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丙午年 五月十有一日

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陶谷集
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陶谷集/卷七
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朝鮮典籍
疏箚 告退疏 戊申 伏以臣於再昨，自筵席罷出之後，前患寒熱之證，又復發作，達夜苦呻，一倍昏綴，昨日不得趨參親鞫，罪合萬死，惶隕無地。仍念今玆逆亂，實載籍刱覯，幸以祖宗陰隲之佑，聖上威德之隆，羣醜蕩滅，師徒凱還。御樓勞軍，滿城聳躍，臨殿受賀，百僚蹈抃，斯誠億萬年無疆之休。又况特頒誥諭，辭旨懇摯，其所以撫定民心，圖恢化理者，無非至誠惻怛中出來，迓續景命之機，其在于玆矣。伏願聖明繼自今，益加奮飭，毋事姑息，殷憂永念，惟懷遠圖，使兇徒慹伏，亂萌杜絶焉。 臣以罪衅蹤跡，跧伏鄕里，急於赴難，竭蹶上來，伏蒙牽復舊秩，賜對慰勉，惶感戰越，怳若無身。中間重嬰疾病，又紆軫念，遣醫藥物便蕃。惟此生成之恩，實非糜粉可報，違遠京輦，夫豈所欲？顧臣罣罹諸案，事端不一，關係俱重，而就中最大者，乃史局事也。職忝文衡，專主纂述，凡有得失，臣實當之。今於釐改之日，固宜先正臣負國無狀之罪，而曲被涵宥，以汔于玆，俯仰慚悚，無以自容。惟有退伏惜誦，庶可以少伸義分。今若因遇變奔問之行，爲仍蹲饕榮之計，則其恣肆無忌憚，又當如何？玆敢治上一疏，辭出國門，瞻望雲天，蟻忱如結。伏見日昨下敎，深以朝紳爲朋友退去，責諭備至。臣則非敢爲是也，直是嚴畏史事，不敢自恕焉耳。 伏乞聖慈察臣今日去就非如餘人之比，許鐫臣西樞新衘，俾得縮蟄於郊野之間，以盡臣子引義念咎之道，千萬幸甚。臣無任震恐祈懇之至。 陳情乞免疏 伏以日月易得，公除奄過，玄隧旣卜，遠日亦涓，伏惟聖情哀痛，益何堪處？退屛空山，撫念今昔，只自嗚咽流涕而已。區區去就之節，本無足仰煩於聖念，若其衅累之重，亦不容塵穢於朝廷。而聖度過加涵覆，至有偕入之異恩，史官相守不去，衷情益復窘迫。究厥所由，實臣之罪。 蓋臣今夏引退也，始欲敷陳所罣諸案，畢暴其危苦之情。而人多言寇難甫已，不可提起葛藤，不免疏成復毁，只得草草自列，以遵古人身退不用文之義，則雖以聖鑑之至明，宜乎不能盡燭幽蔀，有此敦迫也。今敢略攄其一二，以蘄體諒而垂恕焉。 原初 逆鏡 之搆禍也， 逆夢 輩首論聯箚事，謂臣等以唯諾，被之一案，雖勘律不無差等，而罪名則同。及後議雪諸寃也，臣泣陳向來諸相臣殉國之忠，請加追褒之典，遂有復官賜諡之命矣。曾未幾何，朝家處分，一切倒置，重寘極律，目以將心。夫將心固逆也，唯諾其將心者亦逆也。又力訟其以忠殞身，至請揭厲之恩者，當爲何等罪犯也？此臣所罣之案一也。 昨年以來，時議又於見在兩相臣，搆罪極慘，殆不欲置之地上。臣初旣與聞袖箚之事，元老大臣陳箚之後，仰對淸問，亦以箚意爲是，則兩臣之罪，卽臣之罪，其可一刻自安於心耶？此臣所罣之案二也。 臣於在朝之日，凡於懲討之義，不敢後人，庭籲筵請，率皆屢參，此已爲今日見罪之大者。而前夏賜對之時，又以五賊事，反復陳請，至以「紓緩留時，抑恐生出兇圖」爲言，伊後屢對，輒偕三司力爭。及至今春， 逆夢 果倡率羣醜，合四道而起，臣之前日所慮，不幸而中矣。 臣於 眞儒 之按問也，片言出口，至承嚴責，悚懼之心，迄猶未已。到今當日爭論之三司，一倂在罪籍，而聖敎又以愚弄欺罔爲罪。伏未知聖意果指何事，而若其討罪之請，臣亦同之，則三司之罪，自然在並被之科矣。此臣所罣之案三也。 至若史事，關係尤重。臣以冒玷文柄之故，得專任纂述事，是非與奪，皆臣所主，他僚無與焉，凡有罪辜，臣實當之。伏聞向日入對諸臣，迭進力斥，其言率多危怖，至有改修之擧。若依其言，臣之全腰領難矣，而卒無薄譴之加。餘波漫漫，勢若滔天，貳堂末僚次第竄逐，亦有因此病夭者，而臣獨優游鄕社，自同平人。縱荷生成之至澤，慙負諸僚，何以爲顔？ 在昔 宋朝， 黃庭堅、 范祖禹 諸人，以纂史得罪，沒身於荒陲。至我朝，史禍之慘，尤有不忍言者。臣其敢以遭遇聖時，得逭極戾爲優幸，晏然自如而已耶？此臣所罣之案四也。 噫！凡今朝紳，少遭人侵斥，必撕捱前却，違牌引入，或至遞罷乃已，而上下不以爲過者，蓋以自處之道自不得不爾也。乃若臣等所罣，是果何等大案？而一例揮斥，必欲牛維而馬馽之，此固羣情之所共悶塞者。而若臣者，其人雖微，亦嘗猥忝大僚，進退出處，尤爲四方人士所瞻視，其可負此罪案，而捐廉恥犯笑罵，廁跡於朝廷之上耶？聖上若深加舒究，則必將愍察其萬不獲已之情，容而置之，俾得以退伏，自靖其私義。惟此日夕祈祝焉耳。 臣之難進之義，實如右所陳，而奉命之臣，久留村里，必欲偕發，旣無變動之勢，亦將何所底止？當此州邑蕩殘，黎元殿屎之日，其所種種貽弊，尤當如何？聖意常在於軫念窮民，亦宜有以速賜反命也。 疏成後，伏聞哀冊製述之任，至及於臣，臣尤悚愧。臣本不文，又其情跡，决難冒進，人亦豈不知此爲虗施？而强以委之，抑何故耶？臣若不早辭免，大事恐將違誤，玆不得不並此陳列。 伏乞聖明劃賜變通，俾免緯繣，於公私千萬幸甚。臣如可進身京輦，豈不欲殫竭薄技，以少效平日愛戴？見今摧隕之忱，而亦末由也已，尤切悲恨，不知所云。 臣迫隘之甚，無以爲處。疏語煩絮，有妨聖聽，益增震恐。臣之前辜旣重，卽玆違命之罪，亦不容蠲免。且念西樞之職，雖甚閒漫，亦是無故大臣之所帶，不可並緣變亂時苟且之擧，因仍汔今。亟命鐫削臣職名，仍令有司議臣罪律，以嚴邦憲，以幸賤分，不勝大願。臣無任崩迫祈懇之至。 答曰：省疏具悉卿懇。疏中辭語，多不稱停，予實慨歎也。卿之如是固辭，萬萬過矣。且製述之任，尤何過辭？卿其宜遵前旨，安心勿辭，作速上來，以副予意。 別諭後乞免疏 伏以臣夤緣變亂之會，倖廁原任之後，凡有恩例，輒被混及，愧蹙之私，常切于中。乃者聖上敦召在外諸大臣，而臣又濫與其間，辭旨優渥，類非滓賤所當得者，惶感隕越，不知所措。噫！君臣之義，無所逃於天地之間，臣雖屛處荒村，曷嘗頃刻弛魏闕之戀哉？ 