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雜著
記經筵啓事
辛卯八月日。上御仁政殿。晝講訖。臣進前啓曰。竊見聖上臨御以來。勵精圖治。其於庶政。無不留意。獨文敎解弛。而一不申飭。臣竊慨然。上曰。當何以申飭乎。臣對曰。祖宗朝勸奬之方。至矣。監司春秋巡歷。課講課製。都事提督敎授等官。亦如之。故絃誦盛而人才作矣。吾儒許多事業。都從讀書中出。而目今爲士子者。全不知讀書之爲何事。唯務抄集應科。故科場之文。不成文理。況望典文衡掌絲綸乎。又況望向上事業乎。士習日卑。人心日敗。倫紀之變。往往而作。職由於此矣。上曰。若然則誠可寒心。人才何從而出乎。此事。監司當爲之。都事亦何所爲而不爲乎。臣對曰。監司固多事。都事奉行監司分付。未遑於此事。莫如該官之專掌爲之也。上曰。此事。諸道監司處。爲先申飭。而敎授復立事。言于該曹。臣又啓曰。褒奬孝行。乃是激勵風化之先務也。今孝子中有賞職之命者。該曹循例就本職加一級。故曾爲參奉者則贈奉事。無職者贈參奉矣。今納馬者。年滿八十者。皆得陞資。褒孝之典。豈容若是太薄乎。上曰。此言似然矣。言于該曹。時文敎解弛。人心已狃。罷筵之後。出而語同僚。莫不駭然。故擧行條件中。不敢分明抄出。自上特付黃籤。添入敎授。復立四字。後因該曹回啓。有一依祖宗朝設立之敎。該曹以餼廩有弊爲難。則特下些少之弊有不可計之敎。蓋聖質英明。一聞祖宗良法。欲斷然行之。而群下無奉行者。只復立提督而止。豈天未欲復興斯文歟。至於褒孝一款。因該曹回啓。以贈堂上職爲敎。該曹以爲堂上過濫。請贈五品顯職。則自上又命其中表著者贈堂上職。嗚呼。聖人虛受之量。與天同大。而該曹每每防啓。惜哉。
西厓柳先生辨誣錄
萬曆辛卯年西厓柳先生以左議政。特命兼吏曹判書。時通信使黃允吉。回自日本。倭酋平秀吉書。有一超直入大明國等語。先生以爲當卽奏聞天朝。領相李山海以爲皇朝若以私通日本爲疑。則無辭矣。不如諱之。先生曰。旣聞此說而不以奏聞。非但於義不可。倭奴若實有犯順之謀。而天朝由他國聞之。則疑我必深。遂建白具奏。時福建許儀後陳申。被擄在倭中。密報中朝。琉球國亦遣使報聲息。而我國使不至。朝廷果大疑我貳於倭。許閣老國謂朝鮮至誠事大。保其必不叛。未久而使至。皇上甚嘉之。賞賚加厚。時倭聲日急。命備邊司各薦將帥才。先生以權慄，李舜臣應旨。
謹按。日本國書具奏天朝一款。爲中興第一根本。當時若從李山海議。諱不奏聞。非但必有中朝問罪之擧。變亂之初。豈有出兵來救之理乎。權慄大捷於幸州。而京城之賊勢遂挫。李舜臣大捷於閑山島。而蔽海之倭船全沒。此東方將士中第一奇功。而引用李相國元翼爲相。共濟時艱。擧國之人。咸服先生知人之明。吾東方得有今日。是誰之力。而彼譖人者。乃以主和誤國字愚一世。卒之首發邪論者。誅磔以死。禍淫之理。焉可誣哉。以相位兼銓曹。千古所未有。聖上之知人則哲。如此終焉。有國無之。而兇邪之徒。呶呶不已。夫以三代盛際。而成王未免惑於流言。況後世乎。
壬辰四月。倭大擧入寇。大駕西幸駐義州。七月。摠兵祖承訓。以五千兵來援。攻平壤不利而退。先生留安州以鎭人心。十二月。提督李如松。領兵四萬。到安州。先生袖平壤地圖。指示兵所從入之路。提督大喜曰。賊在吾目中矣。癸巳正月。提督攻平壤大戰克之。賊將投書舟師將金千鎰。請和解而退。提督得報。遣遊擊沈惟敬。約還王子陪臣。退釜山然後許和。先生呈文于提督。極言和好非宜。不如擊之。提督批曰。此先得我心之所同然。然實無聽從意。遣遊擊陳弘謨入賊營。弘謨至。令先生入參旗牌。先生曰。此入賊營旗牌。我何拜之。提督大怒曰。我將行軍法撤兵。接伴使李相德馨急報曰。朝日不可不早來謝。先生不得已往謝。且曰。旗牌旁有牌文。不許我國人殺賊。私心竊痛之。不敢參拜。提督色慙曰。此是宋侍郞令。非我所知。後數日。又遣戚金錢，世楨來說和兩便。先生極言其不可。世楨等旣去。先生又貽書曰。賊以甘言誘我。一投書於東萊。再投於尙州。三投於平壤。小邦勢甚危迫而終始不許者。不過爲天下大義。寧死不辱耳。今宗廟灰燼。陵寢拔掘。一國臣民。皆有父母之讎。與其忘讎釋怨。與賊俱生。無寧擊賊而死於老爺之法度乎。十二月。先生扈駕還都。時中朝憂我國衰弱。遣行人司憲。觀我國事。勑旨甚嚴。有曰朝廷之於屬國。恩義止此。自今王其還國而自治之。脫有他變。朕不能爲王謀也。時戚遊擊在詔使所。甚親密。是夜。要先生相見。屛左右以紙筆相問答。戚書六七條示先生。其一云。國王避位當早。先生愕然起立曰。第三條所論。非臣子所忍聞。老爺讀書萬卷。古今事變。何所不知。小邦勢方危急。若於君臣父子之間。處置失宜。則是促其亡也。戚曰。是是。明日先生率百官。呈文於詔使。力陳主上無致寇之失及變後禦賊措置之事甚詳。詔使信納之。是夜。戚又要先生語之曰。詔使意已大回。無他慮矣。自是詔使與上相接。禮貌甚恭。以箚付付先生有再造河山等語。
謹按。先生之於變初。力爭和議之非。國人所共知。至於傳禪一款。先生之費盡心力。默運其機。有以措國步於泰山之安。此則非但人所不知。雖聖上亦未必知也。向非先生忠義動於華使。必將事有不測而國不國矣。兇邪之徒。旣誣之以主和。加之以誤國字。後之人亦或有致疑於名實是非之間者。痛哉。
甲午。中朝以賊久不退。天下兵力不可窮。不如因賊請和而許之。四月。遣參將胡澤。以箚付諭本國大臣。責以句踐屈己自強之事。且令爲倭請封貢建議。睢盱久而莫敢決。澤躁怒。督責甚至。時先生病肺痿。力疾上箚。言替倭請封一節。固不可許。亦當詳具賊情。以聽天朝處置。上許之。澤求見奏草。必欲於末端明言請封事。先生拒之。但曰。震之以威。以創其頑。縻之以計。以弭其禍。澤嫌措語未快。以款字易計字而去。
謹按。自古禦戎之道。不過戰守和三策而已。自秦檜主和誤國之後。人之視和字如降字。恥與虜連和。尙矣。況日本變詐百出。出兵以來。每以甘言誘我而反覆不測。先生豈不知之。自初抗義力爭於天將。非一再。至於天將自知和事不成。劫令我國奏請封貢。若直辭拒之。則事敗之後。欲以歸咎於我國而自免其罪。先生洞燭其事狀。故奏本中。無一箇和字。但請天朝縻之以計。令天將不得售其計而已。卒之和事果不成。而天將中主和者石星，沈惟敬。皆得罪。而於我國非但無詰責。旋又大出兵擊賊。則本朝之初不請和。至此明甚。而我國之得有今日。都由於甲午奏本者。可知也。兇邪之輩所謂主和者。指何事。所謂誤國者。指何事歟。
乙未。先生乞暇歸省。至驪州。被召還朝。拜京畿，黃海，平安，咸鏡四道都體察使。移文四道監司鍊兵。
丙申。頒鍊兵規式于四道。先是。天朝以李宗誠，楊邦亨爲冊封使。將封平秀吉爲日本國王。沈遊擊往來賊中。彌縫其事。因詔使將過海。移咨我國。令遣重臣跟隨。朝議不知所處。先生上箚。有曰今此調信之行。形色可疑。恐其所要。不止於通信。亦或有背約而假此爲辭。遊擊亦知其事之不了計窮。欲歸咎於我。爲自免之地。今若直辭拒之。則正墮其計中。若順其所言。則又非人情天理之所可忍爲。無已則當答之曰。日本逆天悖理。無故興兵。虔劉我生民。灰燼我廟社。拔掘我陵寢。小邦之人。無不沫血飮泣。以爲有死而已。豈敢言和。今天朝兼愛南北之民勞勳戚大臣涉不測之地。大人當事銜命。敎戒小邦。以禮義見責。此亦實關於天朝大體。第以日本所在反覆詔使。雖以皇威臨之。尙未得要領。更亦何有於小邦而以一使往來爲輕重哉。切望更査彼中情形。毋苟安目前。而爲長遠之圖。如此措辭。以觀其答。不可以一言之間輕爲許與不許也。上從之。提督督之不已。時黃判書愼。以遊擊接伴使在釜山。遂遣之。
