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Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 靜觀齋先生集 / 靜觀齋先生集__juan_05.txt
疏
四首
代洪右相論時事疏
伏以臣。空疏譾劣。百不如人。立朝二十年。報蔑絲毫。而躐躋卿班。致身此地。祿位已極。恐懼冞深。蚊蝱之負山。不足以喩其重。歇後之譏。伴食之誚。臣固自甘。而竊恐鼎席之尊。緣臣而益輕。有折足覆餗之災。臣自承命以來。夙夜怵惕。誠不能一刻自安也。臣於忝授之初。旋有燕行之命。帶職出疆。半年瘝曠。雖在庶官。尙且不可。況此三事之位。不容暫曠。臣雖在朝。只不過碌碌隨行。無所猷爲。而至於仍帶往還。則決知其不敢。故曾將此意。露章陳請。乞付西樞以行。而微誠未格。竟靳恩許。臣不敢更瀆。只自憫蹙于中矣。今臣旣辭天陛。銜命在途。而匪據之號。尙在身上。最是所受密符。尤豈帶去於疆外者也。伏乞聖慈亟命遞臣本職。俾臣得以趁未渡江。以所受密符。爲馳驛上進之地。不勝幸甚。臣於頃日登對時。敢以蒭蕘之說。略陳愚陋之見。而臣材識淺薄。言辭拙訥。實未能敷暢志意。以開聖聽。延英奏罷。只增愧悚。臣今違離闕庭。又將久隔淸光。回望象魏。怳侍前席。餘懷耿耿。有不能自已者。茲於辭職之疏。更畢前日之說。伏願聖明少加留神而省覽焉。臣聞易曰。安不忘危。存不忘亡。是以身安而國家可保也。臣未知殿下以今日之國勢。爲安乎危乎。大凡天下之事。不進則退。未聞有不進不退。而猶可以維持長久。終始無憂者也。自古人主之御世保邦也。有日進不已之勢。則雖不能卽致興隆之治。而猶可以有興隆之望。有日退不已之形。則雖不必卽就危亡之域。而終必至於危亡而後已。臣觀今日之國勢。有日退之形。而無日進之勢。委靡頹墮之象。日異而時不同。此月不如前月。今年不如去年。有若失柁下瀨之舡。漸入於驚濤駭浪之中者然。其人心世道之壞喪。天災地異之著現者。至於今日而極矣。不知何許禍亂。伏在冥冥之中。天之示警若此丁寧。而人自不能覺察耶。如臣無狀。忝據此地。雖欲殫竭心力。效其區區。而無救於國家危亡之急。而徒增其尸位竊廩之罪。中夜思之。心焉如喪。顧瞻朝廷。實無一事可恃而安者。惟是聖明在上。春秋鼎盛。此正殿下朝乾夕惕。夙夜憂勤。仄席求賢。思興至治之時也。所謂日進興隆。日退危亡之機者。只在於殿下一轉移之間也。何以言之。今殿下非不洞察乎此。而猶欲其牽補架漏。苟度時日。則雖不敢的指爲必在某時。而終不過日退不已必至於危亡而後已。殿下於此若念先王付托之重。體古聖繼述之訓。必欲赫然改圖。奮發有爲。思興日進興隆之治。以光我祖宗之舊業。則此不可以外求。亶在於殿下方寸之內。殿卜果能先立乎其有爲之大志。則爲堯爲舜。亦不外此。區區小康之治。豈無從欲之化哉。此先正所謂一綱擧而十目皆張者也。然其立志有爲之中。亦不無最要且急者。此卽勤御經筵是也。古昔聖帝明王。必以此爲致治之先務。而君德之成就所以必責之於此者。良有以也。蓋人主一心。固爲萬化之源。而克去己私。尤是治心之要務。私者。一心之蟊賊而萬惡之根本也。自古國家。治日常少。亂日常多。馴致於危亡者。盡是人君不能去一私字故也。然必欲去心賊拔惡根。以復乎天理之純。廓然而大公。物來而順應。則尤不可不深藉於問學之功。以入於克去淨盡之域矣。惟我殿下仁明恭儉之德。本於天性樂善好學之誠。粤自沖年。嚴恭寅畏。勵精圖治者。今已六年于此。而近緣玉候違豫。久廢法講。廣廈細旃之上。未見有三接勸誦之美。而玉堂之儒臣。作一守直之員而已。