伏况追紀簪履之舊，辱損綸綍之重，至責以恝視國事，誠宜啣恩怵分，竭蹶趨承之不暇。且今新有處分，洒脫諸臣於將心之案，近聞頗多有感激入朝者，則臣獨何心自阻於慈覆之下，以重速逋慢之誅？而顧臣實有別般罪惡諸臣之所無有者。 蓋臣愚不自量，猥當汗靑之任，卒陷身於罔測之科，筵奏中與奪不公之斥，至今思之，不覺心寒而氣顫。當時同局諸臣，蓋不過循例編纂，固無公私之可言，臣則以職忝文柄之故，得專其裁斷，其所論斥，只臣一人當之矣。 夫有國所重，莫尙於史，先朝實錄，其重又當如何？於此而敢容私意，則雖加參夷之律，亦不足以償塞其萬一。乃蒙如天之大恩，終始寬免，以汔于玆，生死肉骨，糜粉何酬？而若復冒罪懷寵，生心於進簉朝班，則不特一身廉義之盡喪，其恣肆無忌憚，實是索性小人。臣其敢爲是哉？其敢爲是哉？ 且臣年垂七袠，朽落益甚，近又重嬰危疢，倐跨四朔，日就沉篤，證形百變。背面烘熱，流汗翻漿，精神昏瞀，若墜煙霧。俄而自頂至踵，冷甚氷鐵，重裘襲綿，愈覺懍慄，委貼床席，澌綴到極，尤豈有去就之可論哉？以罪狀，則刊在匱室，不可赦也；以疾勢，則着在膏肓，不可祛也，宛轉叫號，終不得不仰申哀籲。 伏乞聖明察臣負犯之忒重，憐臣喘息之將絶，亟先削去西樞虗衘，仍命放置田野，俾令省愆追尤，待盡溝壑，以圖他日結草之報，不勝千萬幸甚。臣無任戰恐祈懇之至。 答曰：省疏具悉卿懇。疏中引嫌，决知其過矣。噫！下敎丁寧，意亦大定之後，職在大臣，與共休戚，尤不宜若是邁邁。卿其安心勿辭，卽日上來，用副至意。 陳情告退疏 伏以臣昨簉大庭，躬覩縟儀之成，先朝德烈，永垂億代，聖上達孝，度越千古。臣以化育餘喘，幸不遄死，得與斯慶，感欷之中，歡抃靡極。 臣積有罣罥，王法難容，廢蟄田間，血泣追愆。乃蒙聖慈特加涵貸，前後敦召，視諸臣無間，有非罪衅微蹤所當得者。至於頃日賜對時事，尤出異恩，勉諭之隆渥，開釋之曲至，實有敻絶常倫者，感激摧咽，精爽飛越。區區廉義，有不暇顧，仍留京輦之下，瞻依日月之光，以少紓忱誠，祗承德意，是臣今日報答萬一之圖。 然其情地，本甚畸危，大小朝議，何敢猥有干涉？只擬泯伏旅次，時效奔走之勞。而顧臣宿患，到老益痼，委貼床席，生意都盡，職事之末，亦多曠闕。此已無留在之實矣，其爲惶悚，有不可言。而日於入對，妄出一言，又被儒臣之傍掣，至以向來受禍之臣爲有罪。若依其言，臣之敢請雪寃，其罪大矣。大臣言有乖忤，玉堂論劾例也，而今乃旣發旋止。是臣罪勘斷與不勘斷，有難預度，尙在若有若無之中。反復思量，愈覺臲卼不安，雖欲因仍苟蹲，有不可得矣。 念臣於前席勉留之時，旣以「非有節拍，不敢退去」爲對。今有此節拍，而猶復濡滯，則不但物情之致訝，臣心之增恧，亦與前所奉對者，大相違盭。故終不得不封疏攄悃，仍出國門，回望雲闕，涕淚自零。 伏乞聖明亟命鐫削臣職，使之斂跡世路，潛深伏隩，以自遂其愚賤之分，不勝萬幸。臣無任隕越祈懇之至。 擬上箚 庚戌。因奔問上京，以陳 任徵夏 事，被嚴敎，不果進。 伏以臣以罥罪廢退之身，蹤跡不宜輒近京輦，而不幸三數年來，國家連有事變，不敢安居私次，前後入朝，廁列班紳，往來頻數，觀聽疑駭，固不任愧蹙矣。 至於近日禁掖之變，尤是前古未有，蒼黃赴難，粗伸臣子之義。前席勉諭，逈出尋常，隨輒徑歸，亦有所未安。留連數朔，欲觀鞫勢少殺，擬將從容去就，庶幾兩全義分。而層節橫生，收結未易，顧以滓穢之蹤，久淹膠擾之地，臲卼煩酲，衰疾轉加。 且聞父母丘墓經霖頹毁，臣旣無昆季，又無長成兒孫，臣若不往，無人可檢。惟此情理，實係切迫，玆不得不拜章申籲，以冀體諒。伏乞亟賜矜察，許臣退去，俾得少伸情私，兼遂微尙，不勝大願。 抑臣有耿耿在心，常欲一陳者，或囁嚅而未敢論列，或略申而不果敷述。今老昏朽敗，塡壑在卽，終不容晻昧而就盡，敢暴愚忱，惟聖明之財擇焉。 夫華夷逆順之辨，卽天地之常經，雖世入長夜，人類陷於禽獸，而惟此道理，終不可泯滅。况我國素有禮義之稱，世受 皇明 優渥，至於壬辰復國之恩而極矣。丙、丁城下之盟，誠出於力屈圖存，萬不獲已。而然猶 仁廟 尊 周 之心，炳然如丹，至於節日，密伸嵩呼之禮，以扶樹民彝，激勵士氣。 爰曁我 孝宗大王，益懋薪膽之圖，招徠同德之臣，早夜孜孜，一則曰復雪，二則曰復雪。以此雖中途薨殂，大業未卒，而明天理正人心，永有辭於天下後世，之德之功，人到于今賴之。 至我 肅考，築 大報 之新壇，鑄皇朝之舊章，以寓沒世不忘之思。其他見諸吟述，刊之御製別集者，無非慷慨悲憤，不能自已之意。至今婦孺輿儓，尙知戎虜之可醜，中夏之可尊者，固是我 孝廟 奮發大義之致。而聖考所以繼述志事，聳動偸俗之效，亦安可誣哉？ 顧自卅數年來，世道交喪，邪說橫騖，背貳先正者，幷與此義而弁髦之。末流混混，轉相陷溺，漸失固有之常性，卒之唾棄 皇明，隆推胡虜，辭說至或有不忍聞者。頃年，有一陵寢郞，書諸冊面曰「聖祖皇帝康煕幾年」，被臺參而落職，挽近以來，時風世習之汚敗怪惡，大率如此。 昔人以 伊川 被髮，占十年之爲戎，惟此兆眹，實非細憂。于斯時也，任君師之責者，當一力距闢，使詖淫之說，不得肆行於聖世，以紹明前寧王遺烈可也。今殿下，則非特漠然不留意於此，甚或壞傷而打滅之。試以昨年筵敎見之，有曰：「予於近來士夫曆面，削去康煕年號，書以崇禎者，心常笑之。」夫 大明 亡已久， 康煕 方見在，則私自改書，豈不近於虗套？而其在忍痛含寃之意，此義却不可少，而其心則絶可悲矣，豈合爲嘲笑之資乎？ 昔 陶潛 以 晉朝 世臣，不欲臣 宋， 晉 亡之後，猶書 義煕 年號。此亦以殿下看之，必以爲可笑，而古人反有取焉者何哉？臣竊恐聖上此敎，不得爲大哉之言也，豈不可慨之甚哉？ 傳聞聖上激惱於 尹淳 之被劾，遂下此敎，非眞由本然之聖衷云。夫 淳 之被劾，自關渠事，只論其事之是不是可耳。因此而迤及他事，沮一國忠義之心，滋一種詖邪之說，實是意慮之外。殿下雖欲以此賭 淳 心之快樂，而竊恐兩聖在天之靈，深以爲不樂也。此殆聖心漸染於棄 皇明 推胡虜之論，自不覺噴薄之至此。然則非眞由之云，或有未必然者矣。臣伏願繼自今，痛改舊見，以 孝廟 心法，爲必可遵，使 肅廟 築壇之盛意，不至晦昧於千古，不勝幸甚。 國家不幸，士論乖張，以致師門之變，闖機而發，朝家所以待之者，或扶或抑，處置不一，大抵隨時隆汚，遷變無常，雖是非自有定本，而紛爭之端，亘十數年未已，其間所傷，亦多矣。