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疏
論香祝疏
癸酉校書著作時
臣伏以前年六月初十日。以内入朔香及慈壽宮星宿廳所供之香。實是信奉異教之餘習。而外校釋奠等祭。則一無敬飭之地。故敢陳謬見。妄干聖聽。請以不當進之香。移頒于當降之所。而廷臣多以臣言爲是。殿下亦不顯以臣言爲非。被譴之後。退伏田廬。竊聞近歲之中。一無降香之寺云。臣私自喜幸。以爲外邑頒香。雖不得請。僧堂巫舍所供之香。則必命勿封之已久。而頃蒙再造之恩。又入香室。則凡干供佛之香。猶有月封之例。臣不勝駭歎焉。曾謂殿下之學。已造乎正大光明之域。則凡玆異端妨政害治之失。靡不洞照。而獨此不經之事。尙循匪正之轍。豈是聖明之憚於改過乎。是實臣輩之恇怯惶惑。不能再請之罪也。臣雖不佞。有以知聖明之於此。曾不吝政之盛德也。夫以水鐘寺社之田。久爲僧徒之所食。而殿下一聞守陵軍之飢。則立命移給者。誠以寺刹。浮屠賊民之窟。而山陵。先王託體之所也。逃賦役者。授田之無益。而護陵寢者。制產之當急故也。卽此一事。而永慕之孝。恤民之仁。抑邪之道。經國之猷。靡不畢具。苟能善推而充廣。則惑世誣民。淪綱敗俗之教。可以深原其弊。而永絶根本。焚佛像火佛書。籍其器爲銃筒。毀梵宇作廬舍。髪髠頭補軍額。凡可以除生民之患害。保祖宗之基業者。無不致其周詳矣。嗚呼。仁廟蚤有拔邪扶正之志。而莅政未久。明廟晩有限年定役之敎。而賓天又遽。訏謨遠猷。以遺我殿下。豈非今日之所可踵成者乎。先聖先農司土無祀之神。先王之所嘗敬事而靡忽者。益致其誠而無間内外。頒餘香。翹衆心。敬聖賢以振學教。敬社稷以重民事。敬厲壇以銷冤氛。凡可以絶慢神之痼習。永國家之福祿者。宜無所不用其極。至矣。嗚呼。世宗所定五禮儀之中。外邑社厲之屬。靡不詳盡其祭儀。而慈壽諸刹致香之事。則別不載錄。文宗屢教州縣。使之謹祀。而親製祭文。以弔黃岡之冤鬼。殿下繼爲百神之主。而可不推明乎。臣愚伏願殿下以臣之言。下議于諸臣。如或以爲可釆。則内入無名之香及慈壽星宿之香。永命勿封。而寧越所貢白檀。令以紫檀改貢。陵殿所供。亦令詳定其實入之數。以其所餘。分降于八道監司。使列邑守令各敬其祀。則神人胥悅。而自有無疆之福矣。賤逺之臣。非不知屢瀆天聽之爲未安。而口讀聖賢之書。手封供佛之香。臣之所不忍也。宗廟，文廟，慈壽，星宿之幷列于橫看。而略無差等。臣之所不忍也。一請未逐。遽謂吾君之不能。而納殿下於有過之地。臣之所不忍也。玆於今日當封慈壽之香。而下畏物議之騰。上恐聖治之累。不敢封進。以俟公論之定。伏願殿下少加垂察焉。臣之瞽說。旣陳於前。而臣所大憂者。尤在於本根之地。所謂本根之地者。在乎殿下之一身。太公所謂敬則萬世。怠則滅廢之言。殊可畏也。臣近以受押之事。屢進乎慶會門。午進祝貼。而申時方降。是實臣等緩慢之罪。而殿下敬恭之心。亦恐有所怠忽也。夫萬幾之政。可謂至繁。而事有大小。必先其大。則小者自舉矣。劉子之言日。國之大事在祀。一日所奏御之事。寧有大於祀事。而忽之如此。則他事之忽。從可知焉。故百僚怠惰。奸胥蝟起。在內在外。無有克誠享神之人。而黷慢之狀。將有口不可道者。國家之勢。日以渙散。而上下恬然。此臣之所大懼者也。昔者世宗大王。雖在諒隂之中。必以朝服。先傅宗廟社稷之香。次以自衣。恒傳獻陵之香。成宗大王。以祝文之中。有祖宗之諡。擔入燕寢。未安於心。故每遇是日。則必親臨香室而手押焉。故始名此禮爲親押。而明廟則雖未能親臨。每敎於香室曰。明日當有某祭文之押矣。必以淸晨。早進祝貼。嗚呼。先王之所以毖祀者如此。臣伏願殿下早寤晨興。齊袚一心。如遇四時大享及五禮所載親祝之祭。則其於手押傳香獻酌之際。一遵世宗成宗之敬。而其他陵殿朔望之祀。亦以明廟爲法。晨坐思政。早進祝貼而押之。小祀大祀。一意誠敬。而無敢有秋毫之少忽焉。一動一靜。常若神明之臨乎左右。則臣民胥傚。恪動其事。而廟社之神。庶其昭格矣。苟不勉此。而徒以備物爲盡心焉。則雖牲牢鱣鮪珍果嘉蔬窮水陵之異味。而實同歸於不敬矣。書曰。黷于祭祀。時謂不欽。又曰。享多儀。儀不及物。時惟不享。惟聖明之留意焉。然而欲進緝熈之敬。必加克己之功。而先愼夫飮食男女之除。然後天理日明。人欲日消。而動容周旋。自中乎禮矣。欲加克己之功。必受弼違之言。而親近其端方正直之士。然後讜論日陳。聖德日新。而事神治民。無愧於祖宗矣。臣竊想殿下於此等工夫。似不加勉。將何以端源正表。而戒臣民之懈怠乎。嗚呼。世宗大王。樂與儒臣日論道理。雖當天使之來。而不廢經筵之講。於列邑守令之拜辭。莫不面命而致其憂民之意。程子告于神宗曰。人主一日之間。接賢士大夫之時多。親宦官宮妾之時少。則可以涵養氣質。薫陶德性矣。惟聖明之留念。則宗社幸甚。臣民幸甚。臣越職言事。罪不容誅。而犬馬之誠。炎鬱於中。不自勝其曕仰懇祝之至。謹昧死以聞。
質正官回還後先上八條疏
甲戌十一月