謹按。先生於甲午撰奏本。今已三年。而詔使跟隨一款。持難如此。至廣收廷議而後。始遣遊擊接伴使之在東萊者。而只跟隨詔使。不以通信名。其間無一箇使价往來日本之事者。可知也。則謂本朝講和。非誣而何。況謂先生主和乎。其曰日本所在反覆。詔使雖以皇威臨之。尙未得要領。更亦何有於小邦而以一使往來爲輕重云云者。是先生已知和事之不成也。明知和事之不成。而主和以來讒賊之口。雖至愚之人。所不爲也。爲此說者。多見其所見之不明而處心之傾巧也。
丁酉。有讒先生於經理者。至貽謗書於衙門。一日。經理與接伴使李相國德馨私語曰。柳某得罪於軍門。逃避來此。軍餉等事。專委尹承勳可也。先生遂馳啓言狀。請解職。
謹按。先生當國日久。未嘗以色辭徇人。人不敢干以私。兇邪之徒。思有以傾陷之。旣行讒於經理。又指甲午事。倡爲邪說。煽動中外。月川先生貽書於先生曰。相國平日讀聖賢書。所得只主和誤國四字歟。先生答曰。此中初無半點和字。不悅者於書冊上。尋出好題目。以相汚衊。戊戌。因丁應泰搆誣本朝之釁。上意頗不悅於先生。於是李爾瞻等。遂發邪論。以主和誤國四字。爲網打士林計。完平李相國元翼，白沙李相國恒福，東岡金先生宇顒諸賢。皆上箚伸救。李山海，鄭仁弘，文弘道等附會傾陷。朝論分裂。伸救者爲南。傾陷者爲大小北。後七十年丙午。將刊行月川文集。先是。月川門人金澤龍。撰月川言行錄。指出月川丁酉書張皇之。金乃一世嗤侮之人。不足與較。而金參奉確携行錄。請神道碑文於鄭桐溪。於碑文末端。別立機軸。特書此一款而曰。先生之志業。於此可見云云。於是士論紛紜。金君愈爲三溪院長。發文通于上道列邑。會甕泉通文于禮安。以爲月川誤聞路傳。桐溪誤信行錄而有此事。若仍存而不改。則後世自有公論。於西厓。固無所損。而於月川桐溪。必有尙論者之議。其後今刪此一款。所以爲月川，桐溪地。禮安若干人。令趙錫朋作答通文。送于三溪。大肆忿語。詆辱士林。一則曰附會穿鑿。一則曰不忍正視。一則曰斯文不幸。詖辭狼藉。不足與較。而至引中朝許款之和字。西厓主和之。和字渾淪。爲說肆然。有誣詆先賢之意。遠近士論愈紛紜。以爲月川桐溪誤聞路傳誤信行錄而已。非有意於誣賢。而禮安人則非不知事之顚末。而敢以誣賢之言。形諸文字。不可無鳴鼓之擧。或以爲當更爲通文。攻破其非。金君愈以爲如此。則是與彼相較。自辱甚矣。遂令院屬。私通于禮安而還送其文焉。時遠近士林。將會一處議處。柳察訪元之極力沮止之。昔蘇東坡，叔孫通。制此禮之說。不過猖狂謔浪之語。而非但程門門人怒。伊川亦怒。一時諸賢。分黨相攻擊。朝著爲之不靖。而未聞伊川禁抑其門人而調解之。蓋人皆有七情。可怒而怒。聖賢所不免。可怒而不怒。非隨物應之之道也。柳公若以子孫爲嫌而不與其論則可矣。至於極力調停。則未知其何如也。或者以士論潰裂爲言。以宋朝事言之。非但一時士論潰裂。朝論從而潰裂。而伊川不自以爲憂。正邪之分。是非之爭。自有不期然而然者矣。然其與以子孫攘臂血戰。大口嚇人。無復廉恥者遠矣。
附柳謙庵書
書來。日夜憂念。李之孤寡。亦何以爲生。尤極悲痛。時事。想已有結末。如何。從前奉告者。正謂此也。奈何。內省不疚。外至何關。但賊惡不遠。人心或失。是所恨也。捏計。想應非虛。陜人恐有所受於鄕。可怕。山居深僻。公若得便下來。同侍膝下。則天幸。惟祝天而已。僕望時歸掃先松。仍感風龜縮。雖希玉。不得往見矣。奴子以探候事。竝送兩人。卽爲回示破憫。臨紙悵惘。不知所云。惟願隨遇愼嗇。不違素位之訓。
擬與趙月川
戊戌。李正郞燦。奉此書徃烏川。擬將傳致於月川。有言傳之無益。反增一塲不好景象。故不果傳。
邇來數月。一未仰候動靜如何。尋常慨歎。志氣頹惰。誠薄於大人門庭。致此逋慢。徒抱愧恨而已。雲龍負母山中。漂迫已久。積病層生。憂患纏緜。將無以保全餘生。以看太平日月。誠可憐痛。昏愚無狀。得蒙先生敎育之恩。而不能自拔於流俗頹波之中。日遠於君子之域。而將未免小人之歸。白髮滿頭。隻影涼涼。他日地下。更戴何顏。以拜先生於函丈之間哉。言之至此。哽塞何言。伏念先生之亡。今已二十有九年矣。同志凋零。德業無聞。前日修己養性者。今反爲口耳交爭。前日恥言人過者。今變爲訐人陰私。敦厚之風日衰。浮薄之習漸成。正所謂不待七十子喪而大義已乖者。此先生之平日所深憂。而斯文宿望如尊丈諸公之所宜纓冠被髮而不暇緩聲者也。師友之中。雪月又復捐背。斯文之所恃者。惟尊丈一人而已。其收拾餘緖。以復前日大雅之責者。不其重且大乎。未知尊丈於此復何以爲挽回世道之計哉。前日伏聞責酒之失儀者。則尊丈之憂念世道。槩可知也。抑未知今日函丈之間所以講明者何事。必有出常情之萬萬矣。如何如何。近者流聞之說。或有涉於朝家機關之重大者。而黃口小兒。莫不鼓瀾唱言。謂其出於尊丈之門。愚知其必不然也。尊丈平日所謹愼者。言語動靜。假使時有憂時仰屋之歎。豈可與世之嘵嘵者說夢哉。舍弟之事。狼狽至此。夫復何言。只恃天日之照臨。後世之公論而已。今雖家置一喙。孰能聽信於無狀同氣之言哉。其所牴牾者。只在於力小而任重。量淺而責大。憂時太深而擔荷太多。枘不入而不止。讒百車而冒進。或僥倖於一石之塡海。而庶復致其盡瘁之力而已。此外更無他意。豈若負國誤事如言者之云云哉。癸巳甲午兵火之餘。飢饉荐臻。癘疫相仍。區區外循於天朝之諭賊退徼。以全國都。以息人民於數年之間而不敢爲他議者。乃其罪也。然豈其心哉。惟在於勢屈力窮。而不能抗天朝之大議。寄生民於魚肉也。初豈有一毫求和自屈之理哉。是以。養兵屯田。築城備械。晝夜憂勞者未嘗不在於此。而時議矛盾。嫫母見妬。搏沙不聚。終至不績者。亦豈其心之所欲哉。惟此一心。炳然如丹。不可誣也。東窓媚賊者。果是家無甔石之儔。朝衣抆淚者。亦非忘君負國之倫。市虎或成於累傳。曾杼或投於三至者。未必不由於風言之失實。而亦未必不由於山林之不詳也。其於尊丈。則仰之如父兄。信之如蓍龜。初豈有一毫相負之理哉。而不逞者至以媢疾目之。不亦異乎。夫尊丈之養高山林。乃其素志。此何嘗有求於世。彼何嘗尼之於行。而以此爲一罪案乎。舍弟則不足說也。於尊丈之淸素無念。不亦辱乎。且因尊丈爲網打題目於一世者。豈夢寐之所曾及者乎。此非不幸之不幸乎。九原可作。先生以爲如何。豈不惕然動念而傷師友之不幸乎。傷吾道之不幸乎。至若舍弟之不敢分疏於左右者。非自外於左右也。只以事係重大。久乃自明。似非口舌之所能爭辨也。若夫左右之責望舍弟者。誠出於相愛相厚之舊情。豈有吹毛如世人之謀毀者哉。但氣激於憤世而辭發於衝口。此朱先生之所不免。曾何損於尊丈之責善補過乎。但言之縷縷而不擇其人。則聽之者以謂訾毀。言之者以爲詆斥。相傳遠近。以爲不好者之赤幟。此不期然而然者。使舍弟聞之。豈不驚歎失圖。無顏負荊於尊丈之門者乎。夫納言之道。自牖則易。自閉則難。溫言則順。斥言則逆。今者尊丈急於救藥而大聲疾呼。言之不足而累言之。不一而足。至再至三而愈急。則或者以爲謗棄。而豈料其胸中所存。只在血誠相救。以續先生敎誨之餘意哉。愚恐尊丈於此。亦或未盡其道。而於憤懥上。或有未盡消融底査滓耳。此日月至焉者之或不能免。而在大賢以上。猶有所恐懼修省而不敢有頃刻自足之念。未知尊丈以爲如何。前春舍弟下來時。深欲就拜於門下。以謝愆尤。亦以得罪無顏未果。今聞以此亦成一層論議云。尊丈想已洞察矣。卽今一種論議。似不出於光明正大之域。而尊丈亦落在一邊之論。爲藉口之資云。故無似之心。不勝私憂過慮。敢此冒昧。雖以此得罪於左右。實所甘心。而不敢負平生愛慕之赤素也。伏望還賜敎誨。不使師門相正之道。落莫於一時。而不加求全之毀於獻忠之舊生。則幸甚幸甚。