識者之慨然憂歎，庸有極哉？ 及至聖考末年，取覽兩家文籍，夬定斯文公案，使義理大辨，如日星之昭揭。又於玉候違豫之中，手書兩院扁額，以示尊尙儒先之意，繼以「必遵無撓」等語，屢示聖意，垂戒後孫，嗚呼盛哉！凡爲我聖考子孫臣庶，當刻心祗承，不敢少有失墜，此固天理人情之所當然者矣。 以故是敎之下，雖常時不快於先正者，不敢輒肆詆毁，庶幾革心從化之效，可以馴致。而殿下乃於丁未七月黜退廷臣之日，特下備忘，罪狀諸臣，而忽地攙擧聖考處分於其間，以示不必遵之意，誦慕先王至德之臣與夫館學章甫之倫，連章籲請，一皆麾斥，臣未知此何擧措也。 《書》曰：「若考作室，旣底法，厥子乃不肯堂，矧肯構？厥父菑，厥子乃不肯播，矧肯穫？厥考翼，其肯曰『予有後，不棄基』？」今聖考明定大案，戒勖切至，而乃殿下破棄拉摺，無復餘地。是不但不肯堂不肯播而已，便與毁壞室屋，焚滅壟畒，無異矣，聖考其肯曰「予有後」乎？且當聖考在宥之日，諸臣隨所見，或有違覆，固不是異事。乃於弓劍已遠，聲容漸昧之後，無端提斥，有若追咎者然，在諸臣，猶且不敢，况殿下乎？殿下試反求諸心，安乎？否乎？ 夫廷臣奉令承敎，有未當於聖心，則逐退之可也，誅殛之可也。聖考處分，何與於廷臣進退，而並擧玆事於一紙備忘中，不少留難，乃至於是耶？臣傷痛之極，不覺中夜淚下。 竊想聖孝出天，夫豈樂爲是事？豈慮方將進用之臣，間有參涉於當日斯文事者，若無此敎，必爲不安其職，而首下此敎，以慰悅其心耶？聖意或出於此，則又大誤矣。 夫斯文是非，事在旣往，聖上只可遵奉遺意，堅持不撓，而凡係彼此爭端，勿使復爲提起，則可以省得多少紛閙，而彼心亦可自安矣。何必爲此乖常悖理之擧，使當日辛勤定案申複戒後者，一朝棄擲於虗地而後爲快耶？ 古人云「陛下自度何如高帝」，臣愚死罪，殿下雖聖質超卓，聖學高明，至於閱理久熟，晣義明白，恐尙有不逮於聖考者。其可以一時未到之聖見，敢有容議於大聖人深究詳辨之定案耶？雖然，聖心終若有不能釋然者，則徐待理明義精之後，自底覺悟可也。在今日，只合存而不論，憗置之耳，登諸絲綸，布之遠邇，終有所大未安者。 伏乞聖明亟命刪去此一段於當日備忘中，以解中外之惑，不勝幸甚。 昔 箕子 叙《洪範》，而首揭皇極之旨，以詔後世，又必以蕩蕩、平平，爲皇極之本，斯誠千古帝王爲治之準的也。殿下於丁未秋，黜退廷臣，進用 鏡、 輝 諸黨，瞥眼之間，朝著盡空，上之所以追理成罪，下之所以構訐論斷，無非 窮奇、 檮杌 之案。如是而强稱蕩平，豈不異哉？旣滿朝無一人矣，未知索何人與爲蕩平？而名以邪惡，猶欲與之蕩平，未知自古及今，果有如許事理否耶？此其自欺欺人，莫此爲甚。諸臣固不足論，聖上講讀古聖賢書，亦已久矣，乃爲此外面籠罩語，以誑羣下，而不知有害於心性，豈不可慨也哉？ 夫氷炭不可同器，薰蕕不可同臭，此固天下之定理，有不可以人力而强合之也。當前日大進退之時，上之成罪，下之論斷，蓋不翅氷炭薰蕕之別。而乃欲參錯而混淆之，不顧事跡之自相違反，何歟？且如士類之稍欲自好者，亦何忍壞其平生所守，與之翺翔追逐而不知愧乎？ 夫我東涵囿 箕聖 遺澤，而今日名爲服行者，乃是 箕聖 謨訓，則其事甚美，其名甚好，夫豈有非之者乎？然而施之於今，終有所不成事理者。 箕聖 所謂蕩平，無少偏陂，無作好惡，使王道自歸於蕩平也。今之所謂蕩平，混善惡而一之，蕩滅而平夷之也。其旨意所存，豈不如 燕、 越 之背馳乎？ 夫「曰『予攸好德』，汝則錫之福」， 箕聖 之訓也，安有名之爲惡而强爲錫福之理哉？ 朱子 之時，有誤解皇極如今日所謂蕩平者， 朱子 爲作辨說，語極精確，深以是非顚倒賢否貿亂爲憂，擧以證今，一一符合。 今之人反拾 朱子 所剖擊之讆言，自爲窠窟，以詿誤一世。而聖上信之如金石，使世道日就汚下，人心日就陷敗，小則偸合苟容，大則改頭換面，以致廉恥都喪，利慾橫挐，終至於亡國而後已，臣誠痛恨於斯。竊願聖上深加睿念，打破此關，毋使古聖徽言，久爲宵小輩濟私饕利之囊槖也。 壬寅被禍相臣之深寃至痛，聖上亦旣俯燭，而略有處分矣。然而兩臣僅復原官，而見奪之諡則自如。夫諡之爲法，無論其人賢否，正卿以上，例賜二字，旣復大臣之職，則固應得諡矣。「忠」之爲字，官位崇高，則事業功德，雖無甚表著者，自前例多賜之。今兩臣則以爲國殉身，不能安享天年之故，反奪其循套例得之諡，豈不傎哉？奪諡與奪爵，等耳，然則兩臣，亦不可謂有復官之實，而至於未復兩相，勤勞王家，素著忠純，殿下亦豈全不省察？至於其中一相，固嘗極贊其爲國之誠而愍其寃矣，子與孫之死，不可爲累於父祖，亦已知之矣。如是而猶靳解澤者，果何故歟？ 聖意或慮廷臣之堅持一半，有此靳固之命，則此又不然。今日廷臣，聯箚爲逆四兇將心之說，不絶於口，自前秋處分之後，一齊噤嘿，此無他。聖敎旣嚴，其心亦知天險之不可陵，自然如是矣。今若特下聖旨，彼安敢更肆舊喙乎？ 臣之竊所未曉者，昨年首相筵對與夫 趙尙絅、 李顯祿 諸人之疏論筵奏也，聖諭不翅丁寧，明示追復之意，以爲「諸臣若並來集，予亦何難於處分」，至以「諸臣旣集之後，若不副前言，予何顔對卿？亦何待卿等之陳請」爲敎。昨冬臣之繼首相陳白也，聖上雖以「遲遲澗松」爲喩，而亦無牢塞之意。是以諸臣仰恃聖意，坦然不復懷疑，各自寬心，相繼造朝。 及至今年，事變益加，憂危轉深，以常情言之，宜若追念衛國之忠，慨然有難作之慟。而或有一二微及玆事者，聖批輒嚴，罪斥隨之。與昨年敎令，一切相反，此又何也？ 竊瞷聖上素有不誠不信之病，固已可悶之甚，而此之不誠不信，又非他事之比。伏未知聖心果何居，而隨事隨處，無一誠實底道理，一以虗僞文飾，取辦一時爲務耶？ 彼其自盡誠節，死亦無憾，身後貶褒，固不足爲輕重。而聖上方寸之間，乃如是未純，使羣下窺測而竊議之，臣之慨惜，實在於斯。臣孚誠淺微，本不能見信於上，今亦何敢以齟齬之言，直請採納？惟望聖上更與首揆商量，俾無處分斑駁，忠逆易位之患，幸甚。 臣以屛野微分，本不合妄言時事，而懷不能已，輒有陳列。拙直之性，文又未暢，辭語樸率，多欠婉曲，尤增惶隕，不知所措。謹此俯伏，恭俟譴何。取進止。 被誣自劾疏 伏以隙駟難留，因山奄迫，仰惟聖情哀隕，何以堪處？