臣憲謹再拜上言。臣頃於西行之時。借得四聲通解於黃州譯官。已知質正事二十條之意。至玉河館。不能出入。只令通事因人請質。則所釋之言。不外乎四聲通解。臣竊愧素餐而無補於國家。方以爲懼。道遇士人王之符。擧以質之。則略設三事而哂之曰。質正之來。只爲此事乎。若此數物。除是方術之士。乃能盡知。而必欲强聞。則在聖門爲玩物喪志。於吾儒爲慱學小人。臣切愧斯言。因思祖宗之朝所以必遣質正而不已者。豈非以華人之指爲小中華者。實以能明禮義。而國家之名館以慕華，太平者。必欲詳究夫明王聖帝大公至正之制。長治久安之術。以措一區之民於大平之域也。非爲外誇乎華人之譫視而設也。故寧勞馹路之殘卒。而冀聞斯今之善政。將大爲祛弊興化之本乎。顧以微臣。識短慮淺。才疎言拙。固知鄙俚之辭。難溷聖明之聽。而道見貢馬之死于永平者。猶東其首。問之通事則曰。每見吾地方之馬。死必東首云。夫馬不忘本。而臣不如馬。臣之所深恥也。故敢以耳日之所聞見而關於治道者。僭議其我國之所未盡美者。恭備用中之擇。伏願聖明之留意焉。
聖廟配享之制
臣竊見嘉靖中。改題文宣王之號。爲至聖先師孔子之位。顔子以下。俱改去爵名。故廟額不曰大成殿。而曰先聖廟。位版長短。不敢揣摸矣。但孔子則朱漆而書以泥金。長疑一尺餘。廣二寸強。四聖以下則稍短。疑不滿尺。朱漆而書以墨字。從祀以下則又短。下不用趺。方刻木爲臺以安之。俱無櫝。臣伏覩今年五月所下位版尺寸考啓之敎。而想臣所見。則隆慶年間出來太學志所記尺數。定是周尺。而不爲布帛尺也明矣。且太學東西廡中。位各有爐。而我國則兼設一爐。此事恐當議改者也。故臣愚不諒麤拙。而爲圖于後。以冀聖明之照察焉。臣謹按文宣王之所以改稱孔子者。蓋以漢平帝時。王莾騁其奸謀。謬稱爲褒成宣尼公。唐之玄宗始諡爲文宣王。顔子以下。秩稱公侯伯。其封公封王者。於夫子所謂君君臣臣父父子子之道。則一切悖亂。而佯尊聖人。以欺天下。曾謂責家臣之詐。而易大夫之簀者。其肯安饗斯名于一刻乎。況自稱皇帝。而以其所以封其臣子者。强加以王。尤非所以尊聖人。故嘉靖十年。因太學士張孚敬之建言。一改千載之誤。而我朝久猶襲陋。恐當議改者也。蓋尊其人者。將以用其道也。世之人君。徒爲外貌之敬。以示學者。而不能躬行聖賢之言。故古今天下。治少而亂多。如魯定公用孔子爲司寇。夾谷之會。雖喜其却萊夷之功。而女樂蠱心。君難臣不易之言。不思其興邦。則不知其接淅出境。而魯以日削。齊宣王處孟子于賓師。易牛之心。暫信其保民之說。而功利蔽錮。與百姓同樂之言。疑迂於爲王。則授室饗弟子之言。不足以止其出書。而齊亦速亡。歷代之所謂尊聖賢者。誠出於魯定，齊宣之下。而求治於魯定，齊宣之上。不已難乎。此徒尊外貌之所以無效。而聖明之所當深戒者也。臣又按東西廡之列。林放，蘧瑷，公伯寮，秦冉，顔何，荀況，戴聖，劉向，何休，賈逵，鄭衆，馬融，盧植，鄭玄，服䖍，范寗，王肅，王弼，杜預，吳澄等不在其中。后蒼，王通，歐陽脩，胡瑗，楊時，陸九淵，薛瑄等皆與于列。蓋從祀之典。所以報聖門之有功。而示來學之趣向也。秦冉，顔何則未有所考矣。林放，蘧瑗。不是升堂之列。而鄭衆，盧植，鄭玄，服䖍，范寗。亦非純儒。故出于從祀。而放之好禮。瑗之寡過。則可爲人師。鄭衆諸人翼經之功。不可不紀。故各祀于其鄕。公伯寮身遊聖人之門。而當欲反害夫子之道。荀况謂性爲惡。而謂思，孟爲亂天下。戴聖身䧟贜吏。劉向喜談神仙。賈逵附會讖緯。馬融貪鄙附勢。爲梁冀草詔。以殺李固。何休解春秋。黜周王魯。王弼宗旨老荘。王肅佐司馬昭繤魏。杜預爲吏不廉。爲將不義。吳澄出處不正。而學又歸禪。是宜見擯于洙泗之列。不可表章乎多士者。而貞觀，元豐，正統之際。朝無眞儒。擇之不精。馬端臨固嘗有議。弘治諸臣亦多請出。而禮部阻格。議竟不行。世宗皇帝以大學士張孚敬之言。斷然改正。一洗前代之謬見。先聖所惡似是而非者。幾乎不能眩後生之耳目。而其在我朝。尙列于從祀。恐當議黜者也。后蒼始註禮書。而大小戴之禮學。賴以傳世。王通學近於正。而格言極有荀，揚道不到處。歐陽脩扶聖道闢異端之功。朱子稱其爲仁義之人。胡瑗修乎己治乎人之學。首洗隋，唐趨利之習。楊時唱道東南。獨承程氏之緖。而下傳羅，李。以及朱子。薛瑄奮乎絶學。篤志力行。迨其道成德立。進仕于朝。則高風大節。砥柱乎奔流。退而講學。則隻句微言。日星乎中天。
〈臣竊觀呂枏所記薛文淸祠堂記。則其人學行之高。槪可想矣。故臣敢具雁于後以進。如或前頒讀書錄之中。未及載印。伏願以此還下于校書。命印而頒之。使一時學者咸得觀感。則以之從祀而人知景仰矣。○先生追註曰。是年▣月▣日▣傳于校書館。印出讀書錄。再竝令附印斯記于篇首。〉所以弘治中附以楊時。嘉靖中益以歐陽，胡，薛。而我朝似當講究而從之者也。獨陸九淵之學。不事講問。而專務頓悟。當時朱子固憂其說之爲害。而流傳益逺。人惑愈甚。擧世靡然。胥歸禪學。如王守仁之敢爲橫議。詆謗朱子者。而尙請其從祀。則是必江西之人。習熟見聞。而筮仕者衆。力佑象山。以至上誤朝廷。下誤斯學。
