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雜著
買還問答
癸巳春正月。客有自遠方來者。乃主人舊面目。因與留宿於買還堂數日矣。一日。客謂主人曰。君臣際會。自古所難。而三代以下。惟劉先主，諸葛孔明，秦符堅，王景略而已。我朝則中廟之於靜庵。宣廟之於牛，栗。可謂聖賢相遇矣。靜庵。立朝未幾。爲權奸所構殺。志士至今冤痛。栗谷早卒。牛溪獨存。竟被讒間。不得於君。平生以罪人自處。至於臨終。遺命薄葬。襲用布直領。冠用染黑布程子冠，黑帶。紅紙書銘旌曰。昌寧成某之柩。牛車載柩。編茅覆棺。勿用石灰云云。牛溪何以得罪於宣祖。至於此極。先進已逝。記者無人。設或有錄其一二者。當今之時。偏黨爲主。其所記錄。未必盡出於至公無私。後生何以的聞其實。願主人爲我略言之。主人曰。善如子之問也。善如子之問也。自東西分黨以來。朝廷之上。是非混淆。邪正雜糅。其間許多論議。雖車載駞運。難以悉記。姑舍是。只以己丑以後。人所共知者。爲子陳之。子其聽之。己丑逆變。牛溪承召入京。時黃愼以正言。論啓鵝溪。上大怒。卽出黃愼高山縣監。人言於鵝溪曰。黃愼啓辭。全出於牛溪指揮。以此鵝溪大銜牛溪。怨入骨髓。每與人言。輒曰。有一長者欲殺我。我必死矣。逆獄幾畢。西崖謂松江曰。上春秋漸高。後宮多王子。國本未有所定。建儲一事。非大臣之責乎。吾輩當力爭。松江曰諾。時鵝溪爲領相。松江爲左相。西崖爲右相。松江與鵝溪，西崖。期會于闕下。鵝溪再約而再不來。後於筵中。松江首先陳啓。上不悅。鵝溪，西崖無一言。惟副提學李誠中，大司諫李海壽進曰。此非獨鄭澈之言。皆臣等所嘗共議者也。蓋上意多在信城君矣。於是讒人乘時。以爲鄭澈一隊。將不利於信城君。鼓動訛言。轉入闕內。又使申砬率宮奴。守護信城君。以致上心疑惑。大惡松江。必欲罪之。辛卯二月。上特出李誠中忠淸監司。李海壽驪州牧使。於是臺諫。揣知上意。遂請罷松江。而上特命榜示朝堂。七月。兩司合啓。請竄松江以下數十人。上特命安置松江於江界。其餘或定配。或削奪。或罷職。壬辰變初。臺諫論竄鵝溪。又請斬金公諒。爭之甚力。上答曰。國可亡。予不忍殺無罪之人。及大駕西遷。上至臨津渡。問牛溪所居。李弘老以兵郞在前。指近岸小村曰。此是也。上曰。然則何不來見我乎。對曰。當此之時。渠豈肯來見。弘老曾往來。知牛溪所居僻遠。而欺罔如此。七月。牛溪避賊朔寧。時前府使金漬。招募鄕兵。自以人微望輕。欲推牛溪爲大將。聽其節制。上章行朝。末曰。天命人心。已絶於殿下。請傳禪于世子云云。上以爲此非金漬所爲。必是成渾指嗾。及牛溪承世子召命。自朔寧入成川。弘老言於上曰。成渾負一國重望。而已歸於世子。事無可爲者。臣等死矣。未知殿下何歸焉。及牛溪入行朝。弘老又曰。成渾此來。不過爲世子圖內禪也。前後構誣。無所不至。牛溪全然不知。及登對。上下敎曰。卿何日還歸世子所乎。對曰。當初先承世子召命。故來于成川。今至此。若無上命。何敢徑還。上曰。然則近必留此矣。於是牛溪始知其讒入。惶恐而退。癸巳正月。李提督復平壤。上議遣大臣謝恩。衆議皆以爲松江可遣。上疑其圖傳禪。不欲許。申磼進曰。鄭澈豈敢如是。殿下疑鄭澈。則他可信者誰也。垂涕久之。磼是申砬之兄。而信城君之妻叔父也。以此上意稍解。乃遣之。九月大駕還京。牛溪病不得隨駕。留護中殿。甲午三月二十四日。入京詣闕。陳疏待罪。批曰。觀卿上疏。當初變出蒼黃。車駕避亂。過卿廬舍之前。而卿不來問。自知罪重。將欲死而不得。今卿來詣。不勝感激流涕之至。卿雖病重。宜調理。間間參於備邊司之謀。討平兇賊。轉危爲安。則死當結草而報之矣。勿辭。牛溪自承嚴旨。惶悚待罪。四月二十三日。上疏自劾。批曰。緣予之罪。國事至此。方賴忠賢輩濟艱難。卿宜姑恕予罪。間預諸宰之列。規畫邊務。何如。倘蒙卿之力。掃蕩此賊。則予不敢報卿之德。而祖宗在天之靈。豈不有感於冥冥。不勝涕泣之至。且勿辭。五月。牛溪上便宜時務十四條。第一條。請罷貢獻。貿易市上。末條。論言路不開。宮闈不嚴。近習干政。賄賂公行云。批曰。予甚嘉之。當下備邊司議處。不踏啓字。下備邊司。備。局回啓曰。十四條。無非爲國血誠。當時切務。其中第一條罷貢獻。貿易市上。尤合於今時。請爲先施行。答曰。依啓。後三日。京畿監司狀啓曰。水剌物膳。亂後飢民。扶持而來。相繼顚死。無路進上。今聞重臣獻策。備局回啓。已蒙允下。若速行是策。可以救此云。傳曰。成渾所獻貿易之策。勿爲施行。蓋牛溪於義州行朝。上箚陳宮闈不嚴。言路不開之弊。此箚又及之。觸犯忌諱。以致所獻之策。竝不用焉。