罪臣亡狀，釁孽層疊，悚蹙危畏，曾不得一參殷奠於啓殯之前，以少伸其情禮，瞻望號慟，唯願速就死滅，而不可得也。 抑臣自月前，別有罔測之罪名新加身上者，骨靑肉顫，席藁血泣，以待鈇鉞之刑者，幾至數旬，而尙今寂然。念此蹤跡，卽同纍囚，抗顔籲呼，亦非所敢爲。而朝廷迄不正律，臣又掩匿泯默，晏然於諸大臣之列，尤涉縱肆。故不得不冒死哀鳴，猥越煩溷，又復添一罪矣。 蓋於向來朝家追論諸臣之罪者，其案甚繁，而臣皆與焉。幸蒙大恩，只施薄譴，無幾何而叙復如舊，又命付諸先天，勿復提嫌。臣內雖惶惕靡容，亦不敢每每引惹，而至若史事，關係最重，臣又專當，不與他等，輒不免終始力引爲罪。昨年冬賜對勉諭之時，又以是反復自劾。 且以兩朝實錄爲兇逆輩所修，至於改撰，而今亦如是，尤極不安，幷爲陳列，則聖敎縷縷，屢諭以「非謂卿等有用意之迹」，且敎以「今番只爲添補闕漏，與兩朝實錄改撰不同，尤不必過嫌」。臣竊自幸區區心事，蒙被天日之照燭，感泣而退矣。 然念當初朝議之必主釐改者，畢竟似有下落。故不敢以聖鑑之猥有俯燭，自寬其心。而且當時史廳堂上，多至十許人，類不過隨例傳謄而已，主張纂定，都出臣手，凡有論及玆事，自應湊着臣身，危厲固未嘗暫弛矣。 乃者得見工曹判書 尹淳 對前參判 金有慶 之疏，有曰「遠捨謗書誣史之追改，近置仁祖、肅考之已事」。觀其辭意，槩以爲向日釐改，實遵此二事之例，而咎 有慶 之捨置不言也。夫臣所撰，卽先朝史，則其謂謗其謂誣者，是將歸於何地耶？ 噫！爲人臣子修先朝史，而乃敢懷誣謗先朝之心，作爲成書，以逞其兇，則是大逆也，極惡也。究其罪實，王法之所必誅，覆載之所難容，尙令偃息於田廬，豈是刑政之所宜耶？ 且兩朝史之改修，本以兇徒伏法之後，不容仍置其所修也。故臣以是爲嫌，則聖敎之開釋如右矣。今見此疏，益知前所謂改補者，蓋有所承用，而臣之罪，自然與彼同歸矣。夫誣謗先朝，旣爲臣罪，則是亦兇逆也，承用其例，固何足怪也？ 臣之私自慙痛者，荷先朝罔極之恩，曾蔑涓埃之補，及當汗靑之役，妄意於此庶可以少效隕結之忱，每與僚席交相勉勖，唯恐當日植倫義扶世敎之盛德，䵝昧而不章，一心熲熲，未或晷刻弭忘。而由其愚迷昏塞之甚，卒不悟其到今反陷身於赤族之殃，俯仰天地，尙何言哉？卽當歸命司敗，以俟威刑，而持此罪名，冒近城市，義不敢出。見差山陵挽詞製述之任，而亦不得奉承，尤不勝震慄。 伏乞聖明亟將臣所犯，明施王章，以快衆聽，以嚴典憲，千萬幸甚。臣無任瞻天望日崩迫哀號之至。 辭史局賞典疏 辛亥 伏以無狀累臣，罪衅如山，而就中身所專當，關係尤重者，莫如史事。當初筵奏，後來勾斷，罪名層加，危厲轉甚，席藁私次，長在俟譴之中，誠莫知其所措矣。不虞伏見備忘下者，以實錄廳事，至有錫馬之命，臣驚惶戰掉，不覺神喪而魄遁也。臣之至今逭刑，誠荷天地之大德，今乃以罪爲寵，反辱醲厚之賞。豈聖意以爲只取仕日多少而爲是，則無關本事，不妨遵例頒恩也耶？若是則竊恐其大不然也。 臣所仕進，非如有司者治事服勞之爲，其仕也實爲纂述。故每仕，輒有述，纂述不善，旣爲今日之罪，則是仕一日，負一日之罪，仕二日，負二日之罪，仕之愈多，罪隨而愈積。仕日少則罪輕，仕日多則罪重，揆以事理，固所當然。由是言之，臣罪之重，爲如何哉？ 此當於史事究竟之日，另論其罪，或誅或竄，以大慰朝議。而非惟不如此，覆用爲賞，以重貽中外之駭訝，此果何爲也哉？夫人臣被賞，輒上辭章，反同例套，而此則出於肝膈之至悃，其爲悶迫，甚於束縳者之求解。伏乞聖明曲垂鑑燭，劃命收還成典，不勝千萬血祝。 且臣伏見都監所示，以臣爲誌文製述官預差，臣又極震悚。自臣有昨年秋負犯，此等差任，豈合復有擧擬？無論實預，書之單子，登諸天聽，事體之苟簡，莫此爲甚。臣心之不安，有不暇言者矣。亦乞亟令削去無留，幸甚。 臣仍伏念日月易得， 敬徽殿 練事奄近，仰惟聖情哀慕，益復何極？臣迫於情勢，不得不煩溷於此時，罪尤萬死。臣無任隕蹙祈懇之至。 答曰：省疏具悉卿懇。往者引咎，已涉過矣，今辭賞典，不亦太過？下欵所辭，又涉過中，豈望卿者哉？况練事已迫，此非大臣在鄕之時。卿其安心，勿辭領受，宜卽上來，用副至望。 辭周急疏 壬子 伏以臣於病伏垂死中，忽蒙州官輸致累十石穀物謂出朝家周急之惠者，驚惶隕越，感激泣涕，誠莫知措躬何所也。夫周之則受，古固有斯義。矧以蟣蝨之微，猥膺此大賚，豈敢不衘戢祗受，以仰承我聖上德意？而反復思惟，終有所萬萬不自安者。 蓋此等異典，從古人君所以愍勞謝事休退之臣者，未聞混施於有罪廢伏之人也。若臣者，久忝簪紳，食浮於人，絲毫蔑效，尤衅弘多。其得偃息田廬，幸逭鈇鉞之誅，誠荷天地包容之德。正使朝不食夕不食，顚斃於溝壑之間，曾無以少贖往日之愆戾。今乃比並前代優待無故人故事，有此曠絶之恩數，其在事理，不已舛乎？ 且念方今聖上軫念民飢，屢下哀痛之敎，凡於賙捄之方，靡不用極。然博施濟衆， 堯、 舜 猶病，蔀屋之下，迫於翳桑者，亦必多矣。乃於此時，虗擲不貲之物於沒要緊之地，使賑荒之需，致有缺損。竊想民情必怏然不平，以爲「彼夫也辜恩負國，無一善狀，而反耗公穀，我等終歲勤苦，以供賦役，而聖朝優恤，乃不如彼」云爾，則其於均齊之道，豈不有欠？而臣亦何安於私心哉？ 伏乞聖明諒臣此言非出飾讓，亟命反汗，以幸賤分，不勝大願。臣無任感隕祈懇之至。 答曰：省疏具悉卿懇。今玆所命，意在敬大臣。卿其安心，勿辭領受焉。 陳兩大臣事仍請譴疏 乙卯 伏以臣癃老廢伏，不能登筵者久矣。適値國有大慶，將施曠蕩之恩，而時原任同入對，又有特命。不敢言病，忍死趨參，乃於論斷諸罪囚之後，敢以辛丑兩臣抱寃之狀，反復陳達。非但未蒙俯諒，於一臣，反下未安之敎。臣誠惶惑，至今未解。 夫論人，必觀大體；罪人，當參情實。苟有忠著殉國功存衛社者，斯其樹立，擧世共見，縱有事爲間一二未盡者，不可以一事掩其大節。况所爲罪者，涉於微曖，則其可終始把持，不少原察心事也耶？ 金昌集 卽先正之孫、名相之子，家庭淵源，固異於人。又其平生明白峻潔，無一毫私曲闇䀛之態，則怨敵亦無異辭，朝野咸所稱尙。是以 鏡、 夢 輩雖搆殺其身，而建儲聯箚之外，曾不能旁摘他事，以爲罪案。 今殿下之所未安，未知何㨾物事，而末世人心，本自險側，况於危疑之際乎？如有身所不知而中間簸弄者，則干其人何事？而乃反疑之於若有若無之中，解澤終噤，舊寃之外，又添新寃，黃陽未晣，丹筆遂閼，寧不悲哉？ 