此非殿下有懈於典學之功。實由於聖體靡寧。未遑於開講而然也。群下之心。曷勝鬱悶。而自近日以來。愆和之候。漸底於復常之境。頃有開筵之命。繼有朝參之擧。此誠三四年來所未有之盛事也。中外上下。莫不歡欣鼓舞。思見至治。此豈但庶幾無疾之喜而已也。卽今新陽回泰。和煦漸暢。伏想殿下於此後。亦必連御經席。毋或間斷。孜孜不倦。佇見日新之效。此豈非臣民之慶。宗社之福耶。大槩帝王之學。異於凡人。固不守書冊而泥言語。亦不宜尋行而數墨。然必或以經傳。或以史策。討論義理之精微。商確古今之得失。以身體之。以心驗之。從容默會於幽閑靜一之中。超然自得於書言象意之表。則不必開卷而後始可有益。雖憑几合眼而聽之。亦自有開廣將就之益矣。設令聖候或有違和之時。則不必出御法殿。雖於臥內。亦可以召接而講論。君臣猶父子也。何必以起居之末節。有所拘礙也哉。危微精一之訓。是我殿下家法。而聖祖神孫相傳之旨訣也。殿下若念茲在茲。終始加功。日與聖賢爲徒。而接賢士大夫之時多。則薰陶德性。警戒日聞。自無非僻之歸。諂邪之入矣。記曰。莊敬日強。安肆日偸。雖以調養疾病之道言之。亦必愈於親近宦官宮妾。而徒事藥餌而已也。易不云乎。正其本萬事理。殿下誠能先立乎有爲之志。以正其本。則譬猶裘之絜領。網之擧綱。內可以解中外憂虞之心。外可以鼓八方奮勵之志。天災可弭。世道可回。壞亂之紀綱。可以肅矣。崩潰之論議。可以定矣。群下之賢邪可別。一心之公私可判。夫如是則聖治之興。指日可待。雖巖穴自守之士。亦皆觀德聽風。延頸企踵。于于而來。願立於朝。況彼宋時烈，宋浚吉等。於先王有親承顧命之義。於殿下有春宮師傅之恩。實非韜晦山林。獨善其身者之比也。今雖暫乞退閑。處於荒野。而想其心事。則亦必懸情結念。窹寐重宸。今殿下誠心虛佇。頻降召命。勿以常規爲拘。或下親札。或遣近侍。一召不來則再召之。再召不來則三召之。勤勤懇懇。至誠招延。則時烈，浚吉。本非無意於世者。豈不思追先帝之殊遇。欲報之於陛下。鞠躬盡瘁。死而後已之義耶。果能如此。則風動之休。可復見矣。雖以如臣之萬萬不肖。亦可以備位周行。竭其駑鈍。宣揚聖德。以補治化之萬一。此臣所以謂今日進退興亡之機。只在於殿下方寸之內。而尤必以勤御經筵。爲最要且急者也。伏願聖明恕其僭妄而加意惕念焉。則宗社幸甚。臣民幸甚。臣茲當出疆之日。不任惓惓之愚。披露肝腸。畢陳無蘊。而文辭荒拙。語無倫脊。臣尤不勝惶悚戰灼之至。謹昧死以聞。
應旨論時事疏
執義時
伏以臣。六年痼疾。形神換脫。其癃孱悴惙之狀。駭人瞻視。是以平居閉戶。惴惴度日。而猶不能節愼將攝。纔於夏間。又經重患。臣之年來不得供劇者。實出於萬不獲已。此迺擧朝諸臣之所共知也。臣昔忝春坊。出入离筵者。首尾十載。自殿下臨御以後。緣臣病廢。自阻朝班。尙不得一近淸光。夙宵耿結。只自憐悼而已。頃於備局引見之日。以臣忝在三司之故。亦承牌召之命。臣於其時。素患疝脹之症。乘寒復劇。屈伸坐臥。不能任意。而必欲一瞻天顏。顚倒趨詣。扶舁入闕。忍死登對。重趨舊磚。昵侍咫尺。怳若一夢。感涕自橫。而及其罷對歸家之後。疝患轉劇。叫呼刺痛。殆不省事。仍又吐血無數。幾至數升。昏仆床席。尙不能擧頭。臣之從前不敢從仕之計者。誠以此也。病狀如此。而其可復廁於三司之列乎。況近日法府之官。責任如何。而臣敢一向久據。徒爲養病之所耶。臣之癃孱陋敗。決不堪供劇之狀。伏想聖明於登對之日。必已俯察無餘矣。伏乞聖慈亟命遞臣職名。俾臣得以隨分散蟄。將息數年。專意醫藥。復得爲人。不勝大幸。不勝大幸。臣自病蟄以來。惟以藥物爲命。加以性質庸魯。識慮洩短。其於朝議是非。時務得失。