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海游聞見雜錄下
方譯
日本讀字之音。如東冬陽庚靑蒸之韻則呼以二音。東字曰都于。陽字曰要于。靑字曰世伊。江字曰乂伊。眞文寒刪等韻。與我國略同。而天千泉等字。皆曰仙。其它蕭豪韻及入聲。亦用二音。而時與我國彷彿。然大抵倭人弄舌。本多輕浮而啅噪。語似鳥音。故全淸而無濁。有淺聲而無重聲。如我國之於中華。不得其全濁也。與雨森東論音譯異同。東曰。華音多濁。鮮音多淸。日本之音。純淸無濁。是其聲音。各出於風氣。而朝鮮去中華爲近。日本又學於朝鮮。故吾甞謂貴國則仍華音而訛者。日本則又仍貴國音而訛者也。余曰。此語誠是矣。東又曰。方言之長短。亦各有別。華人用文字爲語。故如對人問安之節。只有二三音。而貴國之譯。其長倍之。日本又長三倍。至於西洋南蠻國人。則其說之長。比日本又三倍。是知去中國逾遠而言逾長矣。余曰然。入此境以來。每見人欲陳所懷於余。先言於通事。使之翻傳。而聞其言。不勝支離。似有千百曲折。及通事以我國語告余。則不過爲一二事所托也。○俗用文字。我國所無者甚多。如山田曰畠。十字街曰辻之類。皆有譯而無音。又有用字之異者。如以書抵人。而書曰某官前者。稱以某㨾。以物分人。而書曰某物幾許式者。不曰式而曰宛。殿字御字。爲平人尊待之辭。關白以下各州太守。則其下呼曰敦于沙麻。敦于殿之譯。卽殿樣也。其外尊敬者。皆呼曰烏麻伊沙。烏麻卽倭音御字。麻伊前字之譯。乃御前樣也。余在客舘。見有所饋者。多書以御筆御扇御用紙御菓子之類。初甚驚駭。欲却之。譯官曰。倭俗如此。本非僭濫。却令改書則改書。不可勝改。因笑而置之。○國姓則本有平源藤橘四姓。而各以食邑分爲氏族。今有兩字姓三字姓。皆以地名。如隨會羊舌肹之子孫。爲范爲楊之類也。其名有五郞，二郞，三郞，六郞，七郞，左衛門，右衛門，兵衛等語。皆以官名。卽其文字不明。虛假官位而呼。如胡元之以貌而名曰魯花，不花，帖木兒之類。彼皆互用音譯。縷縷說道。一人姓名。多至八九言。○倭言之無義者。山曰夜麻。海曰由未。水曰閔注。紙曰加米。筆曰侯代。墨曰愁未。硯曰愁愁里。見物之美者曰乂伊。不好者曰阿伊。搖櫓者爲用力之聲曰乂沙乂沙。或稱夜沙夜沙。舁者則前者唱曰高里卧沙。後者應曰高里卧是。徐行則緩聲曰伊卽于伊。疾行則急呼曰䟽老䟽老。大抵皆用疊語。國中所用諺文。有四十八字。字形皆截眞書首尾點畫。有音而無釋。互着而成聲。略如我國諺文。以其方音叶於方言而用之。便於俗習而利於通情。倭男女無少長皆解之。而諺草極恠。如落花飛鳥不可分曉。是古弘法大師所造。而弘法則異僧也。余觀其刊行書蹟遍國中。肉勝而少骨。色態濃麗。倭人書法。皆出於此。○日本方言。亦有京外之別。外方則差緩而實。京都則愈輕而簡。馬島之人至江戶。多以言語見笑。卽如我京之於嶺音也。余謂雨森東曰。使余學得日本語。常用幾月而能。東曰。華語可數月而能。鮮語一年而能。日本語雖聦明過人者。非二年不可能。
文學
倭國舊無文字。百濟王遺文士王仁，阿直歧等。始敎文字。經年講習。粗有所傳。其後唐玄宗時。倭人鼂衡入中國有名。爲秘書監。返國之時。王摩詰作詩及序。具述其事。衡中路渰死而不得歸。自是以後千有餘年。日本人無以文知名者。今觀其俗。不以文用人。亦不以文爲公事。關白以下各州太守百職之官。無一解文者。但以諺文四十八字。略用眞書數十字雜之。爲狀聞敎令。爲簿牒爲書簡。以通上下之情。國君之導卛如此。聽其音譯。則山川地名六甲五行。人之姓名職號。皆以方言釋而呼之。其爲字音。又無淸濁高低。欲學詩者。先以三韻積年用工。能辨某字高某字低。苟合成章。其爲讀書。不解倒結先後之法。逐字辛苦。下上其指然後。僅通其意。如馬上逢寒食。則讀逢字於寒食之下。忽見陌頭楊柳色。則讀見字於楊柳色之後。文字之難於學習。又如此。雖有高才達識之人。用力之勤苦。視我國。當爲百倍。所以文人韻士。閱世無聞。而其間一二操觚之輩。亦無由揚其聲於國中矣。往者源家宣爲關白時。稍解文。甞於私邸。與源璵游學。故擢用源璵。參决國政。源璵者才足以識古文。爲詩頗有聲響。有白石集行于世。其師木順菴。亦號博識能文章。一時好學之徒。