客曰。讒間之說。其來已久。人多知之者。宣，靖陵奉審。不令之輩。或以爲牛溪忌西崖得功。以眞爲非眞云。然耶。主人曰。當初宣，靖二陵。被賊發掘焚燒之禍。靖陵壙中有屍。未辨玉體眞僞。賊兵猶在漢南。故移其屍於松山。上命宗室諸臣偕往奉審。牛溪與摠護使崔興源等。癸巳五月二十九日。到松山。奉審之日。大臣以下欲先拜哭。然後奉審。牛溪曰。玉體眞僞。時未辨覈。而先爲拜哭。則是君之也。吾意先行奉審。決知爲玉體無疑。然後拜哭似當。諸公曰。諾。吾輩未之思也。將入奉審。牛溪曰。諸臣逮事先朝者。只數人。餘皆未覩龍顏。今何所憑據以驗之乎。宗室及後宮逮事先朝者。亦來此云。先以諺書詳記御容以出。然後乃入奉審。以其所錄。一一準驗。方有據依也。諸公曰。諾。吾輩未之思也。時京城。設改葬都監。六月初二日。牛溪自松山入京城。十二日。赴宣，靖陵。奉審本陵發掘處。十三日。還入京。遂赴改葬都監。大臣令奉審諸臣。各具所見書納。牛溪議曰。宣，靖兩陵三處發掘焚燒之狀。大槩如一。玉體經火。未成灰者。骨節分明可認。玉灰色頗白。異於草木之灰。其重又倍於常灰者。兩陵三處皆同矣。灰與骸。雖未知眞出於先陵遺體。而亦不可以爲非眞。則靖陵又有玉體在壙中。何哉。竊觀兇賊所爲。非出於士卒收寶貨之計。乃賊將所深讎我國者也。何獨於宣陵肆兇。而靖陵好全玉體乎。且靖陵發掘之穴。挾而且深。壙底只容梓宮。更無餘地。於焚燒梓宮之際。必須移出玉體於外。以俟火熄。然後還置壙中。此賊窮凶之心。何至委曲如此乎。皆未可測也。松山未奉審前。逮事先朝宗戚及女侍。預想御容。先爲記錄。以示諸臣。然後奉審。則非徒年遠枯損。無可指認肖似處。其錄言。先王龍顏長。頤骨長。而此則似是方面之人。先王腦後平而削。妨於着笠。而此則似是有骨。先王年衰稍瘦。而此則胸間平闊。似是平日肥大之人。凡此所見。皆不與所錄同。然頭面皮膚。旣落幾盡。難於辨認。察識分別。無所憑据。旣不可以智慧求之。又無可以事證相參。臣子之情。憫迫遑遑。罔有所極云云。於是。不令之輩。謂牛溪忌西崖得功。以眞爲非眞。欲構陷牛溪而不敢發。越四年丙申四月。筵臣李好閔白上曰。頃日震電之變。極爲非常。臣竊有過慮者。宣，靖陵奉審時。聞中廟玉體。嘗有患腫受鍼之痕。而頗亦有驗。老宰如宋贊商議。可疑之際。有一宰臣大言其不可。其議遂寢云。如此大事。安有不甚盤驗。而徒以大言止之哉。當時以體察使軍官爲詭。取他屍以要功。若以溝壑取僵屍。則方夏。豈有不腐爛之理。此甚可疑。上曰。鍼痕之說。予曾未聞。極爲驚駭。問于大臣。西崖議松山奉審。顯是年久尸體。而朴惟仁以手巾沾水拭背。則背後左邊肩胛。有二穴。一大一小。相去一分許。故當時卽據所見爲啓辭。臣意則常以爲議定之後。當依上敎。厚葬爲是矣。其時已爲廣議以定。則今不可輕議。崔興源議。臣在癸巳。忝摠護使之命。松山所謂玉體。年久辨別極難。德陽君夫人。西陵君母朴氏。扶安都正碩壽。永原守德壽等亦來。未奉審前。寫出御容表著之事。而與諸臣所見不似。人多疑之。他無可驗之事。故臣於各陳所見之時。以此意別書。啓達曰。面上肌肉消盡。頭髮脫落。鼻梁破缺。兩眼俱陷。兩唇皆無。胸膛高厚肥大。骨節不露。以手按之。則柔不堅碝。背後肥廣。兩手兩脚。堅枯。胸膛下腹上。橫畫有三。似是劍痕。右邊臂上。有一大破穴。肩胛下左邊。有二破穴。一大一小。腰下臀上。有破穴。身長以布帛尺。三尺二寸餘云。他奉審宰相。從所見。別章同封。啓聞行在。賓廳會議定奪矣。所謂受鍼之痕。只見兩處有穴。患腫受鍼與否。不能明知。故當初只以有穴書啓。因柳成龍之議。近地掘塚可疑處。禮曹參議李璀與本官。按同摘奸。終無所得矣。伏覩李好閔啓辭。不勝驚悚。敢陳大略。金應南議。松山奉審時。臣以禮曹判書進去。崔興源與諸宰臣相議。預寫先王玉體上憑驗之處。以爲可據之地。而松山屍體。與內人等所錄不同。臣之所見。如是云云。蓋西崖以體察使。在臨津北。先聞兩陵發掘之變。使軍官往審收藏。故西崖之意。則以爲眞也。而崔興源，沈守慶，兪泓，金應南，李德馨，崔滉，宋贊，李憲國，李齊閔，權徵，李𥕏，李璀，白惟咸，扶安都正，永原守等啓。皆疑其非眞。牛溪之啓。亦以爲可疑。至是。好閔附會災變。投合時論。以爲一宰臣大言止之。所謂一宰臣。指牛溪也。未辨玉體眞僞。先爲拜哭。是君之也。先行奉審。決知爲玉體無疑。然後拜哭似當云云。是果大言止之乎。令宗室後宮逮事先朝者。詳記御容以出。然後一一憑驗云云。是果大言止之乎。其時如老宰宋贊輩。何不立異。反從其言。而奉審諸官。亦無一人不從者。何也。若牛溪忌西崖得功。以眞爲非眞。則牛溪是大逆不道之人也。玉體非眞。而西崖強以爲眞。則西崖是大逆不道之人。而其餘許多奉審諸官。心是西崖。口從牛溪者。皆是大逆不道之人也。奉審一事。大逆不道之人。何其多也。客曰。西崖平生。以謹愼自守。雖尋常言語。不敢先諸人開口。獨於此大事。斷以爲患腫鍼痕。則不無所見。而主人反以爲疑。抑有說乎。主人曰。中廟。嘉靖甲辰。昇遐。至萬曆癸巳。已過五十餘年。而患腫鍼痕。宛然尙存。則此是大腫。逮事宰臣及後宮宗室諸人。皆不知。而西崖獨知之。何也。中廟患腫受鍼之說。自平時盛行於中外。而今之奉審。以爲證驗。則西崖之議。似爲宜矣。患腫受鍼之說。前後未聞。而西崖獨聞之。何也。西崖旣知此腫痕與否。則彼胸膛下腹上三畫。右邊臂上一大破穴。腰下臀上破穴。西崖亦必知其爲某痕某痕。而一言不及。何也。至如近地掘塚。驗其眞僞。此尤苟且。其時賊兵猶在漢南。殺戮人民。處處遍滿。所遣軍官。何苦冒賊兵掘人塚。然後御體可得乎。以僵屍方夏腐爛爲執言。則癸巳四月。賊退屯嶺南。其前逐日殺戮。或有曾已腐爛者。或有未及腐爛者。其爲計自以爲得。而實則未之思也。