噫！辛丑兇圖，古今所稀，聖躬之危，殆如一髮。 昌集 乃毅然正笏，置死生於度外，首建大策，使宗祧奠安，國本有托，其忠藎力量，實無愧於古人矣。及夫時勢一變， 鏡、 夢 逞兇，旣戕其身，又滅其家，此猶未快，又請追刑。幸賴 景廟 之仁聖，爭之三年，竟靳一兪。 及至乙巳，幸得復官，而亦何足以償當所被之慘哉？曾未幾何，復削其官。國典，死而追削者，與生被極刑齊律。然則 景廟 之所不許，竟得售於是時矣。朝家刑政，可謂刻深而無餘地矣。 今當擧國同慶之日，綱常大辟，多被赦宥。獨於爲國效忠，再被極律之人，持之不舍，猶惜其一張虗誥，恐非聖朝寬大之典也。譬如春陽方敷，萬彙昭蘇，而氷厓陰谷，雪色嵯峩，一半熏煦，反爲凄凜所奪，此豈好天氣佳景象？而亦豈今日所宜有乎？臣傷歎之不足，繼之以流涕也。 臣頃於筵席，猥陳愚衷，旣被語多抑揚之責諭，繼臣言之儒臣，又加特推，惶蹙之情，迄今未已。然而今玆兩臣之抱寃莫伸，不但其人一身事而已，大有傷於倫常義理，其所關係，至重至大。臣忝在大臣之列，何敢畏罪而不復言乎？仍念松茂則栢悅，芝焚而蕙歎。植物尙爾，在人寧獨不然？ 臣居常悲愍四臣之忠，寤寐不忘于懷。今二臣若伸而未盡伸，二臣尙在幽蔀之下，丹忱血悃，終未見諒於仁覆之聽。臣誠抑塞煩酲，不能自定，更以何心，冒據崇班，自喪所守？亦其言涉妄率，罪在瀆慁，國有憲綱，理難終逭。謹此俯伏以俟威譴。 伏乞聖明亟降鈇鉞之誅，使負罪賤臣得遂微尙，不勝幸甚。臣無任隕越屛營之至。 答曰：省疏具悉卿懇。當下諭於入侍，其卽入來焉。 辭領議政疏 伏以臣以滓穢賤品，重負釁戾，何敢抗顔京輦，冒據崇班？而前後聖諭，轉益嚴截，兼且曲軫下情，許置散局，不使參聞廟謨，任其閒放，優游自在，開示聖意，不啻丁寧。 臣於其時，俯伏前席，恭聆德音，竊自思惟，此實出於大聖人誠心體下之盛意，正與 肅廟 面諭故相臣 李畬 者相符。蓋 畬 嘗不安於在朝，輒欲引退。 肅廟 敎以「此後當不復責以職任，須安心留在」， 畬 遂黽勉仍留。當時眷待之隆，他臣莫並，而終不重卜，由重違前諭也。 畬 每對知舊感激，至於泣下，臣亦親見之矣。 向臣所被聖敎，宛如昔年聖考所以處 李畬 者，臣之感頌銘鏤之忱，豈有間於 畬 哉？自是臣放心自安，不復以情勢爲言，人或疑其去就之無當，而殊不以爲嫌矣。今日新命，胡爲而及臣身哉？王者無戱言，聖人懋誠實，豈其有此？豈其有此？ 念此累蹤，終不可復玷相府，非惟臣所自誓於心，雖牛皁馬卒犂女蕘夫，無不知之，固不待臣之一一臚數。而至若排比才分，以擬議於職名，又涉萬萬羞愧，亦不敢言矣。 夫西樞卽同一軍衘，而猶不欲自列於無故大臣，屢煩諭敎，一味閉伏。今所叨濫，是果何等任委，而其可無驚懼之意，恬然若他日乎？所以聞命蒼黃，自不覺其身之出城，迹涉妄率，情實窘阨，正此惶隕，莫省所措。不自意恩顧之渥，混及無似，遠勞史官，傳宣懇旨，至於追記先臣體國之忠，另加奬褒。奉讀摧咽，益無以爲心，而先臣不昧之靈，亦必結草而思報矣。 然而 朱子 有言「士大夫出處進退，非其一身事，乃關風俗之盛衰」。蓋去就之一不審，而卒至廉恥牿喪，時風汚濁，國隨而亂亡，其害顧不重歟？先臣蓋嘗有味乎斯言，擧以戒勖於臣者屢矣。今若貪冒榮祿，弁髦先訓，敢爲進身之圖，則是子而忘父，臣而負國，尙可以自立於人類中耶？ 乃若 李載厚 之疏，陰慘兇悖，殆不忍正視。臣常心有所寃，結轖未解。故以疏以奏，輒事申複，竊附無隱之義。而今乃直敺之於惡逆，苟依其言，臣之全腰領難矣，官職之承當與否，有不暇言矣。 噫！頃夜之對，臣等未及達所懷，聖諭先下，至有臣子不敢聞之敎，擧皆悚然懍然，噤不敢及他，但請聖敎之勿宣。此是何等境界，而彼乃視此爲好機會，游辭誣說，恣意脅制，因以爲芟夷異己之階，尤切危怖也。聖諭以朝廷氣象，責臣之不出，朝象之如此，益爲臣不可出之端，聖上豈或未之深思也耶？徊徨累日，輒此哀籲，言出肝膈，一毫匪飾。 伏乞聖明念相職之不可以虗假，察放臣之不可以復用，將臣所被誤命，亟賜繳還，使公有擧錯之宜，私獲歛退之願，不勝萬幸。臣無任危迫祈祝之至。 辭領議政疏 再疏 伏以臣冒控血懇，顒俟兪音，不料特遣近密之臣，傳宣聖諭，辭旨溫諄，勉厲勤縟，萬萬非糞土賤臣所當得者，感激涕泣，不知死所。 噫！臣若可以奉承明命，初豈顚倒出城？史官來守累日，亦豈敢一向無變計？而左思右想，一遞之外，更無他道理，日夕煎熬，鬼事愈迫。今此加等之恩，適所以益其疾而促其亡也，尙何言哉？ 抑臣連接朝紙，每有入侍諸臣釋然之敎，臣尤惶恐。蓋臣與右揆及諸宰，前固有陳請之事矣。及入筵席，臣等未及申列前意，而聖敎先下，輒有臣子不敢聞之敎。臣等齊聲請亟寢勿復發，聖敎遂止，至於臣等所欲陳，旣未果發，而末後聖上俯問此後更言與否，臣與右相共陳「臣等雖有所執，聖上若以不敢聞之敎先之，則臣等亦何得更言」而退。蓋到此則不敢聞之敎爲重，他固不暇言故耳，此豈有釋然之可論？而且夫旣曰不敢聞，則爲人臣子，悚然則有之，尤豈敢有釋然之意？此爲不安於心大矣。 又伏見諫臣之疏，以爲「頃日筵對，諸臣聞非常之敎，罔措卽退」，咎責深重，臣實瞿然。其時聖敎遽發，臣等交口請寢，其間亦頗遲久，而今疏有若聖敎一下，卽爲相率逬出，不敢發一言者然，此恐傳聞之誤，而其爲悚蹙則甚矣。臣於伊日，略有發言，欲申勉戒，而未及畢說，餘懷耿耿，至今未已。 古語曰：「王言如絲，其出如綸。」人君辭令之重，有如此者。苟不能愼於出言，莫念磨玷之戒，則其爲害有不可勝言者。繼自今，殿下宜益加毖飭，勿使外間妄有窺測，又不但愼之而已，亦勿使些子意思留着胸次。而矧今邦慶無前，景運方新，寰區謳咢，協氣洋溢，尤須痛滌査滓，廓開纖翳，以致天地交泰，內外訢合，太和薰融之化，自然而臻矣，豈不休哉？ 疏牘煩絮，不敢索性盡言，而惟此寸忱，炳然如丹。伏願聖明俯察而加意焉，幸甚幸甚。臣之虗帶必可遞之職，倐過一旬，四方流聞，駭笑之言，日日增加，因臣忝竊匪據，貽辱朝廷，一至於此，臣誠痛恨，寤寐靡安。 懇乞聖明亟賜回照，劃命鐫免，改卜賢德，以重國事，而使此丘壑殘喘，得安其麋鹿之性，不勝千萬祈祝之至。 答曰：省疏具悉。雖年少惹事之輩，半夜下敎之後，不敢若是，况白首股肱之臣乎？爲卿深爲慨然也。卿已負予，予何他喩？ 