稍稍進用。且其文辭往往有可稱。至今京外諸人。着力於書林藝苑者。可謂盛矣。大抵其地爲陽明之區。江山秀麗。草木冬華。與北胡旃裘之俗。禀氣不同。故其人卛多聰敏明辨。與之爲筆談短簡。則倉卒應對。或有奇言美談。國中書籍。自我國而往者以百數。自南京海賈而來者以千數。古今異書百家文集刊行於闤闠者。視我國。不啻十倍。彼其好文者。以本禀聦敏之性。無科擧剽竊之累。而熟習專領。竆極其功。如蠧魚識字而眼明。所以討論古事。評隲能否。有曰如此者爲漢。如此者爲唐爲宋云爾。則所見之的礭。或庶幾於能言之士。而使之爲歌行律語。則平仄多乖。趣味全喪。爲我國三尺童子所聞而笑者。使之爲序記雜文。則又如盲蛇走蘆田。法度與詞氣。無一可觀。是豈人才有定限而然哉。其土風與政敎有以拘之也。余初至馬島。雨森東謂余曰。日本人學爲文者。與貴國懸殊。用力甚勤。成就極難。公今自此至江都。沿路所接引許多詩文。必皆拙朴可笑之言。而彼其千辛萬苦。艱得而僅有之詞也。須勿唾棄。優容而奬詡之幸甚。東卽彼中傑出也。能通三國音。能辨百家書。其於方譯之異同。文學之難易。自有涇渭於胷中。故所言如此。○日本爲文者。皆以八大家文抄。讀習專尙。故見其長書寫情。則或有理贍而辭暢者。詩則人人自謂欲學唐音。而無一句畫虎於古人。夫以海外兜離之鄕。聲律全乖。韻語之難。百倍於叙述之文故也。間有人以書來問皇明王李諸家與歐蘓孰賢云云。而渠輩之學習明人者。亦未之見也。○日本詩文中。直賦其地山水者。曰秦山楚水洛陽長安吳越燕蜀等語。讀之而不知爲日本也。彼其地名人號皆殊怪。難以爲文。故假用中華。以文其陋。又如國不產鸎鵲。而寫景曰鸎啼鵲噪。樂不用琴瑟。而叙事曰彈琴皷瑟。無冠而曰岸幘欹巾。無帶而曰錦帶玉珮。皆用虛名而不能作稱情之詞。此則我國人亦往往犯矣。○日本人與余對坐酬唱者。率多粗踈遁塞。語無倫序。或見其囊中私藁。時有一句一聯之最佳者。視席上所賦。全是天壤。余意南京海賈。每以書籍來販於長崎島。故順治以後。江南才子之詩集。多在日本。而爲我人所未見者。則彼或暗偸狐白而取媚於秦姬者歟。○林信智以信篤之子。夾其家閥。甚有才望。其贈我五言排律二十韻詩曰。邈矣神嵩嶽。風雲竟宛然。物華惟萬古。人傑自千年。麟窟祥烟起。鳳山瑞日懸。東方通道里。南斗夾星躔。濟濟申公子。堂堂韓國賢。王朝稽彼吏。宗廟執其籩。名重文郞省。才宏學士貟。絲綸嘗屬務。翰墨已專權。待制備丘上。賜恩淸禁前。張蘇唐代顯。班蔡漢官傳。忽見聘交事。斯登禮會筵。壯遊何索落。逸興更聯翩。紫氣出關客。蒼波浮海仙。玉珂晨秣馬。錦纜夜留船。祇役歲云暮。望鄕月幾圓。九秋羈夢寂。一水旅情緜。驛接紅塵地。館開白雪天。折梅寧可寄。藉草且相牽。釖舃論奇節。盃盤說勝緣。還如開大雅。三歎在朱絃。又有七言古詩曰。大同江水千古色。奫淪靡迤萬里浮。倬彼銀河長天掛。西風一夜東海頭。方今手控虹霓去。飄如八極作神遊。㫌旆飈悠何處所。望中烟氣繞丹丘。信聘由來最盛事。衣冠玉帛仰嘉謀。君復濛汜堪裁賦。彩筆縱橫更不休。白露更拂琅玕樹。蒼靄欲滿珊瑚鉤。回首關山無限路。客心久登王粲樓。布帆從此歸應疾。鵬翼風中日月流。寶管吹徹萬波息。漢陽城上五雲留。聖代功名終赫奕。兩邦聲譽是誰儔。慚我傾盖得妙契。縞紵難耐意綢繆。離歌一曲人不見。鴻鴈遙遙百年秋。君不聞桑弧蓬矢男兒事。四方素志竟何收。又不聞專對高才使者業。夙夜努力愼前修。其詩自謂佼佼。而多不成語。筆法似倣洪武軆。而拙弱可笑。其兄信充所贈詩亦多。而尤不足觀。○東溪飯田綽贈別詩曰。十月風寒紫綺裘。共憐殊域歲華流。彩虹落影三千丈。玄鶴遺聲十二樓。雲外霜鍾驚遠夢。驛程夜雨結淸愁。莫嫌遠有木苽贈。賴把驪珠萬斛酬。末有小牘曰。本月載生魄。晉接客館。月之望。文旆西指。如僕景慕斗采。睊睊夢寐。以席上所賜高調。徒代覿面耳。鄙律一章。緬托鴻翼呈上。殆免洪喬之歎而得經淸眄則天幸云。○雪溪井上有基贈行詩曰。驪駒歌罷客將歸。曉望灞橋淚滿衣。梓澤千年人盡去。平原十日事還非。芙蓉山下眼無極。楊柳渡頭魂欲飛。海水難傳朝夕信。憑欄怊悵對斜暉。末有小牘曰。邂逅之後。賓舘令嚴。不許再拜階下。且無紹介通書。空抱暮雲春樹之想。聞歸帆旣牽。後會無期。悵恨謂何。