〈此說聞之王之符及太學生〉如此之流。臣恐不可效尤而苟從也。
〈王之符云。陽明效象山之禪學而僞者也。當其在家敎授生徒之時。其妻出外面罵曰。此是僞學。爾等效他甚麽。門徒卽日散去。天下皆知其學之僞。而頃有南人爲弟子者。多主朝論。敢進邪論。請以從祀。而竟未施行云云。〉臣又見聖廟西北。又有啓聖廟。啓聖公孔氏在北。啓賢顔無繇，孔鯉在東。曾晳，孟孫氏在西。東廡有先儒程珦，蔡元定。西廡止有朱松。蓋學宮。所以明人倫也。顔子，曾子，子思在於廟内。偃然先享。而顔路，曾點，伯魚杳然居下。於常人亦有所不安。況聖賢乎。故熊禾，洪邁曾有別設一廟之議。而弘治中程敏政又嘗建白。至于世宗。乃作別廟。春秋釋奠。同時行事。所謂子雖齊聖。而不先父食者。至是無遺憾矣。臣愚竊念我國文廟之西。有地閒敞。若議立廟而春秋同祀。則庶乎倫全義安。而一國之爲父子者定矣。臣愚又因中朝從享之事而深有所感焉。蓋士習之趨。一視其上好之所在。而殿下頃於館學儒生諸賢從祀之疏。屢陳而不允。近臣經席之啓。亦不頷可。是實沮一世向善之心也。臣竊憫焉。夫金宏弼肇倡道學。而有繼往開來之業。趙光祖繼明斯道。而有拯世淑人之功。李彦廸體道純篤。而有扶顚持危之力。玆三人者。求之中朝。則許衡，薛瑄之外。鮮有倫比。而求之東方。則薛聰，崔致遠，安裕之徒。未有及其見到處者。況如李滉。集東儒之大成。而紹朱子之嫡統。進則引君當道之誠。懇懇乎章疏之間。退則因才設教之意。切切乎講論之際。善者聞言而景慕。惡者望風而自戢。當今之士。稍知尊君愛親。而有禮義廉恥者。皆薫其德而興起者也。但國家旣不能大用於生時。識者已歎其太平之難見。而又不肯崇奬於死後。不惟娼嫉放誕之軰旁觀竊喜。而昔之興起者。咸有沮喪之心。甚有登其門而湼迹于聲利者。不及其門者。將何所頼而爲善乎。嗚呼。從違之際。若不大關。而士習之邪正。已判于此。殿下其可謂重難而不之從乎。夫后蒼諸賢。雖非前代之所嘗祀。而世宗皇帝明知其賢。則從享而不惑。公伯寮諸人。雖是前代之所嘗祀。而世宗皇帝明知其不賢。則黜去而無疑。林放諸人。俱有一長之可取。則各祀于其鄕。而不没其善。其他近世諸賢如章懋，吳與弼，陳獻章，胡居仁，陳眞晟，蔡淸。各有功於斯文。則皇上命祀于其鄕。而不以先朝之所未定爲嫌。遼東城中。亦以王烈，李敏，張升，胡深，賀欽立。祀於書院。無不賜額降書。其所崇奬者。惟在於其人之學尊行高。而可以風勵乎後學者耳。略不拘攣於古今如此。况此金宏弼四君子所當從祀之議。朝無異言。士無異論。而尙此遲留者。謂斯人爲不賢乎。臣伏願殿下亟奬四賢。列于從祀。不徒尊其人。而又必用其言。盡取其所嘗啓沃之設。而日陳于前。以資聖治。如四賢之親達于冕旒。而又推其餘。使八方士子知所矜式。則庶乎褒崇嚮用。兩盡其義。而侍文王而興者。蔚起乎凡民矣。
內外庶官之制
官制。他無所考。謹得搢紳便覽兩冊。裝䌙以進。大小京官及外至兩直隷知府以上。都載于此。其他外官。不盡載錄。天下庶官。如此其多。而注擬之際。一皆難愼。或有缺官。則六部都察院。會議擬望之人。僉論皆定。然後吏部只擬二望以進。而皇上所點。例於首薦。夫以中夏人物之盛而豈無三望之可擬者哉。誠以人才難得。而庶官之中。一或非人以間之。則害流於生民。而禍及於2國家。故下不敢以非才苟充。而上不敢以私意苟任。一被選授。永無劾駁之議。旣到其任。又皆久於其職。九載三考。乃定黜陟。校官邊帥。亦以家累自隨。率爲經逺之計。故庶官多盡其職。而百姓多得其所。中朝之所以保大享安者。有由然矣。臣竊惟東方人才之盛。視中夏不滿二十分之一。而屢經斬伐。士趨隨訛。以至于今。則三綱不明。義利莫分。求其經邦論道者。蓋難屢遇。而求其當局思職者。亦不多見矣。政曹乃於注擬之際。論不豫定。坐于政廳。然後執筆。始議三望。全合者無幾矣。至於闕夥員乏之際。則僅備一望。餘㫮苟克。而上之所點。乃出於人望之外。群情所以不厭。公論所以喧騰。而不免抽東補西。朝授夕換。京外官員。未諳所職之爲何事。而或有坐席之未煖者。絕簿盗財。秪陷於姦吏之術。而迎新送舊。差人發馬。奔走千里之外。以破殘民之産者。又中原所無之弊也。
〈中原爲官員者。雖遠赴于萬里之外者。只以私馬私人。運其家小。一馬一人。不煩官力。所以弊不及民。而人全恒産也。〉且其新除之人。不合牧民之官。則速議啓遞可也。而必於當行之日。乃奏罷之。逺來官屬之初持一月糧者。又出月利。留待新官之發。則歸家賣田。僅償月利。而家已告絶矣。一歲之中。貶罷者不止一二。而爲一官來迎者。擾不啻百人。則
〈遠邑則幾以十匹雇一馬。五匹雇一人。官屬不可支。則必令民間戶出一匹。合而雇之。大邑守令之還。馬幾百餘。人幾二百。則不能蘇息一戶。而反以擾害乎遍邑者。其獘爲如何哉。〉一年之中。以此而失業者。不知其幾百人哉。噫。此不良之人。不待之任。而病及於民者如此。故天朝不惟愼選於始授之際。而多用近境人物。以塡其望。