則不但有同聾瞽。實亦不敢留意。然其一片憂愛之赤心。則未至全泯。故平日爲聖躬憂。爲聖德慮者。亦不可謂不深且切矣。頃者登對之日。臣旣忝言責之官。入侍諸臣之後。則當此天災孔慘上下憂遑之日。豈不欲略陳所懷。少暴區區之忱。仰答虛受之盛意。下塞言官之職責。而不但臣初登筵席。不敢唐突。位次最後。日勢已暮而已。臣於積病之中。猝然入對。急登殿陛。精神怳亂。半日俯伏。猶未自定。且又呼吸促急。言不能出口。臣於此雖欲出有所陳。必不得敷暢志意。以畢微悃。茲未免嘿嘿緘口而退。不言之罪。臣固難逭。還家病伏。媿恧難狀。昨今神氣少定。始欲以文字。略攄一二。而第其所欲陳者。亦皆諸臣已陳之蒭狗。然臣旣非識務之士。則奇言異策。何處得來。只不過就其蒭狗中。少可以有益於聖躬之保養。聖德之光美者。反覆紬繹。爲殿下誦之。乞賜加勉而已。伏惟聖明少垂察焉。昔我先王以天縱聖資。撫運承基。窹寐豪英。期臻至理。一號一令。無非聳動中外者。以致諸賢滿朝。朝夕唐虞。實是東方千載之一時。而不幸盛業未半。遽抱天崩之慟。民生無福。天意難諶。此誠忠臣志士隕淚於千秋者也。惟我殿下离明繼照。受先王付託之重。躬履其位。夙夜怵惕。則繼述先王之志。以光我祖宗之舊業者。豈非殿下之責耶。臣伏覩殿下仁明恭儉之德。本於天性樂善好學之誠。粤自沖年自承大寶。朝乾夕惕。嚴恭寅畏。勵精圖理者。今已有年于此。而然其聖志未立。治模未定。凡於政令施措之間。未見有奮發振勵之意。而每有牽補架漏。苟度時日之氣象。苟若一向如此。則設令稍持國勢。幸免危亡之禍。廑可爲守文之中主而已。其何以繼先王之志。光祖宗之業耶。今者。星文示警。又有冬雷之變。仁愛天心。可謂告戒之丁寧。殿下於此。赫然恐懼。避殿求言。以盡應天之道。日接群臣。大講弭災之策。臣新自外來。竊不勝聳賀之至。殿下之心。卽上天之心也。景星祥雲。只在殿下之一心。風雷彗孛。亦只在殿下之一心。是以古人有言曰。君若不政。孛星將出。彗星何懼。旨哉言也。向者玉候久愆。中外憂悶。旋有勿藥之喜。快底平復之境。此實宗社臣民之大慶也。大臣諸臣之請卽告廟陳賀者。在禮固然。況臣子歡抃之心。宜無所不用其極。而然在殿下。終不無少嫌。事關宗社。人主亦不得自由云者。恐不謂此。古昔帝王。設有行者。亦不足取法於今日。前後諸臣之竭誠籲請者。非不力矣。而殿下終始牢拒。堅定不許。其謙沖自抑之意。溢於辭表。與其行一時之禮而終不免有少嫌。曷若守謙抑之聖志。以彰盛美之至德耶。臣於此欽仰聖心。竊自私賀於中矣。今又遇災恐懼。出於至誠。眞有大警動大奮發之意。平日自謙之德旣如彼。今日敬天之誠又如此。殿下此心。亦足以上回天怒。下慰民望。此正陰陽勝復之會。眷命隆替之機。可不愼哉。然所謂殿下之一心者。若無平日存養之功。安能無捨亡間斷之患哉。今若求所以加功本源之地。則莫急於講學。聖經賢傳之旨。孰非治心之藥石。而然其語約而義精。功簡而效博。體用俱該。始終兼備者。莫若心經一部。此書卷秩不多。只是兩冊。首之以虞經人心道心之語。終之以朱夫子尊德性之銘。而諸經傳要語及程朱以下諸儒格言。無不備載於其中。其於心學。眞可謂指南之車。燭幽之鑑也。危微精一之訓。是我殿下家法。而聖祖神孫相傳之旨訣也。是以先王末年。特講此書。日與宋時烈，宋浚吉等。沈潛講究。體驗將就。有光明緝煕之盛。我東儒賢之首先尊信此書者。乃先正臣李滉也。臣於其時。忝在玉堂。適得李滉初得此書。親自點絶。手自註釋之冊。啓達於筵中。其後館僚投箚以進。先王愛玩珍惜。若獲拱璧。至於下敎臣等曰。自得此冊。有若李滉之親在左右。況其所寫字畫。初未甚奇。仔細詳見。則字字奇妙。