謹按。謙庵兩書。可見事跡之梗槩。而其與西厓書。則丁酉年書也。其曰陜人恐有所受於鄕云者。蓋指文弘道等倡爲邪說。出於鄭仁弘指嗾也。搆誣於丁酉。發論於戊戌。首末較然。而趙錫朋等。乃以倒言滾說。不忍正視等語。侮辱士林。錫朋不足言。宣城人間。有從其邪說。抑何歟。金荷潭時讓嘗著書。以爲月川附會時論。此則大不然。蓋月川誤聽路傳而攻西厓。遂爲一邊人所悅喜而爲之依歸。謂時輩附會月川則可。豈有月川附會時論之理。嘗聞月川每聞時輩尊慕之說。輒爲之歎咤不樂。豈可以此而疑賢者於不當疑之地乎。桐溪雖曰誤信行錄。而未免失秉筆者檃括裁幸之義。惜哉。至於謙庵書所謂外循天朝諭賊退徼之策以全國都云者。爾時諸賢之論及聖上後來曉解廷臣之敎。亦皆如此。非先生本意也。先生貽天將書曰。賊以甘言誘我。一投書於東萊。再投於尙州。三投於平壤。小邦勢甚危迫而終始不許者。不過爲天下大義。雖死不辱。今宗廟灰燼陵寢拔掘。一國臣民。皆有父母之讎。與其忘讎釋怨。與賊俱生。無寧死於老爺之法度乎云云。其上宣廟箚曰。遊擊明知和事之不了。計窮欲歸咎於我國。爲自免之計。今若直辭拒之。則正墮其計中。若順其所言。則又非人情天理之所可忍爲云云。執此二者而觀之。則謂先生主和誤國云者。固讒邪搆誣之甚。不足多辨。而誘賊退徼。以全國都云者。亦非先生之本意也。先生之意。正爲石，沈欲自免其罪。將嫁禍於我國。故不直辭拒之。此實寧亡於外賊。不願亡於天朝法度之意也。卒之和事不成。皇上赫怒。石星，沈惟敬。皆以請和得罪。非但無詰責於我國。旋又大出兵討賊。稷山之捷。幾於隻輪不返。使金甌罔缺。社稷再血。先生之見之明策之深。有如燭照龜卜。而扶顚持危於國事旣去之後者。爲如何哉。諸人不須言。謙庵以一家人。亦爲此論。使悠悠者未免起疑於遷就羈縻之說。豈爾時賊姑退徼故云然歟。後之人。必於謙庵之言。信之不疑。故特書云。
榮川亭館總論
榮川。素稱山水窟。亭館之盛。甲於諸州。試嘗合而論之。龜鶴亭。在通衢大道之傍。而龜臺。近矗鶴山。遙拱臨大野而挹淸潭。斯其極淸絶稍通曠。亦有幽僻之趣。余不見四仙亭。揆以所聞。疑此其亞耳。濟民樓。與龜鶴爲對。占地爽豁則過之。而東龜翠壁。背之不見。若論其勝致。何可擬龜鶴鶴沙亭。山容之廻擁。水勢之灣環。白沙之浩渺。方之龜鶴淸絶則同。幽僻則優。而欠東龜之奇。通曠之快。未知與濟民樓孰優而孰劣歟。棲碧亭。占基蒼壁上。水激石成潭。奇乎奇矣。山無情而水背走。雖曰淸絶。或者欲以比於鶴沙則過矣。影江亭。三面斗斷。而水擁山廻。亦天作之地。四面如墻面立。幽僻則有之。何可與論於棲碧之淸絶哉。至於夏寒，伴鶴。危臨斷麓。通曠則相類。而夏寒優於伴鶴。愚川，炭山。倒影玉鏡。淸絶則一般。而愚川奇於炭山。俱是仙境中仙居也。人有以翠蛟水雲之通曠。較勝負於夏寒。以下四亭者。余曰短長肥瘦各有態。玉環飛燕誰敢憎。
書愚川子山水論後
余旣著榮川亭館總論。以示愚川子。愚川子大加貶駁。以爲山水之勝。不宜分等第論優劣。其說縱橫反復。累數百言。余深服其辯博。而深惜其失言也。夫物之不齊。物之情也。若強而高其不高者。則不幾於巨屨小屨同價之說歟。來辯。以山水比之人。比方人物而較其短長。固窮理之事。胡可混聖愚齊善惡而不爲之分別歟。孔門三千弟子。得與四科者無幾。德行文學政事言語之目。其可謂無分別等第者歟。來辯。又以山水比之文章。文章之分等第。尙矣。世謂杜草堂爲詩中聖人。李謫仙爲詩中天子。又謂韓如海柳如泉歐如瀾蘇如潮。其等第高下。亦明矣。至於徐凝之詩。魏晉之文。俱可謂之詩與文。而不爲之分別歟。馬無駑駿。而通謂之馬。則何以異於白馬之白。白人之白歟。鳧鶴之別迥然。初不係於足脛之長短矣。大槩樂渾淪惡剖析。是學者之大病。論山水。豈異哉。退溪先生論禮安山水之勝。以月川爲第一。宜仁爲次。吾從師說。
序
送李正字容伯
崇彥
赴朝序
余嘗汎一葦中流而入于海。見有千檣萬舳向要津而競渡焉。俄有一點浮雲。黯黮蔽日。黃帽指之曰。噫。將風矣。乃回舟而泊于岸。屛息而竢焉。須臾大風從西北起。流雲氣走沙石。颼颼翏翏。號怒而不止。於是海之百靈祕怪。慌惚畢出。奮鬐鼓鬣。以助其勢。爰有大波突起。轟輵摧蕩。天紀爲之傾。地維爲之坼。慘然而日星黑。駭然而乾坤窄。慄然而魚龍愁。向之渡者擧皆失勢漂蕩。檣傾楫摧。前者溺後者繼。不終日而盡焉。余乃駭目豎髮。驚神悸魄。回轉惶惑者累日而猶未已。適月城李容伯理短棹。復向要津。聊記其所見以爲贐。
鶴沙三曲序
鶴沙三曲者。鶴沙老人所自作歌也。其第一曲。則聊以紓學道之誠也。其第二曲。則聊以申戀闕之忱也。其第三曲。則聊以發傷時之歎也。蓋老人目盲矣。耳聾矣。死亡無日矣。無以酬父詔師勉之意。天覆地育之恩。而悲愁一味。鬱結而未解。此歌之所以作也。始焉學道。中焉戀闕。終焉傷時。吾人事業。次第然也。其不言山水之樂者。志有在而不暇及也。不以詩文見意而綴俚語爲歌曲者。老人不文也。後之覽者。必有以諒余心而恕余僭也。
朴察訪重牢宴序
水雲老仙丈以書抵余曰。吾先君夫婦俱享壽。同牢行禮之後。甲子一終而猶無恙者餘十年矣。今不肖去壬辰歲。行同牢禮。今壬辰歲。行重牢禮。斯亦人世所罕聞。行禮之日。席上諸名勝。咸次余詩。遠近聞者。亦多續而和之。將錄諸帖。傳之子孫。子其詩而序之。余作而言曰。箕疇五福。其一曰壽。人生享壽固難。況夫婦俱享壽乎。夫婦俱享壽固難。況兩世夫婦俱享壽乎。又況一家兩世再逢同牢之日。再行同牢之禮。無疾病喪禍以沮撓。實古今天下所絶無而僅有者。豈偶然而已哉。噫。余於是重有感矣。昔我嘯皐先生。以道德文學伏一世。雖不幸未究厥施。而其胤夏寒老爺。其孫水雲公。當世亂。肥遯山林。安享淸福。殆百有餘年。而又能行此盛禮。其所以致此者。寧可不知其所自耶。在易坤卦之文言曰。積善之家。必有餘慶。慶固善之報也。今先生。積善於己。責報於天。取必於百餘年之後。而若合符契。嗚呼奇哉。當其吉日載屆。綺筵初開。子姓環立。紅粉列侍。彩花煌煌。燭影炯炯。而水雲丈鶴髮童顏望之神仙。內夫人淑容未衰。鬢髮如漆。交拜之禮旣行。紅絲之觴旣傳。遠近聚觀者。克衍堂宇。塡咽街巷。相與咨嗟歎息。嘖嘖稱盛事。余雖持朞服未獲參覩。固已耳聞而心醉矣。仍念寒門薄祐。曾王父以下。俱不享壽。自聞此語。爲之悲咽。不能爲懷。其何能綴得文字。揄揚盛事之萬一。而公有命。安敢不承。遂步其韻爲詩。敍其事爲序。
九仙錄序
蓋聞洛會盛跡。千載以爲美談。香社高風。一代爭傳勝事。想其耆英滿座。緖論合於經綸。詞伯臨筵。珠唾生於諷詠。或貽君民憂於進退。未免雕琢愁於腎肝。豈若物外眞仙。淸夜聞笙而駕鶴。田間佚老。仰天拊缶而呼烏。忘形骸而臭味旣同。視古昔而閒忙自別。前七後八。人事縱異於存亡。不參以三。交情如一於終始。趁良辰而展席。酌淸罇而做歡。澗蔌芳香。奚啻烹龍而炮鳳。野卉蓊葧。無非瑤草與琪花。不用笙歌。耳邊松聲鳥韻。何煩紅粉。眼中水色山光。那妨醉後身裎。鮐背快炙。莫嫌林深路黑。鳩杖扶顚。閒愁不到於眉。俗說肯掛於口。災餘澤洽。已喜麥秋之登。壺中日長。直待桑田之變。苟或談世。自有浮白之規。如其作詩。豈是省事之道。擧皆神凝而形釋。孰謂樂極而哀生。嗚呼。逸軌難追。朋情易失。相與勉而繼述。是在後來者之賢。使其至於忽忘。如此行依山之碧。