引年乞致仕箚 戊午 伏以臣自客歲十一月，重患非時毒痢，辛苦數十餘日，元氣漸綴，若不保朝夕，中間有候儀，而不得出參，病裏惶隕，威譴是俟。 見今燕价好旋，邦慶普洽，重以三陽載廻，萬姓齊抃，不敢不竭蹶趨班，以伸祝釐之微誠。而久病遽起，肢體縮栗，眩轉歪側，若將顚仆，衰敗至此，更有何論？仍念臣今年恰滿七袠矣，準以《禮經》，實爲致事之年矣。在前人臣當此年歲，必陳告老之懇，誠以禮制不可不遵，而廉恥不可不養也。洪惟我聖朝，體下恩隆，使臣禮優，凡有引年控乞，輒不靳於許副，歷數聖上臨御以來七十謝事者，多至四五人。不但其人等之榮感無比，旁觀亦莫不爲之聳動矣。 若臣者庸駑下中，無足齒數於人，而語其在法應退，則視已往諸臣，無少異焉。且臣始釋褐於 肅廟 之中年，事 肅廟 二十七年，事 景廟 五年，而事聖上又十有四年。其立朝年紀，比今在列諸臣，最爲久次，雖其無能往來，蔑有稱塞，而曲被兩朝之陶鎔，卒致位於上卿之列。逮及聖朝，年邁氣索，尤無一分可取，而擢置廊廟之重，眷渥有加，其所受恩，可謂昊天罔極。至若末後罪犯，不啻重大，而特屈王章，只施薄罰，曾未幾何，叙復如舊，再生之恩，如骨而肉，感泣銘鏤，只思隕結。 不幸病狀沉綿，無復有起色，而犬馬之齒，又及耆耋。自經今番大病，精神之迷瞀忒甚，凡於世間百事，茫無知解，便與土木一般。毋論官務之緊漫，决無省察之望，虗縻崇秩，日夕不安。如蒙聖上哀而憐之，特賜致仕二字之號，俾令持此自喩，得以光賁暮景，詑示親黨，則在臣微分，固不勝其萬萬奇幸，亦豈不爲礪廉節優老齒之一美事乎？ 昔在壬子之臘，臣自 燕 返命，伏荷賜對慰諭，敎以「待得年至，當許休致」。臣起拜以承，感淚如泉。自是之後，臣心充然有得，知舊亦多相賀。 然而前計年數，殆近十稔，常恐風燭奄及，使當日丁寧之敎歸於虗地，惟此爲蘊結于中矣。豈意殘命延延，不絶如縷，輥到此年，得上乞身之章乎？此殆命物者姑貸臣餘喘，俾得以卒受嘉惠，大彰聖上及物之深慈，天意似非偶然矣。 臣於日前，伏見小報，有「時原任入對，瞻望東宮」之敎。向在秋間，臣猥近岐嶷之容，欣戴慕戀，至今耿耿。旣承此敎，蹶然而興，遂欲力疾進赴，而因退日未果矣。今臣雖獲準請，前者奉朝賀臣 李台佐 以休退之身，亦得入瞻，臣可依倣此例而不礙於承命矣。玆敢忘僭冒罪，懇籲於仁覆之下，悚仄戰越，伏地祈祝。取進止。 答曰：省箚具悉卿懇。旣有時原任大臣入侍之命，卿宜入侍矣。卿年雖高，筋力尙確，豈有休致之理哉？卿須安心勿辭焉。 病未參班引罪仍三乞致仕箚 伏以臣近因日氣不佳，感觸忒重，宿患痰祟，仍以作孽，證情危惡，若不保朝夕，房奧之外，無以致身，昨日動駕之時，終未參迎送之班。分義情禮，虧缺莫甚，伏枕皇隕，不知所措。玆敢力疾請譴，乞命攸司，亟加重勘，不勝萬幸。 仍伏念臣不揆賤微，敢有引年之請者，蓋不但爲禮防之所嚴訓，前輩之所屢行。亦以頃年聖敎，不啻丁寧，銘肺服膺，以至今日，寤寐不敢忘故耳。意謂不待辭畢，卽紆開可，及奉批旨，終始靳固。臣誠愕然失圖，憮然摧心，終有憾於天地之大也。 臣於壬子之臘，叨被恩許。當時同入承聽者，蓋非一二人，退出之後，至有預賀於臣者，臣乃笑而受之，心獨喜幸。亦其筵說，記在政院，人人皆得披見。以是臣之到今年休退，擧世無不誦言。且以公家訴訟言之，必皆援引隣保，羅列證參，以求其得伸。惟臣此事，塗人耳目已久，其爲隣保證參，亦可得多矣，臣雖欲諱匿不言，其可謂乎？ 伏况伊日綸言，特下於微臣年未至之前，其預垂軫念於簪履之遺，不欲勞弊神精，重傷其衰敗餘氣者，德意藹然，度越前古。臣於今日，若不引此祈欵，則是荒棄當日眷顧之至意，而自甘爲顚冥之一鄙夫，臣其忍爲此乎？ 自前年至者，多據禮陳乞，近年以來，亦連有疏請者，要皆例常事耳。若臣者，前之聖諭，旣昭如星日，有不容泯滅，微臣之積年奉持，至今日而發之者，固絶異於循套遵舊之爲。且今病委床席，鬼事日迫，路左祗候，不過跬步間事，而亦不敢生意，則他尙何論？是則與膂力不愆，只引禮經爲言者，萬萬不侔矣，此豈不足爲睿念之尤可愍惻而亟副也哉？ 凡臣子辭遜之節極於三，而過是則爲瀆尊；公朝典憲亦决於三，而過是則爲褻恩。今臣請休之章，已至於三矣，祝天拜日，齋沐籲呼，刳瀝其忱悃者，又竭盡而無餘蘊矣。若蒙矜其朽憊，賜以哀憐，劃降兪旨，許遂夙願，則微臣免屢瀆之誅，聖朝絶褻恩之譏，公私豈不兩得乎？ 記昔 宋 臣 歐陽脩 乞致仕之辭曰：「神功不宰而萬物得以曲成者，惟各從其欲；天鑑孔昭而一言可以感動者，在能致其誠。」臣於少日嘗讀而味之，以爲人臣之老病求退者，當以此爲準的。臣之今所再三申控，旣自謂能致其誠，庶有以感動崇聽，而天從人欲，竊有望於曲成萬物之仁。謹此百拜顒若以俟。取進止。 答曰：省箚具悉卿懇。卿之至懇，其豈不知？而但卿年雖至休致之歲，筋力尙强，其何過辭？卿須安心，勿復煩陳焉。 四乞致仕箚 伏以上穹崇嚴，下土之人，誠不當妄有攀援，高下之勢，有截而然矣。君臣之分，天地如也，在罪戾滓穢之賤，尤何敢輒事籲丐，以自取觸冒威尊之誅哉？一瀆猶不可，况至於再三之瀆乎？然而臣乃不知避者，其必有萬萬不獲已者存焉。臣以休致一事，仰慁淸聽者亦屢矣，而聖上久靳一兪，臣誠抑塞，不知所言。 臣之宜休，其端不翅多矣，語其最緊着，唯老與病二端爲重。人生年至七袠，則精力衰敗，不可服官任政。故禮經有七十致事之文，斯義也實爲禮之大防，人人之所共謹守，不容分寸踰越者也。雖老益康旺者，猶且然矣，如臣蒲柳先零，年未半百，髮白齒落，到今僂然如耄期人形狀者，其可諱老自壯，甘犯鍾漏之譏而不知止哉？ 自惟虗薄之質，不比恒人，當其少也，保養過愼，尙不免呻楚多時。及今晩暮，病隨年加，近歲以來，又疊遘重疢，因此百疾交攻，分作癃癈。最是胸膈懣悶而不能食，火熱熾肆而不能眠，晝復昏昏不省，如醉如癡。四肢百節，無不酸疼，蹠盭牽掣，跬步不得運，肌肉盡脫，只存空殼，貼在骨上，立則如細竿之受風，嫋娜欲折；卧則稜骨磨戛於席薦，痛苦欲絶。醫書云「肉脫者死」，信斯言也，臣其爲朝暮人矣。 且念臣之釋褐登朝，年紀最久，殆及五十年。歷數今日宰輔以下，莫有前於臣者，不特今日，從古以來，立朝近五十年者，絶稀矣。夫以五十年仕宦之人，終未得休致而遽塡溝壑，則寧不寃鬱之甚哉？ 情迫於中，不能自遏，又不得不瀝懇申請，控訴頻煩，罪死不赦。