客曰。奉審之事。旣得聞命矣。請問奏本之議。主人曰。諾。壬辰之亂。天將李提督如松。旣復三京。癸巳四月。賊退屯嶺南。猶掘居沿海十餘郡請和。東征將士。憚於進戰。議退守鴨綠。使沈惟敬。與賊將平行長約和。行長遣還兩王子。使小西飛彈守久。大夫進請封貢之恩。兵部尙書石星。始以救東爲己任。力排退守鴨綠之議。至是。反用惟敬之計。欲以和事退賊。謾言賊歸。賊猶肆兇如舊。是冬。奏請之行。我國乃發。其欺罔之事。諸將爲科道所彈。故諸將皆致怨於我曰。以怨報德。又曰。人心之險。一至此哉。又曰。朝鮮狡詐。又曰。吾怕爾國殺我了。又皇勅曰。朝鮮尺土一民。朕無與焉。朝鮮其善自爲計。又撤還劉兵。退守鴨綠之令已至。我國罔知所爲。甲午四月。宋經略應昌罷去。顧侍郞養謙代之。止陳奏使許頊於遼東。俾不達。遣參將胡澤。移咨我國大臣。責以句踐屈己自強之事。且令奏請和事。於是衆議不一。或以爲我國不可與於和事。賊來則寧渡遼而已。顧咨斷不可從也。或以爲不得不從顧咨。而奏本大指。只將賊情。開陳而已。留參將月餘。而議猶未決。領相西崖上箚曰。我國旣無以自振。但欲倚賴大國。以圖興復。而宋經略，李提督。皆已罷去。顧侍郞纔至。所言之事。又一向堅拒。任事之臣。拂然背坐。不肯同心。則我國之事。無乃益暌孤乎。上可之。五月十七日。上接見胡參將。許以奏聞。一如顧指。而難其措語。二十六日。命招備局堂上。議奏本大旨。西崖約牛溪同入對。時忠淸監司李廷馣狀啓。請姑許倭。和。以爲緩兵之計。登對初。左右爭陳廷馣可斬。牛溪素知廷馣忠信大節。恐得重罪。乃啓曰。廷馣之意。實出於盡忠報國。作此難言之說。似不必重加罪責也。上不悅。及對奏本之問。牛溪曾與西崖議合。陳不可不奏請之意。一如西崖箚辭。上尤不悅。西崖終不敢發一言而退。翌日。下敎欲傳位世子。西崖上箚辭職。牛溪上疏待罪。批曰。有懷必盡。人臣之道。況人之所見不同。何妨之有。宜勿辭。更加盡言所懷。時邊將邊夢龍者。有與賊通書之事。備忘記。邊夢龍潛自通書。乞和於君父之賊。其罪上通于天。予固憤憤。必欲誅之。以扶人紀。今人心不淑。邪說肆行。古人曰。邪說之害。慘於洪水猛獸。予朝夕人。誠不忍聞此。議者曰。邊。迷劣人。何咎焉。有識之人。則以有識恕之。迷劣之人。則以迷劣饒之。然則天地間。更無是非刑政。惟恣行胸臆。滅絶倫紀者。皆可爲憂國忘身之人矣云云。有識之人。指牛溪。故牛溪上章乞退。上有詩曰。一死吾寧忍。求和願不聞。如何倡邪說。敗義惑三軍。傳曰。奸人邪說。惑世誣民。一至於此。又曰。凡今朝廷處置及邊將所爲。皆爲渾邪說所誤。因命榜示朝堂。朝廷不卽奉行。則御製詩。三下備局。必欲成罪。故臺諫東岡金宇顒等相繼而起。請治和事之罪曰。必須早定王法。然後無愧於祖宗。有辭於後世云云。蓋欲歸罪於牛溪。將加顯戮也。丙申冬。楊邦亨等不克成封事而回。丁酉春。淸正復屯西生浦。皇上以關酋負朝廷大恩。戕殺官兵。荼毒朝鮮。將石星下獄。沈惟敬拿問。發水陸兵十二萬以討賊。李墍以大司憲。欲乘此機。論陷牛溪。西崖止之。夏五月。宰列退居其鄕者推考時。御筆抹去牛溪姓名以降。以此乘時抵斥者。不遺餘力。時李爾瞻，鄭仁弘等。與西崖角立。互相排擯。爾瞻等非推尊牛，栗者。急於攻西崖。倡言主和者成龍。而反以成渾爲主和。成龍眞姦邪也。由是時人。不敢恣意攻牛溪。戊戌春。上以辨誣事。議遣大臣。上特命西崖。西崖辭以母老。又有待大臣。不可以牛維馬縶之語。上盛怒。於是爾瞻等首先論劾。儒生尹宖，柳潚，洪奉先，崔喜男等相繼投疏。西崖罷歸。冬。鄭仁弘門客文弘道。以主和爲目。抵斥西崖。削其官爵。右議政。白沙李恒福上疏言。臣曾在南中。與李元翼語及時事。臣謂今日國勢。如人氣窒喉間。百脈將絶。必先下此氣。然後生道可議。此言惟元翼聞之。他人不知。然臣何敢謂人不知而隱然自諱乎。今旣以此罪成龍。則次第鋤削。當及臣身矣。己亥六月。上命還西崖職牒。三司又論之。上答曰。論事過情。則非但其人不服。傍觀者亦不服矣。以主和二字。爲執言之地。至比成龍於秦檜。檜受虜人旨。保全妻子。而潛來于宋。所以爲金謀。力主和議。殺岳飛等。今成龍亦有潛通陰謀之事乎。是說足以服人心而定國是乎。蓋其心憫宗社之將亡。天朝旣令許和。故權就其事。律之以直道。則予亦不敢不謂之誤也。原其情。不過如此而已。嗟嗟。其時孰不靡然。到今爭自脫然曰。余無是也。余無是也。此皆右相之罪人也。且排衆論。夜半遣使之說。尤不足道。其時廣收廷議。在政院可考也。時牛溪歿已逾年矣。越四年壬寅。答善山儒生金翬疏曰。當君父枕戈對壘之日。揚臂君前。乞和讎賊。不知此義何居。予卽面責退。而不勝憤憤。題詩壁上。以爲彼哉彼哉。汝知予詩乎。此成渾之罪案也。答韓孝祥疏曰。導君父乞和讎賊云。蓋賊與我。旣爲讎敵。大小臣僚。皆以爲不可和。是時許款之議。制在中朝。非我國所能爲也。設以爲罪。西崖爲首。廷馣次之。牛溪又其次也。上於西崖。分疏若此。獨於牛溪。屢下嚴敎。然後人皆知和議。非牛溪之罪。而上怒。實出於讒間。故前後攻牛溪之徒。相繼而出。吹毛覓疵。無所不至。未嘗有及於斯者。若非西崖。則牛溪之罪。不在於遺君黨奸。而專在於和議。其罪不止於削職。而終至於竄殛必矣。大抵與和議一事。人心可知。西崖主論。東岡無一言攻斥。而牛溪之被上怒也。東岡請以早正王法。西崖削奪。白沙陳箚力救。而牛溪之被罪也。白沙無一言伸救。彼東岡，白沙。皆是流俗中頭角稍秀者。其處心行事。猶尙如此。其餘懷邪觀望。隨勢變易之輩。何足責乎。