記
義山書堂記
太白而小白。小白而走馬。其一枝嶐然東注。至百許步而斗斷焉。卽行依寺之故基也。由其中以望。則東有文殊，淸涼。南有鶴駕。擧皆合形。效奇於堂廡之下。若好事者指揮而爲之也。其始山之僧却月。重建數間蘭若。敻絶幽邃。允合藏修之所。土之居者斷斷焉相與謀曰。吾所處地。距學宮最遠。盍因是爲多士鍊業之所乎。遂以告姜侯絪。侯卽喜而許之。乃闢其室爲堂。緝其廚爲室。益之以廚庫。繚之以墻垣。不數月而工告訖。扁之曰義山書堂。大會遠近士友以落之。仍收合若干穀物。以爲養士之需。於是劬書者往焉。攻文者聚焉。由是成進士登大科者踵相續也。遠近人稱文明之地。必曰西面西面。嗚呼盛矣。雖然。書堂之設。豈端使然哉。三代之學。皆所以明人倫也。家有塾黨有庠術有序。相與倡明小學大學之道。自灑掃應對進退之節。以至修身齊家治國平天下之道。莫不因其群居講劘而有得焉。不少以銜杯酒弄雲月爲事。則吾黨之所當講而勉之者。豈不在於是乎。而況物之廢興成毀。相尋於無窮。昔也寺刹。今也書堂。則書堂之復爲寺刹。蓋未可知也。後來繼今者。可不思所以守護之哉。咸曰。子之言是也。盍爲志爲後人倡乎。遂書之。
瞑齋記
啞叟稟賦本弱。平生少起多臥。少步多坐。年纔五十。而視茫茫而髮蒼蒼而神氣疲耗。或朝食不化。或看書稍久。或思慮暫勞。輒欠伸而思睡。方是之時。視不明。聽不聰。食不甘。神昏而慮亂。莫可收拾。乃就小齋牕下。坐而合眼。須臾栩栩然與蝴蝶俱逝。遺萬事失百憂。善念惡念俱消。悲心喜心頓釋。遂與萬化冥合。則煕煕然皥皥然。曾不知我爲物歟。物爲我歟。孰爲是孰爲非歟。孰爲榮孰爲辱歟。抑不▒吾所處之世。古歟今歟。大治歟大亂歟。其唐虞三代歟。其漢唐五季歟。旣無所聞。焉有所見。旣無所好。焉有所惡。飢飽不知。寒暖不省。毀譽不及。黜陟不加。頹然作冥茫境界中人。鳥喚而不醒。客來而不覺。及其蘧蘧形開。則神淸氣朗。天爲之增高。地爲之增廣。怳如曉旭初昇。氛昏自歇。其一時自得之樂。自可輕萬鍾而蔑千駟矣。遂名其齋曰瞑。
鶴沙精舍記
山水之自太小白來者。至安榮醴三邑之境。嶐焉爲鶴駕。合而爲沙川。不期然而二者相値。亦奇矣。其西北岸。古有林氏亭。林去而亭空者餘五十年。余以一牛購得之。其地在閭閻間。自有幽闃淸絶之致。於是疏其糞墻其虛。坐其中以望。則白沙以繞之。淸流以縈之。翠屛以環之。若畫圖然。直亭之東南。有岸坡陀。可種千樹桃。爲桃花洞。傍有數松。築其下而壇之。爲唾綠臺。由臺而西。厓益峻境益奇。路窮而臺高者。爲風詠臺。又其西百步許。水激石成潭。深可容舠。爲洗心潭。潭上有奇巖。上可安亭館。皆山水之奇者。擧一朝而爲吾有。不已侈乎。噫。人之自托於山林者非一科。彼逐逐利名。迷不知返。而徒托名於物外者。固不足言。其或以山水自娛者。率多爲景物役而已。則豈非歐陽子所謂不知太守之樂其樂歟。至於懷道抱德。不得有爲於時。而退與同志之士。講道林下以自樂者。蓋罕有矣。余於三者。二不屑而一不及焉。其所以爲此者。抑何歟。余才拙而性滯。與世多齟齬。立朝二十年。無絲毫裨益於時。無寧退處江湖。漁釣爲事。時或興來意到。歌詠聖德。以爲酬恩之地乎。蓋嘗訥於言。而發口則多失中。蓋嘗鈍於行。而措手則皆背義。無寧處靜斷事。以自省愆而寡其過乎。平生有愛書之癖。而盲於目病於身。奔忙於世路。弛廢職事久矣。無寧處別區謝塵事。時或窺闖其一斑。口詠心惟。以寄興於千載之上乎。苟能辦此矣。彼山之峙水之流。雲霞之變態。草木之生意。禽鳥之好音。無非爲淸心養性之助。豈徒然哉。顧余老且病。能作人間幾年客。主此淸境耶。爲吾子孫者。能以余今日之所以自勉者勉焉。是余之老望也。亭凡六間。寢房二間。曰玩心齋。板房四間。曰醒心軒。以鶴山沙川之會也。合而名之。曰鶴沙精舍。
察眉堂記
人之眉。喜則伸怒則蹙。喜無常怒亦無常。而伸而蹙蹙而伸者。理之常也。則蹙固伸之兆也。余到仁同之明年。移搆衙舍于公館之東。以其餘材爲堂於其南。於邑中勢最高。西挹洛江對烏嶽。亢爽可樂。豈無勝槩可以名吾堂。余性滯而才拙。爲政昧其土俗。凡民之至於官府。無大小老幼。視其眉皆蹙蹙然。其在村里者可知。名以察眉。志其實也。試嘗登堂而察焉。有以不從其言而怒者。有以不售其計而怒者。或怒其租賦之重。或怒其力役之繁。以至施刑而怒其濫。決訟而怒其誤。噫。民之怒我而蹙者。固不一其端。而其所以致此者。不過曰由余一箇心。心之病。非猝然下藥可已。吾雖欲人人喜而伸之。得乎。雖然。物之否泰衰盛。相尋於無窮。蹙於今者。安知不伸於後。余旣使之蹙。必有使之伸者。書以祈後君子。
迎薰亭重建記
物有廢有興。廢興。數也。所以廢興之者。人也。如欲興而無廢。可不戒其所以廢。監其所以興乎。榮州南五里許。有亭曰迎薰。實我退陶李先生所命名而題額者。蓋在宣德間。郡守鄭侯從韶。以使命迎餞不可無館宇。乃卜基于休溪之上而亭之。夫嶺南山水之勝。莫奇於榮州。而榮州亭館之美。莫盛於迎薰。亦曠世奇事也。黃鶴一去。白雲悠悠。星移物換。老傷少嗟。雖非事之所以損益。而物理有不當然者。歲癸未。今郡守申侯洬。至不數月。而百廢俱興。乃詢于衆。謀復是亭。鳩材於農隙。割俸以助餉。命士人朴文范，宋榮發，權昌業，李文郁等監董之。始役于翼年春。閱月而工訖。視舊制有增無減焉。旣成。得退陶手筆。摹刻以揭之。依然故迎薰亭也。郊原膴膴。林木欣欣。山益奇而水益淸。若有情於感遇也。噫。有廢有興。雖曰有數。而茲亭之嚮也廢而今也興。亦必有由。豈可徒委之於數而不反之於人哉。自今以往。吾鄕之人。相與懲前失而謹守之。使興者不至於廢。而鄭侯申侯之美意。流傳於千萬世而不泯。豈不美歟。衆皆曰宜書以志之。余何敢以拙辭。
不夜齋記
晝明而夜昏。常也。明於夜者月。而有晦朔焉。雲靄焉。其不能常明明矣。齋在鶴沙南岸。常夜明於晝。一室內外。常如雪凝氷淨。蓋其牕臨一帶沙。堆珠積璣。生白生明。塵泥雜之而不染。濤波盪之而益潔。浩浩皧皧。歷萬劫如一日。其與月之有明晦異矣。當其日淪而八表同昏。擧萬象而不辨其白黑。而獨此一區朗然常明。翛然而坐。悠然而望。曾不知晝歟夜歟。日歟月歟。壺中天地歟。玉樓瓊田歟。以其有明而無昏。扁齋曰不夜。赤鷄孟秋下澣。主人翁記。
晩醒齋記
醒于酒。孰若醒于心。醒于早。孰若醒于晩。世固有醒于酒。不能醒于心。醒于早。不能醒于晩者。初不若不醒于酒而醒于心。不醒于早而醒于晩。余友追齋李公固能醒于心。有不能醒于酒之病而氣爲之少憊。仍自言其言與行之未免有毫忽不合道者。以此不但氣之憊而已。遂與歡伯絶。以其年逾六十。改其齋號曰晩醒。屬余下一轉語。嗚呼。余辱晩醒知今幾年。嘗見其醒于心。未嘗見其不醒于酒。而有言與行之不合道者。今乃能因氣之少憊。而省察矯揉之功。竝及於言行如此。自今以往。將見晩醒公之發言制行。粹然一從醒字中流出者可知。豈獨醒于酒蘇于氣。又豈有不醒于晩之患乎。余固醒于酒不醒于心者。今老矣。志怠而氣衰矣。懼其竝與醒于早者而失之於晩。遂樂爲之言。
蓮堂記