乃若闕禮之罪，犯而又犯，雖由病勢之難强，亦不容屢逭邦刑，謹此俯伏以俟譴何。取進止。 答曰：省箚具悉卿懇。頃批旣諭，卿何過讓？卿須其遵前旨，安心勿辭焉。 五乞致仕箚 伏以臣自入此年，雖無大段疾痛，渾身日覺酸麻，精神日覺怳惚，氣力日覺低垂，無晝無夜，長委床席，昏昏如醉，不能省悟，鬼事已迫，百思皆不入心。惟是前日所請乞身一事，尙無下落，恐終爲禮經之罪人。以此絓結不解，食息靡安，時時攢手祝日，以冀至諴之感天，而天高不可階，廢然而自止者，亦屢矣。噫！臣之情，良亦戚矣。 臣之立朝四十有五年，厚被三朝渥澤，浹骨淪膚，而報效蔑如，終干負國之嚴誅，固不可以人類待之。然比之六畜，亦似不至濫猥，夫犬馬至微賤也，軫其任使之久，則尙有帷蓋之恩。休致誠爲國家令典，而於臣其爲帷蓋也大矣。區區血願，夫豈尋常之可論哉？ 抑念聖上愍老惠養，敻越前古，諸老臣有籲，鮮有不得請者，曲遂之聖意，孰不聳動？而臣則素無可紀之勞，釁孽又難赦，而輒敢引據故事，妄有陳控，無乃僭越昧分，而益重其辜戾乎？惟此爲兢兢焉耳。惻傷其將死哀鳴而特副之，在聖上，駭痛其冒罪煩瀆而斥退之，亦在聖上，謹拱以俟恩威之命。取進止。 答曰：省箚具悉卿懇。曾諭西樞閒局，奚間休致？卿須安心勿辭，須體前批焉。 辭文衡薦望箚 庚申 伏以卽者史官來傳聖敎，令臣擧薦文衡之代，臣不勝驚惶愧蹙。徐考故事，實有萬萬不敢冒當者。蓋聞文衡有闕，使才遞人薦其代，法意有在。是以鮮或推及於前前任者，至於去職近二十年，其後經五六人遞代而越使當之者，今始見焉，此固無前之例也。 臣卽老病垂死之臣也。蓋嘗屢上休致之章，雖未蒙矜許，臣固自處以放臣，朝家亦知其如此，輒賜寬假。今乃突然冒任莫重之薦事，求之事理，寧有是哉？此亦無前之例也。 老病大臣之在家薦文衡，本非恒有之事，當之者不敢安意承命。故往在 肅廟 丁卯，經文衡大臣三員，無故在京，而特命還入前望而落點，向者乙巳，亦有經文衡大臣在朝者，而又命還入前望而落點，此便一令甲也。 臣明知有此例，而冒當無例之事，以底損國體而壞私分，决所不敢。玆不得不瀝陳衷懇，兼暴近事之明的者，以冀聖明之裁處，無任惶恐。取進止。 答曰：省箚具悉卿懇。旣有二次前例，依箚陳已命焉。 陳私懇箚 伏以臣自遭今夏子喪，號呼隕裂，直欲自滅，以致飮啜全却，眠睡亦失，今至七朔，日漸銷鑠。近間諸證迭發，危惡難狀。自量病勢，似無延至數月之望，重近宸陛，此生已矣。矯首悲泣，不知所裁。 且臣有懇迫情事，須至陳暴者。臣命途奇窮，旣以獨身，無他兄弟，而單生一子，又無子而死矣。臣與臣子之絶嗣，固不足道，而先臣之祀，遂將無所托屬矣。竊念先臣輔相我 肅廟，備著忠勞，倚毗之隆，他臣莫及，聖上亦曾洊下褒諭，今聞其後事之若此，應有愍惻於淵衷者矣。 臣門戶孤寒，宗支不敷，只堂從兄前牧使 宜祿 有二孫，以次孫年四歲者，快許爲臣亡子之後，彼此言意相符，牢不可破，自可順成無虞。獨其呈訴該曹一事，以臣官忝大僚，有些礙掣。今臣病在危域，事已急矣。玆敢不計煩猥，輒此控籲。 伏乞聖慈俯垂哀憐，特令許施，俾臣待此以瞑目，千萬幸甚。取進止。 答曰：省箚具悉卿懇。箚陳事，其令該曹特爲許施焉。 辭周急箚 癸亥 伏以臣於昨歲，伏蒙大恩，特許休致，俾遂宿願，諭敎隆渥，敻越常倫。臣感激泣涕，銘鏤至骨。退出之後，疾病忽作，沉綿數旬，少似間歇，扶詣闕下，拜箋肅命。仍擬仰遵恩旨，一登螭陛，更瞻威顔，以伸區區犬馬之情。而不幸卒中風痱，四肢不遂，精神迷罔，委頓床席，與鬼爲隣，于今十朔，證情轉益危重，不但尋常闕禮之爲悚。春宮疹患之遄復，何等大慶？而亦未參賀班，病在殊域，又不得構出引罪之章，泯泯昏昏，只俟大何。乃於千萬意外，忽有米豆題給之命，臣驚起惝怳，莫省何爲而致此也。 臣之立朝恰滿五十年矣，遭遇三聖，沐浴洪澤，可謂與天無極。而人微才劣，曾未有一分報效，徒積罪釁之弘多，中夜靜思，未嘗不愧懼交集。况今以禮退之，榮動朝紳，猶食公廩，得免匱乏，以至月致酒肉，春秋周急，無非惠養老臣之至意。聖朝之於愚臣，其所眷待又可謂極盡而無餘憾矣，不知有何不足而疊加以格外恩賚乎？ 且臣月前謹受周急米豆之錫猶有餘在者，曾未幾何，荐有頒施。古語曰「君子周急，不繼富」，律以此義，不幾於事理之無當乎？傳聞「出自大臣陳白」云，豈他人之事例致遺忘，有此誤達耶？臣若利其卒富，泯默冒受，則殆同賤丈夫之壠斷，臣豈忍爲是？玆敢據實仰籲於體下之聽。 伏乞聖明特賜鑑燭，亟許收還，俾絶濫施之譏，而使臣得全其微尙，不勝幸甚。取進止。 答曰：省箚具悉卿懇。以疾未參，其何所傷？此是尊耆舊之意，卿須安心勿辭領受焉。 諫過擧箚 伏以殿下今日之事，實是千古之所未有，臣不勝痛哭。《易》曰「天地交泰」，其辭曰「上下交而其志同」。又曰「天地不交否」，其辭曰「上下不交而天下無邦」。夫無邦者，亡國之謂也。上下不交，則雖有朝廷君臣，而亡國之形已具矣，可不畏哉？臣竊未知聖上此擧，可謂上下交乎？不交乎？ 大臣命召，啓稟累日而無發落，陳戒章疏，日積公車而亦無批諭，以至大小公事，一倂閣之不下。上下否隔，羣情鬱抑，滿朝臣僚，遑遑震剝，涕泣相對，生意索然，亡國之形，迫在目前。曾謂「陽和將動，慶禮方行，一國含生，歡欣抃祝之會」，而其氣象擧措，乃如是耶？ 且今雷震星孛戒告丁寧，正當君臣上下交相警勉，如古 太戊 消灾迓祥之爲可也。今乃以乖常之擧應之，有若益其灾而助其危者。臣誠愚惑，不識其何爲也。 顧臣以尸居餘氣，殆無省覺，而中夜悲號，撫枕展轉，寧欲速死而無知，尙何言哉？尙何言哉？仍竊自念三朝舊物受恩罔極，老而不死，乃見聖上過擧之至此，而終無一言以效匡捄之忱，則不但辜負聖恩，死不瞑目，他日歸陪先王，實無可顯之面，輒敢瀝盡肝血，流涕而陳之。 切乞聖明克遵古聖「不遠復」之訓，召見諸臣，諮諏國事，使上下情志流通交孚，如天開日明，萬象畢照，則日月之更，人孰不仰之哉？臣不勝瞻天仰聖懇祈切祝之至。取進止。 答曰：省箚具悉卿懇。已諭大諭，卿須量焉。 乞收還藥物覓給之命箚 甲子 伏以臣死病嬰身，月加時增，奄奄床簀，喘息將絶。忽聞因相臣陳白，有覓給藥物之命云，臣驚惶悚蹙之餘，亦不勝爽惑疑駭之至。 臣猥以犬馬齒至忝列耆英之席者，今已七年。蓋聞耆司故規，除出若干物，名以藥債，逐朔有分，臣亦循套受用，不以爲嫌矣。