泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有一日

Corpus Viewer

Root / 朝鮮漢文 / raw / 朝鮮典籍 / 龍洲遺稿 / 龍洲遺稿__juan_11.txt

Work: 龍洲遺稿 Viewing: Source
Metadata 维基文库
Work
龍洲遺稿
Page title
龍洲遺稿/卷十一
Ws Categories
1703年;趙絅
Nation
朝鮮典籍
序 題 鄭司直 贈 河主簿 還鄕序後 於是人有適百里而久不返者，其所與游忽忽如有所不樂，思一見夫人而往從之，則內必謀於家。其家若親戚能勸而行者，什未必二三也。然而勇往者，蓋一鄕一人而已，如曰更有之則未必也。於是人有適千里而久不返者，其所與游忽忽如有所不樂，思一見夫人而往從，則內必謀於家，外必謀於親戚、鄕黨矣。其家若親戚、鄕黨能勸而行者，什未必有一也。然而勇往者，蓋一國一人而已，如曰更有之則未必也。若遠於千里而倍之，則其所與游，能不忘疇昔之好而從，時時見於言面者蓋寡矣，況望其有意於往從乎？縱使有意於往從，其家若親戚鄕黨，有不以死爭而止之乎？ 此 呂長悌 之獨千古艶稱於交道者也。雖然， 長悌、 叔夜，俱 河內 人，其所往來道塗千里云者，未聞有猩鼯之逕，虎豹之穴，大江大河蛟蛇之窟，限以隔之，而與之爭死生以就之也。不過遵彼 汾 蹠 淇園，車馳馬走，翺翔容與，數行日以至 山陽 矣。如使 長悌 陸行千餘里，水行過之，泛溢渤澥之外、裸人之國，僥倖性命於蛟龍鰴鯨之角牙。 若今 河生 之往從 鄭司直 于 耽羅島 者，未必能以軀借交也。噫嘻 河生 ！身且不顧於其家人、親戚、鄕黨，奚啻脫躧哉？于以見子之義且勇矣。噫嘻 河生 ！ 長悌 足千古矣，爲 長悌 之所未必能爲者於後 長悌 千古下，無亦犯古人「不爲鮮繼」之戒乎？噫嘻 河生 ！司直之爲，所事道足矣。與司直游者，其能有爲司直道當司直者乎？於是子獨當司直矣，人盡推而予之矣，吾且操觚而有赧焉。 昔竇嬰益疏不用，諸客稍稍引去， 灌夫 獨不去。 衛靑 日退，故人門下多去，唯 任安 不肯。 太史公 載之於傳，義之云，然而是不難也。曰何也？彼 竇 與 衛 富貴，非一朝也， 灌夫、 任安 之馮身以依之，亦非不久也。立功名顯爵位，梁肉綺縠，餘及僕隷者，誰力哉？非趨市人之情，有所不忍見小詘而輒去也。至若閭巷之人，其與人交，而人貴我賤。然人未嘗分半尗於我，未嘗汲引推轂於我，直以義相慕悅，已見人詘厄而不相背負者爲難耳。今有人於此，不惟不相背負，亦不愛其軀顧其妻子、親戚、閭井，而思見夫人甚渴之水，挐扁舟入滄海，凌颶風幾死者數矣，猶不少悔，其爲難何如？而古今宇宙間有幾人哉？异哉 河生，异哉 河生 ！ 子厚 之 盧遵，瞠乎讓君三舍矣。 生名 弘道 姓則 河，家在 德裕山 之阿。 鼻祖簪纓一跌蹉，除名椽吏子孫何？ 生亦趨走任非他，小少立脚能不頗。 明習吏事辦多多，平反獄訟除煩苛。 小心常畏民喘瘥，秉直欲繩俗謬訛。 爭議長官官不訶，輩類嚴憚亦無那，感生洗手相切磋。 崔顒 觀察氣像峨，嶺海風生皆立波。 生時代官卞條科，觀察咨嗟顏色和。 往者壬辰東急倭，崩騰千里盡干戈。 兩京已破悲銅駝，西望劍閣失靑騾。 一二男子當脩蛇，致生幕府問揣摩。 軍書兵籍眼一過，樹頤掉舌如飛梭。 出奇贊畫不婆娑，用之可以掃幺麽。 惜哉測海人用螺，歸來還着煙雨蓑。 主簿虛名足一呵，丘壑空藏碩人薖。 平生慕悅屈汨𤄷，千載何人賡《九歌》？ 愛而不見隔 耽羅，魂夢時驚奮鳴珂。 拂衣出門破媕娿，遂凌大海靑鯨磨。 毒龍黑蛟攫逶迤，從以白獺與靈鼉。 眇䁘呀呷若嘍囉，振尾奮鬣如橫柯。 生能談笑舞袖傞，指使篙工勸舟拖。 俄頃再生泊盤陀，逐臣相對淚滂沱。 怡怡嘻嘻醒沈痾，不覺淹留積羲娥。 離家踏雪歸食蘿，昔鬢未衰今頭皤。 我聞此事時盛詑，今幸相遇於僧伽。 酌酒持勸顏微酡，坐睨神骨側弁俄。 我言驥食玉山禾，不可長從野飯儺。 見生壯志未蹉跎，胡不上疏開牂牁。 