城市而山林。軒裳而遺逸。世果有其地與其人乎。昔我文成公晦軒安先生。以道德文學世其家。珪組相傳者凡十三代。而至贈右議政順陽府院君安公。貧無室廬。甲子歲。公討平逆亂。策名盟府。遂傾其恩賜。搆屋於城南門外靑坡之橋上。傍穿小池。爲堂於其上。栽花種竹以自娛。殆與世相忘焉。蓋城市而勝槩則山林也。軒裳而韻致則遺逸也。今夫長安百萬家。其有此勝槩者乎。其有此韻致者乎。以其人遇其地。豈非有數存歟。公旣沒。其胤今善山府使安侯應昌。旣修葺其故宅。又立祠宇於宅後。而推餘力。拓舊堂稍寬敞之。侯之堂搆之孝。可謂長有人。公於植物中最愛蓮。以名其堂。侯乃追先志。仍舊號。靑蛇季夏上澣日。豐山金應祖。記。
忠孝祠記
往在庚寅歲。贈右議政順陽府院君順興安公卒。公旣登名盟府。於禮得不祧。旣畢喪。公之胤今善山府使安侯應昌。爲立新廟。據禮增四柱一龕。以奉其神位。以公忘身殉國。功烈銘於彝鼎。忠養以禮。哀毀踰於常制。其忠盛矣。其孝至矣。遂名其祠曰忠孝。乃以命豐山金應祖記其事。應祖作而言曰。從古世家大族。以功名德業世其家者何限。若侯之先世。自文成公晦軒先生以下。忠孝大名。燀赫宇宙。相傳四五百載而愈炳曜者。其有幾哉。今公之忠。載國簡策。公之孝。在人耳目。無以記爲也。至於侯之追遠善述。爲先世盡其誠者。於此益可見而可敬。其何敢以蕪拙辭。遂書之。靑蛇季夏上澣日。豐山金應祖記。
忘窩記
昔我先君治堂於故宅之西。卽悠然堂也。夫榮州之勝。甲於嶺底堂之勝。又爲一邑之最。先君日哦其間。若將終身者餘十年矣。不幸先君沒未久。而故宅爲墟。獨所謂悠然堂者存焉。今將三十年于茲。吾仲氏忘言公慨然有肯搆之志。旣新其堂之夾室。又修其東廡之下故宅之未毀者。爲房數間。以爲齋居之所。而名之曰忘窩。嗚呼。豈偶然而已哉。余嘗讀公之記而知公之志矣。人之生也。其本也眞而靜。及其外物來感而其情熾矣。故智者。於情必忘其可忘者。以全其眞且靜者焉。夫不必得爲在己失爲在人。則可忘於言者。非是非乎。恩讎分明四字。非有德者之言。則可忘於事者。非怨德乎。而況榮悴有時。一去一來而不可常。則可忘於世者。非寵辱乎。推是類也。凡通人之所不能忘而公獨忘之者。奚可一二言耶。雖然。君子之心。其必有不忘而後。能有以忘之。且以孔子之聖。必發憤而後忘食。樂而後忘憂。苟不能不忘於中而徒欲忘之於外。則吾見其欲忘不忘而或反爲忘所亂耳。設令從事於斯而有得焉。其無乃蕩蕩莽莽而或近於天台智者之爲乎。然則公之所以不忘於中而能有以忘之於外者。果何事乎。記曰。思其所處。思其所樂。人子至情之所不能忘者。豈有大於斯二者乎。今公之處於茲窩也。指其堂曰。吾先君蓋嘗盤旋於斯也。指其室曰。吾先君蓋嘗宴息於斯也。見其牕則曰。吾先君之所嘗倚而寄傲者也。見其戶則曰。吾先君之所嘗由而出入者也。夫如是則公之心。豈得一日而忘先君之所處乎。南有鶴駕。北有鐵呑。巍然環拱。有類於君子之氣像。休溪東注。龜水西流。滔滔不舍。有似乎學者之工夫。皆吾先君之所嘗樂而優游涵泳。以成就其德者。而公得以想像餘韻於其間。夫如是則公之心。豈得一日而忘先君之所樂乎。以是二者而不忘于中。則外物之紛紛擾擾。有以賊吾眞而汩吾靜者。雖欲不忘而不可得也。天下之外物。旣不足以累吾之靈臺。則欲安有不淨。理安有不明。德安有不邵者乎。此窩之所以命名。而非知道者。孰能與於此哉。如弟。獲罪于天而有斯疾。將不復陪侍公杖屨於茲窩。以共不忘之懷。則其於茲堂之勝。忘不幾時。而不忘者無窮期矣。盍以一言敍其梗槩而仍寓不忘之意耶。況公旣有命。不可以蕪拙辭。乃泣而書。
跋
書二先生帖後
吾東方上下數千年。道學寥寥。圃隱倡起於前。退溪大成於後。蓋自考亭之後二人而已。至於其詩豪而精。其筆奇而正。特其餘事。而猶足以想像興起於把玩之餘。萃之爲一帖。朝暮對案。以酬晩生不能摳衣之恨者。烏可已也。噫。道同時不同。賢哲之幸不幸。命也。吾誠樂而悲之。
書忘窩記後
吾兄弟九人。皆業文。獨八弟述祖。有逸才早夭。其餘八人登司馬。五人登文科。非積慶發而何。今觀是冊子。七人之文。雖各有工拙。亦不可謂不文。使五仲氏八郞在世。其文又將穎脫而出。嗚呼。世豈有九兄弟竝能文者哉。公一生避名。不求記文於當代之鉅手。以誇耀耳目。而獨使一家人爲之。意有在也。第爾時公令諸弟各自書記文。而余以盲固辭。則三四仲氏。亦辭以拙焉。此此冊子之欠事而不肖之罪也。十年存沒。撫卷愴然。而其盲尙未甚。不忍終孤公意。乃復泣而書。
四禮問答跋
禮之用。大矣。姑撮其切於人家日用者。其大有四。曰冠昏喪祭也。雖然。禮有常有變。自其常者言之。儀禮禮記。尙矣。朱夫子家禮一部。爲萬古禮家三尺。而顧其文義微而節目簡。倣而行之。未免有窒礙處。就其變而論之。儀禮之喪變禮。禮記之曾子問。此數篇外。初無隻字半句可據而從事者。尙幸考亭倡之於前。退溪繼之於後。各因門人弟子之問而有以剖析群疑。折衷諸說。莫非妙道精義之發。其於曉人指迷之方。不啻若昏衢之日月。而後來諸賢。又能推明緖餘。反覆論辨。無復餘蘊矣。尙恨其簡帙浩繁。編輯雜出。自有志好禮之士。猶未能遍觀而歷考。又況窮村僻巷。初不知有是書者何限。余於十數年前。見有溪門問答印本。而或說道理。或講文義。或論人出處。或論事是非。而其於四禮渾淪抄錄。又未嘗有次第節目之可尋。欲考一件事。必須盡閱一卷書。披覽未半而昏然思睡者多矣。余之愚竊嘗慨然於此久矣。今年春乃始下手編次。凡得四卷。以爲一家考閱遵行之地。而名之曰四禮問答。爲綱有四。爲目凡四十有六。冠焉而成人之道。昏焉而正始之法。喪焉而送終之禮。祭焉而追遠之儀。擧皆節節有序。井井不亂而瞭焉可考矣。第於諸先生書札中。間或截取緊語。以類附錄。而於寒岡，旅軒兩先生問答中。有一事而重出複現者。有無甚疑義。而不得已隨問答誨者。不敢複記俱存。以傷編書之體。極知愚妄之罪無所容貸。後之覽者。有以諒余志而恕余僭焉則幸矣。乙酉暮春庚子。豐山後學金應祖。謹跋。
凝石寺酬唱錄跋
昔紫陽朱夫子遊南嶽。當時門弟子諸賢實從之。其酬唱諸篇。裒爲一帙。至今膾炙人口。赫赫若前日事。夫以天下之賢師。從天下之賢弟子而遊。其所酬唱。莫非粹然出於性情之正。豈搜奇探勝嘲風詠月爲工而已。往在萬曆壬子。嘯皐朴先生。自驪興解紱歸。嘗以暇日遊凝石山之蘭若。一二鄕老外。門弟子柏巖金先生以下數十人。咸列于皐比之下。函丈從容。繼以唱酬。編成一卷。名之曰凝石寺唱酬錄。嗚呼。賢師不世出。賢弟子不常有。我榮上下數千年而後。文節公金先生出。而不幸早世。其於立言垂後訓誨後進之事。皆有所未遑焉。至於德行文章。蔚爲世宗。而又能得賢弟子而敎育之。相與倡明道義。以幸我後學。惟先生爲然。而招提之會。文字之論。直與南嶽故事。隔百世而同一揆焉。想其賢師在上。賢弟子在下。講論之際。授受之旨。雖不可得聞。而其發諸吟詠者。率皆沖和澹雅。有德之言。又非文人才子搯擢肝腎之爲。此豈不儷美齊芳於南嶽酬唱諸詩而傳於永久乎。吾鄕前數千載。旣未嘗有此事。此後數千萬載。亦豈復有此事。兵燹以後。寺廢而不復建。山河如昨。風景不殊。而光塵已遠。芳躅難尋。斯豈非後學之責哉。錄中有吾先祖和詩。益有以興不肖之感。茲於先生之孫水雲公題跋之命。義有所不得辭者。輒敢蹙然起敬而爲之說。
文節公金先生逸稿後識