儘是絶寶云矣。臣未知此冊尙在禁中耶。愚臣妄意。竊以爲殿下於此。宜繼先王講學之序。先講此書。而若以冊子頗細。妨於開講。則特令玉堂別以大字謄寫。作爲四五卷之冊。勿拘常規。直於臥內。引接儒臣。日賜講讀。則其爲聖學之益。豈有量哉。臣伏聞殿下曾講大學衍義。伏未知所講者今已幾卷耶。西山眞氏一生工夫精力。盡於心經及此書。其後皇明儒臣楊廉，丘濬等。各有衍義節略及衍義補。而臣之六代祖臣延城府院君石亨。亦有衍義輯略。其書頗删節西山本書。每於各條之末。添補我東高麗諸君之事可爲人主之勸懲者。我國之事鑑戒尤切。愚臣妄意。竊以爲大學衍義。則仍以本書進講。而輯略中東史補入者。則令儒臣別爲抄出。或作爲一冊。或添書於本書各條之末。以爲仍賜繼講之地。則前朝治亂興亡之由。可以領略。而其爲今日之鑑。似益親切矣。大槩西山本書。推衍大學綱領條目而爲之。眞帝王爲治之律令格例也。雖其援引之富。論說之詳。然無一言而不源於孔子之經。無一句而不根乎曾子之傳。雖曰三綱領之二。而至善之止。固在其中。雖曰八條目之六。而治平之理。悉該其內。然其中間所載。多是歷代之事。若於進講之際。不探其本而徒事其末。則此不過爲泛觀前史之歸而已。恐無關於大學本旨。大學之書。則殿下於前日。旣已熟複講誦矣。愚臣妄意。竊以爲雖非進講衍義之時。大學本書。則自內日日循環。默誦潛玩之功。不可暫廢。必須如是而後。本書與衍義。指趣相應。無汎觀橫馳之患。帝王之學。異於凡人。固不必尋行而數墨。雖憑几合眼而聽之。亦可以超然自會於書言象意之表也。臣伏聞殿下留心史學。而忽於經傳云。未知臣所聞果是。而此實古今人主之通患也。先正臣李彥迪。力言其弊於疏箚之中。蓋若不先之以經傳。治其本源。以別其義利公私之分。則其何以辨是非得失興亡治亂之所由哉。似伏聞近日時講通鑑云。愚臣妄意。竊以爲不急。莫若專意於心經或大學衍義之爲着實急務也。殿下果欲勤於講學。則必先保養聖躬。無欠安之候。然後始可議此。而年來玉候常多違豫之日。連開法講者。只是頃者數日。而旋因未寧。又卽還停矣。凡人四百四病。皆由自戕而致。臣未暇遠引曲譬。雖極僭猥。請以臣喩。臣不幸早出宦路。昧於攝生。半生事業。只是把酒談謔。而仍又受傷於遠地行役。遂得此痼疾。病根旣深。尙不免時時中毒。此皆由臣自致。更誰爲咎。臣之忝侍春坊者。實自己丑。殿下於幼沖之年。日御書筵。未聞有愆候之頻數矣。夫何近年以來。藥房問安。無日無之。眼患諸候。迭相交現。殿下淸心高拱於穆淸之上。萬機之繁。不足以勞攘聖慮。則臣不知以何故玉候平寧之日少。而違和之時多耶。中外臣民之心。非無隱慮於中者。而畏懾趑趄。不敢仰陳。伏聞頃日。大臣至誦古人詩句於前而不得明言云。君臣猶父子也。子之於父。何言不陳。臣曾聞先正臣李珥於宣廟朝。亦嘗以小官。敢有所仰請者。宣廟開襟虛受。優答而奬之。至今傳以爲美事。君臣之間。顧不當若是耶。人主一身。處億兆之上。居九重之內。意之所向。誰復止遏。而左右前後。無非女御。則在色之戒。倍難於平人。剛制之難。不獨麴糱而已。湯武。大聖也。不邇聲色。爲贊聖德之首。其戒之難。從可知也。伏願聖明留神省察焉。殿下果能保養聖躬。勤於講學。則不可不先致草野之賢。而至若宋時烈，宋浚吉等。則豈但以講學而招延而已也。時烈之於先王。旣有甘盤之舊。及被曠世之恩遇。乃與浚吉。起自山林。幡然造朝。先王擢置冢宰。方將擧國而聽之。迺畀殿下委以商顏師傅之責。其風雲契合之隆。前代所罕。逮我殿下卽阼之後。雖不免暫乞退閑。處於田野。而想其心事。則亦必懸情結念。寤寐重宸也。殿下之於兩臣。禮遇之隆。無減於先朝。而兩臣之跡阻淸朝者。