今相臣之以耆社無用藥之事爲言者何也？無乃一時誤認而然耶？因大臣之誤達，致令聖朝恩頒之重，未免爲屑越之歸，則區區賤分之仄惕不安，固不足言，而亦豈不重有傷於國體乎？ 重念臣受罔極之恩，而曾無絲毫報效，今又念軫死生，有此大惠。感泣之極，不知所云。然而過溢之恩典，終不敢冒受，玆不得不瀝血呼籲。 伏乞聖明特垂諒察，亟收前命，以幸公私，千萬大願。取進止。 答曰：省箚具悉卿懇。此爲耆耈，卿何辭焉？其須善養焉。 辭製述官箚 伏以臣病昏茫昧中，聞 齊陵 碑文製述官，以臣啓下云，臣驚怪惝怳，莫省所措。臣自壬戌中風之後，作一罔象漢，甚至不能言語，不能啗飯，不能書字，舊日所識文字，一倂忘却，尋常對人，有若夢中。如是者三載，不生不滅，都無知覺，知覺旣泯，文字何由成出？ 伏乞聖慈察臣萬無一力之勢，改命他人，以完大事，不勝幸甚。且臣伏聞國制旣爲奉朝賀之後，不許任以職事云，此亦脩明典章之日所當斤斤奉持者也，幷乞垂察焉。取進止。 答曰：省箚具悉卿懇。此非筋力爲之者，略干之文，莫重之事，卿何讓乎？卿其勿辭擧行焉。 啓 賓廳請誅逆賊 鳳輝 啓 辛丑刑判時 臣等連日號籲，未蒙開納，昨又相率請對，乃有所懷書入之敎，敢瀝肝血，替控危衷。而批旨之下，天聽逾邈，至以「卿等之請，予實未曉」爲敎。臣等聚首相顧，益不勝憂遑抑塞之至。 夫 鳳輝 必誅罔赦之罪，前後陳啓，罄盡無餘，固不待更爲臚列，而今就聖批而略暴焉。聖批曰「鳳輝狂妄之言，竄逐爲可，設鞫過當」，噫！直之溢爲狂，戇之過爲妄。今儲位旣定名號，繫於百姓，而乃敢肆然疵議，略無顧忌，其兇悖不道之狀，實載籍以來所未見也。狂妄二字，其果一毫近似，而尙可以只施竄逐之典而已乎？ 聖批又曰「東宮之心不安，大慶之日有妨」，此亦有所不然者。東宮因 鳳輝 之指斥，至有「毛骨俱竦，心膽如墜」之語，其憂危怵迫之情，於此尤可以仰揣矣。快正兇逆之罪，正所以安東宮之心，豈有東宮因此不安于心之理乎？今若容而置之，使亂賊終至於失刑，則不但東宮之心益不得安，動搖國本之賊，必將接迹而起矣。 國有大慶，含生之類，擧皆歡抃，而如 鳳輝 者，乃敢陰懷將心，沮戱慶禮如此。當此人心陷溺，變故層生之日，若不亟加懲討，則國法不嚴，兇賊增氣，前頭之慮，將無所不有。臣等之必欲快正邦刑者，正欲其大慶之順成也。况常憲久屈，輿憤未洩，歡忭者變爲愁鬱，則獨不有妨於慶禮乎？聖明胡不念及於此耶？ 聖上雖有亟停之敎，而沐浴之討，决不容止。玆敢不避煩瀆之誅，冒死更申，請兇賊 鳳輝，亟命鞫問正法，以攄神人之憤。 〈領議政 金昌集、左議政 李健命、戶曹判書 閔鎭遠、判尹 李弘述、工曹判書 李觀命、兵曹判書 李晩成、行司直 許玧 ㆍ 黃一夏 ㆍ 尹慤、吏曹參判 李秉常、右尹 金在魯 聯名。〉 答曰：旣已處分矣，依前下敎，更勿煩瀆。 賓廳請討逆賊 鳳輝、 光佐、 泰億、 泰耈、 錫恒 等啓 乙巳吏判時 爲國之道，莫大乎倫彝之植；象刑之典，最嚴於亂賊之誅。臣等之相率呼籲，請正兇逆之罪者，寔出於植邦倫正王法之意，而一啓二啓，批旨邈然，終靳開許之音。臣等相顧愕眙，愈不勝其壹鬱焉。 噫！彼五賊窮兇極惡之狀，固已罄悉於三司之章，聖上亦旣洞燭而無餘蘊，則宜無待於臣等之更事覼縷。而蓋觀自古逞兇作逆者，其事不一，而不過曰「謀危儲嗣，誣逼先王，包藏禍心，締結幽陰，賊害忠良，搆成誣獄」也。人臣之罪，有一於此，尙難逭於誅討之恒典，况今集衆惡而兼有之者哉？ 雖於前史見之，亦不堪扼腕而痛骨，則此輩實千萬古所未有之兇逆。而殿下徒以煦嫗小仁，保養蛇蝎，使神人咸憤，義理晦塞，而莫之恤焉。臣等於此，尤有所痛恨憂慨，寧欲無生而不可得也。臣等如不得請，則决不敢退。 伏乞聖明更加深思，亟允三司之啓，俾令倫常不墜於地，王章克伸於下，不勝幸甚。 〈左議政 閔鎭遠、右議政 李觀命、戶曹判書 申思喆、刑曹參判 張鵬翼、兵曹參判 黃龜河、 慶尙 左兵使 崔鎭漢 聯名。〉 答曰：卿等須體予意，勿復更瀆焉。 賓廳請討逆賊 鳳輝、 光佐、 泰億、 泰耈、 錫恒 等啓 再啓 臣等於昨者，日三陳籲，冀獲兪音者，誠以天討不可少稽，輿憤不宜久遏。而及奉聖批，乃以「須體予意，勿復更瀆」爲敎。臣等抑鬱之極，殆不知所喩也。 臣等俱甚愚迷，聖意所在，雖不敢隱度，而豈以其任使日久，不忍遽施王章而然歟？豈以其略加削罷之典，此足以塞衆怒謝公議而然歟？豈以 鏡、 虎 二賊旣已正法，則此輩卽同弩末刃餘，有不足深治而然歟？抑無乃此輩向來晝宵所謀畫，只在於陰害聖躬，則到今一倂誅討，有些嫌澁而然歟？凡此數段，皆未足以解臣民之惑，而反有以增亂賊之氣，則臣等安得不頮血而畢陳之乎？ 噫！潛結妖竪，竊取崇顯，則不可以官位之猥隆，輒貸其罔赦之罪明矣。參夷之律，乃是懲逆之常憲，則不可以鐫褫薄罰，减而益减也，亦較然矣。伏法之二賊，不過此輩之所頤指，則古今天下，安有受嗾者誅死，首惡者晏然無事之理乎？至於避嫌之事，賢者猶不爲，而况王者繼天立極，爲生民主，其可屑屑焉，惟曲嫌細節是拘，而不念國家大倫綱曾不容一日放倒也耶？ 臣等向於筵中，亦嘗以 周公 誅 管、 蔡 事，備陳之矣，義理昭然，無可疑者。臣等雖欲仰體聖意，有所斟酌，誠不可得也。玆敢不避再三之瀆，復此煩聒而不知止焉。 伏乞聖明更加三思，夬從公論，使王法得伸，亂賊知懼，不勝幸甚。臣等雖極無似，亦有一端秉彝，誠不忍與此輩共戴一天。聖上終若牢拒羣情，則臣等惟當毁冠裂冕，不敢爲立朝之計矣，惟聖明之垂察焉。 〈左議政 閔鎭遠、右議政 李觀命、戶曹判書 申思喆、工曹判書 黃一夏、知事 許玧、副護軍 吳重周、刑曹參判 張鵬翼、副護軍 申命仁、兵曹參判 黃龜河、右尹 李喬岳、 慶尙 左兵使 崔鎭漢 聯名。〉 答曰：連日批旨，予意已諭，而猶且不止，只恨誠淺，夫復何諭？下欵語，尤爲過矣，實非平日所望於卿等者也。 議 魯山大君、廢妃 愼氏 追復位號議 戊寅說書時 魯山 之事，實是國人之所共哀傷者，則今於俯詢之下，夫豈有他說？而第念玆事關涉至重，有不可容易論斷者，惟在博採衆議而審處之。 至於廢妃 愼氏 之追復，在其時則固所當然，而在後來則有所未安。 程子 論 孟后 復號事，義理正當，允爲今日之斷案，膚淺之見，誠不敢妄有容議於先儒定論之外。伏惟上裁。