天啓一代之治。必有一代之賢爲之輔佐。以賁飾治道。由其德備而才全。其發而爲文詞者。自能渾然天成。粹然一出於正。非若後世文人才子剽掠僭竊爲工而已也。我聖朝受命。大經大法。雖已立於立國之初。而其於禮樂文物。猶有所未遑。至于世宗文宗朝。始大備焉。時則有若我文節公金先生。於一時諸賢中。最見推重。方在草土。尙且膺宣召備顧問。紆晉接參謀謨。無奪情起復之名。而有密贊聖治之功。斯蓋曠世異數。非天生命世之賢。其何能與於此。惜其文章無傳於世。使磊磊軒天地之德業。未免幾於泯泯。先生之曾孫柏巖金先生玏。乃能博考國史。參以東文選及列邑題詠。得詩文若干篇。特泰山一毫芒耳。甲戌歲。先生五代孫金正郞鍌。深懼其久而失其傳也。仍取先生重試對策。率宗黨鋟諸梓。附以狀銘祭文及筆苑雜記中所出數條而竝刻之。噫。先生之德行在人耳目。勳業載在國乘。無以此帙爲也。然而數世之後。寢以昧昧。雖其子孫。有未能詳其事蹟。況他人乎。然則此帙之成。豈非有關於斯文之興替歟。人亡矣。世遠矣。雖其典刑難尋。而讀其書誦其詩。豈不能想像其餘韻於千百載之下而有所興起歟。晦而能明之。微而能顯之。遠而能追之。爲先世能盡其心力。所謂佳子孫者。其不在於斯歟。是爲識。赤狗殘臘。外裔孫弘文館修撰金應祖。謹識。
書觀物堂詩後
觀物堂。在舊書院之東。我退陶李先生嘗杖屨于斯而命名焉。旣乃詩而筆之。爲後學所珍愛。藏諸櫝中迨將百年于茲。今奉而玩之。一字一句。一點一畫。莫非出於妙道精義之發。而不曰臺而曰堂。豈其欲卽臺而堂之歟。往在甲寅歲。移舊院就新基。堂齋額號。一皆仍舊。則咸曰不可獨無觀物臺。乃於院之東麓最高處。夷而平之。以爲臺焉。上年冬。家姪時忱爲山長。採衆議。立堂于臺下。取先生詩摹刻以揭之。珍珠拱璧。輝映壁間。有若星斗麗天。草木被光。而山川爲之改觀。雲物爲之動色。噫。至寶之嚮也晦而今也顯。豈非有數存歟。若其諷詠之餘。有以感發其善心而興起焉者。多士事也。尙何望於童習白紛者。是歲丁亥淸和。後學豐山金應祖。謹識。
鶴峯先生文集後識
萬曆癸巳年。鶴峯金先生。易簀于晉陽城之公館。于時八路新刳於兵。歷八年猶未已。自是以後。國家多事。亂靡有定。公私物力蕩然。遺稿之藏在巾衍。凡五十七年于茲。而無能謀所以壽其傳者。上年春。前縣監李公弘祚，前直長南公礏。尤慨然於此。遂與前參奉柳公義男，朴公烶，鄭公侙，生員李公渫，柳公㮨及先生之從孫金處士是榲合議。始役于廬江。蓋李公弘祚爲山長故也。於是。道內列邑守宰及遠近士林。咸助其費。閱月而工訖。余幸而獲覩斯文盛事之顚末。乃作而歎曰。先生之德行在人耳目。勳業在國簡策。無以集爲也。至於先生平日所著。隻字半句。莫非粹然出於妙道精義之發。則非斯集莫之傳也。諸賢之出義氣了此役。其功豈不偉哉。噫。余於是重有感矣。先生早立溪門之雪。久被時雨之化。雖其當日授受之旨。有不可知。而師門之奬許旣深。後學之尊尙益篤。老先生衣鉢之傳。其不在於先生乎。雖然。先生之在朝廷。旣不幸。而當士論分裂之日。其不知者。不足言。其知者。往往以經術直節稱之而已。迨夫專對日域而道義行於蠻貊。仗節江右而忠信動於士林。以致狼心化而士氣振。有以重國體於九鼎大呂。扶國脈於一髮千匀。然後向之不知而談先生者。從而翕然隨以定。咸知先生一生許多事業。皆從學問踐履中流出也。則寒岡鄭先生所謂忠義骨髓道理心腸者。盡之矣。惟彼芙蓉一絶。猶脫於島夷之火。海槎數篇。獲全於村人之手。先生之終焉所能者天也。則是集之傳於千萬世而無廢焉者。天可必也。其始之不能于人者。於先生何有哉。此必有能辨之者。己丑四月日。通訓大夫行弘文館副應敎兼經筵侍講官春秋館編修官金應祖。謹識。
柳龜村文集識
天將降大任於是人也。其必畀之以宏博通敏兼人之才而濟之以文學。可以遇事游刃。恢然有餘地。非若後世剽掠僭竊鉤章棘句爲工而以爲文學者。迺者權奸搆禍。國家多事。時則有若龜村柳相公。以年少新進爲堂后。案牘雲委而能左酬右應。筆翰如流。同列皆聳服。其時院相忠定公權先生。嘖嘖稱奇。而西厓柳先生。亦嘗稱其有調護士類之功焉。至於論迎詔則暗合禮典。議交隣而深得虜情。聲望益著。聖心虛佇。內而三司兩曹。外而大州雄藩。投之所向。剗劇剸煩。卒澤於儒術翰墨。炳如也茲非所謂宏博通敏兼人之才而濟之以文學者歟。但令端委坐廟堂。其將文致太平。武定禍亂。將無施不可。何天之降是才。而不降之以年與任哉。今而竊覰其詩文。發於情性。紆餘滂沛。豈操觚弄墨。西抹東塗。學爲如此之文。噫。人亡矣。世遠矣。其文益可貴重矣。顧後世不復有楊子雲。知好之者固鮮矣。又況出力以壽其傳乎。公之外孫崔砥平夢亮，外曾孫裵佐郞尙益。嘗請月沙李相國廷龜雌黃之。夢亮之胤濟。今守河陽縣。乃於彈琴之暇。慨然謀諸宗黨而鋟之梓。卽所謂佳子孫者。斯文盛事。豈亦有數存於其間歟。黑龍仲秋下澣。後學豐山金應祖。謹識。
書近思錄後寄兪君企曾
愚嘗讀柳柳州文。至蜀日越雪之喩。未嘗不掩卷太息。以爲時尙則陋矣。而公之所以待時人者。不亦薄乎。癸巳秋。承乏出守秋成。將行。兪君企曾爲之請近思錄。蓋潭有近思鏤板故也。余固重其請。旣來潭且半歲。無求印是書者。余又慨然。思兪君之請遂印三本。一以自隨。一以寄乎所居傍近學舍。一以付兪君。重爲告曰。嗚呼。此時尙之所不欲。君何苦味衆人之所不味歟。顧今天下紛紛百家起。詭怪相披猖。願君珍而藏之。毋使日於蜀而雪於越。又幸矣。黑蛇殘臘。鶴沙老人書。
書義牛圖後
以聖賢事爲敎。愚者固不論。賢者而自畫者。居十之八九焉。以畜物事爲敎。雖至愚之人。其有不蹙然感動而思所以自奮者乎。此圖之所以作也。諺。數物之冥頑不靈者。必曰牛。今義牛則不然。方虎之舍牛而攫人也。跳踉焉咆哮焉。陵谷爲之震蕩。百獸爲之屛息。而牛固無爪牙之勇以牟。然至順之性。當彪怒決裂之勢。一蹴而觝斃之。有若報其主救己之恩者然。亦異矣。及其虎斃而牛無恙。飮齕自若者殆數十日。而一朝見其主之死。忽然狂叫不食而死。有若痛其主之死而舍生者然。此豈畜物所能。牛旣死。其家人不忍屠販。埋之于其主之塚傍焉。其主卽善山人。鄕之賢。故監司楓川先生崔公晛。言其事于府使趙公纘韓。府使命立石于塚上。名之曰義牛塚。命工圖其事曰義牛圖。仍自記其事曰義牛傳。而圖與傳。久未行於世。今安東提督李公馥。乃獨慨然印出而帖藏之。以示余。其意深矣。嗚呼。世降矣。俗壞矣。遺君後親之風。比比矣。司徒之職。敎人之方。出於聖賢良法。而不視以爲蒭狗。必矇然而自畫焉。余意李君之賢。非久於下位。他日立朝。倘以是上聞于楓宸。下告于廟堂。而刊布之于八路。則人之見此圖者。其誰自甘於禽獸不若而不爲之自勵乎。將見人心變而汚俗化。擧一世皆爲義人。以此爲敎。其庶幾乎。李公曰。子其識之。遂書之。
晩翠堂遺稿跋
論人者。必先德行後文藝。二者兼備。亦難矣。世嘗說晩翠堂以德行模世。至於血食萬世。其文藝不必論。余看其詩。閒雅有意味。出於性情之正。豈有德者必有言者非歟。至論其德行鄭重而不敢盡。只以沃民之感服者言之。纔下車。闔境風動。至欲叫閽奉春府就養於郡。及其遭巨創也。又欲待服闋爲借寇之擧。古今人善治者何限。何嘗有此等擧措。非其德行有大過人而服人心之深。能如是乎。今先生旣沒。其詩益可貴重。多叔胤公之輳集遺稿而樂爲之說。靑馬孟冬。豐山金應祖。謹跋。
三書講錄跋