已數年矣。伏想聖意必以爲有召不來。有問不對。一何誠意之未孚。而然其不敢輕進者。蓋亦有由。今此兩臣。身任大義。出處進退。唯義是視。進則同進。退則同退。固不欲無義而進。無義而退。臣伏聞殿下纔因筵臣所達。已下召旨。而然以草草數行之語。循例一召而已。其卽承命而來。恐未可期。所謂大義大志者。豈必明言唱說。徒煩聽聞而後。始可以召致兩臣也。天運回環。自有其時。無實效而受實禍。是先王之所大諱也。今殿下若常存此心。念念不忘。而至誠虛佇。頻降召命。或遣史官。或遣承旨。一召不來。再召之。再召不來。三召之。以至四五召六七召而不已。則時烈，浚吉。本非無意於世者。豈不思追先帝之殊遇。以報之於陛下之義耶。近者。前後除命。不及於時烈者久矣。伏想聖意必不欲以虛禮待之。而愚臣妄意。竊以爲殿下猶未能深思。臣每誦程夫子用人取舍之語。未嘗不三復慨然也。臣曾聞宣廟朝相臣朴淳。於先正臣成渾之承召赴朝也。喜而語人曰。吾王密密作網。終能網得牛翁來。豈非豪傑之主也云。牛翁。卽成渾也。宣廟之於成渾。尙能召致。況今日殿下之於時烈，浚吉耶。臣所謂時烈之不敢輕進。亦有其由云者。蓋亦有說。臣聞時烈於近來有若以罪累之人自處者。其所以有召不敢來。有問不敢對者。亦必以此也。頃年。時烈以意外之事。蒼黃退去。其後又以當初服制議禮之事。繼有善道之疏。時烈服制之論。上據周公之經訓。正正堂堂。誠可謂質諸鬼神而無疑。百世以竢聖人而不惑者也。而其後趙絅，洪宇遠，趙壽益等諸人之疏。相繼而起。及至頃日。又以金萬均之事。遽有徐必遠之疏。當初時烈疏意。只欲以朱夫子戊午讜議序中之語。立大防於一世。明大義於天下。以救漸溺之人心。曉此義理於上下而已。至若因此。必欲一依禮經所載而行之於今日。則亦不無似同而異者。古今異宜。時勢不同。其間豈可無斟量之道也。以此言之。則必遠之斷自祖孫者。果爲無識。而其所謂不可無斟量云者。則主意所在。不可謂全無所見。然其以粗厲之語。肆加譏侮於時烈者。極涉駭悖。烏得無罪。而前後之攻必遠者。攻之太深。亦未能得其情而使自愧服。殿下於其間。時有顯示左右者。時烈因其一疏。以致朝著之大鬧。累月不已。則其心之不安。勢亦然矣。臣於此論。不無可避之嫌。而以其爲公是公非。不得不言也。此外又有一事大爲時烈之不安於心者。擧國中外。莫不知之。而獨殿下未之知耳。臣何忍囁嚅不言。以負我殿下哉。頃年以僭用隧道之故。請改葬故相臣金堉。而仍罪其子弟之論。出於其時臺諫閔維重。其時維重之意。只以年少臺官。必欲有聞卽陳而已。而臣雖未聞國舅之言。兵曹判書金佐明。則以維重此論。爲出於時烈。佐明且嘗以時烈服制之論爲不是。臣與佐明。自少相親。情誼不淺。曾以此兩事。與佐明面論者。亦且屢矣。殿下若不信臣言。試以此下問於佐明。則佐明亦必不敢以臣言爲不實也。佐明之意如此。則國舅之意。亦必無異。似聞時烈尤以此不得自安云。伏想殿下則必漠然不知有此。此固非仰陳於聖明者。而時烈心事之如此。則殿下亦不可不知。君臣之間。貴相知心。況殿下之於時烈。豈或有一毫之阻隔也。此後時烈，浚吉等。若不造朝。仍將久處山野。則掌故記之。史官書之。傳之於後。謂殿下爲如何。昔楚王之於穆生。醴酒不設。義士猶或非之。況今殿下之於兩臣耶。臣昔與時烈，浚吉。共侍先王於煕政堂中。進講心經者。前後非一。而頃者。臣又登對於此。殿宇軒闥。不改舊觀。仰聆玉音。宛如先朝。而顧瞻左右。只不見時烈與浚吉。臣於此自不覺愴悢于中。伏想聖明中夜思之。亦必惕然興懷也。臣伏聞頃日以將行五家統之意。下召李惟泰云。未知信否。果若如此。則臣竊恐其失當也。招虞人以旌。虞人尙不至。