客曰。奏請和事。非西崖牛溪之罪。不待主人。而人皆知之矣。壬辰之亂。或以爲西崖所致。至比於秦檜。此議何如。主人曰。不然。平酋求和。辭極兇悖。于時。西崖當國主論。其心以爲許則無事。不許則有禍。欲許之。上令廷臣二品以上獻議。李韓興山甫。以爲不可。許尹海原斗壽。以爲宜奏聞天朝。其餘皆以爲便。及其亂作。爭相攻擊。比之於秦檜。此豈獨西崖之罪哉。不過偏黨詆毀之論也。客曰。趙重峯起兵疏。亦曰。成龍之主和招寇。甚於檜奸。然則重峯其亦偏黨詆毀之類歟。誠如是。豈可謂之重峯乎。主人曰。若子所謂。知其一未知其二者也。西崖之主和也。獨重峯知其大亂。丁亥，辛卯五六年。持斧伏闕。叩頭流血。叩頭不已。至於痛哭。西崖終始不聽。重峯之以西崖比之秦檜。雖似過激。決非偏黨詆毀之論也。客曰。然則西崖此外。他無可議者乎。主人曰。不然。西崖雖謹愼。當國累年。豈無所失。李潑之老母推鞫。松江則使其女醫扶護起居。嚴刑命下。終始力拒。西崖則不禁。獄卒任意驅曳。坐視壓膝。一言不救。鄭彥信之妄發。上震怒。大司諫崔滉請按律定罪。上卽命賜死。松江極力伸救。而西崖則不與。惟私語曰。宋朝亦有盧多遜云云。崔守愚之被鞫。松江約西崖同救。而西崖初諾後異。旋曰。如我者。何敢救解云云。金德齡之死。金應南，鄭琢諸公。相與救解。而西崖則非徒不救。反以爲縱而還擒。未之思也云云。黃廷彧號召檄。有曰廟堂力主和。金秦檜之肉欲食。此則黃愼之所作也。以此黃廷彧眞僞兩書。匿不以聞。使其父子終身坎軻。黃愼留賊陣三年。因差日本使臣。幾死幸生。此則西崖之未盡處。豈可謂他無可議者乎。又有一事。鵝溪與人言。言必稱栗谷爲聖人。松江爲多病痛君子。語及牛溪。哂而不答。西崖每稱贊栗谷曰。叔獻能見數十年將來之事。如我輩。身親當亂。罔知所爲。使國事至此。我輩是叔獻之罪人也。嗟歎不已。至於重峯人有問者。惟曰。生前未知其賢。死後知之何關。壬辰錄。凡射一賊斬一賊者。無不昭載。獨於重峯。一言不及。非徒一言不及。某年間。重峯胤子完堵上疏。上請褒賞同時死節之士。西崖防啓。時金晬，徐仁元。以錄勳都監入啓曰。此人忠烈。非他義兵之比。請一一褒奬。以勸後人。西崖猶牢拒不許。完堵又疏斥西崖以爲懷嫌。西崖上疏辭職。上答曰。狂夫之言。何足取乎。金，徐之於重峯。其讎怨與西崖少無差等。而西崖之防啓。金徐之請褒。相反若此。孰是孰非。愚不敢知也。客曰。黨論之偏。雖日甚一日。其中亦不無一二公心者。而未聞有一人愛惜牛溪者。何也。蓋有之矣。我未之聞歟。主人曰。西崖之於牛溪。人多以爲不相得。此乃不知者之言也。玄風人朴惺嘗上疏。托以陳時務。末以牛，栗爲奸黨之魁。小人之難卞者。至謂牛溪構殺崔永慶。欲爲將來誣陷之計。西崖見疏。謂其幕士韓嶠曰。朴惺爲人。君知之乎。非失性。安得爲此言。慨歎久之。松江削奪後。時人以牛溪爲松江之黨。欲加之罪。問于西崖。西崖曰。成某本以山野之人。聖上破格待之。屈己下之。如使成某出爲世用。則未知爲君子耶。小人耶。今朝廷未嘗試用。而遽以重罪加之。則於成某。少無虧損。而其於傷國體累聖德何。其議遂寢。吳判書億齡兄弟。與牛溪有族分。所見雖殊。情則相切。牛溪歿後十餘年。判書船過長湍石壁。望見牛溪舊基。卽題一絶曰。白屋遺基在。靑山舊迹非。孤舟揮淚過。江雨暮霏霏。望遺基揮淚而過。則其無攻斥之心可知。未知吳家子孫曾見此詩否。其必有悲感者矣。韓久庵西平兄弟。與牛溪交道甚疏。牛溪之削奪。西平奮臂大言曰。謂松江構殺永慶者。艱難做說話。今又以牛溪爲構殺。古今天下。寧有是事云云。久庵嘗爲坡牧。待牛溪夫人。如事親戚。所得珍饌。連續不絶。時往溪上。與成永同文濬。講論太極諸書。李參判廷馨臨終。謂其子孫曰。邪佞之輩。攻擊牛溪。汝等萬一參論。則非吾子孫也云云。是以牛溪立祠時。參判子孫。協力相助。其從子漙。以營建有司。終始往來。以此推之。黨論雖偏。亦豈無一二公心者乎。癸亥以後。黨論尤甚。僞造御批。僞造乞糧文。人多傳誦。不以爲怪。相與雀躍。自以爲得。不知者。謂之牛，栗之不幸也。愚則以爲牛，栗之大幸也。客曰。何謂也。主人曰。夫資非上聖。學非大成。則氣質之病。言行之疵。在所難免。今之論牛栗者。若就其論議上而曰。某論有病。就其行事上而曰。某事有失。則此固君子責備之說。雖推尊牛栗者。何敢有所論辨乎。今乃不然。構虛捏無。無所不至。猶以爲不足。終至於僞造御批。極其凶悖。則前後攻斥。皆是此類。玆豈非牛，栗之大幸也。客曰。朴守庵枝華，朴鼎山泂。嘗謂人曰。天爲我朝數百年宗社。生栗谷。爲吾東方萬古綱常。生重峯。其意非偶然也。未嘗試用。皆已早歿。天意未可知也。云云。守庵，鼎山。是何如人。而其言若是耶。主人曰。此二人。出自寒微。非東西黨與中人物。其爲言。豈無所見而發也。客曰。主人於偏黨。深惡痛絶。如避仇敵。固其宜也。但論議間。至謂之無父無君弑逆之徒。竊恐其言。似爲過矣。主人曰。子不讀論語乎。論語苟患失之。無所不至。大文下註。朱子以爲吮癰舐痔。弑父與君。皆生於患失也。今之偏黨。皆是患失。而有甚於古之患失。則愚之所言。豈爲過乎。客曰。主人旣以讒間奉審奏本三事。一一論辨。其他未盡之說。又從而歷陳之。使無識後生。得有所觀。感而興起焉。豈非大幸。遂辭去。主人記其語。名之曰買還問答。