〈如北地則多用陜西山東人。南方則多用浙江江西人。〉又多推移隣境官員。以補其缺。
〈如遼東地方官有缺。則多以廣寧地方官員升補。順天地方官有缺。則多以北直隷官員升補。〉所以雖用私馬以轉其家屬。而不至於甚苦也。我國。外官則固難盡得近境之人矣。如訓導之闕。宜可充補以本道之人。而吏曹不問其人之可敎與否。不視其地之遠近。惟以行下之高下付之。
〈就其甚者而言之。則南方人易得行下。故多付北道。漢，開二京之利於訓導者。多以牛紬賂吏。放能付黃海，平安二道。實有土着生進及幼學中擧者。有志于訓人。而不識銓官。恥賂于吏者。不得爲之矣。〉其往其還。官不給馬。則例發校生之馬。
〈年前雖有責馬校生之禁。而今弊依舊。願學之士。憚於就校者。實原於此。〉嗚呼。吏曹用人。則止於暫時之不察。而四方小民。無不被害。其可謂細事而不之改乎。臣伏願聖明體伊尹其愼之訓。思孔子才難之歎。申飭吏曹。使其須先論定。洽於公議。然後乃充其望。如其乏人。不須塡三。而自上恒懼誤用一人而國事一以僨。數易庶官而赤子被其毒。罔及私昵而惟其能。罔及惡德而惟其賢。必用首選而久任其職。待其奮庸凞載。然後乃加超遷訓導之簿。幷今籍其居鄕。隨關近補。則庶乎人人知勤。而民獲其所矣。么麼賤臣。非不知議時政之爲獲罪。切恐國危民艱。都在於任用之非宜。目有所擊。口不敢默。惟聖主之矜燐而少察焉。
貴賤衣冠之制
㡤頭軟脚。名日鴈翅。其制勾曲其端。橫揷之而曲處向上。有若擧翮奮近之象。故又名展翅。紅袍靑袍襞積。一如道袍。而不如圓領。其他常服。自上達下。不尙浮大。而距地寸數如一。臣竊考洪武間
〈二十二年〉所定之䂓。文官之衣。距地一寸。武官之衣。距地五寸袖濶俱一尺。祛口。文則九寸。而武則僅容出拳
〈爲便於射也〉穿衣潵直領。
〈其制。前如帖裏。襞積皆以細摺。後如直領。左右兩旁。只各有一襞積〉今雖文武同制。而其整齊端嚴之象。宜若可傚也。儒巾之名。或曰民字巾。蓋形如民字故也。其制。或竹結而裹以緇布。或糊紙爲之而着漆。雖常着而行于煙雨之途。不如我國士巾之遇露輙垂。其體端平。不甚尖斜。八道士巾之極訛者。若令倣此改之。則庶合於膽視矣。擧人之在監者及武學生之參禮于西庭者。俱服儒巾黑圓領。其他學生。中外俱服欄衫。蓋玉色而緣以靑絹。緣廣二寸。東士之所謂靑衿者。與此大異。旣不能盡從斯制。則不若勿施靑衿之爲愈也。宦者之巾。竹結布褁。形如帽子。有職者有簷。自頂後上起。高於帽一寸。形如立瓦然。無職者止着帽子。但以布自前褁之。垂其餘于頂後。長幾半尺。所服之衣。或穿蠎龍帖裏。或穿衣撒直領。前如帖裏。後如直領。其長俱至於踝。帶用細絛兒。雖侍立于榻前者。止服此衣。祿薄之宦。亦所易備者也。文武庶官。皆佩牙牌。以記職名。而俱黒其綬。宦者牌綬則赤以別之。其衣服之有章如此。謹圖其巾綬之制于左。遼東，廣寜。雖是邊郡。而任事掾吏。巾如錄事。知印以下。巾如書吏而稍高。俱服團領。小縣如撫寜，豊潤之吏。莫不如是。蓋守令冠帶聽事。則吏不敢不服其服。而我國外邑之吏。於守令冠帶之處。或戴深簷胡笠。或戴平笠。而俱無䌡服。甚不如人形。平壤，義州等處吏服。尙同各司之吏。他邑吏服。若令依此改之。則雖刀筆之賤。儼具禮服。而庶無怪僻之習矣。男童不編其髪。十五以下則剪而垂之。十五以上則總於頂後。俱戴㡌子。族人有喪則白以終期。鄕士庶人之子。俱待二十。然後乃冠。其不求速成如此。女人旣嫁者。束髮于頂。而加以䯼髻。其制。北人結以鐡絲。南人用竹爲之。俱裹以絹。又捲絹爲首帕。名曰鈠子。冬月則或以毛皮爲之。名曰煖額。自額繞髻。結于頂後。而上橫以笄。婦人因事出外。則飾鈠子以文絹。或加皮金。新婦親迎之際。亦止戴此。而或施七寶粧嚴。俗所謂花冠也。背子之袖甚闊而無長衣。其長裙不施䟎短
〈즈름。〉而不務豐飾。其衣冠䚍莊。而猶有儉約之俗如此。臣路見向化㺚子之婦。又見其進貢廻還之輩。我國童男及女人斂髮之容。不幸而近之。是雖習俗流傳之久。而於聖主一變至道之機。若又因循。則異時華史之筆。謂朝鮮爲冠帶之國乎。臣竊聞卿士之家。或欲傚此以斂其男婦之髪。而曾無上命。故未敢擅改。若令士夫先行。而民改以漸。則庶乎變夏之不難矣。腦包。卽我國之所謂耳掩也。其制雖小。而便於常着。女人則惟老病者服之。而其制尤小易備。臣愚竊念國人耳掩。好尙侈大。常民則猶用兩次之皮。女人毛冠。幾用三次之皮。其所謂大耳掩者。幾用五次之皮。以故皮價甚高。貧而老病者。雖欲貿着而不得。若令依此改之。一禁侈大之習。則庶乎皮價不湧。而可以徧及于老病之人矣。中原雖有笠制。而人不能備。其出行之際。文官著忠靜冠。武官著毛㡌而有簷。儒用儒巾。或着方巾。吏用吏巾。常人通着㡌子。蓋人衆而竹貴。勢不能備笠故也。東方之人。不論貴賤。通戴笠子。不惟虛費重價。而造笠者必用細竹。臣竊聞南方諸島出箭竹者無幾。而多被商船之盗刈。故箭用兒竹。其性不強。中外軍卒。有竹箭數十者無幾。兩界則尤無備箭者。設有緩急。將何應變。此雖小事。而誠非細慮也。若從華俗。使吏士常著其巾。庶人止戴㡌子。