盖君子之執友也。在其心期厚薄之如何。而未曾以同異立藩籬也。惟恨會晤至淺。何可傾倒平昔之胸臆哉。區區之誠。托之夢寐。臨楮不堪怊悵。伏惟天寒。爲國自重。○鶴汀桂山義樹贈古風一篇詩曰。鳳凰樓外金銀闕。五羊城上羣仙人。環珮昨夜降霄漢。武陵桃花一萬春。見我欣然供鼎役。頃刻爲御玉麒麟。扶桑碧水蹴天漲。人間無復槎問津。一自諸公驅風雨。重瞻佳氣滿城闉。南山野士原姓桂。謬中銅選非席珍。三冬文史嚼氷雪。一把䧺釖寄精神。靑眸賜顧丘山重。百年夢想林宗巾。只愁紫鸞慕天翥。北斗夜夜望後塵。空將離情附風去。逐公直落漢水濱。○甘泉源方敬贈別五排二十韻詩曰。海東君子國。隣德美名均。聘禮由來久。約盟令典循。羣賢輝繡節。專對見簪紳。欽仰秘書譽。更知玉府人。學優詣四庫。毫健挽千匀。雄辨朴淵掛。高標白岳新。申繻傳遠識。明道本溫純。常閱道山奧。元懷席上珍。多聞師古業。五絶世南倫。帆冐炎蒸候。舘迎霜露晨。盖傾投意氣。語腐愧敷陳。汎愛容愚劣。丰儀絶點塵。新知交自淡。奇遇豈無因。何用舌端動。情依目擊親。脂車期已促。駕鶴亦隨臻。異域心還壯。垂天翼亦伸。歸程峰似戟。溟渤浪如銀。明日聞公去。暮雲傷我神。夢殘蓬島景。瑞滿釜山濱。萬里相思處。登樓望月輪。○尾張州記室木實聞作仙人篇贈別曰。玉京仙人御六龍。翺翔遠欲竆扶桑。夜半東南日毬躍。大海湧動碎琳琅。倐忽騁轡凌紫虛。朝餐石髓暮瓊醬。兩兩神女吹鳳簫。雲間飄䬙素霓裳。俯觀蓬萊五雲簇。少時停駕上高堂。珊瑚寶玦耀玳筵。仙人解頤共壺觴。左把芙蓉右弄芝。咳唾成丹滿玉床。雲氣聚散何容易。空望窈冥心欲狂。願使吾輩生羽翼。翻跡長游崑崙岡。○有姓名福昌言者號鶴渚。頗有能詩聲。隱居尾張州。余自江都歸過本州。其人不來見。因記室朝文淵。致七言二章侑別。其詩曰。隣好千年德不孤。喜看㫌旆訪蓬壺。五雲染出鼇頭景。化作騷人筆下珠。又曰。萬里長風驛馬嘶。今霄偏要爲留題。
𭷇
公明日遙歸去。徒見白雲生水西。文淵盛稱其詩不是尋常調。倭人所稱上駟。不過如此。○釋徒之詩雖多。而尤不可置眼。余於佐和城。遇龍潭寺僧素盈者。筆談竟夜。歸路又與相見。其僧頗欵欵以詩僧行曰。別後又相見。寒梅逞玉姿。暮雲逢客日。渭樹送君時。膠漆先爲約。金蘭更有誰。琶江兼漢水。明月照心知。語雖枯澁。情景可愛。○余與雨森東倡和者頗多。舟次一岐島候風時。東寄詩曰。秋風難借便。客舸繫蘭汀。影落波間火。光微霧外星。謾將髩堆雪。仍覺跡隨萍。擊釖柁樓底。吳歌不忍聽。舟至藍島。又寄七律一首曰。木闌舟繫大瀛隈。徙倚高樓四望開。極蒲雲遮神女廟。雄關月照覇家臺。千林橘柚秋霜冷。一島烟霞暮色哀。回首鄕山消息斷。夢中戍笛莫相催。又有五律二首。一曰。衰病仍官繫。復成萬里遊。波濤終夜雨。松桂滿山秋。鴈早書空度。螢閒照水流。陽春誰奏曲。能解老夫愁。其二曰。樗材甘自棄。何料此同遊。琴奏海雲晩。盞傳山榭秋。風烟供勝槩。詞藻屬名流。握手意相得。鄕心半减愁。舟泊地島。連日風雨。又有贈詩曰。積陰何日已。羈抱欝難開。舟宿長依岸。蜃噓旋作臺。頻呼篙子語。時聽旅鴻哀。樽酒終無賴。秋風兩鬢催。末有小牘曰。連日陰晦。風伯作祟。汗漫之期。終未可卜。又不得與諸君子同席晤語。好事之魔。何至於此。聞足下與同行諸公。日夜酬答。瓊琚成堆。龍府老翁。必謂待其江山妙處。發泄得盡然後。助以一陣淸風。直相送於長門烟水間也。然浩浩之學。衮衮之才。終無缺乏之時。老龍所圖。徒爲多事。而相知之明。反不如我。一笑。昨與霞沼論詩。因言曰。余詩如廢貨肆。屋宇非不宏也。器皿非不夥也。所恨者。臭銅璺磕。灰塵堆積。足令發漚而已。子詩如一朶茉莉。雖無䧺偉之觀。自是淸雅可愛。執事以爲何如。此乃家醜外揚。不覺赧顔。一以博粲。一以乞敎。幸諒。霞沼卽松浦儀之號。有詩才。情頗緊而力不逮。未免於孤澹。故東錄其私相品題之語。欲聞余所論。余作書答之。略曰。承與霞沼論詩。政如王長公詩中。以大海紫瀾自居。而雪中峩嵋品于鱗。至今天下用爲二家雌黃。大海則喩渾雄也。峩嵋則語淸高也。足下之意其在斯乎。不佞以爲廢店灰銅。無非程鄭家物。卽一朝磨凈。可使如眞珠月貝。一朶茉莉。亦是雨露中滋達根葉。被造化之培養者。假以歲月。安知異日不至於馥馥漫山。作富有之觀乎。雖然。