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丙午年 五月十有一日

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響山集
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響山集/卷四
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1916年;李晩燾
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朝鮮典籍
書 答姜周卿 𨬋○癸巳 歲初一書，獲承於戀仰之中，感喜殊甚，而又不勝先施未能之慚也。其後諸友之來，連聞起居動作之節，頗得復元，吾道一線之脈，天未曾無心也。 舜來 來，又得其詳，而但所詳者，惟在體度之休旺，至於何書之讀、何理之窮，問不敢及者，難以臭味猥自附故也。未審服中氣力，果如傳者之言，而書中所謂「存養檢制」者，自在於考據章句之時，又何必分作兩件物事，爲此自少之言耶？ 晩燾 遠嫌之痛，緣得桮棬之感，表裏之鑠，日甚一日。要之人生老盡於憂患悲苦之中，妄爭多少於弱草之上者，寧不可笑乎？然所恨者，古人之糟粕，亦不得與聞，而所謂漁獵者，不過落在文辭之末，而亦無經傳之爲本根者，故出語無則。往者 太白 之行，重哭 酉山 之寢，始乃追念平昔之戒，略有課日之工。而時物和暢，神精外馳，中夜念誦，亦難專一。徒爲見笑於初上學者，奚望其有益於心身耶？咄嘆咄嘆。 舊溪兄 專道有日，自此當免之間，典型無存矣。況百年之客，將何心於三淺之海也？然曾聞魯城一行，驗得君逸臣勞之法。如可動引，趁此一來，以敍幽明之情，未始不有助於導氣剛力之道也。如何如何？ 松西 府君遺事，同敦兄所草錄於居憂之日者，乃幾件事起頭，而竟愼重而未能卒業。前日只錄見草以來，更語 大卿，隨記庭聞以送，而其間三有書，而只得二事可書者。又要 國亨 如是，而其承受之源，有別於他人，宜必惠副。而草成之時，必有稟議，幸須合衆聞而公裁度，以牖此不肖無聞，如何？ 與姜周卿 伏惟涼生，閑居味道，氣宇沖泰。攝養之力、克治之工，交資於昭曠之地也否？ 晩燾 自檢朽鈍，無形不落，而所苦者，最眛昏也。 運令 尙有好氣象，此非吾輩之大年者乎？ 龜尾 筮仕，可驗此世之猶有公論， 巖后兄 嘗云：「世所謂公論者，如雲中之月，隱見隨雲，固未嘗無月也。」豈不信矣乎？ 士相見禮，道伯之所行會者，而今按《儀禮圖》，只有門外迎拜，無受授贄拜。若依本文而行拜，則其拜行之於受授之位可乎？行之於當陳左右可乎？還贄一節，亦行之於師生之間耶？名以士相見，而不行還贄之禮，或無僭上之嫌耶？參用嘗爲臣之禮於師生之間恐好，而此不可臆決也。兄或講之有素矣，幸敎之，如何？ 十五月禫者，有故而過禫月，則此與二十七月而禫者異，而几筵尙存矣。雖在十六月十七月，不可無受黲之節，卽於脫衰之日，因朝奠而告其未及行禫之意而受黲，如何？若三獻具祝，則不亦礙於禮防乎？此皆精微之禮，而近事之私自綿蕝者，故敢爲仰溷，欲聞大方之言耳。 與金士欽 承洛○己亥 時乎春雨，爲吉嘉而開霽，其迎其送，若有獲私於必復之天。而吾儕衰廢，將賴扶餘景於式歌且舞之中耶？伏問旋旆後，棣床氣候萬重，子舍僉制履支安？未成毛羽之兩家兒，爲祖之心，尙作郞婦看，而引長護短，溺爲弄語，過爲夸張，則吾恐上衡失稱，甚於下鑑之失茹矣。憧憧之中，尤多愧恐之心耳。 昂昂天駒之不受羈靮者，數日局之于讀文習字之列。其銳氣太放之時，往往施之以王霸之道，而欲以矯揉，則或有虛受之心，豈非喜幸耶？聞近得一好外傅。勿以俗尙，數數見送，使之專心做課，以爲摧剛爲柔之道，如何？ 與金稺長 儁相○壬辰 枕洛 露睡，何如其苦？而比夫道生三笑、抱衾與裯，猶是非閑酬酢閑追逐也。磨驢之行，謂尋古步，以敍未盡底懷而竟不得，此心懸鬱，更何如也？ 兒自阡陌來，爲致閑中節度。深秋也，吾輩病軀却似洒脫，而如將收拾精神者，便欲把得一事，頭緖太多，專沒下落，柰何？ 原可 西行，莫太遲延否？鼎席頻易，議無定門，是皆關心處也。 鄙門亦知此年之不可虛度，欲就墳庵，行紙牌奠酌之禮，而但據 滄洲 已例，則設席于地，無交椅，未知紙牌將付之何處也？或作木牌付之，祭畢焚紙藏牌否？或曰：「古今異宜，交椅無妨，而旣用交椅，則付紙榜如私家之祭。」或曰：「雖有交椅，別作木牌，恐合牌子之意。」此事未知如何爲當也？幸須考據，而因便回示，千萬。 與金稺長 丁酉 鼎齋 數宵對討，依依如夢。春色復入山裏，物物皆蘇，惟吾輩病殘之狀，蘇健未易，悲歎想一般也。伏惟靜養崇衛。 原可 得樂土而不思 建業 水耶？ 晩燾 除夕出來，與 仲圓、 濟卿 諸人，有些考校之役，今才一回看過。更欲杖藜入山，而又多束縛不如意。心神如入煙霧中，自憐柰何？ 北厓 先生草稿謹奉覽，而已經前輩勘定，何敢更加手分耶？惟是字畫之恐誤傳寫者，逐處付表，僭妄甚矣。誌文，藐然後生，何敢著穢耶？辭之再三，不得已而有未成本奉質，幸加修削而覆敎之，如何？ 答曺稺實 秉秀 見客，問其誰家奇子，發書，始審我有故人。噫！吾二人者，何以能存於許多浩劫之中，復接三十年面目於紙上乎？紙上也，故强謂之面目，然若使眞面目相對於夕陽衰柳之下，能復察識昔之故人面目乎？