況可以五家統而招賢士耶。何不直以更欲相議其疏之意。措辭下諭耶。惟泰之疏。臣未曾詳見。而槩聞其略。則非其創說。多是先賢之語。而然其更張變通。亦自有隨時之宜。惟泰亦豈必盡欲行其言耶。其中可行者行之。不可行者不必行。若或羅絡聯屬。難於拈出而行之。則設令皆不得行。亦何可因此。有缺於待士之道耶。前日惟泰之來也。朝廷氣色。顯以其疏爲難處。外若將行其言。而內實待其求去。遂令惟泰荒涼旅寓。荏苒數月。竟以母病。顚倒下去。待士之道。豈宜若此。自此士林失望。皆懷杜口裹足之意。臣於此竊爲聖朝歎惜也。臣聞頃日大臣以惟泰之疏。至請自遞其職。而語頗欠穩云。臣亦未知其信否。果若如此。則大臣之言。何其大失也。臣不欲遠引前代。只以宣廟朝事言之。故相臣朴淳於成渾之來也。聞其有至誠寅協之美而已。未嘗聞有如此之言。今者大臣之言若此。草野之士。尤豈肯于于而來耶。此則大臣亦必旋覺其非。自悔之不暇。而殿下亦不可不責諭而勉之也。臣竊伏觀今日朝廷之上。未有經術之臣。昔在仁祖朝。名臣碩輔如申欽，吳允謙，金尙容，金尙憲，鄭曄，鄭經世，新豐府院君張維諸臣。皆以儒術進。羽儀於朝。逮我先朝。故相臣趙翼，李敬輿，金堉諸臣。亦無非經術之臣。布在三事之位。自覺朝廷之尊矣。今則只有領中樞府事臣李景奭一人而已。是以經席之上。未聞以五帝三王之道。性情義理之辨。反覆講說。每以街談巷語瑣漫俚褻之言。雜陳於前。臣於此。亦竊爲聖朝羞也。李景奭之被錮於彼中者。今將十餘年矣。咨訪大事。出入筵席。固與在廷大臣。無所差間。而然不免隔一公案。每於彼人之來。棲遑城外。景象不佳。而朝廷視爲不可更請之事。置之相忘之地。國家待元老之道。恐不當若此。愚臣妄意。竊以爲因使臣之行。方便請解。似無不可。縱使請而不許。亦何所損也。今殿下果能行此數者。勤於講學。克盡修己之道。外致草野之儒賢。內勵在廷之諸臣。布列左右。聚會精神。一心圖理。思興至治。則大綱旣正。萬目自擧。從欲之化。指日可待。此豈非繼先王之志。光祖宗之業者耶。其所謂大義大志者。只在這裏。夫豈外此而他求也。然古昔帝王之爲治也。必以開言路納諫諍爲先務。是以曾在先朝。苟有危言讜論之士。必褒賞而奬之者。不止一二。而自殿下臨御以後。寥寥無聞。臣於此亦嘗爲聖朝言路惜也。臣聞頃日玉堂儒臣。以曲徑私獻之弊。仰達於榻前。大臣亦有繼其後者。而殿下屢下昏暗之敎。諸臣退出。皆以爲殿下此敎。猶有些不平底意思云。臣伏想聖意。夫豈如此也。臣近聞金是聲之此事。似非孟浪之比云。然則殿下何不顯加是聲之罪。痛責私徑之非。仍奬進言之臣。以廣來諫之路耶。疏遠野人。尙有獻芹之忱。況當玉候違豫之日。臣子之心。孰無效誠之意。而然自有內局矣。無識武夫。則固不足責。而曲徑私獻之說。大駭聽聞。其爲聖德之累。尙如何哉。此事旣發於筵席。不可但已。臺閣之臣。固宜論列。而愚臣妄意。竊以爲自上行之。尤可以有光聖德。亦足以大恢言路也。臣之首尾所陳。無非陳腐之語。而亦無非爲聖躬憂。爲聖德慮。片片赤心也。伏惟殿下懋哉懋哉。臣之病狀如此。實無更趨天陛之望。茲敢不避煩猥。披露無隱。而病裏草疏。文辭荒拙。猶未能畢其素蘊。尤不足以有槪於聖心。伏願殿下恕其狂僭。諒其衷赤焉。臣無任戰慄祈懇之至。謹昧死以聞。
辭給馬裝疏