日東狹矣。足下之貨。未嘗沽於人。而霞沼之花。亦無傷其孤艶也。勉旃自愛。後數日。兩生俱來謝曰。辱惠書。勉歎交至。敢忘知己之賜云。○攝津州文人三宅緝明號滄溟。以萍水集請序於余。而有書自通曰。僕弟茂忠號石屛有故。未能奉候文榻。頃憑馬島之人。呈書及萍水集於左右。需尊公作文以弁其首云。未知達否。自古貴國之聘于吾邦也。寡君世預於館伴之事。僕乃寡君麾下之故舊。以故我祖考先人皆得進退賓戺。而塤箎於貴國之諸學士矣。祖考之於朴螺山。先人之於成翠虛。觀萍水集而後。可知焉耳。往年辛卯之秋。僕兄弟扈從麾下。出入斯舘。與李東郭諸公追隨。薰染飽逍。迨乎翰墨之間。僕等自以爲一生奇歡難再之事也。而今邂逅尊公。厚承淸眄如此。則僕之於貴國縉紳先生。盖非偶然。而古人所謂前緣者。有存乎其間歟。何其奇哉。吾邦之人。托交於貴國諸學士者甚衆。而至于三世相繼。如僕兄弟者少矣。希世之風流。亦足以觀詒厥之福。而追遠之懷。益切悽愴。因共編次先世儐庭之諸作。欲藏之家廟。以爲追孝之一助。且願使後世子孫讀之。羡慕兩國之盛會。而愈欽乎先世之餘澤。愈不忘先世遺業也。此萍水集之所由起也。其附以辛卯唱和。示之子孫也。夫旣有斯集。則又願請貴國碩儒之文。以爲之序。使後世子孫讀之。愈尊信斯集。十襲緹巾。以傳無窮也。僕兄弟之望之。猶秦人之於趙璧矣。方今尊公之抵此也。是天將使僕等賴遂宿志。而斯集永垂不朽者也。然則使僕等順此天授與否。惟在尊公一人之意。而辛卯之歲。求金蘭堂記文於李學士諸公。諸公未甞拒之。欣然下筆。今尊公道德之殷。仁惠之厚。而能親愛異域之人如是。僕兄弟亦敬賢之深。尙德之切。而能不爲貴邦之君子所遐棄如是。則不亦可乎。程子有言曰。一命之士。苟存心於愛物。於人必有所濟。一命之士猶然。况於朝鮮大學士乎。敢問尊公諾也否。石屛書則文多不盡錄。而眞所謂難爲弟者也。滄溟爲詩。似不及於文。然往往沉實有致。余初至大坂。彼卽來相見。筆談竟日。書贈一絶云。異域同遊先聖門。儒風一派正源源。後生始可言殷禮。幸有箕邦文獻存。歸時又以一絶贈別云。歸舟乘雪似山陰。興盡交休淚滿襟。他日高樓回首處。浮雲不及別情深。石屛贈余詩云。華韓通地脉。嵩嶽再生申。今日文章士。它年社稷臣。是其兄弟盖以文學自爲巨擘。世世有名於泉南。故與羣倭相對時。辭色頗驕。似與雨森東不相欵欵矣。○林信篤爲日本第一耆碩。其門徒輩。與余筆談時。皆稱學問之純粹。道德之淵深。我整字先生一人而已。其爲國人推宗如此。然余見其狀貌。謹厚有餘。而詩文則無一可觀。余於復路之日。以書替別。信篤有答簡曰。今玆秋冬之交。朝鮮國三使官來聘於我國。公務之暇。携二子而往。遭逢製述官靑泉申學士。觴詠重席。殆修忘形耐久之好。未幾卧病。兩情未盡。頗失所懷。臨別惓惓。寄惠手書。吐露中情。凡別離人所重也。
𮮜
然消魂者。丈夫之致也。潸然出涕者。兒女之仁也。在昔文節與子高別。抗手而行。范丹與王奐別。拂衣而去。不以分散繫情者也。然比絶域遼遠。再會無期。則異日之談也。古律二和。兩徹解頤。不勝感佩。謝辭無措。情長筆短。姑此不備云云。惟玆一書。差近乎朴直之言。○湛長老與余交最深。其所贈答諸篇。積成卷軸。詩皆呆拙。錄其長書一通曰。頃啓短牘。纔詢興居。駕船怱怱。旣抵岐陽。辱荷回示。乃知足下置身於翰林酬酢間。遊心於我門典籍上。翠鬢學士。何克如斯博雅乎。不慧向偸視風度。實知厥有雅也。服欽之深。靡言可陳。不慧自幼離家。入一叢林。出一叢林。酸辛痛苦。雖自激勵。駑鈍之資。未甞窺佛祖之藩籬。因循空消二三十年。只圖深林邃谷。木茹澗飮。俱草木腐而已。不意濫膺公選。住持官寺。更奉王命。接伴三使。因玆與學士曁書記。神光廝結。獲荷厚誼。於不慧分上。奚能當之。靦悚惟多。所惠書中有云禪家之定慧。其要只在剗却僞魔。杜了妄想。實如下喩矣。吾佛之道。非瓌異妖孽之術。又非玄竗奇特之事。只在使羣蒙發明心地而已。心也者。涉古來今。超然無比况者又如此。然椽筆所記。世殊事異。其道欲浸下衰。梁普通年間。吾嵃