甚矣，別離之久而歲月之促也！凭伏惟靜居氣候康福，瞻賀無已。 晩燾 自來多病之身，中坎窞者非一。祇得撑拄虛殼於山谷之中，無一事可補黥刖，而謝夫卷中古人，咄歎柰何？竊聞豐鐫先隧，又復繡梓咳唾之遺，孝思不匱，令人起欽。然近來此等之役，爲時事所迫，或有悤悤不及致愼而後更追悔者。盛算之下，宜無此歎。然惟博採而擇其安於心者爲之，是萬全之道也。令胤淸揚軒揭，洽有先令公風儀，滿心敬歎，却恨草草別去也。多少商量之事，區區鹵莽，何能立論於其間？惟願得草稿或校本一看，則可以豁孤陋之懷而立得正見也。以此已語令胤，必歸稟無遺，不須煩縷耳。 答徐汝衡 相銖○壬辰 來示借以非倫之語，令人擡頭不起也。泮邸從遊之樂，是何等時節也？方其奔忙之日，猶得以本分文字云云。柰此閑界優游之相仗而相須者，反不若也？此不特外形之衰落，而內志之不能自立故也。念古人炳燭之語，寧不汗顔乎？ 賢胤遠訪，已是不意，而雅素風儀，儘是法家坏樸，恨此空空無以助發其向進之心，愧恧柰何？齋記之前所冒控，已入鬱攸，則誠爲萬幸也。今檢舊稿，不成文理。欲追改仰副，則見得終是未透，安知後日之愧今，不如今日之愧昔乎？ 天淵臺 下，嫩綠方新，新進有志之士，固足以發曠懷而逗行衫。第兒少已先入 淸涼，苦無指路者，客心安得不落莫也？ 與徐汝衡 戊戌 刊事次第了勘否？跋文重違勤敎，乃敢撥悲起草，自來耗精，一番減傷，殆不得以立語，而有能發明徽蹟也。更求他手而用之，如何？此編當入原集雜著，而已刊之後，難以追改，誠如向敎。然別爲一書，則書名上標號二字，去之恐可。未知刊本逐章間題如何定頓？徒見草稿篇面題目，而有不合於淺慮，故玆敢貢愚耳。大抵闡發理奧，而開導來學，揄揚先業，而以俟百世，其功均矣。然圖書之間，畫理之多所縱橫者，差之毫忽，其繆千里也。十分讎校，十分精檢，俾無後悔，如何？ 與姜大卿 鐔 燧火屢改，百物就成，篤孝因時之感，寧有極耶？仰惟此時，侍奠氣力，莫有柴損。胤君擧得寧馨，分明是在天之靈，有所冥騭，昌我宗事。三月見廟之際，何如其悲感之交集也？ 王考家狀，未知其間或已立草否？在今見聞之最先於家庭之間，猶得以影響者，更有他人耶？未論文句工拙，隨憶隨錄，段段排出，片片起來，合成一通，諸聯合堂會商，極力添刪。則大體大行，庶可證響而藉手也。若或推託而不及今圖之，吾輩之前頭，亦復幾何？念之念之。 答李能伯 翊九 承審殷春，靜居觀玩神相，向之遠蹠武而廣見聞者，反以收實於先謨往訓之中，有日可見之行，仰慰何量耶？ 晩燾 衰朽之不足，而重以慘毒之遭，尙畏人提而撩懷，況可自道而求憐乎？所以窮道之轍，多在 日月 深峽，而此峽東與 平海 之 白巖山 對直。仰懷先先生高蹈之風，未始不泣下沾衿矣。際惠 光明 諸寶之中有掇感錄者，得見先生《偶題》詩。「欲向東籬謀一醉，黃花初發兩三枝」之句，尤不覺百回諷誦而感發增氣也。 第念 止翁 賁隧之文，旣得 漆溪 大筆，則誌碣何分而乃欲別求乎？使其別求，世自有任其責者，又何强之於無似之一凡夫乎？然賢胤之意，必準庭命乃已，而自顧先分，又難終辭，故乃於燈下倩草，而使胤友修削以去。惟冀軫拙於輞川而正軌于豹林之程耳。胤友文字眼目甚高，指摘瑕纇，個個曲當得之，俄頃麗澤者不少，儘覺喬俯有素而欽服之萬萬也。 答羅湖朴氏門中 追隨 道岡，紅綠繽紛，逸興風情，如隔晨事，而屈指已三十餘年矣。其間儒運之長夜，不敢忍言，而人事之存亡，又是海鶴也。未知其存者復爲誰，而使之邂逅於生面江山，省得眄睞未可必。非意華宗奉書而至，書中顔面，一倍自別也。仍審僉體起居萬重。宮墻蕪沒，中心所噎，而乃能扶起報本之誠，各占寓慕之所，其所以追遺緖而述舊學，斯可驗矣，尤不勝控賀之至。 晩燾 年迫日索，種種身事，又被化兒所戲劇。其得安意調息者，自無幾時，他復何言耶？ 謬詢兩項文字，任其責者，世不無人，胡乃枉了路頭，落得千丈强也？然好德，同情也，又兼先墨之感，固不敢自外。試取二集而讀之，略有得其要領者，玆敢爲之言。 舞溪 先生之亭，因道社本址，而旣難重冒入禁籍之社名。則粤瞻 舞川，尙能安流於浩劫之餘，其欲名詠雩之論，誠然誠然。 柳村 先生之齋，旣復 柳村 舊墟，依舊稱 柳村書堂，未爲不可。而謹愼之地，若不敢逕庭，則當取先生書堂本記中左敬右義兩扁之意，合而名敬義齋，恐或近之也。故亭記及齋頌，以此構出，不惟文不成語。立名訓世，何等重難，而擅自斷案，不少顧忌之如是乎？誠萬萬怔營。然風詠之樂、敬義之工，於二先生晩年進修之道，似或有此氣象，有此意味，爲慈孫者，苟率是而師法焉。顧此無似，謂知二先生之道則不敢，而謂知慈孫之心則不當辭也。其諒之否乎？ 與李安東 喜元○乙未 豹直聯袂之時，豈料今日官民之禮截耶？數十年之間，人事之變易，物態之推遷，彼誠何等時節？此又何等時節也？風霜震剝之中，剛者猛者，皆不足恃，而顧吾輩之孤根弱莖，尙能扶持得他者，何莫非天地陶勻之力也耶？然則黟者星堅者豁，眛於視而鳴於聞，皆不足恤，而彼悲歡憂樂，又寧復動吾心耶？ 今花又落而麥將秋矣，伏問視篆令體萬安？撫字催科之中，自有對揚之道，而平昔所講於視民如傷者，上到手頭，能恢恢有餘地否？ 晩燾 黥刖浪迹，蓋已矣勿言，自昨夏來，疾病侵尋，往往排抑不得，野居調將，不如山裏。朝焉近山，暮焉遠山，不適一處，便若病風喪性者。雖使見證如是，若能讀古人之書，而牽補少日不學之恨，則是大幸。然已覆之器，難以再收，悼歎而已也。 