家禮。該物則。太極圖說，通書。明道體。學者所當講而明。況得賢師親授受。實曠世一幸。海東千載無眞儒。五賢繼作而集群賢而大成。敷文闡敎。未有盛於我退陶先生。時則有若勿巖金先生以弱冠之年。慨然以道學自任。乃能負笈立雪於門下。承面命口講。終日不違。茲所謂曠世一幸非歟。今觀三書講錄皆先生所自手錄。要以明天理之節文。闡道體之精微。不啻敎入一箇塗轍。誠宜鋟梓以廣其傳。以幸來學。任是責者。豈無後世子雲。靑羊元月下澣。後學豐山金應祖。謹跋。
重修寒暄堂金先生情志交孚契帖圖識
大凡人之情志。必善與善交孚。其與賢者交孚。是亦賢者而已。今以此圖觀之。寒暄堂金先生。爲之首題。而名其圖曰情志交孚。題其尾曰道相似。四賢之道之與寒暄交孚者。可知已。其道孚於賢者者。非賢者而何。噫。人亡矣。世遠矣。圖之藏於宋氏家百有餘年。毀壞焉漫漶焉久矣。宋秀才天機。卽宋上舍
〈諱碩忠〉後裔。乃能慨然修飾而新之。蓋懼夫先跡之將失其傳。而謀所以壽其傳也。摩挲舊迹。宛然如前日事。觀斯圖者。其有不悵然想慕乎先生之遺風者歟。況圖旣重新於百年之後。此後百千年。亦豈無重新之者。此圖之傳於無窮而不廢焉者無疑也。先儒曰。遠者人之所易忽也而能追之。厚之道也。宋生有焉。赤猴淸和下澣日。後學豐山金應祖。謹識。
松堂先生文集跋
學以明道。奚事於文藝。文以載道。奚尙於藻彩。思無邪三字。盡蓋三百篇之義。有德之言。多乎哉。自古以道學名世者。皆由探文讀書而得。而惟我松堂朴先生則不然。其始未免馳騁於武藝。至決科筮仕而禁直一夜之淚。遂爲作聖根基。勇往力行。毅然以扛夯斯道爲己任。終焉學成德邵而擧世宗之。實千載一人耳。蓋先生之學。以自得爲先。悟透爲要。而珍重新堂一言單傳。潛心一部之大學。乃悟靑山之後面。其師友相長之益。學以明道之驗。焉可誣哉。以出處大段言之。早年引退。高臥江湖。樂道嘐嘐。若將終身。而當己卯君子道長之日。乃始幡然而起。入銀臺亞西銓。大爲一時諸賢所推重。及其群陰方盛。未免剝牀之災。士論恢張。復膺專閫之除。其進退行藏之有關於世道之汚隆。斯文之興喪也如此。至於文藝之末。雖不暇用工。出於性情。發乎思詠者。夫豈少哉。兵燹之餘。蕩失而僅存者。特泰山毫芒。而不尙藻彩。蒼古俊偉。字字句句。無非形容道體之妙。奚待連篇累牘積成卷帙然後謂之載道也哉。先生之四代孫敬吉。懼夫先稿之或至於湮沒。乃以屬其從弟前兵使敬祉剞劂之。豈固宜長有人文章紹編剗者非歟。嗚呼。去先生之世。于今幾二百年。而讀其書誦其詩。怳如登龍門而望芝宇。襲淸芬而承至訓。先儒謂詩之言善者。可以感發人之善心。信夫。赤鷄仲秋下澣。後學豐山金應祖。謹跋。
松巢先生權公文集後識
古今子集行於世者。例以文藻。求其文與道兼備。蓋鮮矣。我聖朝崇文敎育英才之效。至宣廟朝最盛。時則松巢先生權公。以文鳴於世。其初不免隨衆應擧。每傲兀坐試席。一戰馘餘子。旣而。立雪溪門。得與諸賢遊。乃更回頭轉腦。沈潛爲己之學。廢擧讀書者有年。其於道。所得之淺深。非後學所可窺測。而於文芟枝葉斲株橜。變豪橫而爲典雅。卒澤於道德仁義。炳如也。惜其天不假年而未能飽飫於中。晩而大備焉。而要之文之工道之明。其不可使泯泯而無傳也審矣。嗚呼。後世之子雲堯夫。豈無知好之者。黃狗仲秋下澣日。後學豐山金應祖。謹識。
大學十箴性理淵源撮要重刊後識
四端七情之理發氣發氣挾理隨之論。始發於朱夫子。繼發於黃勉齋。元明以下及我東諸大儒。未有說得到焉。退陶老先生。乃始發之於天命圖。雖以奇高峯之辯博。未免始疑貳而終勉從。實前聖所未發精微之極致也。我聖朝崇儒術尙文敎。中宗大王至親臨國學。引諸儒臣學生。橫經問難。時完山柳先生崇祖爲大司成。進講大學。退而著大學十箴及性理淵源撮要等書進之。中廟深加嘉奬。仍命刊行。其言無非就從古聖賢格言至論剔發出來者。至於明明德箴中。有曰理動氣挾。四端之情。氣動理隨。七情之萌。嗚呼。先生之於學。旣無授受之處。而其精銳之見。獨得之妙。有以上契於考亭。下符於退陶者。若此其炳然。若使先生得與高峯諸賢。各言爾志於函丈之下。則未知吾與之歎。將加於高峯乎。抑加於先生乎。洪恥齋仁祐撰其先碣云。經傳則就質於柳大司成崇祖。子史則就質於金慕齋安國。其一時士林所宗仰如此。而迄無尊尙之擧。將竝與聖祖命刊之書而泯泯焉。此柳承宣淰之重刊而進御。今河東倅柳君經立之附刊碑疏文。爲斯文地也。若其文章之美。節行之高。俱載於先生所撰箋序箴諸篇及柳公跋姜公碑。後日善觀者。當自得之。奚容贅。是歲黃狗菊秋下澣。豐山後學金應祖。謹識。
書鶴沙仙會錄後
庚子十月初吉。有仙客若干人會于鶴沙之醒心臺。于時秋序已闌。木葉始脫。十里明沙。入望無礙障。而煙消嵐捲。山增翠水增淸矣。噫。人生世間。如醢鷄處甕中。苟能一日遺世而娛嬉於物表。卽是一日神仙也。今吾輩老少雖殊。臭味同而情志孚。雖邂逅於塵臼尙幸。況邂逅於仙境乎。相對而忘形。相看而忘語。超鴻濛混希夷。若與安期，赤松。携手從容於六六壺天。而俯視齊州。九煙碧矣。日暮將散歸。相視依然。囑權君公運題名。繼而囑衆仙相和而爲詩。又囑校長朴君子相，山長李君思退。作帖而粧䌙之。因繪事於其上。名之曰鶴沙仙會錄。不知當日武陵桃源。亦有是事否。是月上澣日。鶴沙拙耄識。
書先君子庭訓帖後
存心養性持敬主靜
請於師長作中字。附諸壁上。日夕體究。且問師長曰。心是甚物。如何而能存。性是甚體。如何而能養。聖學多端。何以必欲持敬。人生日用。多在動上。何以必欲主靜。誠之用功。情之所發。亦宜潛玩問辨。大槩爲學。必要於身心上有切要工夫。不然。雖究天人之際。談性命之理。何益。汝以蒙學。師長有敎。必不能聲入心通。今日問之。明日辨之。不嫌其遲。必期瑩然後已。
萬曆辛丑年。吾先君出宰山陰縣。吾先兄廣麓公。奉板輿以行。趨庭之暇。往來受易于縣居吳正言翼軒公長。仍與同棲智谷寺。以便講劘。蓋公天分甚高。如蘭薰而蕙芳。玉潔而金精。夙聞詩禮之訓。早游明師之門。銳意爲學。其進未已。先君知其將有得也。手書存心養性持敬主靜八字。繼以數行語寄之。且令請翼軒公筆之。以貼壁而觀省焉。其翼年壬寅春。先君易簀于公館。後十二年而先兄下世。後又若干年而翼軒公卒於謫所。不肖孤尙未死。觀居此世而猶言猶食。今又逢壬寅春矣。家姪時任。搜取先君及翼軒公筆跡。作帖子粧䌙之。噫。先兄一生學訣。在是矣。經今六十餘年。手澤如新。其得免爲蟲鼠食而獲全於兩世喪禍之餘者。豈非有數存歟。余竊有感於家姪追遠至意。遂揮淚而書。壬寅四月上澣日。不肖孤應祖。謹識。
蘿葍山人上札贊後識
士生斯世。能卓然自立於一鄕一國與天下。而又得曠世異數。以眩耀於天下後世者。固千百年一人而已。然苟非有天下文章大手爲之詩若文。以張大其事。則鮮不至於湮沒而無傳矣。往在高麗時。蘿葍山人金先生濤。嘗讀書蘿葍山中。旣而。名動鄕邦。決科如摘髭。旋擢巍科於上國。爲時君所嘉悅。賜賚便蕃。仍除官而寵異之。及其東還。受知於玄陵。手書蘿葍山人金濤長源八字以賜之。時則有若牧隱，春亭諸公。奮巨筆揄揚之。至今赫赫照人耳目。抑不知吾東方上下數千年間。有是事否。公之裔孫金君雲章次野野軒公。作一障子。次第書之。又以其先世文靖晩翠盲巖素履篇什書其下。其意蓋欲使百代之下。公之子孫。常目其事迹而爲善繼善述之地也。繼自今公之子孫承承而繼繼者。不知其幾人能繼蘿葍先生之剩馥歟。其必有文章巨公如牧隱，春亭諸公者。固將詠歌其事。大書特書屢書不一書而已。謹拭目以俟。蒼龍元月下澣。後學豐山金應祖。謹識。
月川先生文集跋