伏以近者。殿下克謹天戒。赫然警動。親降德音。大開言路。臣六年病蟄。常切憂愛之忱。茲當得言之秋。不敢一向含嘿。披露片片之赤心。庶幾少裨於聖德。而然其陳腐之語。亦不無言深之戒。震越于中。方竢斧鉞之加。不意聖度天大。諒其衷赤。不惟不加之罪。反降溫批。臣奉讀未了。自不覺感涕之橫集。第此馬裝賜給之命。出於萬萬格外。臣於此兢惶媿恧。實不知所以自處。臣固知聖意所在。只欲先從隗始。以廣來諫之路。而然豈如臣陋劣所敢當者也。倘殿下信行臣之言。果能有補於聖躬之保養。聖德之光美。則此臣之所大願也。雖上而雷威震疊。譴罰隨之。下而群疑齊起。衆怒交至。臣不敢恤也。如其不然。賞之何益。賞其人而不行其言。不如行其言而不賞其人也。況臣疏末。有曾在先朝褒賞言者之語。而今殿下遽以此施之於臣。臣尤不敢自安于心也。臣以喬木之臣。發身科第。平生志願。只在祿仕。若其病狀有一分供職之勢。則獨以何心爲此撕捱出沒之態。有若矯情者之爲哉。臣之庸疏不肖之狀。殿下於十年離筵。旣已下燭無餘。縱使臣身無疾病。隨衆趨走。亦必無塵露之補。矧此癃孱積敗之中。百病叢身。疝脹之疾。久入沈痼之域。且自近日添得吐血之症。前後所吐。已過數升。昏仆床席。奄奄若盡。以此病狀。其可以仍據三司之列。以重瘝曠之罪乎。伏乞聖慈亟命還收馬裝賜給之命。仍令遞臣職名。俾臣得以專意醫藥。以安微分。以尋生路。不勝大幸。不勝大幸。臣無任祈懇屛營之至。謹昧死以聞。
辨徐必遠等詆斥疏
伏以臣。於頃日備局引見時。又承牌召之命。而臣之病勢危劇。情勢難便。決無冒出之望。竟不得趨詣於登對之列。縮伏私室。恭竢罪罰矣。其後伏聞黃海監司徐必遠，淸風府院君金佑明，兵曹判書金佐明等。緣臣疏語。相繼陳章。臣不勝驚悚震悸之至。臣於積年病廢之中。忝此言責之職。適當聖明遇災求言之日。臣不敢一向含嘿。略攄區區之愚悃。徒知告君之無隱。實不能計較臣身之利害。今此疑怒之交至。無非由臣而自致。更誰爲尤。更誰爲尤。臣之片片赤心。寧有一毫他意於其間哉。臣之妄意。則自聖上臨御以後。禮遇宋時烈諸人。非不至矣。而近者。時烈有召不來。有問不對。自上必以爲訝。而時烈旣不敢自言其不敢來不敢對之由。其間必不無所以然之故。雖不可的指爲某事。而善道以後之事。皆是時烈之不安於心者。而至於與金佐明家以隧道等事。情意相阻云者。擧國之人。莫不知之。莫不言之。臣則至與佐明面議者屢矣。伏想聖明則獨不知有如許事。時烈進退。雖不必專在於此。而其心之不安。此其尤者。故臣之疏中。旣歷擧前日事。則豈宜於此一款。避私話之嫌。獨有所掩諱哉。乃敢披露赤心。畢陳無隱矣。豈料其疑怒之迺至於此耶。凡人言語文字。致疑而聽之。致疑而見之。則言言可疑。字字可疑。疑之又疑。以至於無所不疑之地。今者疑怒之至。此實類乎此。蓋閔維重以隧道事論啓之後。佐明家致疑時烈之說。人多傳播。其時臣問於佐明曰。聞以閔維重隧道之啓。致疑宋時烈云。然耶。佐明曰。果聞維重此論。出於時烈之所議定云。臣謂佐明曰。此不過維重以年少臺官。有聞卽陳之意而已。不宜致疑於宋時烈云矣。及至上年間。多有行言。愚臣妄意。深以爲公私之不幸。雖非臣獨憂之事。而竊不勝其區區之慮。旣與佐明相親。故一日往見佐明。問其所以。則其問答說話。不出於佐明疏中所陳。而宋時烈因此不安之狀。則佐明言之頗詳。佐明本意之無他。則臣固知之。而至於宋時烈不安之狀則。臣之所聞之外。實因佐明之言。尤加詳聞。大槩宋時烈之不安。在於佐明家。以隧道之啓。爲其所議定。且以服制之論。爲不是云。故臣之前疏中。語意只明時烈之不安。亦由於此。而其因此不安之狀。則佐明亦嘗言之於臣。不但外間云云而已。故措語之際。自未免如此。臣之當初勸佐明以勿以隧道之啓。致疑於宋時烈者。及其後又以與宋時烈情義之阻隔爲不幸。而仍以服制之義。亦欲同歸者。迺爲國家也。爲時烈也。爲佐明也。實出於片片之赤心。而以此及於前疏中者。欲聖明之下燭其實狀。仍諒時烈之心事耳。此豈臣當初有意而扣之。到今作爲賣友之資者哉。臣於前疏。