竊聞下車之後，多帶儒任，大得士望。其間或卽閑曠設禮席，有足以扶正敎而敦風化者否？ 燾 雖匪人，敢致多士之願如是耳。 淸涼 軟綠，此其時也，簿領之暇，能無山林遐想耶？雖使枉過，狂顚之蹤，將不知在何山，烏能奉奚囊而和峨洋，以敍夙昔之願也？祇切悵黯。 與柳城主樂三 寅睦○甲午 亦樂齋 重修之論，此乃斯文大事，夫孰敢曰不可？而中間之未卽修葺者，蓋有所以，而今於恢張公論之下，民等亦院紳，敢將鄙見以暴之，惟垂察焉。 《溪山雜詠》乃先祖手筆而刊行於當時者也。其中寄 亦樂齋 諸君文會，小註有曰：「諸人構茅舍於西麓，名曰亦樂。」《年譜》乃先先生撰錄者，而十六板 陶山書堂 成小註有曰：「學徒於精舍之西，築室以處，名曰亦樂。」廣瀨翁 所撰《年譜補遺》引此數條以證之，曰：「世人以此齋，認作芝軒鄭公家獨力刱成者，非矣。云云。」據此諸書， 芝軒 乃當日諸人中一先輩也。其以諸先輩之幷力刱建者，而中間一二修改時， 鄭氏 之專當其力，其誠則不易，而其事則已厚招及門諸家齗齗之談矣。況今城主追感往事，特立大論。宜亦仰體先先生撰錄之遺意，而不與及門諸家共之，但取贍於一所之財，則其於事體何如也？且以物力言之，本院出力，已無擧論，而 鶴巖 亦無獨當之埶。蓋此齋曾有廚所八間，以爲典守，而一自回祿之後，無以典守，頹廢至於如此也。今若修葺此齋，則不得不還復廚所之舊制，若還復廚所，則不得不措備土田，以備典僕之料賴。苟欲如此，則其費入不得不通力合作，然後可以贍用而無躓礙之歎。如使三間屋子，孤寄於翠麓之上，而不思典守之方，則今年改之，明年改之，將不勝其修改之煩矣。伏願細入鑑諒，知委齋席，各院及各門，同時發文，以爲克敦大事，以仰述當日本意，千萬。可據古蹟，別錄仰呈，俯覽可悉也。 答徐百順 孝源○壬辰 晩燾 罪釁深積，季父捐背，悲痛之私，如何言喩？迺者尊兄俯問，寔出於先契之重、久閡之餘，其所摧感，非尋常存記等也。仍伏審此時，棣牀經體萬重。衰瘁之歎，自是蛇鼠之所煅煉者，脫出不得，固其同情。若其志業大脫空之恨，乃其檢攝自己之深，而覺得撥轉之機也。視夫初無是心者，占得地位，又何如也？ 曾聞往歲水患，偏於仙鄕，惟有 周王、 玉相 不入懷汩，則自不損於茹芝餐霞之樂。以是仰慰，而書來，果不及俗下煙火豐歉之末，豈可曰君不知故人耶？ 晩燾 每朝一哭，姑存替省之禮，而節火數改，音容日遠，私情之痛，益自難抑。而況凡所猷爲者，一無紹先開後之方，而小大之責，種種不期而當於前，應副時，政爾自困。如尊敎之浮辭以借者，大是情外也，豈眞以此罪廢之物，置之北方諸人之中耶？特以聖恩欲玉成而免得往時之乾沒，雖於儒會之盛，每託故而畏避，則安排自便，是許好閑界，有何秉執之可奉復於書末之戒耶？ 松鶴 遺址，不被貨客金坑之厄耶？ 婺源 遠世之塋，尙有不保之歎，則於此被人入葬，亦係時勢也。然末後竟如何區處也？堂樓華扁，更無可揭之道耶？憂吾道之衰而主一鄕之論者，宜有所深量而善後矣，何待此罪戾之言耶？ 與柳景達 必永○乙未 歸自 德山，得接抵兒書，憑審春寒，靜體起居連護。 好古 稿編摩之役，商度旣久，開會如期，掃塵之業已就緖，凡例門戶整齊有倫耶？ 晩燾 喪餘之私痛方切，焉有他味之可提？而惟是衣冠盛集，奉塵下風，豈非夙昔之願耶？固不待辱要之勤，而第其素患多疾，近忽添越，所以欲託身於丘墓之下，而尙欠一死者，難得更起爲人，方爲復入之計，而致孤敎示之意，罪恨何言？仍念本稿，蓋多象數、樂律之文，而 子雲、 堯夫，難以復得於後世，則此不可輕心議到於存拔之間。以淺慮則 郭比安 方辭官屛處云，未知此友能曉解此等文字，然比之吾輩，自是達覺也。盍一要與之商確也？己之逡巡而妄自推引，還切悚惶。 景望氏 移卜，能有滋味否？亦切懸溯也。 與柳景達 戊戌 鼎齋 分携，已三年矣。其間撮擧大事而言之，緬奉豎碣，關係斯文；遺書刊出，幸惠後學。而自諉名敎之罪喘，一未趨問者，居常愧恧，而孰原此心之憧憧乎？左扉春光，每欠和泰，伏惟體候衛道萬重。眼復曙齒不撓，已驗其充養之力，而動引興作之節，亦果强健，而無信口吟呻之發者耶？ 晩燾 入山出山，每與百蟲同其啓閉，而今年之出差晩者，實亦有以也。畢竟雲雨之終未收而薄氷之凜如履也，重以貞疾，屢試大劑，眞元已澌盡，有何責效之可期乎？惟願速溘，而支離可恨也。 廣瀨 稿已脫出中本，欲就 枕洛，與同志諸人對同勘合，而最有先自奉質者。《端要十圖》，始謂活印所難者，欲俟他日爲之。今更思之，是圖也乃晩年精力所寓，全然留俟，亦爲未安，故今呈本稿，俯檢之，必有審於取舍之節也。大抵此圖， 於山翁 一校之後， 東林公 不爲下手，以俟 大坪 勘定，觀其邊張表墨可知。然 大坪 勘定之跡，終不見於篇中，恐是又不下手也。其不下手之意，後生不敢妄度，而不肖敢有一二下手處，是於公共之中，私情之無嫌於私下手故也。如是則庶有公眼之盡心於陶陰之別，而得出淨本之道也耶？若盡刊全圖，則如何而爲可？若揀拔最切底而入于雜著中，則又如何而爲可也？於斯二者，商度見敎，如何？ 答柳景達 庚戌八月十日，在高林時 幾年阻闊之面，獲奉於窮谷俟盡之中，何如其感感？而帶來奇音，添得禁囚之泣。雖强作言，而言不了；强作語，而語無味。惟是瑰詞傑句之吐成篇章者，乃敢隨聞而評其高下，種種不以吾言爲不是。此不可謂切磨，而亦不可不謂之風斤矣。風雨聲中云何不瘳，或如是否？及其歸袂飄然，徒見烏帽出沒於草樹之間，則更作何如懷也？