牛山答問
癸未冬十二月牛山主人答澤堂書別紙。有曰。我朝數百年間。名賢相繼而出。至論其眞儒。則纔數人而已。麗季吉注書再。言行出處。是楊雄之徒。而史以遺逸節義。大書特書。至比於夷齊。後之作史者。以此爲戒。諸名賢事業功德筆削之際。尤不可不愼也云云。蓋澤老與主人爲相知。方受纂史重任。故主人言及之矣。後數月。客有來訪主人者。謂主人曰。聞主人與澤堂書曰。我朝數百年間。名賢相繼而出。眞儒則纔數人而已云。然耶。主人曰。然。客曰。名賢眞儒。其有異乎。主人曰。異。客曰。然則何如斯可謂之名賢。何如斯可謂之眞儒乎。主人曰。有學問有餘而節義不足者。有學問不足而節義有餘者。與其學問有餘而節義不足。不若學問不足而節義有餘者。名賢眞儒之異。不在於學問。而在於節義而已。客曰。不然。學問不足而節義有餘者。或有之矣。未有學問有餘而節義不足者。若學問有餘而節義不足。則如無骨之人。肌肉徒肥。而行止步趨。不得自任。眞箇是鄕愿之類也。謂之學問。不可也。謂之節義。尤不可也。有餘不足。何暇論乎。主人曰。然。古之人。節義在學問中。今之人。節義在學問外。愚請粗陳厥由。試詳聽之。吾東方學問。自鄭圃隱，權陽村始。論其學問。則陽村過圃隱遠矣。論其節義。則陽村無足可觀。至于我朝。其弊猶存。學問節義。分而爲二。名賢雖多。而眞儒則少。擧世之人。莫之能辨。此愚之所嘗慨歎。而目之以名賢眞儒者也。客曰。主人之言。極是極是。但節義見於亂世。若太平無事之時。則何以知之乎。主人曰。是不難。只觀其行道與不行道而已矣。客曰。然則行道者謂之眞儒。不行道者謂之名賢乎。主人曰。然。客曰。不然。三代以上。唯伊尹，周公行其道。三代以下。雖以孔孟之聖。程朱之賢。俱不得行道。然則孔孟程朱。皆不得爲眞儒乎。主人曰。不然。周季宋末。非行道之時。孔孟猶棲棲遑遑。轍環天下者。欲行其道也。程朱不在其位。惓惓以行道自任。孔孟程朱。雖不得行道。是亦行道也。客曰。然則主人所謂名賢眞儒。可得聞歟。主人曰。考其言行出處則可見。何必辨某也名賢。某也眞儒。然後知之乎。客曰。不然。此於吾道。不是小事。主人慮有後患。不欲分明說破。竊爲主人不取也。且主人旣發言於澤堂。若澤堂移書請問。則主人其將含默不言乎。主人曰。然。姑舍名賢。請言眞儒。圃隱後惟靜庵，栗谷，重峯。自少有經濟大志。及登第立朝。不量時勢。不計利害。惟以致治三代爲己任。則此三賢雖不得行道。其與行道者無異矣。客曰。三賢之行。不待主人。而無不聞知者矣。安知此外。亦有如三賢者乎。主人曰。然豈無其人。知之爲知之。不知爲不知。愚之所知。惟此三賢。則何可強其所不知者。仰彼唇舌。自同於衆人乎。客曰。三賢中。亦有優劣乎。主人曰。然。豈無優劣。非區區淺識所敢輕議。姑擧其易見者論之。則靜庵之資稟。絶勝於栗谷。而造詣之深。栗谷爲優。重峯之資稟造詣。雖似未及於靜，栗而見識之高明。設施之言計。靜，栗皆不如重峯之纖悉備具。愚所撰東還封事。抗義新編。君宜仔細去看。若重峯。實箕封以來。數千載間所未有之眞儒也。噫。天不生眞儒則已。如生眞儒。則使斯民不得蒙至治之澤。何也。天意未可知也。雖然。非三賢。圃隱之學。幾乎絶矣。或者天意其在此乎。客曰。名賢眞儒之辨。旣得聞命矣。主人與澤堂書。又以冶隱吉再。爲楊雄之徒云。然耶。主人曰。然。客曰。冶隱之言行出處。與圃隱竝稱。人無間然者。今已久矣。主人生乎數百載之後。有何所見而如是立言耶。不瑕有衆人之謗歟。主人曰。不然。凡人之所見。各自不同。愚之所言。誠有可據。則衆人之謗。何足憂乎。子未曾見冶隱上恭定大王書乎。客曰。未見也。主人曰。冶隱與恭定。爲同學故舊。及恭定爲世子。下書徵之。冶隱乘傳至京。恭定啓于恭靖大王。授奉常博士。冶隱不詣闕謝恩。上書恭定曰。再於昔日。得與邸下。讀詩泮宮。今日之召。不忘舊也。然再於辛朝。登第筮仕。及王氏復位。卽還于鄕。若將終身。今者記舊徵召。再欲上謁。卽還從仕。則非再志也。恭定曰。子之所言。乃綱常不易之道也。義難奪志。然召之者吾也。官之者上也。告辭于上。可也。冶隱上書恭靖曰。臣本寒微。仕於辛氏之朝。至門下注書。臣聞女無二夫。臣無二君。乞放歸田里。以遂臣不事二姓之志。孝養老母。以終餘年云。其曰。辛朝登第筮仕及王氏復位卽還于鄕若將終身云者。是自處以辛氏之臣。而非王氏之臣也。又曰。臣本寒微云者。是隱然以家世不食王氏之祿自諉也。家世寒微。雖不食祿。非五百年王氏之民乎。以五百年王氏之民。臣於賊肫之子。則眞是楊雄之徒。而其爲言。殆有甚焉者。愚雖不敏。豈敢爲無據之言。以駭人之瞻聆耶。大抵此二書。當時後世。孰不見之。諸公記事。一言不及。是非眞僞。世無知者。反爲之推奬太過。至比於夷叔。夷叔何其辱哉。誠可痛心。愚性本疏慵。不能與世俯仰。自少至老。積謗如山。今又爲狂言妄談。無少顧忌。非不知言纔出口。身禍立至。矢在弦上。不得不發。詆斥前賢之誚。是所甘心。同流合汚之譏。庶幾免夫。子其諒之。客曰。名賢眞儒。古今所不言。冶隱出處前後所未知。今因主人。聞所不聞。豈非大幸。遂辭去。
師友鑑戒