只以隧道及議禮事爲言者。蓋佐明於隧道及議禮事。所聞所見旣如彼。而時烈之不安者。亦在於此。故只以此爲言耳。豈有他意也。今其疏語。謂臣賣友。且以臣前日問答之語。至謂之有意而扣之。爲今日賣友之資。又謂之引惹微端。藏而待時。到今陳列云。若如此言。則其間情態。誠一無狀小人。豈意論臣若此之深且慘哉。臣之此語若是。人所不知。而臣獨鉤問於佐明。到今告訐於君父。則彼雖謂臣如此。臣固無辭。此則擧國之人。莫不知之。莫不言之。佐明亦不有諱於人者。而臣則至與佐明面論者屢矣。故自附於無隱之義。擧其實狀。及於疏中。則此豈爲賣友告訐者之歸也。佐明旣以維重此論。爲出於時烈之所議定。而今其疏語如此。臣實未知其何故也。臣之疏中。只云且嘗以時烈服制之論。爲不是而已。元無一言一字勒定爲懷嫌挾憾。故爲立異之語。況佐明論禮意見之如此。擧世皆知。而與臣問答。亦且如此。則此不過人之意見。各自不同之致。在佐明則庸何傷乎。而在時烈則添一不安。故並及於疏中矣。今其疏。乃謂臣以佐明因其私怨。強爲立異之意云。何其不諒臣之本情。若此之甚也。臣所謂聖明若不信臣言。試以此下問於佐明云者。則佐明之見旣如此。而時烈之因此不安之狀。佐明亦嘗言之。臣欲明時烈因此不安之意而已。而今迺謂臣慮其掩覆此事。爲此操切之語云。此豈臣意慮之所及也。其所謂國舅之意。亦必無異云者。則臣於前後。只聞佐明之言。未聞國舅之言。而臣意則以爲兄弟之意。想必無異。佐明兄弟之意。皆以隧道之啓。爲時烈之所議定。且以其服制之論爲不是。則微末小官之意見如此。時烈亦必不安。況國舅與重臣之意如此。時烈之心。自不得安云爾。臣於此。亦豈有一毫他意也。臣若聞國舅之言。而未聞佐明之言。則亦當曰國舅之意如此。佐明之意亦必無異云矣。而今迺疑之又疑。至爲此臣所不言之言。臣毛骨竦然。自不覺魂驚而魄散也。此外許多醜詆之語。臣不欲一一逐條卞明。而臣於前疏。敢爲此言者。只爲自下有如此之事。而聖明則漠然不知。故臣不敢一毫有隱。欲望其上下洞然。無少阻隔。而今者佐明。則反以爲藏蓄無限底意。欲使內外疑惑。公私俱病云。吁亦異矣。吁亦異矣。至於徐必遠疏語之至此。臣尤未知其故也。臣之陳疏批下後。必遠求見疏草。臣以其元疏留中故。不敢送示。只書其論必遠一款而送之矣。今其疏中辭說。如此張皇。此無他。亦不知臣之本情而然。臣尤何足卞也。臣之前疏中歷擧前日之事。以明宋時烈從前不安之狀。而遂及向者金萬均之事。故語次文勢。自不得不擧必遠名於其間。豈臣欲驅必遠於善道諸人之間。而列書其名於其下也。此實臣意慮之所不到也。必遠向日之論。必欲斷自祖孫。則終不免爲無識之歸。而其所謂其間不可無斟量底道理。以義掩恩之處云者。則不可謂全無所見。此則臣之意見。亦嘗與必遠同。若其當初不勝其粗厲猛起之心。自不覺其語之爲譏侮時烈者。則雖知其本心之無他。而殊極駭悖。一番譴罷。烏得免也。而前後之攻必遠者。則有若必遠搆誣時烈者然。此則必遠亦必不服於心。臣之意見。本來如此。而必遠心事。亦臣所知。故臣之疏語。皆臣平日之見。平日之言。而又嘗以書札。屢責於必遠者。況今必遠旣已見罷而還敍。則尤無可疑。而今者必遠疏中。乃以臣之疏語。謂不斥此人。則彼終不來之意云。又豈臣意慮之所及也。親友間情義之不相孚。乃至於此。此無非臣之言行。不見信於儕流之致。只自媿恧而已。臣旣有承牌不進之罪。又被此無限醜詆。卽當自列之不暇。而兩臣疏批未下。故惶恐縮伏。以竢嚴命矣。今則兩臣之疏。旣下備局。臣於此決不可一刻仍冒於臺閣之地。伏乞聖慈亟命遞臣職名。俾延垂死病喘。不勝幸甚。不勝幸甚。臣無任祈懇屛營之至。謹昧死以聞。