度其日數，意自 東橋 還入 坡齋，而作安樂法矣，今承下示果然，而明年秋景，付與疇人云云，以若大力量，何發不祥之言若是哉？大盌䬪飥之歎，從古已然，則於此姑不深看可乎！若乃以無狀無恥之崎嶇山路，擬之於不敢擬之地，則無乃信筆及下之失耶？所戎至當，而要之，無此身，然後無此身之累，無此身之累，然後不爲朋友之累。悠悠蒼天，此何人斯？ 同翁 文字，坐在裏許，何暇及此。而言念骨肉之情，將何藉手而歸拜地下乎？惟悲感切切。望間知復室邇，而聲光接續，何可復望哉？ 答柳景達 八月二十日 窮天一罪人，以面以書，前後繾綣，何若是哉？又聞明將繞婦，光臨花車。雖曰其時，而心期旣照，面不面何關？莫以訑訑爲誅，而行旆須停止，如何如何？ 與柳熙敬 淵穆○乙未 國哀痛哭。春間薄晤，非曰團洽，以今思之，亦爲難得之會，何不飮無量酒，盡吾輩平生之樂也？或家或山，莫有底定，不待作絶交書而自貽阻矣，將誰怨誰咎乎？伏惟至寒，經體萬重。 洗山 石下，當有弔問而不能者，非不知禮也。顧此窮道，何私恤之足云也？ 敬哉氏 兄弟，皆爲茹芝之味，遠入樂土，自爲謀則善矣。客之行過瓢巷者，于誰聞苦淡奇古之言而發得風流也？ 晩燾 秋間，因省掃入山，俄爲擧哀成服，出頭縣次，昨日又復入來。兒孫輩寒疾未平，不之顧恤，而爲此滅景之爲急者，誠不省其所以也。遠峽不能多將書史，所欲究竟者，經傳初上學者之事。行年六十，爲此初學之事，而自不知其愚，亦狂易之一端也。 葛川 今無人，兄必無此山之行。雖有之，苟可與朋舊追遊，則豈甘是居而惟速死爲願？恨不早經於溝瀆之中也。痛哭柰何？ 答崔聖可 圭升○戊戌 衰暮懸懸之懷同焉，乃若形之言替之面，則有勇不勇之異，更覺其衰之有不甚我，而況對賢器，叩問動靜者，有多於筆舌者也耶？更伏惟棣牀震艮益福，意緖凋落之歎，胡然而發也？居山水靈眞之宅，有登臨漁釣之趣，又於逍遙風雨之夕，兼喬梓俯仰之恩，蓋天餉之神相之。優游卒歲，夫復奚疑也耶？ 晩燾 年來情蹤，惟溘露之是俟，而忽乃移殃於次息，悲苦之中，仍覺如此，然後天之罰我是當。行負神明，夫孰怨尤也？法門衰敗，憂之誠是，而其任吾道之責者，世自有人。若欲使屠兒學佛而强飾 叔敖 衣冠，則被他笑罵勿論，其所自欺，豈掩耳盜鍾之類也哉。 竊怪南鄕知友來過 天淵臺 下者，或枉尋到此，不省其所以也。今而後始知尊兄誤了人路頭，使此有種種愧窘也，寧不慨然乎？朋友相勉，當以其倫。更望勿以膜外遊辭，爲書尾文具，則我園有薇，我山有鹿，雖不能超洪濛混希夷，以寄身於塵表，庶或洗心澡身，以追尊兄晩樂之眞眞也。此非自外名敎而然，困于石據于蒺藜之義，近始得味，而反以質之于尊兄專門之下耳。近來文化之盛，莫如南鄕，每欲一策款段，徧探流峙之勝，恭襲講業之風，以快壹鬱之懷，今焉已矣。柰何柰何？ 答崔聖可 辛丑 春間得 純夫 書，曾未幾朔，又奉惠訊，其爲慰感，不直前日比也。矧審此時靜中氣度萬重，胤房侍學，一味朴實，尤切仰賀。 晩燾 衰病日深，知慮荒塞，收拾桑楡，已無其望。而惟欲與海內諸公，樽酒賞心，以洩其壹鬱，及承同衰之敎，還切戚戚之念耳。 大觀臺 刊役，深賀諸君子衛道之誠、興工之敏。而如此賤廢之物，亦收置於器使之末，其意則可感，而其勢之末由，正如上所云也，祇切自悼而已。俄因 水谷 便，得覽散臺忠言之出於報佛本心者，誠切欽仰，而其見却喉司，時也，亦何足深恨乎？第其文句之間，或有事實可商處，此則異日 純夫 入揖之行，欲面討而爲轉稟計耳。 與柳明五 奎鎬○丙申 痛矣痛矣，令胤及從咸秀才被禍也！枕戈干而勇戰陣，當死地而死，則爲父兄之榮、知舊之光也。一則執喪讀禮之人也，一則孝養病親之人也，有何關於義擧，而致此極冤也？近日被禍者居多，而冤莫甚於此。莫非義理氣數之關，豈必爲此私弔之禮耶？然 晩燾 所以云云者，爲其當死不死而有愧於此二君也。雖欲贖，其可得乎？ 卽接來使，聞槥返故里而土之，生者取次移宅而安之，耕者樵者，各得其職。大抵天下之變，無所不有，而亦無不可當之事矣。然以若至慈之天，烏得無潛消暗鑠而處之若無事然者？其心尤益苦矣。不審自遭禍來，氣力何以保存？排遣之方，何者最善也？ 延、 吳 之說，非達觀難及，而若處一身於冥漠之間，不以死生爲念，則庶得安住此心耶？惟益堅此心，撫育諸孫，看以爲不食之報，則豈無天定時節耶？ 燾 忍恥蒙羞，能坐人之坐？立人之立，而每聞一變，自不知定情，若己推而納之，尤於吾兄乎，敢作慰辭以張皇乎？惟其相際未易，而悲抱之多於天下者，全以輸于吾兄，何山何地是吾安身之所，而末梢吾輩究竟能得勝於數冤者耶？外此奔竄流離之狀，不足相問而具禮式耳。 答權涵吉 祺淵○辛卯 玉山 疊嶺，送尊客於徒步之中，此心悵悚，當何如也？了事以歸，又奉手疏，反念我勞汩之狀，懇懇不已，感愧之情，有多於獲私之幸也。仍審至冱，侍奠氣度支安，傍省之節，庇下之恩，歷歷是前度書，尤何等仰慰？ 晩燾 出山之後，冒風訣 淵谷 內兄入地， 夏山 客又來，作五六日晝宵之苦，閑丁誤把之責，兄安得免耶？大抵此等應酬，或有僭妄之時， 順季、 仲圓 及 濟卿、 瓚五 諸君，只得容悅而修潤者恒少。追思 玉阡 臨池時，意思每合，豈易得於斯世乎？何由能源源於時節而商得多少事也？求田問舍之計，聞者已極驚心。況在安土之地，孤露之餘，尤當作如何懷也？大宗尙欲移動，而 祖源 有已施之驗，則後生學子，何能留取一好人在故土耶？ 答黃魯源 洙○乙巳 前惠未復，又承垂問，且恧且感。