〈隨土所産。或染苧布。或染麻布而爲之。不必用毛段。〉而禁用竹笠。則窮人不費重價。而箭竹庶無盗刈者矣。大抵中原衣冠之制。不惟簡約易備。而如今天下同文之日。如雲南，貴州。距京師萬
〈缺〉餘里。曾是椎髻侏離之域。而大小男女。一遵華制。况我箕邦。距京師不滿四千。實與五服諸侯無異。而男女衣冠。多有可羞者。臣謹具雁翅，儒巾，䯼髻
〈具簮〉，鈠子
〈飾以皮金〉以進。殿下若謂時王之制。不敢不遵。則臣愚敢請以此下于工曹。使其視爲式㨾。如腦包巾㡌衫袍襞積之類。令久行通事。詳教工人。裁紙爲㨾。廣頒于八道。使其改之有漸。則
〈缺〉衣冠之悉從華制者。庶爲實語矣。
〈(按)冠服諸圖竝佚〉
食品宴飮之制
臣竊觀中原之人。無不飾用。官員家供。止以數器。自從私家所食。尤尙儉素。宴飮之際。酌以小鍾。限其行數。不敢踰節亂性。荒廢厥事。所以公私咸裕。庶政不墜。而我國之俗。專以豐饌崇飮爲務。財盡而不知憂。民窮而不知䘏。上命而不知從。以暴殄天物。而斵傷國本者。罔有紀極。内司庶官。雖行家供。而豪奢之輩。盛備饌品。貧約之士。羞不能及。或有無故呈病而不勤職事者。里巷之間。不計逺慮。而糜費尤甚。嗚呼。此是何等風俗。而不思改之乎。外方列邑。雖有限品定器之教。而視著迂言。專不奉行。間有欲遵朝命者。而經行使臣。或視其饌品之豐約。以定其人品之賢否。盛其供億。則以爲某倅之賢而敬上也。薄其自奉。則以爲某倅只爲干譽而如此。必也後守難繼。而弊尤及民也。紛紜詆罵。論議靡定。名爲有識者。方且屈而從俗。圖免人言。無知守令。又何足責。是以君無故。亦不殺牛。而營吏趨
〈(按)趨。恐騶之誤。〉從。亦必屠牛以饗之。大夫然後乃得三飯。而七歲衙兒。或具多品以四飯。甚至如天使之來。止於大邑間設九爵之宴。而私行無賴者。亦皆張筵設樂。窮宵酣飮。彼酒與肴。亦非天隕而地湧也。輪定邑吏爲肉禮房。月給三牛之價。而官員所食者。或至十牛。輪定官婢爲酒母。月給三石之米。而官員所飮者。幾至二十石。以至客舍將校困於燈席。園頭官奴困於菜果。賣田徴族。侵索村氓。而猶不能支。則裂衣爲囊。相率而逃之矣。嗚呼。中原庶官。一鷄一魚。不敢橫斂于民間。而我國爲官員者。以養口腹之故。而病及于祖宗之赤子者。不知其幾千幾萬。而可不君臣相誓。汲汲乎菲食以正供也哉。而況邊方將士。尤多崇飮。於其隣境守帥及兵水使之往還也。名爲迎送之例。而椎牛釃酒。載貨執寶。棄鎭越境。而浮觴倒觥。劇飮連日。兩界兩南。莫不如是。此不惟割剥殘卒之爲可慮。而賊乘其虛。則誰復防守。此李友曾之所以昏醉不知釜山之䧟。而他日之患。不可謂必無也。嗚呼。中原之地。酒禍猶少。而我國之人。崇酒夭死者。不可勝紀。雖彼以欲敗身。而在聖主躋世壽域之心。定所矜憫。而凡百禍源。不可不周防。故臣謹具小鍾十枚以進。伏願聖上法皇祖之禁秫。體世祖之戒酒。兩以垂㨾于京中。八以垂㨾于各道。使其倣爲白鐘。惟用之於大賔大祀鄕飮鄕射之際。一用華人之禮。刻定爵數。俾勿縱醉以喪身。其他非時非禮之宴及與私行。飮過三爵者。一依酒誥之法。則庶無糜財病民妨政廢事之禍矣。
士夫揖讓之禮
臣到禮部。見其坐起之儀。堂上未坐之前。郎中，員外郎，主事司務，觀政進士。東西相向。立于堂上
〈主客儀制司。立于東。二司在東故也。祠祭精膳司。立于西。二司在西故也。〉而暫揖。在前列者。顧其後列而揖。
〈在東前列者。東顧而揖。在西前列者。西顧而揖。〉歷事監生相向立于東西階上。堂吏立于其後。堂上自後閤出坐。則郞中以下。俱北向堂上。立而揖。
〈止一揖于三堂上。不各揖。〉堂上於椅上微揖。郞中以下。分立東西。相向一揖
〈自與其郞位相揖也〉而出。
〈主客儀制出于東。祠祭精膳出于西。〉監生堂吏以次進于簷下。一揖而退。郞中東向立于東夾室之下。
〈祠祭精膳司郞中。則西向立于西夾室之下。〉員外以下。西向對立。
〈祠祭精膳員外以下。東向對立。〉進士俱北向西上。
〈祠祭精膳。北向東上。〉相與齊揖。員外以下。又就于郞中之右。進士連立而相揖。郞中進于夾室之門。員外以下。俱還于西向立位。
〈祠祭精膳則還東向立位〉進士退數步。俱向郞中相揖。而退于其局。郞中以下。同坐議事。外官白事者。立于庭下。進跪月臺上。郞中一人手持揭帖。一揖而置于堂上之案。堂上曰。起來。外官乃起。一揖而退。堂上受投文。
〈卽我國人之所謂所志也。先呈刊通政司。而印分于諸部。〉分付于四司。退歇子火房。郞官詳議其事。白而決之。以故凡奏下公事。不過一二日而覆奏。民牒則卽日決給。其爲禮貌。雍容整肅。而其治事務。商確可否。不使積滯。卽此一部。而他司之事。從可知矣。嗚呼。中朝庶官之好禮勤事如此。而我朝六曹等處。禮貌疏而弊風嚴。戲慢無理之事。今雖少革。而佐郞之於正郞。猶不敢仰首與言。故凡有公事。一付之曹司佐郞。佐郞不能盡治其事。啓下公事。或經旬月而不思申覆。軍民訟牒。不賂于書吏。則不卽決給。臣恐不除此弊。則國事終無可治之日矣。臣又見士大夫相接之禮。例讓其左。
