
治屬君子。亂屬小人。淸明之朝。爲君子之世。昏亂之朝。爲小人之世。君子長則小人屛。小人進則君子絀。四嶽薦舜於天曰。蒸蒸乂。不格姦矣。舜之爲匹夫。瞽已允若矣。則萬章之設問。孟子之答問。皆舜玄德升聞之後。俱不知舜之事迹。而以已度之也。四嶽與舜同時。茲其信也。然則不告而娶。謨蓋都君。北面而朝。皆非可問。不必答者也。