伏惟仲秋，棣體連衛。 漢卿、 允赫 諸友，日與追隨於竹樹煙雲之間，海上仙人，豈有他哉？ 晩燾 脚濕近可，痰隔腰脅，長與候蟲吟呻而已。文字每以輕出，多被撕鈔，欲自此齰舌。所以尊囑之下，遷就多時，期於圖免。及其因胤君之復督而出之，則亦在病憒之中，心思不專，臨寫正本，多有轉換，而終爲未盡。每望十反評駁而修改之，今反加非倫之語，無所切磋，其未安於心，爲何如也？時象如水益深，秋事又患恒雨，種種閑愁，想應一般也。有時昏鬱之甚，追思往時共臨萬里滄溟，於几案之間，如有振發氣象。未知何時復奉從容，敍此胸懷也？ 與鄭聖活 來源○辛丑 伏惟亢旱，侍體震艮萬重。向時枉屈，迄今悚感，而戀仰之情，以此益切。 晩燾 衰相日甚，枕山棲谷，只得爲養病之方也。 古川 碑文事，思之汗惶，無復足浼。然顧念鞠草之原，齊合同盟之蹟，扶豎建天之義，惟欲成就之是早，則更爲洗心，以承至意，此固當然也。只依見在文字而謹述之，今又得見前未見之文字，卽關係公門內事也。如何立說，果能無得罪於千古公案乎？始知 而達 之前所囁嚅而只令略其上段者，愼之在內而不特在外也，其本心可諒也。所可恨者，如鄙孤陋，曾未知盛門之往事，而向對時，未得竝爲論定也。更恢盛門之議而從長示及，則敢不奉以周旋，以爲追贖之道乎？ 竊念 永陽 一邑，賴先先生遺化，儒學彬彬，風流篤厚， 臨皐 性理之書驗發，焉有他適。而以 金氏 言之，試念 臨皐 往事，愛之深，責之切，此亦貴中忠厚之風也。更須保合大和，偕之大道，使遠邇之人有所觀法而矜式，如何？ 燾 方在譴何之中，敢陳迷滯之見，極爲妄率也。然非吾兄愛我之切，又何敢及此也？ 與金中彦 大洛○壬寅 學來 兄數日打話於寂寞之中，比前冬伯仲氏聯翩賁臨，爲之弔爲之慶，尙可謂從容一世界。及其拚別以後，山門仍復索然，勞溯於博約之牀，猶夫朗時也。伏問庚溽，棣體觀玩，益臻昭曠，可膺高明之居否？ 晩燾 因兒病滯 雷軒 。尙守本屋，時時滾同塵土，上不得爲釣叟，下不得爲藝夫。又有意外人客督迫以過分之事，當此之時，願資良朋畏友如吾兄兄弟者，尤若何也？惟孩抱之色色呈態，自入家道於嘻嘻，而做得威如不能，同我者不發一大笑乎？ 權花山 君 《實紀》聞在貴架，而方有時急考據者，借付的便如何？ 廬江 之任，冒據甚悚，欲速爲區處，而道內之人，亦有不入本堂而從便爲之之例耶？亦須回示也。 答許文吾 � ○癸卯 三歲契闊，一書惠及，憑審菊秋，靜體萬重，旣感且慰。 晩燾 入近衰相轉深，俄自數百里寂歷歸來，委頓不振，又兒少連病，熏心益多耳。 二宜亭 云云，分所不堪，而況 德谷 畦畛，終是未平，則旣無調停之良策，何敢與論於禮樂之席而兼遂夙昔遊觀之願乎？相愛之地，勿令露出名字，納之顚沛之中，如何如何？胤友旣從賢師友攻業，其篤實可想。來書急於求益，不擇其人，加以非據之禮，誠不敢當。又豈抗顔而陳辭，以爲應文之具哉？及此同衰，後會難期。臨紙，尤覺悵悵。 答崔昌可 翰升○己酉 此山何山，此病何病？病深矣，人所共醜；山深矣，吾自絶人。此書何爲而作，又從何而來？豈邇之違而千里之不違乎？病漢之得私於伯仲壎篪之間者，在平日爲何如？自聞令原之痛，豈不欲飛一紙以弔？而於心以爲朝夕當會地下以相樂，不須作人間之悲。孰知一縷尙不絶，淹此無限苦海？使伯氏有知，能不反弔我乎？悲夫悲夫！ 陽復不遠，未審兄體事莫致疚損？三十年前顔面，每依依夢中，此生何日可復相際也？讀禮之人，固當隨盡情事，而奔逬非所患也。然合下淸羸，難保無毁於向衰之年，能仰體慈念而從切切之絃，以卒究大業否？ 晩燾 病狀，不須煩陳，而自入山來，骨肉分離，或五六年不相面者有之。破壁頹囱，惡衣惡食以自刑者，猶爲未足，而尙此不結窠於此，何心於溫理，何心於收拾乎？每承推借之言，不覺添發狂疾也。所謂挽語，曾有構錄，追記不得，更構以呈妄發也。烏足以盡相與之意哉？ 答成益三 甲敎○戊申 支離視蔭之日，令胤奉書而到。接其顔面，已喜眉額之酷類而不問知爲誰家子也。況拆書以還，幾十年顔面之別有所在乎？感戢無量。信後多日，伏惟棣牀起居安重。葺齋及修譜，皆是鉅事，而逐年經紀，咸底厥績，老大事業，從此可知也。 晩燾 自來多病，近復益深，或東或西，惟先隴是依，而尙欠一死，苦哉苦哉。柰何柰何？ 所需文字，旣擧重以關口，則不敢更容辭避。而火炎方熾，表裏交攻，有何情緖可以思出陳談，以塡行道，爲免罪之地乎？然以 孝子洞 本蹟言之，來示有二本，一則曰：「國初失墓，顯廟時，洪相巡過奉審。」一則曰：「萬曆壬丁後，失墓，肅宗時，洪相巡過得誌石而修封。」兩說不同，專從樑頌之辭，以後說爲信可乎？更須詳考，而如鄙草中合有移動者，從文埶改入不妨。以世譜凡例言之，條目煩而字多可商處，此則惟視舊例之，若何？合削者削之，亦恐好。蓋傳後之文，寧簡無縟，況譜又謹嚴之地乎？ 曺友 兢燮，今世博雅不易得之人。凡係此等事，或與之相確否？鄙草若閱此友之目而指示病處，隨卽改之，如何？ 答崔肅仲 正基○辛丑 客冬惠書，久未仰復，當此秋高，懷想益切。伏惟靜居味道，體況康護。遠溯不弛。 晩燾 衰病，比舊殊甚，隨分猷業，常患不接續，嗟嘆柰何？吾兄自檢近日事，何如？眞知實踐之工，漸造崇深，守吾宗旨，扶此頹俗，是平日所望於左右者。況今法門頹敗之日乎？ 金溪 終祥不遠，吾黨安倣之痛，去益切矣。兄於此老，恩深義重，迥出諸子，尤當何以爲心也？遺稿謄出，尙未成帙，姑未得奉閱。