〈以左爲上故也〉先就其右。齊立而相揖。立于左邊者。又就右邊人之右而同揖。
〈不相向而揖〉遇門必讓。遇路必讓。堂下官遇堂上官。亦不避馬。立馬于道傍。舉鞭至㡌。
〈以此爲馬上作揖。不俯首。〉其遇等夷。則舉鞭至眉。爲主者送客于門。必三揖以讓。
〈主人請客乘馬。客請主人入。〉然後乘馬。乘馬者舉鞭至眉。然後主人揖入。觀其揖讓之意。懇切而有文。臣等與華人相接。亦以此禮。而不能夙習。到底生疎。多被人笑。臣愚竊念國家事大之際。禮貌最關。不於平日常習。而臨使介學於通事。未免有扞格之羞。承文提調日課置簿之坐。文官月有三會之例。若於此時。令學官通事之久諳其禮者。導而習之。朝行閭巷之間。以次傳習。則他日爲使臣者。得免橐駞同譬之恥。而搢紳相接之禮。亦不苟率矣。
師生相接之禮
臣聞國子祭酒。初赴任日及正朝冬至。諸生四拜于庭中。朔望。祭酒率其僚屬。與諸生拜聖
〈先行四拜禮。祭酒親上焚香。俯伏興。降又四拜。〉之後。坐于彞倫堂。則諸生一跪兩揖于月臺上。常時止行一揖。而祭酒於拜於揖。皆坐椅自如。不如成均官員之降立。雖公侯伯及新進士之謁聖者。無不四拜于簷外。而祭酒司業亦坐椅自如。盖尊師道也。惟外邑學生之行正，至禮于守令教授也。亦行四拜。守令答兩拜以揖。而立受兩拜。守令教授。例以朔望率諸生謁聖。而坐于講堂。則廪膳生員及
〈諸生之中稍觧經義者。名爲廪膳生員。官給月科一石。俾教童蒙。如我國外方之閭學訓導，童蒙學長然。〉諸生。以次就于月臺。而一跪兩揖訖。廪膳等進立于椅前。則守令將廪膳所教童蒙之書。讀過半月日課。
〈同學者衆。故可以遍教于一朝。〉後廪膳揖出。退于其家。則童蒙跪揖于廪膳。一如廪膳之跪揖于守令。
〈正朝冬至。無不四拜。而廪膳答兩拜以揖。兩拜則立而受之。〉常時則生徒齊立一揖。而教授，廪膳坐自如。除休日外。無有不講之朝。是以山海以西。垂髫而挾冊者甚多有之。閭巷之間。誦聲洋洋。雖至貧至賤之人。力辦鋃錢。
〈童蒙之輩。月以一錢銀。行束脩之禮于廪膳。〉必欲送子于學。其所以爲教者。雖非三代養正之方。而自少至長。拘束以禮貌。激礪以名教。使一世人人。莫不觀感而思奮。此中朝之所以多士濟濟。而用之於四方。不患不足者也。臣愚竊念我朝師儒之初坐講堂也。諸生止行再拜之禮。而正，至無拜賀之節。朔望無謁聖之官。在泮儒生。但於朔日拜廟。而師生同拜之儀。則寂寥乎無聞。宗親始冠者及新中生進文武科者。雖有謁聖之例。而無拜于大司成之䂓。童蒙幸有日講之徒。而類皆草草無序。㒒㒒過恭。而無排行揖讓之禮。外邑校官之受料者。皆徒費公廪。而不知有聖廟。學長之無料者。又何能責以禮教。是以名爲業儒。而得中科舉者。猶不識禮讓之爲何事。託身校籍。而不讀半行者。能知遜弟之風乎。其所以從幼抵老。蠢然無識。以至傷倫而敗紀者。雖彼師儒訓誨不力之過。而臣之愚意。竊恐上之所以爲教者。猶有所未至也。今若師生相接之禮。朔望謁聖之䂓。必令内外一依中朝之制。然後乃能有所據依可行。而外學之長。須以費耗之積於無用者。給其月料。責其教督。雖初學千字者。莫不講揖。則庶乎人思讀書。士皆由禮。而有用之才。可得培養矣。
鄕閭習俗之美
臣竊見山海以西。每村立鄕約所。
〈遼陽以西。多有關羽廟。廟前閒敞。可以會衆。故作門縣牌。日鄕約所。〉問于撫寧等縣人則曰。每月朔望。約正，副正，直月。會見于知縣。只一拜三叩頭而聽命。問于永平人則曰。約正，副正，直月等。以朔望會見于知府。四拜于月臺上。則知府降椅立受。
〈其禮不同者。臣之愚意。竊恐爲約正者是士人。則責以成禮而官亦立受。爲約正者是庶人。則不責其成禮而官或坐受也。〉約正等進立于知府椅前。同聽其教。聽訖。一揖而退。各於其所。會其約中之人。相與爲禮。而講其所聽之教。所教者是孝順父母。尊敬長上。和睦隣里。教訓子孫。勤作農桑。不爲非義等事。而高皇帝所定之教也。其目詳備。雖不及于吕氏鄕約。而其綱簡切。易以牗民。故民咸信之。村巷之間。多有列書于墻壁。而相與誦習。是以父子兄弟。雖多異㸑。而不忍分門割戶。婦姑娣姒。不相勃磎。如遇正至及生日。則雖一間小屋之人。必以四拜禮賀于家長。