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祖佩佛心印東來。戾止菘山。以不立文字。直指人心。使人究决緊要。瞥轉樞機。是謂敎外別傳。神光三拜。的的承當。敎外之宗。布滿天下。而鉅儒縉紳賢士大夫繼踵而歸者。未爲不多矣。如張相國，柳刺史，黃太史，蘓翰林曁宋文憲公。不離爵祿功名科擧婚宦之間。發明直指道。氣呑佛祖。眼高乾坤。此乃掃空文字語言。證得獨脫無依底之樣子也。雖然如此。又不由文字。詎庸傳澆末。以故吾祖有六門之字而垂兒孫。又非文字般若之力乎。道本無言。藉言顯道者是也。道與文字。孰曰有兩般乎。魯聖所謂克己復禮之敎。亦洞通聖旨。則何必稽滯字言乎。然則儒釋同其源。盖應徵焉。儒雅風流之士。和調陽春白雪於摛藻操觚之際者。亦恐在玆。而足下當製述官。負穎脫之資。高風雅韻。激仰志節。望彌高齡彌卲。播聲光于上國。則雖曰蘇黃張柳之輩。或可不减之矣。今如官使來聘。遙輸溟渤。復寧非道義所存乎。祝祝。因
𭷇
書記三君旃檀林中。全無雜樹者。洵可尙也。丐同達鄙意幸甚。不備。○國中文才多在童穉。大坂之水石童子年十四。北山童子年十五。倭京之明石景鳳年十八。江都之河口皡年十七。無論所讀述已富。皆貌如玉雪。視瞻端整。言動安詳。似禮法中人。盖其氣禀之淸明。得之江山。而卒不免於政敎之鎔鑄。可使明珠化爲燕石耳。余在江都。有曰長澤學，長澤至者兄弟。皆盲而皆能學詩。自願一得顯謁。怪而呼入。命韻試之。應口而對。所作皆有感慨之思。問其號則一曰不㤪齋。一曰不尤齋。余爲和韻而贈之。
理學
日本性理之學。無一可問。盖其政敎與民風。非兵則佛。郡國無庠序俎豆。又無君親喪禮。其民雖天禀良知。何從而得聞道也。會津侯源正之。以貴公子受爵。而律己治人。一遵程朱之訓。亦異事也。有號闇齋山崎氏者。亦慕程朱之學。以小學篇目續輯宋儒言行。爲書傳世。木順菴名貞幹。博學修行。源璵，雨森東輩。皆其門弟也。歿後有謚曰恭靖云。近世京都人伊藤惟貞者。以學問名於國中。撰集己見。以敎國人。其說以性理存養之工爲無益。而只將日用行道之事爲務。其所以著書垂訓者。常曰凡人之孝悌忠信。只是日用切己工夫。學者不當問性理如何。中庸首章卛性之訓。乃爲道從性理中出來。非謂行道者以性理爲工夫也。餘外立論。多畔先儒。一時爲士之類。或有崇信者。或有譏其穿
𮢶
者。余未見其文集。而每與諸文士酬酢言語之際。有提伊藤家說話而質其可否。余輒曰。此與荀卿性惡之說同罪。從其言者。欲求人道於禽獸草木之性乎。諸生或以爲然。
禪家
世傳日本欽明天皇時。百濟聖明王貢佛經。日本之有佛法自此始。其後弘法大師歷中國入天竺。學得宗法而歸。大闡佛敎云。今觀日本之俗。大抵尙佛。而平民作僧者。十不能二三。其能讀佛書爲法師者。又不能三之一。盖以國法甚苛。民無空丁。又無生理。僧舍在閭里。觀光女子與僧徒雜坐。是其貌麁而行薄。或有食肉行淫。而但服緇衣。不帶釖。所以談經學佛者甚鮮耳。○天皇之法似佛祖。諸子爲法親王。諸女爲比丘尼。其臣曰法印，宗印。皆掌文史星曆。國中有五山。差僧住持官寺。名曰和尙。亦稱長老。皆天皇之命。而對馬島以酊菴及使行接伴長老。亦自江都請於五山中。輪回而送之。龍菖則第二山住持。而性湛則第五山也。余所與逆旅酬倡者僧素盈，周恬，了慧，時習，貞侃，禪儀，周鏡等。皆無官品。其詩或有優劣而不足言也。其敎有曺洞宗臨濟宗二派。而得道者盖寡矣。我國松雲大師惟政筆蹟在江戶。余見其古紙色渝而筆惟可辨。倭俗珍藏百年。慕而重之。諸僧皆識西山大師名。乞聞其詩句。余寫西山集中五言絶句一篇贈之。輒傾倒。
醫學
醫學則最爲崇尙。自天皇關白以下各州太守。皆置官數人。給廩料甚厚。故醫官皆富。其俗學文者。太半爲醫。其服色與僧略同。但佩一釖而盡削其髮。余於筑前州。見少野玄林。至江都。與林太醫父子交驩。其人悉喜文辭。貌端而心良。北尾春圃號當壯庵。所著精氣神論數卷書。似有工程。余爲之序。製藥精妙。京外閭巷道塗之間。金牌如林。書以丸丹湯散諸名。而其曰和中散通聖散者居多。盖觀其人性躁而偏於喜怒。又居炎燠之地。疾病交生於炎火欝滯之候。故所用藥方。尤重於通和理中之劑。
女色