或問於余曰。公自少疾偏黨如仇敵。每言及。必以爲弑逆之徒。雖似過激。人皆歎服。至如重峯趙先生。黨論之偏。比他人不啻百倍。擧國之所共知也。公獨以爲不然。至使我師友。皆欲取則焉。公之所見。愚竊怪焉。余笑而答曰。若子徒觀其外。未見其內者也。重峯之偏黨得名。不過痛師友受誣。爲此過激之論也。爲師友論議過激。是他日爲君父伏節死義之本也。吾當爲子。略陳其梗槩。子其聽之。重峯家世貧寒。幼有志。行年纔四五歲。與群兒隨長老。讀千字文於林亭。亭臨大路。有達官盛威儀。過亭下者。長幼咸奔遑瞻望。獨先生凝然。咿唔不絶。達官大奇之。卸馬登亭。招先生語之曰。衆皆觀我行色。汝獨不然。何也。先生曰。不遊目讀書。父命也。達官擊節嗟歎。因問先生父名。請與相見曰。吾東方眞儒。今又出矣。爲公私深賀。坐語良久。極其禮敬而去。及年弱冠。遊館學時。諸生論妖僧普雨。數月伏闕。諸生皆疲困。或往來其家。或退歇外廡。惟先生朝夕飯外。自初至終。未嘗須臾離次。諸生皆自以爲不及。二十四歲丁卯年。登第。庚午。以校書正字。守香室。時降香佛寺。先生以爲文廟佛寺。不可以混同。頒香抗章。上怒。待命奪告身。明年辛未。再入香室。又上疏曰。口讀聖賢書。手封供佛香。臣所未忍也。自上震怒。論以重律。賴兩司，玉堂大臣力救得免。於是。先生名動京鄕。上自朝紳。下至韋布。知與不知。無不願交。一代如朴思庵，盧蘇齋，許草堂，李山海，權德輿，柳成龍，金宇顒，金誠一，崔永慶，鄭逑，李潑，尹先覺，許篈，洪可臣，金晬，鄭汝立諸人。爭相推許。以爲國家安危。係斯人出處。土亭每言人徒知汝式師我。不知汝式眞我師也。其見重於師友間如此。及乙亥年東西分黨之後。思庵，汝立爲西人。其餘皆東人。而栗谷與思庵，蘇齋。欲調停兩間。共爲國事。而自古分黨。君子之不幸。小人之幸。而君子常少。小人常多。故栗谷終爲群小所嫉。陰伺間隙。謀陷百端而道無從。癸未伲胡之亂。國家多事。滿朝宰列思庵，蘇齋以下。皆是伴食。罔知所爲。栗谷以兵官。大爲上所倚重。凡策應之事。無不擔當。而募民納馬。庶孼許通等事。皆其時擧措也。嘗被召赴闕。栗谷素有眩暈之疾。未及闕門。舊疾遽作。入內兵曹。以待其差。於是三司合啓。攻擊有驕蹇慢上。專擅國柄。其志將欲何爲之語。栗谷遂退歸海州。時汝立在全州。慨然發憤曰。此乃己卯群奸。網打士類手段。爲士者不可緘默。欲自抗章伸救。聞許篈，宋應漑等遠竄曰。此盛德事也。臣子何敢言。乃止。其時士子五六人。適會汝立家。語及時事。汝立曰。栗谷聖人。思庵賢相。李廷鸞曰。栗谷雖賢。聖人則無乃過乎。汝立指庭邊柿實曰。已熟者孔子。半熟者栗谷。半熟者其未盡熟乎。又曰。李潑嘗師事栗谷。及論議不一。倒戈陰陷。甚於他人。其心不可測也。又曰。柳成龍外托儒名。內實巧詐。在朝執論。後患可慮。廷鸞曰。凡論議。有始有終可也。吾恐兄之所見。後不如今日也。廷鸞是汝立再從兄弟。而世居隔隣者也。九月。汝立貽書栗谷曰。自從者慍于群小。狼狽出關。臥不安席。食不知味。且欲披肝瀝血。極言奸人媢疾誤國之狀。以瀆天聽。而旣而復思。則方以無狀。見棄於君父。其義似不可強顏以言。而復有成丈。爲之上章陳辨。則立雖不言。亦無所恨矣。繼聞成丈亦遭讒謗。裹足還山。焚坑之禍。迫在朝夕。忠憤自激。不可復止。乃欲糾合同志。抗章北闕。旋聞聖心開悟。如日中天。魑魅之屬。將自退伏。又自隱忍而止。以今觀之。一二憸人。雖見貶逐。巨奸尙握時論。樂禍之心。囂然其未已。不幸而天不悔禍。則立恐後日之憂。將有甚於今日而不可救也。言念及此。不覺心寒。目今朋友十分可恃者甚少。區區所望於尊兄者。比前尤切。其志亦可哀矣云云。未幾。栗谷承召入京。十一月。汝立又貽書曰。竊惟吾君獨排群議。至拔尊兄於衆惡之中。使爲冢宰。任之不貳。此誠漢唐以來所未有之盛擧也。凡在見聞。孰不感激涕零。而立之喜。有甚焉者云云。而其時湖南儒生徐台壽等五十餘人。抗章救栗谷。皆是汝立之所倡也。然則癸未以前。汝立決不爲東人也。明矣。先生師事牛，栗。儕輩中與李潑一隊最切。而李尤重先生。以其用舍爲身之進退焉。栗谷爲吏曹參議時。李以佐郞。欲大用先生。謂栗谷曰。汝式用之則大用。不然置而不問可也。栗谷曰。汝式雖有經濟大志。而才不逮。太固執。不量時勢。遽以三代之治。期望君父。不如意則必有牽裾折檻之患矣。君與汝式。旣爲心交。而徒以汲汲拔擢爲能事。則於汝式無益而反有害也。聞汝式今方讀書云。稍待五六年學成。然後用之。亦未晚也。君其熟思之。李曰。自少讀書之汝式。公言尙如此。元不讀書如我輩。何可一日從仕。欲辭退。栗谷不能止。李以先生連擬臺侍諸望。時先生以通津內奴杖殺事。已得罪於上。終未蒙天點。未幾。李以承旨朴好元相避。亦見遞。先生之於李。其許與之重如此。壬午年。先生爲全羅都事。則鄭松江澈。以新監司將到境。李謂先生曰。君與季涵無一面之分。焉知其凶險不測乎。以君之剛腸疾惡。不可與同事。先生信其言。松江至全州。先生避走參禮驛。松江遣人請之曰。都事亦有傳掌事。不可如是亟行。先生乃還府。松江把酒問先生曰。公以我爲凶險。不可與同事。徑自避去云。然耶。先生曰。諾。松江曰。公與我素昧平生。何以知其凶險耶。旬月同事。洞知其情狀然後去。似未晚也。先生曰。吾意已定。遂辭去。松江貽書栗谷。使之勸送。先生不得已乃還。以松江不治事嗜酒流連爲不可。巡行列邑。不飮官酒。松江至作詩嘲之。先生反以赤子血不忍飮。歌而和之。