〈家長坐於椅。則妻妾先賀。諸弟次賀。弟婦與妹次賀。諸子諸姪次賀。衆婦女次賀。諸孫次賀。雇工男女。各以次拜賀。〉雖賤男賤女。相遇於道。亦必作揖。婚姻之禮。必以親迎。族人有喪。則男女長幼。俱以白衣白巾終其月數。四歲童子。亦能作揖叩頭。厮夫走卒。一無斂髪之不正者。而立必拱手齊足。遼，薊之地。雖被千百年胡俗之染。而大明之化。所作新者如此。而我國之地。本以禮義之邦。加以列聖漸摩之教。重蒙主上維新之政。歲歲命令之所發。惟化民成俗之是務。宜乎戶有善人。鄕有厚俗。而頃年以來。民心日漓。綱常之道。板蕩于世。父而不知教其子。子而不知孝其父。兄而大不友于弟。弟而大不克恭于兄。夫不能制其婦。婦不能順其夫。爲隣里者。雖是切親。而日以鬪狼爲事。爲朋友者。雖是達官。而日以狙詐相高。在家而不能修厥行。故事君而不能盡其職。方命而虐民者。遍於內外。以臣觀之。可謂臣不臣而子不子也。嗚呼。臣不臣而子不子。則爲君父者。可謂有其國家乎。所謂雖有粟。吾不得而食諸者。誠可寒心。究其所以然。則雖由俗尙之澆漓。而臣愚竊恐上之所以爲教者。猶有所不至故也。臣聞之故老。己卯之歲。寧邊之民。有貧不能養其父而棄之於壑者。聞鄕約之書。降自朝延。卽日迎歸。而竭力以養焉。嗚呼。若此不已。則幾何而不爲善俗乎。今雖印頒其書。徒蔵於禮房之笥。而不經于守令之心。民間雖有竊聞願見之人。而一不聞書中之意如何。則寧有不待敎而之善者乎。臣聞高皇帝頒其教條。旣使守令集父老而告之。又令里正執鐸徇路而遍曉之。雖有良知良能者。必待善言善行之習於聞見。然後乃可思奮。而國家之所以衛民者。播吿不豫。聽其自爲。所以守令之怠惰。而善人之不興也。議者或以謂不先養民之政。而徒舉導民之術。則只益紛擾。而無益於治。此言誠是矣。今者養民之政。旣不汲汲然議行。而導民之術。亦付相忘之域。臣之愚意。竊以爲子雖凍死。不可奪父之衣。弟雖餓斃。不可攘兄之食。今有犯此者。則決不以窮年而宥之。而所以不奪不攘。興孝興弟之目。則獨諉之窮民。而不思豫防於不奪不攘之前。及陷乎罪。然後乃從而刑之。是實罔民。而非仁人之所忍也。昔者宋帝之泊舟於崖山也。亡在呼吸之頃。而陸秀夫猶書大學章句。日與諸生勸講。誠以流離顛沛之際。人不知親上死長之道。則不可與一朝居故也。況今聖明臨御。國家閒暇之時。巖廊之列。猶有望治之臣。草野之中。不無向善之士。巳頒之書。若令奉行。使其勸講之方。略依中朝之制。守令敎授。例於朔望謁聖之時。同對約正，校生而明喩其義。使之私會而敎之。設食一事。俾待豐年而乃行。則弊不煩而民易從。將斁之倫。庶可復敍。而已薄之俗。庶可環淳矣。
軍師紀律之嚴
臣於薊州之路。見步卒數千。荷兵粮以行。不敢恃衆而掠人之物。又以騾驢駕兵車
〈車上有樓。可客四人者二。蓋將車也。有樓而懸鼓者二。蓋鼓車也。車上四面。用板隔之如防牌者數十。蓋將列于水口城絶之處。以防胡兵也。〉數十兩。憇于田傍。不敢取田禾一束。以秣其驢。臣奇其師行有律而問之。則曰獺虜㓂邊。薊鎭摠兵官戚繼光。令中軍將倪善領畿縣軍三萬以赴之。蓋以主將威信之素著。故軍畏其令。而不敢擾民也。臣因此而竊聞西海坪伐糓之擧。平安內地之軍。一無統轄。而所經所止之地。恣取民田之禾。以飼其馬。前秋失收。今夏又旱。纔付晩種。以待西成者。一被師毒。便爲赤地。繞田寃號之狀。有不可忍見者云。是則不待伐彼之穀。而先害吾民之穀也。假令伐盡彼穀。而所傷於我者。已不啻百倍。況一藁之伐不得乎。夫南軍之行。旣有內地守令之赴戰者。若令某邑守令帶領某州某縣軍而來。
〈如宣川郭山軍。令龜城府使帶行。咸從，永柔軍。肅川府使帶行。使士卒豫知所隷。前期訓試。則恐或當事易使也。〉啓行之日。卽嚴軍令。使不敢一毫之掠人。則庶乎臨敵對陣。而可得用衆也。今則先無號令。後無節制。如驅狠羊。略無統紀。不待交兵。而狼狽之勢己形。故歲動關西兵馬。一不得伸威於一部落之羸胡。脫遇勁適。則土崩瓦解。定在須更之間矣。其視戚摠兵秪以五萬軍分守長城。而八倍獺賊。不敢犯塞。
〈雖彼以其酋長之死退去。而聞其備禦之略。戚公之威。能使諸鎭截然。而彼不敢犯矣。〉則殿下自視一國之兵勢。爲強耶。爲弱耶。蓋兵之強弱。在於主將之材劣。而不在衆之多寡。故頃如金秀文者。亦屢深入矣。而未嘗遠動內地之軍。止用江邊土兵。而不至敗事。近歲愈勤遠兵。而愈未見功成。祗益取笑而召侮。若於敗事之後。徒治其罪。而不有以素敎豫養之於先。則臣恐犯罪者日積。而邊無奠枕之期矣。臣聞中朝養將之制。旣置武學生。敎之讀書。而又於科擧之際。試以備邊三策。然後乃㧞而用之。故雖爲備禦守堡之職者。亦多知書諳事。而思盡其職者。其中如戚摠兵繼光者。雖是襲職。而亦嘗受學於梁玠。以長許多知見。臣於道路。聞其爲人。秉公持正。憂國忘私。頃嘗備倭於南方也。始勤募練。變弱爲强。子犯軍令。收而斬之曰。爾不用命。孰肯畏我。自是三軍股慄。遂無懈玩之習。莫不以死力戰。而方張之虜。乃潰而散。江南㳂海之所以迄無大警者。蓋緣戚公之所以嚴軍法而振士氣者。屹有名將之風。故穆宗皇帝移置薊門。倚爲鎻鑰。頃臨大敵。申飭關防。以明備禦方略。而又於內地。大書約束之文。周掲于城門。其在平日。撫養士卒。雖極其至。而及其犯法。則不少容貸。雖參將以下。親決四十以上。夜不收
〈夜不收。是軍中諜知虜情者。〉或傳虛報以惑衆。則執以殺之。使一軍之人知有主將。而不知有㺚子。是以勍寇當前。而人不動搖。關
〈山海〉內之人。咸曰。戚爲摠兵。楊爲摠督。
〈楊摠督名兆。曾爲順天廵撫而有聲者。〉邊鄙之人。頼以少憂云。臣以是而觀其所爲文