女色多妖艶怪麗。雖不施脂粉。而大抵細膩皓白。其傅粉濃粧者。亦以肌膚軟澤。自然如本色。卽畵眉紅顔。黑髮花簪。着五色紋錦衣。以帶束腰。抱扇而立者。望之不似人形。䯻用冬栢油香膏諸物。髮光如漆。關白以下各州太守妃嬪之稱。必曰御內室。各有豐娘，泰娘，惠娘，翼娘之號。貴家女子出入乘轎。觀光則倚繡戶而垂簾。其餘在外者。或坐或立。手持畵帨。言笑琅琅。見我國人。不勝欣慕。或作招邀之狀。或與倭男年少者。按項磨腮而相悅於稠人廣路。少無愧色。○國中男女俱盛。而女比男加多。婚姻不避同姓。從父兄妹相與嫁娶。兄嫂弟妻寡居。則亦爲率畜。淫穢之行。便同禽獸。家家必設浴室。男女同裸而浴。白晝相狎。夜必爇燈而行淫。各齎挑興之具。以盡歡情。卽人人貯畵軸於懷裏。華牋累幅。各寫雲情雨態。百媚千嬌。又有春藥數種。助其荒惑云。○國俗無各邑置妓絃歌之法。貴人豪遊。富商行旅者。皆私狎倡姬於所過之地。故名城大店。盡有倡屋。而大坂繁華。最以花柳著名。層樓曲榭。連亘長街。屛帳衾枕。酒罍茶鐺之屬。皆以錦繡金銀。其中各貯一名姬。上懸金榜曰上上倡屋。遊人蕩子櫜金而至者。亦隨所欲而求焉。卽上上家一日雲雨。無過白金十兩。中下有差。余聞通事輩口語。笑而陋之曰。自古情色中有癡郞憨姬。男悅緣而不惜千金。女感歡而不愛一錢。是乃上上風流事。而今爾所云上上姝。不問醜傖。不擇名流。只能筭金而獻媚。此可謂倚市之下品而價不直銖兩。通事曰。國俗自異。女子之心腸。豈如此乎。日本豪貴家貿此殊色。以爲賭利之奇貨。故所稱倡屋中百物繁華。皆從主家辦出。而設榜於門。以程其價。逐日而稅之。彼姝者子有不敢自爲之謀。所以有涕泣而恨別者。含羞而強歡者。余問大坂倡女名及年歲幾何。曰。花紫二十二。若紫二十。小紫十五。滿州春二十一。保野香二十五。發枝二十。友影十七。村春十六。村雨二十一。此爲上上，上中之姝。○日本男倡之艶。倍於女色。其嬖而惑者。又倍於好色。國中兒男年十四五以上容姿絶美者。膩髮爲丱。面傅脂粉。以彩錦衣香麝珍佩。修餙之具。可直千金。自國君以下豪富庶人。皆貨而蓄之。坐卧出入。必與相隨。耽狎無饜。或有外心。則妬狼殺人。其俗以竊人之妻妾爲易事。而男倡有主者。則不敢與之言笑。雨森東所作文藳中。有叙貴家繁華之物。曰左蒨裙而右孌丱。余指之曰。此云孌丱。乃所謂男娼乎。曰然。余曰。貴國之俗。可謂恠矣。男女之欲。本出於天地生生之理。四海所同。而猶以淫惑爲戒。世間豈有獨陽無陰而可以相感相悅者乎。東笑曰。學士亦未知其樂耳。如東之輩所言尙然。國俗之迷惑。可知也。
外俗
長崎島屬肥前州。非使行歷路。雖不得目見。而實爲海外諸國都會之區。南京商賈杭海而來者。或狎倭女生子來往。故倭人以此得中國事情。亦通漢語。然所學語音。乃蘓杭閩浙福建以下。故與我人北京譯差異。又有南蠻諸種羣集貿販。問其服色。椎結箕踞。尙有尉佗舊俗。而阿蘭陀國人。最爲異常。頭髮不長。而從後綰之。着紅錦氊笠珠履。其衣皆奇錦。夾窄僅容身。袴亦堇容兩脚而不可屈伸。人人必夾一胡床而行。有坐。輒據床伸足。俗無文書。但以長短緩急之畫。爲凡事遲速之令。百物奢靡。衣不點汚。性情貪淫。來必與倭女相狎。晝夜耽弄。長崎倡屋則每接異國人得珍貨云。余問國法旣無交通之禁。彼其耽弄者。亦或載去否。通事曰。此雖無禁。但不令載去。所生男女。終爲日本人矣。又問西洋國人利瑪竇。盖亦異人。其所經歷記述。雖不可盡信。而自有天地以來。爲此說者。獨有利瑪竇。余固怪異之。今聞西洋國人亦通長崎島云。或有所傳於其人行蹟否。曰。彼其來販於長崎者賈人無識。別無問答之可憑。而但聞有一船來泊於日本南海。而其人自稱西洋國敎主。以其君命。敎導萬國云云。其所謂敎。以利瑪竇爲聖人。而語皆無倫。自國設禁。不使人相通。遂怒而歸去云。○琉球國有大小二種。皆在日本西南海中。其小者曰中山王。自古朝貢於日本。問其服色言語。與倭略同。而但使臣有職者所着烏帽。若我國紗帽而差小。公服亦團領之制。三年一朝貢。自薩摩州登陸至江戶。行禮而去。余與雨森東問琉球土風人物。東曰。昔大明高皇帝勑送中國二十四姓居之。其人子孫。今有十餘姓。而世修文學爲官。官人服色。尙保中華餘俗。而平民則與日本無異。但着長衣而無袴。俗尙技巧。百工各聚一區。不相混居。其所工作。必皆精妙。今日本所用玳瑁梳及重茅席。多出琉球云云。因指館中一席曰。此乃琉球人手織也。觀其制度。與倭席長短不差。而茅色深黃。柔靭堅密。可以年久不敝矣。記余在國時見京中一褐夫。自云曾於濟州海上。漂風至琉球。見百工所居。各有部落。而渠在皮工之區。留得一歲。男女衣服飮食言語。一如日本。聞其國朝貢於日本。故國君送至日本。乃得傳到於東萊云。今與雨森東所言相符。又問於東曰。琉球官人之識字者。或有傳詩文否。答曰。聞有程寵乂者至中國西湖。有詩云西子湖頭唱竹枝。不堪往事繫人思。波濤白晝錢王弩。風雨蒼山陸相祠。衣濕雲香三筑路。囊餘柳色六橋詩。難將東海勞臣意。說與栽梅處士知。有雪堂燕遊草一卷行于世云。