終始不變。李之於先生。其信愛之深如此。是以栗谷被誣之時。彼此是非邪正。昭如日星。雖市井賤隷之輩。無不扼腕憤發。皆欲抗章訟冤。而先生爲李所拘。論議猶未定。至於疏中。亦曰。崔永慶朝過而詈珥。金宇顒夕至而嘲珥。臣始疑之以爲永慶。林下無求之人。宇顒。進退端方之士。其所譏呵。必有所自云云。然則癸未以前。先生決不爲西人也。明矣。及甲申正月十六日。栗谷歿。汝立卽叛之。揚臂大言曰。自癸未春，夏間。余始覺李珥之無狀。移書絶交。但恨其不早也。東人攻栗谷者聞之。喜而雀躍。崇奬吹噓。如恐不及。乙酉夏五月。汝立以弘文修撰。承召上京。於榻前。詆斥思庵，牛，栗曰。朴淳奸邪魁首。李珥誤國小人。成渾黨奸陳疏。欺罔君父。湖南。朴淳故鄕。海西。李珥所居。其地儒生等疏。皆是淳，珥所指嗾而非公論也。臣入城之後。往見成渾。責以黨奸欺君之罪。又言絶交李珥之意。則成渾無一言服罪矣。上曰。李珥生時。汝極推尊。今何若是耶。汝立對曰。臣當初不知其心術。後乃覺悟。未死前。絶之久矣。上不答。汝立慙懼而退。及義州牧使徐益上疏。極言汝立欺罔之狀。以其癸未九月書。略及於疏中。上問筵中諸臣曰。汝立與李珥書。卿等曾有聞見者乎。李德馨對曰。臣與李貴同里開。嘗以其書示臣矣。金弘敏亦對曰。臣未見其書。因人傳說。已聞其書中辭語矣。上曰。汝立反覆無狀者。又曰。今之郉恕也。汝立情迹旣露。耳目難掩。則患其無辭。反以語人曰。此乃未絶前書。其後有絶交書云。栗谷從子李景震上疏。又以汝立癸未十一月書書進。於是衆口喧騰。皆唾罵之。汝立遂敗走。李猶以爲不然。先生始與李角立。往復論辨。李不聽。先生遂移書絶交。然猶不忘舊情。常懷慨歎。時洪可臣出宰湖西。李在南平居憂。冬。先生自金浦衝寒冒雪。徒步至湖西。與洪極言推尊牛栗之意。洪曰。栗谷未免爲小人。先生曰。公對我公然以亡師斥之爲小人。君之心事。可知矣。拂衣而去。洪曰。吾與之戲耳。君何至此。起而挽之。先生不聽。仍往南平。與李爭辨。以背叛栗谷責之。李曰。栗谷非聖人。安得每事盡善。至於背叛。吾無是也。君言誤矣。先生曰。鄭大甫之反覆無狀。路人所知。而君不卽絶之。反與同事。何也。李曰。人之所見。有始是而終非者。有始非而終是者。大甫有何所失。殊無悔悟之意。先生悲辭苦語。懇懇不已者凡十餘日。李猶不聽。先生曾爲都事時。李以其所着毛掩贈先生。至是。先生謂李曰。君不從吾言。偏執己見。排斥牛，栗。奬許大甫。異日噬臍莫及。旣已絶交。則此物不可以留。以其毛掩還之。遂握手揮涕而別。時朴天挺兄弟在座。天挺與先生舊相識。先生旣去。天挺問李曰。汝式何如人。李曰。三代上人物。但固執是病痛耳。天挺曰。吾東方末世。豈有三代上人物。公言過矣。李曰。汝式。非君與吾所敢擬議。起而視日早暮曰。今日。汝式行幾里而止宿乎。多有眷戀之情。其後。李上京到公州。時先生以提督官在州庠。李請與相見。先生辭避而不見。以詩謝之。遂自丙戌冬。至己丑夏。凡四年間。連上萬言疏。伸救師友。又極言時政得失。三司合啓請罪。謫配吉州嶺東驛。時數月霖雨。路道泥濘。人不得行。畿海嶺東。癘疫大熾。死亡十七八。先生徒步登程。季弟典年十八。號哭隨之。先生獨與典及其子完基。自沃川至嶺東二千餘里。艱關跋涉。足腫脛血。意氣自若。至春川。府使權德輿瞰其行色。歎曰。眞箇是鐵漢也。蔡元定無以加矣。及其配所。闔村以癘氣死者。不可勝數。典，完基及二奴皆染疾。完基僅得生。奴與典皆死。先生精於醫術。遍行病村中。投以鍼藥。賴以全活者甚多。先生終無恙。方東人之攻先生也。或以爲凶險。或以爲巧詐。或以爲邪毒。或以爲怪鬼。多般指目。無所不至。許篈見其啓辭。笑曰。余曾與汝式萬里同行。知汝式心事者。無如我也。以汝式爲虛懷聽信人言。致有此疏。則猶之可也。若以凶巧邪怪。加之於汝式。則汝式必不心服。而後世不得爲公言矣。蓋先生見東人之主張論議者。惟以排斥牛，栗爲發身之資。其於國家安危。生民休戚。則置之於相忘之域。慨然發憤。不論人物本品之如何。只觀形迹。推尊牛，栗者。盡爲之君子。排斥牛，栗者。盡謂之小人。其所論議憤激不中如此。遂使仇怨堵立。以至於按治其居停主人。抵以罪。親舊皆畏禍。及聞其至。輒杜門不見。其終始不改者。惟沈一松喜壽，金南窓玄成數人而已。先生伏。闕時。一松以僉正。日日往問。又以詩慰之。有狂言滿紙皆忠膽。鼎鑊當前戴聖明之句。南窓聞其被竄。追往不及。以毛衣一襲贈送。其詩曰。一領羊裘寄遠行。臨風只欲淚沾纓。湘潭莫續懷沙賦。重保餘生慰聖明。人多危之。二公不以介意。先生嘗於謫中。答友人書曰。區區愚騃之計。擬欲以海內萬物。各得其所。而反使我一家老幼。先失其所。二十年讀書。猶未達乎淺深揭厲之宜。自蹈斯禍。誰怨誰咎。金伯胤己卯黨籍。今始抄錄而還之。恐未暇一一體驗也。宋玉只招三閭之魂。不敢明言師旨於楚廷。其意有在。而己卯門生乃欲以衆力撕捱。其能不及於大亂耶。其流之禍。極於乙巳。而至于今日。又使我師友當之。尙忍言哉。尙忍言哉。於此一書。先生抱負之志。亦可見矣。先生嘗論汝立必叛。及汝立謀逆事覺。李兄弟皆斃杖下。金宇顒定配北邊而去。先生特命蒙赦而還。行出一路。巧違不得相見。先生令其子完堵。貽書宇顒曰。中庠從事之初。豈意時事之至於此極乎。洪水猛獸之患。幾乎迫及於君父。