然謏聞蔑識，何能擔任此事？異日虎帝之役，欲要左右爲前茅耳。 《龜巖集》追刻，實斯文盛擧，都檢之任，本非賤分所堪，故本孫之來，已遜辭矣。不意千里再來，責以校勘，加之以弁語枉囑。如兄之知我實狀者，何不挽禁也？揆諸義分，不敢虛還。然拙訥之辭，決不可用，議于 觀臺 僉賢，更求鉅筆之兼德望者用之，至當至當。若念吾先故而不忍棄，則兄須痛加修改，俾免大謬，千萬切祝。 聞諸本孫，則元、續、別三篇，渾合爲一，愚意不然。元集已經先輩編摩，更著後人手分，似欠尊畏。續集成於近世，與今別集渾編，似或寡過，未知盛意如何？續集一番流看，排行字畫，頗多可商，故僭有籤標。元集詩類 磵石臺，必是石磵之誤換。是臺在 陶山 下數弓地。壬戌春， 龜巖 以 慶 尹來時，先祖送別于此，書贈 唐 詩。今見 龜巖 詩，不但用其韻，其詞意的道當日事，則誤換無疑矣。其題下註「老仙臺云云」，又爽實。 聾巖 之 老仙臺，自在於其下 愛日堂 前。愚意則刪去此註，以當時事實，略綽成語懸附，如何？ 附錄中《陶山及門錄》附師門詩與書者，又似未當。蓋《及門錄》倣《理學錄》例，故諸賢之下，皆有詩書之附。在此集則師門手札，多至數冊者，沒附則猶可，何必就其中，節約以附之也？沒附者，本集之零星者，或用此例，此集則本自不少，又何必如是？其書與錄云者，刪之如何？又考《全書》謄送問答幾許條，幸須商量添入，而其中答 周舜弼 書云云、絜矩之釋云云、愼獨之釋云云，恐在所當入也。 越中 山水，願遊而久未得，今有素心人同行，決意圖之。强病遠遊，是甚興致？自笑自笑。 答崔肅仲 癸卯 所諭敬字工夫，說得固是，而但掃却閑歇雜細事，討取僻處，做取三數年云者，終覺未曉。蓋聞貫動靜該本末之爲敬，則雜細事中自有敬底工夫，未必僻處有敬，鬧處無敬也。況吾兄居敬之工，基脚已立，當下便存，何必更以年歲爲期乎？如此云云者，見如 燾 之類，初無本地之工，故姑爲假設之語，俾入適道之科，而顧說不繹從不改，何哉？慚負慚負。 絅翁 墓文之疎略，實以自己見得不明，故說得不快也。大抵對紙謄傳，雖似甚易，才放一毫，便墮落例談，無甚氣力，此古人所以不遽以作者自居也。況如此鹵莽之猥作木居士者耶？兄旣悉此本末，每欲逼人於難當之科者，不亦慨然乎？來書不及 純夫 所工，如何？亦甚可恨。 郭友 隆恩之下，不得長往山林，有此登對，爲吾道則幸，而爲此友則任大責重矣。未知有何事業，可以慰人心世道者乎？傳問不一，誠不勝耿耿耳。 與崔叔度 憲植○癸卯 孫兒還，叩審經體觀玩淸裕，是則仰慰。而第向時，拘於俗例，不能徧修尊門之禮，祇登西麓而彷徨，則不識 叔度 蔥畦之在何、杞圃之在何，況可知其味之深淺乎？是爲可恨也。 晩燾 歸後，連有遠客迎送，有如無源之井，被急綆而渴盡無餘矣。《近思錄》昔所錯看，今乃解得者有之，此古人所以愛讀已熟之書也。但所云解得，不過文理句讀之末，其於實體，何敢云云也？ 觀水樓 幾至顚覆，許多題詠，外人撤去，是誠何心哉？船上人猶指而憂歎，有司者乃反不如，則是可委之世變乎？其左右山川，瞥眼不可領略，而亦不可謂專然不察源委也。因念往時欲與 金士欽 循 八公 北麓，以至地盡之頭，而觀其形埶者，別有意在也。今者孤尋，不無幽明之感，若今秋歲登路坦，更獲吾 叔度 之先導而償得未盡之債否？ 聖儀 前控不逮之言，似有擇蕘之意，如是則大善也。夫宦成名立，各有分量，此友旣追先業述先志，能事不可謂不畢。則杜門觀居，非其時節乎？須從傍進規，扶得一個人於頹波之中也。 答李稺鍊 世鋼○辛丑 山囱霜月，稀微聞筇音，開視，則前爲好服黃精者，後不知爲何秀。及其接言之後，投以惠函，則始感是喬是梓之於我乎慇懃也。仍審靜體觀玩，益膺休福。旱歲澤國，宜無通罹之患，乃有此濟接之憂，又何哉？窮須是忍到熟處，所課《節要》中必復得味矣。 晩燾 向爲一友人所驅率，北遊 越中 山水，一旬而返，胸裏之秋，未得發散，而脚下之宿苦，便復闖作。邯鄲之學，種種若是，來喩推借之言，何能承當乎？惟當深入窮山，爲掩過安身之道，而乃其愚諒則尙謂春晝方永而不知急景之爲促。兄何乃作悽楚之語於敍懷之中乎？文字云云，方此擡頭不起，轉身不得之中，又將以腦後一手，永使置溝壑乃已乎？然前歲對評，固眼目儘高，識解儘明，何由將此諸家之債而與之討論得中乎？ 答黃聖習 學洙○癸卯 盛名之下，欽服固已久矣，曾未得一接英眄，以敍平生之懷。及此衰朽之境，竝與昔之欽服者而太半忘失，那知洪度之中，有此無狀一夫，而先施之惠，出於尋常乎？感戢之私，殆不可以形喩也。信後多日，更伏惟和煦，尊體萬重。風痺之祟，忍之到熟，則這裏自有完養之工，而省得外事時，方好收拾得來。固不以此仰慮，而惟慰祝是深。 晩燾 合下病喘，每以秋冬入山，春夏家居，隨節爲調身之道，而居恒職事，多愧古人。若以非倫之語，責之如是，則非惟此身之不敢當，不智之譏，其誰任之也？切願神交之地，去此等浮辭，而時寓切磋之戒於尺牘之間，則何幸何幸？叔祖遺文，果已印出，而以綿力當浩役，專用省節，故諸家文字，多不得載，而盛敎中云云，始試追檢，挽詩已入，而他不見焉。惟有一書可以仰質者，別錄以上，從後示破，如何？ 答南千吉 載鳳、致安 炳億、明吉 載明○丁未 三伏老炎，嚴於十二疊嶺，而一陣淸風，發自二妙袖裏，窮谷跫喜，尤非平時比也。仍伏惟僉體萬護，重重桑海之後，信息莫有大於此者矣。 晩燾 年來病轉甚，待盡於先隴之下，而殘縷尙延，俯仰愧怍，豈但嶽嘲而林慚乎？