訟寃
雨森東甞於江戶客館。從容謂余曰。吾有所懷。欲乘間言之。日本與貴國。隔海爲隣。信義相孚。敝邦人民。皆知朝鮮國王與寡君敵禮通書。故公私文簿間。必致崇極。而竊觀貴國所撰文集中語及敝邦。必稱倭賊蠻酋。醜蔑狼藉。有不忍言者。我文昭王末年。偶見朝鮮文集。每謂羣臣曰。豈料朝鮮侮我至此。憾恨終身。今日諸公可知此意否。辭色甚不平。怒腸漸露。余曰。此自易知。顧貴國不諒耳。君所見我國文集。未知何人所著。然此皆壬辰亂後刊行之文也。平秀吉爲我國通天之讐。宗社之耻辱。生靈之血肉。實萬古所無之變也。爲我國臣民。誰不欲臠而食之。所以上自縉紳。下至廝隷。奴之賊之。語無顧藉。發於文字者。固當如此。至于今日。聖朝仁愛生民。關市通貨。且知日東山河。已無秀吉之遺類。故遣使修睦。國書相望。大小臣庶。咸仰德意。豈敢復提宿㤪。見諸辭氣。而頃到大坂。目擊平家舊墟。毛髮猶凜凜矣。東曰。是則然矣。但今諸從者呼敝邦人。必曰倭人。亦非所望。余曰。貴國之有倭名久矣。君何所憾。東曰。唐史旣云倭改國號爲日本。今後則願飭下輩。呼我以日本人可矣。余又問貴國人呼我以唐人。題我人筆帖曰唐人筆蹟。亦何意。東曰。國令則使稱客人或朝鮮人。而日本大小民俗。自古謂貴邦文物。與中華同。故指以爲唐人。是慕之也。○余問雨森東曰。秀吉旣爲貴國故君。君亦有諱名諱惡之意乎。答曰無是也。彼其豺虺之性。應天人厄運而生者。故屠戮之慘。不但貴國。日本人赤族湛宗。不可勝記。如僕高曾以上。世爲雨森守。以官爲姓。而亦被誅夷。一二孱孫。逃死民間。幸保餘卵。每念其人。實有腐心之痛矣。余曰。然則秀吉於日本。有何功德。答曰。少無功德。但秀吉以前。日本六十六州。多有各立爲國而相攻擊者。故皇明時。日本諸島之侵擾中國者。種種未已。諸公必於明史見之矣。秀吉窮兵黷武。盡爲勘定。若論其功。有此而已。又問壬辰西搶時。淸正最爲凶毒。我國之讐㤪。必首其人。若其子孫爲官爲民。來與於使館酬酢之間。則不可對面叙話。君爲我的指其人。答曰。天道甚明。當時諸將殺人多者。皆無子孫。淸正安能有後。○聞源璵者本以微品。爲家宣所寵。官至筑後守。挾其才華。變更制度。辛卯回書犯諱爭執時。源璵主事。林信篤輩不敢矯其非。凡所主張。多執異議。宗室大臣皆㤪之。今關白入承之後。卽出源璵。親近信篤。故璵之黨友一時廢錮。不敢與於儒官酬酢之席。雨森東以璵之同學。尙在絶島記室。嘗曰。白石公若至今秉權。吾輩亦有彈冠之望云云。余問曰。白石何以不仕。答以老病。問居在何地。答以家住江都。杜門謝事。東雖以事關君政故諱之。而觀其氣色。自不平。傳國書之後。出謂東曰。貴大君簡易儉率。甚有君人之度。治平可期。答曰。君德則然矣。自古人國用賢臣則治。用姦臣則亂。其意若有所嚮。而輒不盡言。回路驛站。有一文士來見筆談曰。公至江戶。見幾個詞人。余曰。林鳳岡弟子數十人。其客又書示曰。吾聞林鳳岡拙於詩文。弟子何其多乎。余已知其物色。卽書紙末曰。言不可若是。客以手畫席作字曰。彼皆可笑可笑。自裂其所寫紙而去。盖亦璵之黨流而欲使余知其意也。
動靜
余觀日本人物。自國君以下大臣庶寮各種人民。不啻累千萬。大抵其人皆精悍緊捷。體多短小。貌多白晳。氣禀多耎弱。言動多粗淺。無一介傑特雄厲。望而可畏之狀。至於位在執政。富有食邑。歲得廩數十萬以傳子孫云者。則雖以相法論之。必有天倉命祿高厚光明。有可以一見卽辨也。然今觀其孱劣庸陋。百不近似者。十居八九。且論其性情。率多中躁而外薄。有利於己則歡悅雀躍。肺肝全露。少有拂於心則啅噪跳踉。不知生死。對語而如狐聽氷。遇事而如螗拒轍。皆以鳥鼠之腸。奮其蜂蠆之怒。無一人博蓄弘量而坐負重望者。彼其家康以後。幅員不缺。軍伍精強。國無桴皷之警。生民之衆。府庫之富。莫隆於近日。而所謂近臣者。雖黃口痴兒。晏然在位。高宮麗榭錦帳綺食之娛。世傳而不絶。其心習於安樂。岌岌焉事變之是懼。何變之可圖。以余揆之。自非天人遘厄。秀吉，淸正之賊。復生於其地。則我國邊疆之慮。萬無一矣。第自關市以來。馬島之狡詐無限。關譯之受侮多端。而朝廷每加恩厚。使區區一島之長。必競毫釐。務勝而後已。識務者當有所見。