〈止止堂稿〉三帖。其戰亡士卒。莫不爲文以祭之。其行師戒塗。莫不䖍誠以告神。漳州門記之作。則思以禮義養士。梁玠遇寇而不屈。則詳記而嘆其大節。三忠有祠。景跂之不已。匹婦守義。勒碑而不遺。其他尋常所呤咏者。無非所以許國而報主者。其忠誠懇切。而品式備具。雖古之良將。無以過此。臣竊計國家之所以任干城者。始雖勉而淸勤。由其不學而無術。故及其位重祿厚。則自謂志願之已極。而不肯鞠躬盡瘁。思所以畢命於王事者。惟其私之所在。則必極力以遂之。是以卒如悍馬。而軍威不立。邊如決堤。而國勢不競將來有望者。惟以卽目老將爲限。不思矜奮以及于古之烈將。則他日或有可虞之事。而定無人收拾矣。如戚公之文可以爲法於斯人。故臣謹具三帖以進。伏願聖明以楊兆，戚繼光之事。命儒臣作傳。而幷印其文。廣布于中外將士。使倚命自畵之徒。有感慕而興起。則彼知當今之世。果有如許名將。雖垂翅回谿之人。終能奮翼於澠池矣。
凡玆數條。雖若微末之事。而有關於士習民風。穌殘補弊者爲甚切。故臣愚不自揆。敢悉見聞。伏願殿下勿謂賤臣之言。而惟念國事之非。議于大臣。亟謀所以區處者。則東方士民。不勝幸甚。然而天下之事。不先其本。而徒務其末。則雖善政日下。而民不蒙澤。嚴刑日施。而吏不知畏。故臣謹以中朝之儉奉勤政。壽國安民等事。將欲具草隨進。而驅馳之餘。未暇繕寫。且言涉於大政大事。懼犯出位之誅。以觸雷霆之威。未敢遽進。殿下如謂天命不敢不畏。而王制不敢不從。國本不敢不固。而民窮不敢不恤。許臣螻蟻之懇。盡達于四聰。則臣請冒死仰露愚衷。滓穢微臣。不勝芹曝之誠。冒瀆宸嚴。輙以爲獻。惶懼屛息。取進止。
考異
按疏章舊刊本。問有與先生手草有異同者。故今以手草爲主。而以刊本爲考異。用備參考。下卷倣此。
先上八條疏臣某謹再拜上言。
〈刊本。無此七字。〉切愧斯言。
〈切。刊本。作竊。〉豈非以
〈止〉太平者。
〈刊本。無此三十字。〉也非爲
〈止〉而設也。
〈刊本。無此十四字。〉興化之本乎。
〈乎。刊本。作也。〉聖廟配享之制。
〈刊本。無之制二字。〉冀聖明之照察
〈察。刊本。作定。〉鄭衆馬融。
〈刊本。作馬融鄭衆。〉日星乎中天註。
〈刊本。無。〉胡薛。
〈刊本。薛下有也二字。〉誤斯學註。
〈刊本。無。〉效尤而苟從也註。
〈刊本。無。〉啓賢。
〈啓。刊本。作先。〉廟內
〈內。刊本。作中。〉世宗。
〈刊本。宗下有朝字。〉圖。
〈刊本。無。〉內外庶官之制。
〈刊本。無之制二字。〉官制。
〈刊本。官上有臣於二字。〉裝䌙
〈裝。刊本。作粧。〉啓遞。
〈刊本。作遞差。〉奏罷之。
〈刊本。作始啓罷。〉來迎者擾。
〈刊本。無撓擾字。〉不啻百人則註。
〈刊本。無。〉噫此不良
〈止〉實原於此。
〈刊本。無此三百四字。〉吏曹用人則。
〈刊本。無則字。〉四方小民。
〈小。刊本。作士。〉申勅吏曹。
〈勅。刊本。作飭。〉訓導之
〈止〉隨闕近補。
〈刊本。無此十四字。〉貴賤衣冠之制。
〈刊本。無之制二字。〉㡤頭。
〈刊本。㡤上有臣竊見中朝衣冠之制九字。〉洪武間註。
〈刊本。無。〉衣撤直領註襞積皆以細摺。
〈刊本。無此六字。〉左右兩旁只。
〈刊本。無只字。〉各有一。
〈刊本。無一字。〉不施趲短註。
〈刊本。無。〉猶用兩次幾用三次幾用五次。
〈次。刊本。竝作具。〉通着帽子。
〈通。刊本。作皆。〉蓋人衆
〈止〉笠故也。
〈刊本。無此十三字。〉東方之人。
〈刊本。東上有而字。〉不惟虛費。
〈刊本。無不惟二字。〉而造笠者
〈止〉細盧也。
〈刊本。無此七十六字。〉止戴帽子。
〈刊本。子下有則字。〉而禁用竹笠則。
〈刊本。無此六字。〉不費
〈止〉盜刈者。
〈刊本。作庶無費價買笠之患。〉食品宴飮之制。
〈刊本。無之制二字。〉或視其饌品。
〈刊本。無或字。〉以定其人品。
〈刊本。無品字。〉以爲某倅之。
〈刊本。無之字。〉薄其自奉。
〈其。刊本。作於。〉只爲干譽
〈止〉尤及民。
〈刊本。作矯情而干譽。〉相率而逃之矣。
〈刊本。無矣字。〉幾千幾萬而。
〈刊本。作幾千萬則。〉世祖。
〈刊本。作光廟。〉兩以垂㨾。
〈兩。刊本。作二。〉惟用之於大賔。
〈刊本。無惟用之三字。〉一用華人。
〈用。刊本。作從。〉士夫揖讓之禮。
〈刊本。無之禮二字。〉顧其。
〈刊本。作又顧。〉師生相接之禮。
〈刊本。作師生接禮。〉廪膳生員及註我國外方之。
〈刊本。無之字。〉外學之長。
〈之。刊本作學。〉鄕閭習俗之美。
〈刊本。無之美二字。〉賀于家長註諸姪。
〈刊本。無諸字。〉不克恭于兄。
〈于。刊本。作其。〉不至故也。
〈刊本。無故字。〉頒其敎條。
〈刊本。無其字。〉軍師紀律之嚴。
〈刊本。無之嚴二字。〉忍見者云。
〈刊本。無者云二字。〉不得乎。
〈刊本。作人不可得乎。〉夫南軍
〈止〉赴戰者。
〈刊本。無此十五字。〉其視戚摠兵
〈止〉爲弱耶。
〈刊本。無此七十二字。〉素敎豫養之於先。
〈刊本。作豫敎。〉振士氣者。
〈刊本。無者字。〉所爲文註。
〈刊本。無。〉