而流聞風議之末。大以鄙言爲非云。不圖年兄之得此於梁楚之郊也。湖南之按。雖一繳三山之論。來辭嚴厲。非一葦可抗。則後雖絶口而心常耿耿。槐倅尹伯說。問憲往絶李，洪之由曰。若與心交。則何不累書昭辨。期於必悟乎。固知昔日強項時。百書難回矣。反覆思之。則伯說之言。最近於忠厚。而山川悠遠。夢寐不到。奈如之何。謫中艱苦之味。憲所備嘗。而兄之所往。更隣乎野人。藍關雪擁之句。幾入思詠。由非朝夕之友。而禍纏於此。揣分度義。思欲痛哭而靡從也。餘祝終琢乎玉汝之地。以慰遠人之望。幸甚。未幾。李母夫人尹氏亦被拿。先生自沃川佩酒。徒步邀於中道。伏謁路左。尹氏初不知爲先生也。先生曰。我是趙某。尹氏大驚曰。公何自來見我耶。吾兒曾用公言。豈有此事。大聲痛哭。先生亦痛哭。以酒跪進之。尹氏曰。吾平居以酒扶持。公所知也。自變起。一勺不入口。公之至誠若此。吾安敢不飮。連進數器。先生又以毛衣。親覆尹氏身上曰。日寒如此。願備行資。尹氏曰。歸見亡兒於地下。當以此事。一一言之。又痛哭。先生亦痛哭。及尹氏登程。先生泣而送之。山回路轉。不見然後乃止泣。旣而。李妾繼至。先生又以一襦與之。相泣而別。厥後每語及李事。輒嗚咽不能言。傍人亦爲之感動。南窓嘗謂余曰。自分黨之後。師友之道。不全甚矣。惟其全之者。獨趙汝式而已。昔在辛卯年間。吾出宰錦山。有一朝士以使命巡行到郡。會汝式自沃川亦來。吾三人皆故舊。懸燈夜話。語及己丑獄事。汝式爲景涵咄咄嗟惜。朝士曰。景涵之同參迓謀。雖萬萬無理。原情定罪。則死且不怪矣。汝式當杯投地。背面而坐。謂朝士曰。景涵非公之素所親厚者乎。使景涵不死生存。則公言猶之可也。旣已冤死。則公何爲出此言。士君子師友之道。果如是乎。流涕不已。朝士大慙深謝。汝式終不快釋。雖似過澈。亦是師友之所可法者也。當今知汝式者。莫如君。而此事君必不聞。故略及之。余問朝士姓名。則南窓顧而言他。蓋不欲其傳之也。噫。先生之於李。雖已絶交。終始眷戀。其生其死。痛惜若此。此實人情之所不能到。而古今天下所未嘗聞也。然則前後陳疏。不過救師友而已。東西二字。了不關於其身。而不知者反以爲偏黨。夫所謂偏黨。患得患失。趨時附勢。吮癰舐痔。弑父與君者之所爲也。豈先生之所忍爲哉。如使先生少有偏黨之心。則舍故舊薦己之徒。其誰與爲黨乎。大抵自光海朝。至于今數十年來。偏黨之論。日以益甚。至於南漢之圍。瀋陽之拘。亦未免形色之分。凡有血氣。孰不憤惋。雖然。彼西南北許多士夫。豈盡庸惡陋劣之鄙夫乎。其中亦必有知君父師友之道者。一朝幡然覺悟。洗心滌慮。各自奮勵。先國家之急而後私讎怨。一如先生之所爲。則偏黨之禍。將不至於相戕相殺。而和平之氣像。國祚之延長。庶幾可望。盍相與勉之哉。
記夢
己卯夏。余以肅謝事。五月十五日發行。寓宿于南平李守白溪堂。十六日到長城鄭女家。夜深就寢。王父鈍菴公以手撫余頂曰。汝不聞萬適事乎。余驚起而坐。則乃一夢也。初不知萬適二字爲某字。亦不知爲人姓名。私語於心。以爲萬適。必是晚節。頗自怪歎。鷄鳴。頭痛腹疾。一時俱發。不得已十七日舁還于家。病勢似歇。十九日朝。余披覽牛溪先生文集。集中一疏。有曰陳州布衣萬適被徵。至京數日而死。人皆笑之云云。余於是。感而流涕曰。若冒熱登程。則其爲萬適之死必矣。此先祖神靈告我也。決意停行。欲陳一疏。以待逋慢之罪。亦不得趁時投進而止。臣子分義。極爲惶悚。語怪。聖人所戒。此事甚昭昭。故略記于此。以示吾子孫云。
竹川朴先生建院通文
右文爲合辭陳章。請建竹川朴先生祠宇者。竊伏念先生道巍而德尊。實爲百代之師宗。一世之慕仰。則今不必敷陳。而先生以退陶嫡傳。承衣鉢之托。接淵源之統。其造詣之深淺。體用之精微。則有非後生小子所敢窺測。而若其德行功化之網紀斯世者。昭然在人耳目。有不可誣者。蓋先生之學。一遵乎師門旨訣。以溯乎洛閩正脈。而於紫陽夫子書。用工最深。退陶所授節要八卷。最關於學問爲己之要。而疑者質之。作爲一帙。以惠後學。使程朱之道復明於世。先儒所論理氣先後四端七情之說。折衷而辨析之。今古典禮。亦有考證而立說。使世之人。莫不蒙被敎化。而不失趨向之正。此豈非先生盛德大業有功於斯文者哉。今者曾簀遽易。山嶽頹而大地非所仰。江河涸而萬物靡所澤。斯文墜矣。世道喪矣。凡我士林之普均哀痛。當如何哉。國家之所以崇報儒賢。後學之所以瞻依先師者。必在於俎豆妥靈。而顧此弊邑。竊有感焉。昔我宣廟以崇斯文。盛德至意。幣徵賁園。禮優晉接。任之以師傅之職。詡之以精明之學。聖朝之禮遇奬詡。亦可矜式於天下後世也。壬辰丁酉之亂。再倡義旅。爲義兵元帥。搤咽喉捍賊鋒。獻捷至三。仍爲病卒。其秉節殉國之心。直與重峯，霽峯之賢相伯仲。而蔚爲一國之傳誦。以若道德。以若節義。固不可泯默無稱於百世之遠。則建院崇奉。以寓追慕。此誠斯文之盛擧。而鄙邑龍山。是先生讀書講業之所。故所以鄙等相與發謀。將營院宇。一以爲表揚古事。觀瞻千世之地。一以爲高山景行。興起士林之地。而非弊邑所敢私。當與吾黨四方之士共之。故發文通諭。列邑章甫。莫不靡然從之。以某月某日。齊會于中學。拜疏天門。幸蒙嘉允之批。此乃今日不可已之盛禮。而凡我士林同有好德之心。慕賢之誠。則想必有以欣然樂聞而聳動齊聲者。一齊會議。以爲建院享祀之地。幸甚。