若乃本分之事，屬此臘月三十日，尤何足云？不我棄而砭箚又若是，銘感在心，攬作朝聞之道可乎？ 二秀虛枉，心切不安。合下才地，合下門庭，自能長進，而承藉緖業，惟是仰勖而已耳。同里諸友皆安，聞甚慰賀。風流文酒之樂，不以日斜芳歇而有損，每誦「夢中不識路」之句，而爲之悵然耳。 答金文擧 龍淳 端陽之書，始承於七夕之節。見念於道阻且長之地，已爲感感，而一陣淸風之待，發於洪罏之下，亦是不偶爾者也。更伏惟此際，經體萬重。《薄命》之詩，誦之固不無眞意思，而「將此身心奉塵刹，是亦名爲報佛恩」，此詩亦當愛誦不已也。何必徒慨旣往之虛度，而又歎將來之倀倀乎？ 晩燾 衰病，乘暑侵尋，又重以十起之私心，了無定帖。鼎鼎光陰，何以謝得而不負受中之責也？若乃喚起一個半個於醉夢窣窣之中，收置切偲之末，其意誠多荷，而强欲引汲，題以爲木居士，則畢竟見笑於魍魎之怪也。愼勿擬之非倫，祇從平易路頭，相期於歲寒之日， 淸涼 之麋鹿，自與 伽倻 之鸞鶴，同其形色而無疑阻矣。 韶州 之行，係是收宗厚風，而遠路重屈，何敢望也？ 廣瀨 稿，間因多故，未及粧布，而事就之後，其藏之名山，固所願也。然此等惟任掌者存焉，未知竟如何耳。 答李凝之 鉉命○癸巳 歲色垂窮，百感交戰。際此遠問，已服見念之勤。況 龍華 山水，流入墨池，而滾滾奇語，令人忘陳跡之感也？憑伏惟靖體萬重。觀玩貞復之工，正是自道，而故設此辭，欲以愧人也。 然今人往復中交勉之語，亦難多見，其何以承當至意也？才子七人， 孔、 釋 抱送，四十年事業，無大於此。而乃以無聞自少，則方此困於不起之憂者，當何如其辭也？ 遊山錄，雖欲免得曹司之厄，不可得也。第爲起草，更攻互磨，亦是麗澤之道也。 與金景器 象鍾○丁酉 棲遲 月瀾 之日，縱不能朝夕於班荊酬討，而玉人風致，薰然於叢桂之中，面面臺曲，皆吾景器也。夫何一夢如罷，百里川陸，更爾脩阻？則還悔朗時之晤語未盡而襞積之猶在也。未惟還稅後，棣體起居，若何？劫灰江山，方帶閉塞之氣，凡其觸處悲涼，必倍前日。吾恐其感奮之氣益壯而 浣花 江聲耳中來也。更加和平之心於生受之地，而別用時措之工，是久大之規也。此豈待淺淺之言耶？ 晩燾 病憒如昔，而隨分尋數之事，多因村裏應酬，不能接續。且苦不煬，擬就舊棲爲過冬之計，而尙有俗緣之未盡斷舍，自咄柰何？ 達凝 諸公，早晩必相對，可以前所云高山文會事提及而有成得之道耶？顧此病廢之身，非敢與議於儒林之事，而吾輩一日不死，有一日之責。幸須善周章，使 黑山 下鬼道之人有以鼓氣而爲心，如何？ 答尹伯乘 相馹○乙巳 一番進攄，出於十數年經營，而及其與共談笑於脩竹洌泉之間，則許好風景，却從病憊中虛度。諸公遠于將之於 沙海 之上，是不可得於人人者，心裏銘之，何日忘之？還棲未幾，申之以惠幅，卽宜摧謝，而値便之際，輒有客撓未果，愧負愧負。伏惟靜體履用康謐。 致安甫 必朝暮相從，潛玩之暇，有時逍遙阡陌，聽得田水，此樂詎有其涯乎？ 晩燾 一自還頓，連事呻囈，今又苦腰膂間痰癖之證，應接人事，自作敖惰之容，悶切悶切。《朱節》誤處，究得如是，固未易矣。到卽通于刊所，與此間先所考出者，參驗改正，而今已畢役矣。蓋此書前本，屢經挑刓而致誤者無數，且自當初，與今見行大全不同者居多。雖一一對同考正，又未知保無差謬耳。 先山立石，已爲定日，或與 致安 聯袂賁然否？如使氣力可强，時時暢敍，未始非導引之方。況吾輩不因此等事而追隨，歲豈又與我哉？ 答柳景禹 淵甲○壬午 笆籬之歎，吾曹通患。旣知爲患，則圖所以袪此患爲當劑。若欲將此語而爲一上筆頭應文過了，何益於本分也？況向時一著，若將無意於外物，其於此事，思過半矣。然近名之嫌，亦所宜戒，而燕柔之言，未必盡棄。如何如何？ 與金仲建 健洛○壬辰 《尙書》聞已讀罷。若眞得書中之味，外物自輕，此心隨處沖泰矣。但此鬼扑之身，曾無一番之禮於八朔之間，水南之行，略道慚負之懷於胤友。棲屑之路，其可以自文耶？秋色增懷，伏惟棣牀氣候，順理安迪。許多未了之案，能得就緖否？ 晩燾 節物遒變，替事之音容日遠，悲廓之私，如何可言？奉先之節，欲追前人之緖，而未有定頓者居多，方逐日熏心。其他生平志業，每欲等待他時，而畢竟終至於無等待時節，寧不自咄耶？何當奉晤，抽脫百虞？一賜賁然，是所仰企耳。 答金章一 佐欽○丙午 沴氣彌天，咫尺之地，便若蓬弱，常切懸鬱，今承示喩，不啻披雲霧而濯淸風也。謹審經體節宣萬重。胤友好身手好氣槪，看作門壻中拇指，春夏所課，長得格幾何？ 晩燾 當死不死，而爲此假息於先兆之下者，正無恥之甚。復何病情之足云？ 一鑑跋語，何謬屬匪人？奉覽本書，每篇首有自序，不敢更容贅說。且看前人識跋已備，拙手强斲，必出其脚下。然平日景仰之心，亦難自外，近得構草，擬一番對勘後，欲令 致五 刪櫛，以出正本。而此時難於動作，姑置篋中，今承推督，只以未成本呈似。覽後，表其瑕纇而留之，則旬後將往敍，爲磨勘計耳。 答曺敬伯 秉文 枕水亭 新構，深賀藏修之樂。所需和詩，非但昧於聲律，又病不暇，更何說之復陳？而竊觀小序專言 龍頭巖 之奇，則不稱臥龍亭，而曰 枕水，何哉？夫 孫楚 枕流漱石，固有淸標之可慕，而世之取而名亭者許多。然 朱夫子 於 廬阜 作 臥龍菴 及 起亭，其事詳在記文中。今此亭旣在 滄洲 之上、 錦江 之濱，則 滄洲 焉可慕 朱子，而 錦江 焉與 蜀江 名同，又有 龍頭巖 比 廬阜 之黃石，若臥龍，尤有異焉。 