士生斯世。能從事於此學者。鮮矣。能從事此學而得賢師爲之依歸者。又鮮矣。得賢師爲依歸而一生常侍燕申。觀感而有得焉者。爲尤鮮矣。此孟軻氏所以有世未遠居相近而無有乎爾之歎也。昔我退陶先生。生季世倡絶學。大闡儒敎。八方之士摳衣問道者盈門。而率皆來往無常。未免一曝而十寒。惟我月川先生。生竝一世。居近闕里。一生立雪於門下。終古祔享於淸廟。其當日授受之旨。非後學所敢知。而今以老先生文集觀之。其勉勵奬許之意。見於書疏。發於思詠者爲多。至於行高德邵。遠近宗慕。聞名而游俠駭散。訃至而館學會哭。一世人心。焉可誣哉。向所謂一生常侍燕申觀感而有得焉者。非先生而誰歟。先生平日所著詩文。散失於兵火中。今之存者。僅十一於千百。而一字一句。無非從性情中流出。問學上格言。實所謂載道之器也。其與文翰之士東塗西抹。剽略僭竊爲工而已者異矣。先生易簀。迨今六十年。而始得剞劂之。豈非斯文之慶。而後學之幸歟。若其不可傳之妙。後日善觀者當自得之。何敢妄爲之說。蒼龍淸和下澣。後學豐山金應祖。謹跋。
家禮喪葬祭三禮諺解跋
曾子曰。愼終追遠。民德歸厚矣。後賢繼之曰。終者。人之所易忽也而能謹之。遠者。人之所易忘也而能追之。厚之道也。蓋忽於終忘於遠而其德厚者。未之有也。朱夫子家禮一部。爲萬古禮家三尺。而句讀文義。往往有難解處。倉卒之際。因仍之間。或未免放過。其不至於終而忽遠而忘者鮮矣。夫喪葬所以愼終。祭所以追遠。此德信正。善州伯諸公所以尤留意於此。譯以方言。使人曉解而習熟焉。其意至矣。至於割淸俸付諸剞劂氏。有以廣布於世。俾人得以瞭然於禮文節目之間而不至於忽忘焉。則於終其有不謹者乎。於遠其有不追者乎。己之德民之德。其有不厚者乎。余重有感於善州伯。鄭重於斯文事。遂忘其僭而樂爲之言。蒼龍端陽日。豐山金應祖。謹跋。
書丙子同庚契帖後
余少時則聞花山多豪傑士。如柳龜村景深，張晉州文輔，邊靑松永淸諸公。俱以丙子同庚之人。一時蜚英。竝駕齊驅。聲名燀赫。心竊慕焉。以未及掃門爲恨。今年秋。邊靑松之裔邊生應世。袖一契帖來示余。蓋諸公從宦在洛。與洛中同庚三十餘人。倣耆英會舊例修契事也。其中沈相守慶，盧公慶鱗，許公忠吉。尤傑魁人也。想其一時文會盛跡。怳若襲芳承塵於罇俎之間也。嗚呼。天之降才非偶然。龜村之長材偉器。卓冠一代。至今鄕邦艶慕。張晉州卒于官。晉之人。闔境攀號。如喪考妣。其爲人可想。邊靑松嘗爲柏府亞長。名動中外。身歿之後。龜村之胤。猶能托後事於過房。晉州後事寂寞。靑松之裔。於今爲庶。何天之厚其生而薄其報歟。俯仰興感。拊卷三歎。書此而歸之。蒼龍陽月上澣。鶴沙老人書。
虎口錄跋
人道莫重於三綱。而常旣鮮盡。變固尤難。其或當其變而處之能盡其道者。天下鮮矣。況忠孝烈三行萃于一家者乎。不佞少事權南川。聞其以平昌郡守。當南亂陷賊。不屈被拘縛。賴其胤進士公至誠救解。得脫於萬死之餘。其媵康節婦。自墜千仞深潭。以全其節。而不得其詳。今始得見虎口錄。先師手錄。宛然如昨日事。噫。白刃加體。此膝不屈。非忠而何。至誠感天。以致雷雨之變。終能竊負而逃。非孝而何。遇亂自決。玉碎珠沈而不悔。非烈而何。茲三者之行。求之擧世所罕見。乃能聯芳竝美於一家之內。何其偉哉。獨惜乎國家旌褒之典。獨及於烈。而不及於忠與孝。豈蒼黃間事。深自韜晦。而道臣見聞有未逮而然歟。昔日髫齔門生。今已七十八年于人世矣。世道益偸。公議益晦。只自擊節而增氣。撫卷而興感。於是乎書。蒼龍孟秋上澣日。門生豐山金應祖跋。
溪山記善錄跋
孟軻氏有言曰。去聖人之世。若此其未遠也。近聖人之居。若此其甚也。古人之於先師。猶以世未遠居相近爲幸。況生同一世。居同一鄕。一生常侍燕申者乎。余於溪山記善錄。未嘗不斂衽而起敬也。鄕黨一篇所記者。起居言動之節。衣服飮食之末。而朱夫子猶以嗜學歸之於孔門弟子。今是錄也。首以單傳密付之旨。參以正邪消長之幾。間以溪山詠歸之樂。讀其書誦其詩。宛然如賢師之在目。嗚呼。斯其可敬也夫。靑蛇菊秋下澣。後學豐山金應祖。謹跋。
書新巖仙會錄後
在昔隆慶丁卯春。我退陶先生。嘗匹馬獨遊于宣城龍頭山之新巖洞。有手書絶句詩六篇。今百有餘年。上年夏。余與遠近士友。會于新巖。相與仰高山俯淸流讀遺詩。慨然想慕乎百載之下。而芳塵剩馥。宛然如昨日。令人徘徊瞻眺。竟夕而忘歸。蓋秉彝好德之良心。人所固有也。噫。山水固可樂。況帶先賢遺躅乎。先賢遺躅固可敬。況我老先生遺躅之在此淸境者乎。今吾輩此會。豈非千古一快歟。旣歸。題名于小冊子。各次先生六詩中首篇。竝錄其下。而繼書三賢士記文。以爲居閒處獨。展觀寓懷之資云。是歲乙巳孟秋下澣。鶴沙老人書。
圃隱先生文集後識
嗚呼。圃隱先生詩文。只一卷
〈缺〉寄贈及後人敍述文字也。先生之盛德大節。若日星于天。山岳於地。奚待詩文而顯。又奚待後人得於傳聞難委虛實之談而後著哉。愚嘗於墜馬走三字。太慘目不忍見。又疑其失實。且於廁上作詩一款。未嘗不掩卷而起疑。其他雜錄間。亦有不能無惑者。及讀西厓柳先生及曺芝山跋文。然後知西厓先生嘗刪其繁宂。而永陽院生輩。復爲添入而增錄。以是爲始爲完書。則曺芝山抑何所見而云爾耶。余言固不足取信於永人。姑記所見。以竢具眼。赤馬孟冬下澣日。後學豐山後人金應祖。謹識。
謙庵柳先生文集識
士生斯世。若七十子之於孔聖。程明道之於伊川。實千載一幸。而旣得賢師。又有賢弟能兼而有之者。今古所未有也。昔我謙庵柳先生。以圭璋令質。生乎積德之門。而以退陶爲師。以西厓爲弟。其有得於負笈立雪薰陶親炙之日。金昆玉友塤唱篪和之際者。爲如何哉。迨夫德益邵名益著。翕然爲士類所推重而不自厓異。務益韜晦。卒之沈冥於岸宂。棲遲於郡州。曾不得展布其所蘊。晩乃朝論歸一。將處以華要。而未免爲媢疾者所惎間。其如命何哉。先生於爲文。初不經意。而詳贍澹雅。渾是一團精彩。信乎有德者必有言也。惜其散失於兵火搶攘之中。今之存者。所謂存十一於千百。而其嘉言正論。有補於世敎非淺。其與世之吟風詠月雕篆爲工者異矣。今先生之子孫。彬彬多文學之士。人皆期以遠器。豈無圖所以壽其傳者。丁未淸和上澣日。豐山後學金應祖。謹識。
大東韻玉寫本後識
合古今書籍。統而一之于韻玉。而筆削之勸懲之。非老於文學精於見識。能然乎。況吾東方文獻不足。所謂史非誕而漏耳。今博採群書。正而補世。嘗謂杜陵詩爲詩史。今謂是書爲韻史。豈不可乎。故承旨草澗先生權公。蓋嘗從事於斯。不論海東文籍。古書之載東事者。無不擴取而附入之。如編珠璣然。名之曰大東韻玉。使東方上下數千年事跡。了然於一帙之中。而刪其繁採其要。尤謹書忠孝烈三善行。而兇邪事跡。隨字附入而已。其將與韻府群玉。竝行於世無疑。而取舍之正。有過之者。其學之博見之明。槩可想已。嘗淨寫有上中下三本。鶴峯金先生長玉堂。取上本至京師。將以啓達而刊行之。未幾。失於南亂。其中本。則寒岡鄭先生借去而爲六丁所取。將今之存者。只下本。公之胤鼈。爲鼎山洞主。會境內善書士友。謄出一本。藏于院。蓋懼下本之或未免災失。而遂爲千古之恨也。噫。東方書籍鋟梓之盛。宜莫如今日。夫以是書之有裨於文翰。有關於風敎。而尙未刊布一國。豈非斯文欠事也哉。雖然。天未容使至寶無傳後世。豈終不復有鶴峯先生。昔范祖禹爲唐鑑。伊川先生曰。三代以下。無此議論。愚亦曰自有海東以來。無此議論。亦無此文籍。公諱文海。字灝。元號草澗。有學行。嘗位於朝。光顯士林。咸惜其用之不究云。蒼羊淸和節。豐山金應祖。謹識。