源碑
有曰會津侯源正容。遣使者遠來。致其祖正之所纂書二程治敎錄二卷，三子傳心錄三卷，玉講附錄三卷。乞序於余。且錄其祖神道碑文。以示平生事蹟。其文略曰。公姓源氏。諱正之。東照大神君之孫。台德大君之第五子。而大猷大君之弟也。慶長十六年。生於江都。幼聦敏令淑。善書學誦。自少所歷。至老不遺。平生無惰容。進止有常度。雖祁寒隆暑。不敢凉燠。飮膳儉菲。不失其節。每食竟。乃講明經傳。評論史子。或靜坐一室。或縱觀散步于園榭。其待人無貴賤。一以誠欵。瞻之也嚴。就之也溫。恕道人之善。不稱人之惡。洞照情僞。而不見好惡之色。愛人之厚。未嘗棄一人也。其爲學也。初讀四書。未得其要。則留意於老釋。後得小學書。好讀之。從事於誠敬。而知大學之道。斥異學之說。功夫日進醇如也。遂專功濂洛關閩之書。甞觀好學論。因得定性書之要。以謂非靜坐習敬。爭得入此道。又謂於道無所見。雖學無益耳。又其言曰。主一無適則存得未發之氣象。動亦定靜。聖人無情而性之者。其庶幾乎。又云程門靜坐之法。楊氏，羅氏，李氏能授受之。因纂三子傳心錄。又甞閱朱子玉山講義。觀其精微。親抄摘語類大全所載議論答問可與相發者。撰次爲附錄三卷。以明太極陰陽四德五常理氣死生之說。盖讀講義者。古所未逮焉。而性命之說之詳。無復以加焉矣。居恒獨示其▣曰。仁之生意。親切之味。卽未發之愛一意一理。而萬物之所以爲一軆也。又曰。智藏而無跡。識此而後。可以語道軆。可以諭鬼神。又曰。仁智交際。萬化機軸。此合天人之道也。嗚呼。可謂說約矣。知此要約者。朱門蔡季通，吳仲默，眞希元之後。未有若人也。其事君也。大義常存於心。念念不忘。以安世爲志。而不以一毫欺之。恐己忠之不盡。而不欲人之悅己。其所書思對命。悉燒之。人無得而知之。周公之于身。亦儀爲之。欲得夷齊無㤪之仁。厭聞湯武革命之義。常言文王至德處。孔子以來韓愈程朱發之。泰伯至德處。孔子以來唯朱子明之。夫然後天下之爲君臣者定也。又常稱明道愧視民如傷四字。愛范希文先憂後樂之語。使傳史讀史。鑑興亡之迹。考諸地宜。質諸時義。編二程治敎錄。以寓乎其意焉。其治會津也。分遣人吏。廵行封彊。修城郭溝池之固。知山林川澤之阻。作會津志。興廢祀毁淫祠。作神祠記。廢佛宇遠僧尼。置葬地禁火葬。建設社倉。一遵文公之遺法。又行常平寬租稅。創漕運之制。聽訟。本倫理察事情。遣監司廵行。下情上達。九十以上。歲給口粮。孝子節婦褒之。不忠不悌罰之。窮民無告者振之。行旅羸疾者濟之。管內未嘗見有一人餓莩者也云云。所錄只此而不竟篇。只書其首曰故虎賁中郞將會津侯神道碑。文略而且無撰述者姓名。然讀之。想見其人必是君子者流。所編三書。學力甚切。沒且數紀。有孫襲爵。食廩二十二萬石云。三編刊行已久而本無序。余爲作序而遺之。使者因以其篇置余槖中而去曰。侯命也。庶幾令鷄林君子具知程朱之學已在日東矣。
夢驗
使行以己亥四月十一日辭朝。五月初一日到釜山。六月二十日辛酉。乘船開洋。九月初四日癸酉。次大坂城就陸。同月二十七日抵江戶。十月十五日復路。十一月初四日還次大坂城。復乘船。庚子正月初六日癸酉。回泊釜山。二十四日復命。通計水路三千二百十里。陸路一千三百五十里。往還日子爲二百六十一日。行中大小四百七十五人。無一人疾病之虞。無一日風波之厄。自古所未有也。始余祈風於永嘉臺。齋沐之夜。夢有一偉丈夫書一酉字示余。覺而恠之。以余本命辛酉故。卜以稽疑。筮者曰祥。竟於辛酉日遇風發船。癸酉日到大坂登陸。心竊幸之。回還時到馬島。豫謂同僚曰。此行當待正月初六日泊釜山。果於初六日癸酉。自西泊浦。忽得順風。掛帆直來。諸僚驚喜顧謂余曰。君言不妄矣。使臣亦聞而怪之。盖於永嘉臺上。夢得酉字而發船。登陸與還泊。皆以酉日。是其龍府丈人。告余以吉故歟。亦一異事也。