枕水 之扁，若詩已成而難易，移揭於便宜處，其正堂正楣則曰臥龍，如何？且推詩意，浮碧似別爲一樓，無與 西州 官樓之名相妨否？曰一鑑，曰玩淸，曰如斯，皆取水而名之，古人名堂室，未必如此。吾意浮碧代以一鑑，其他則又取 朱子 記中語，易之似好。吾兄旣不以我爲無似，有此云云，何敢不以正對乎？ 從違之間，因便回示，則雖不敢爲 南軒 之事，竹頌之誠，不在 崔嘉彦 之下也。又念直曰枕流，則可援 孫公，如曰枕水，則《坎》六三「來之，坎坎，險且枕」之義，不相近乎？念之念之。 答文箕瑞 璟鍾 前秋， 達城 人轉致聲光，而尙恨未奉其詳也，今因 許友 便，遠垂長牋，道語先故如是繾綣。却恨川陸之敻，得私之爲太晩也。然若因此而復申舊契者，猶可勉於歲寒之期也耶？仍審和煦，靜體連衛，仰慰且祝。 晩燾 自以空空之鄙夫，回頭於山裏，不爲不久，宜其資竝世君子切磋之益，以補桑楡之景。而顧守株之身，未嘗一造乎 紅流洞天，以暢敍幽情，每見 伽倻 翠色，登於尺墨之間，尤不覺壹鬱也。 所示挽句，已載先稿。若碣銘及祭文，考諸稿中，只有祭文而無碣銘。此必謄傳時遺失也，何恨如之？祭文則今番錄呈。如修附錄，挽祭恐不必竝用，商量處之，千萬。海衣非居山之禮，而居山之感尤多也。無物以報，祇以眞玄一丁，寓互磨之義耳。 答權景玉 相容 向時歷枉，悤悤未得穩敍，尙爾勞思。今承俯詢，非尋常酬酢之比，盛意殆不敢承當，而阻鬱因此瀉豁，便與新涼攬作境界矣。矧惟棣牀湛樂增護，仰慰之至。 先大夫狀本，今者所示，視舊加詳，前所仰質者，可坦然無復滯閡矣。追惟往昔，固不敢以不文辭其宰如之託。而況於左右終身之慕，多出於人人者，未始不感服而興嗟，則豈不洗心踐言，以報他日地下也？惟是喪亂後，知思消剝，收召不得，稍寬時月，擬以大鼻者，相對共訂，爲究竟之地也。 英一 諸從聯，近狀何如？前秋虛度堊次之客，必不記得於暮煙消歇之後矣。大抵風燭之中，此心之偏向 靑霞洞天，而最多海鶴之感，何哉？惟吾兄益思扶豎承述之道，日用云爲之間，有以副吾輩期向之情，而爲樓臺泉石之盟主，如何？不逮之言，又覺悚恐。 與孫致久 最秀○甲辰 跋文辭之屢年，今不獲已而奉副。然句語終未淘汰，輕易袖去，尙切餘恨。兩家事面，今還爲同室，吾林大慶，而行狀之始出，亦驗其一端也。敦事之地，亦恢兩家之論而鄭重行之。 如鄙文，須先示 李克善，極加評訂，然後輪照公眼，以爲取舍之地，是十分審愼之義。此非獨爲鄙人之私，凡處事，惟從白直上做去，是乃闡先媺之道。似應默諒。 答孫致久 乙巳 先先生實紀，已謀重刊，追遠之誠，令人聳歎。然向時拙稿，祇爲一時塞責之計，不料看作實事，載之板尾也。 以賤慮，則行狀追附之外，不入今人文字，徐觀物議歸宿，然後爲如何處之，恐爲得當也。 玉山 方有廟宇之役，還安時，似有道會。因是會採公議爲之，亦重其事之道也。如何如何？ 叔靜 於文字眼目精到，平日敎導之方，可見也。 答孫致久 《晦齋先生文集》最初本，得之此中古家，認是館本，而附錄只有狀碣二篇。原集則本無拾遺，當時白衣二冊，不考而可知也。至於後學二字，亦果如貴中所云，初本及 崇禎 本旣無之，則 萬曆 本不見，可知其無也。未知何時據《陶山集》添入也？以實紀言之，此何時節也？頒布與否，惟在量處，須待時事稍平，如何？ 答孫致久 承審窮冱，靜體觀玩珍嗇，慰仰萬萬。 晩燾 病狀不須言，在家封章，已極悚仄，而批旨不下，兒子空還。揆分凜蹙，尤當若何？自此當深入峽壟，以待死期之至，而祖宗疆土，盡入讎人之手，雖死，烏得以雪此恥乎？ 晦齋 先生行狀，吾祖當日屢次修改，直送于方伯，進覽後，以之登刊，此爲其正本也。今以此參考於吾祖本集，詳略有無之不同者，不但後學二字，則本集認是依初本刊出也。兩本各有所重，竝行而不相悖，不必改動其正本，以從此初本。然此說一出，實有未安處。以尊門言之，雖此是非之中，其在追念之地，尙存此未安之心而處之恐好。而今旣形諸文字，爲較詰之計者，甚非穩當，又無善後之道，柰何？時事如此，何以更奉從容，以盡多少懷緖也？ 與孫致久 庚戌八月十六日 自我窮谷，前後致書，凡三之。不惟偵便之未易，無狀危喘，不敢齒列平人，從事往復，或可原我心而不之誅否？長霖成秋，人物多病。未審體度珍泰，胤君皆得安吉否？ 晩燾 崎嶇山谷，病上添病，不食已三日，方在垂盡中。言念骨肉之恩，不可無一訣，故撥昏書此，焉有精神可及於細碎乎？此世更不可相逢，臨紙，不勝悲咄。 答金原可 魯憲○庚戌 往歲承書未復，每切仰悚。今又泉人遠致一大封，時適諸客在座，令客拆之，眞諺四札，含得三種惠饋。不惟此心爲喜，客之食指亦動，而不覺相對發笑也。 仍惟花辰，棣牀動止萬祉。功服未知近遭何喪，而自外於人道，闕却合修之禮者，想應原之矣。二女同入一門，實非偶然。而吾徒見其稚時面目，未知壯作何狀。而近來敎女，人人放過，而況其次小者，自有不娶之戒，何所擇於孤寄之中也？誠不勝感服。 晩燾 入依先壟，專爲速死速祔，而縷息尙延，羞愧之私，如何可旣？向日洛社風流，今尙滿洽，而 柳枕山 或來徜徉否？此生更無逢際之道，柰何柰何？ 與金原可 八月廿三日 胤友前訪，已是非意，而今聞御者又欲光臨，見念非不感頌。而煩張乃所以擾此病情也。一心相照於幽明之間，則區區於末節，不免兒女之情也。雖使倚馬，必須停止是祝。又聞近有風眩之證，惟此 靑丘，豈養病坊？浩笑浩笑。