言出掩耳徒吟哦，冷咲無能落癡窠。 顧慙半生崇 尼、 軻，不避世上爭 范、 龢 。 庶從今日製芰荷，共子瓦礫拾 東坡 。 鄭經歷 杜門公 八十壽序 古人有言曰：「人不可以無年，無年曷以享諸福哉？」雖然，旣有年矣，而能享諸福者，古亦罕矣。如 荣启期 之帶索行歌者，有之； 牧犢子 採薪無妻者，有之； 白香山 之秪有孤姪者，有之。其他恃粥如 趙太后、飮乳如 張丞相 者，縱有年，其亦苦矣。若今世之 鄭經歷 杜門公 之壽，異是矣。 公世胄而家故饒，便體嗛口，養生之具，不勞而足矣。配良而偕壽，尙無恙主饋矣。胤子知縣公早挾科第，大闢進塗，以治理第一，金貂爛矣。而且公堅悍不衰，筋力尙壯，顚毛未甚白，車牙未甚豁，顏色未甚梨，司聞者聰，司見者明，健飯則左司也，意到則 孔戣 也，與人酌而能不倦，與人棋而能竟日，看古書而擇卞眼字，孜孜如一日也。公可謂富壽康寧者哉！何得之豐兼之人也！ 公今年七十八歲矣。知縣公於公懸弧之辰，盛賓客以觴之。來謂余曰：「不佞爲親，今日道足矣。有牢焉，有醴齊焉，有滫瀡羶香異味焉，有狐狢溫厚之薦焉。顧竊思之，崇岡茂陵川升日至之語，雖詩人之爲其君禱者，子之於親，蔑不如矣。矧惟度索之桃，海算之祝，見於雜他傳記者乎？矧惟中朝人必借嫺於辭者，爲其親壽序者乎？我則不備是矣。願子之爲吾親以續詩人之義也。」余曰：「然。杜門公於吾大父，中表兄弟也。知杜門公之所以壽而祝杜門公者，外吾無他人矣。」遂賦祝辭三章。 其一章曰：「之子之壽，德基業昌，申錫無疆。」知縣公起而拜曰：「侈哉，子之善頌也！」其二章曰：「之子之壽，夫鴻婦光，偕老孔臧。」知縣公又起而拜曰：「何子之壽吾親，稱其辭也！」其三章曰：「之子之壽，子孫行行，鷟翔玉蹌。」知縣公擧手謝不拜曰：「吾惡敢當？惡敢當？」已又下席而問曰：「子之言知吾親之所以壽者，其有說乎！」余曰：「仁者靜而壽，古今之通論也。」又曰：「壽者拘於氣，故淳厖之世，則多耆耋云。杜門公生於嘉靖癸卯，則其稟於氣者固淳也。育子慈以敎，待人恩以信，館親戚之無歸者，則可不謂仁乎？宜杜門公之享此壽也。雖然，斂榮期、牧犢、白香山之所無者，而獨享之，則天必有與於其間也。嗚呼！子之大王父掌令公，非以直被乙巳禍者耶？至今人論乙巳歲而語及掌令公事者，無不泣數行下，豈天悔於是，而陰騭其子孫異夫人耶？吾所以知杜門公之壽而享古人之所無者，其在此矣。」知縣公感涕而拜曰：「微子，孰爲此言哉？請敬以是歸而壽吾親。」送 鄭秀才 鳴周 昌詩 歸覲 耽毛羅 序 莊周 有言曰：「畸人者，畸於人而侔於天。故天之小人，人之君子；人之君子，天之小人。」吾嘗讀而疑之曰：「豈其好惡異於人若是哉？意其人以文章奇諸子，自快快爲異說耳。」吾迺今驗其信然矣。曰何以稱焉？卽亡論古昔事，若今世之 鄭丈人 某氏，可謂畸人者非耶？始丈人爲御史，一遭貶。及入春坊，又上封事諤諤，中時諱，大拂衆志。廷議鵲起，齒利者嚙之，爪強者搏之，不小餘力。而竟赭衣于理，久迺流于南裔，入海島中，其畸于人者何如也？ 當丈人之詣貶所，駕艓子凌高浪颿風，一日踔數千里，出沒於極深之庭，泛溢於渤澥之外。海若、陽侯、靑鯨、白鼉、咢魚、蛟螭龍之屬垂涎而先後之者，不知其幾也。卒能離摧篙失楫之患，以傅其居，而安之若命者，已有年矣。家大人尙無恙健匙箸，不以丈人不在側爲憂，而以義斷其志，其志樂也。其家督 鳴周 甫亦能業其家者也。其有室僅十數年於此，久不宜子也，其內今輒懷妊，免乳且無日矣，庶幾不以恤胤慼我丈人矣。況其二季皆可有成者乎？此則不可不謂侔於天而天實有相於其間也。天人之異好惡，不其懸歟？ 莊周氏 之言，良不爲過。 且吾聞君人者代天而理物，君固亦一天矣。然則向也齮齕丈人而甘心乎竄逐之者，人也，非君也天也，則豈非 申胥 所謂人衆勝天者乎？今也大年于親，開慶于嗣，無陰陽瘴癘之毒于身者，君之賜也，天之默報也，非人也，則豈非 申胥 所謂天定亦能勝人者乎？噫，天道遠矣！今始定矣，而丈人之食報也如此，如其定愈久而其報愈大，則非特反絶之環不隔於老人星下而止也。人胡得有與焉？爲善者可無怠矣。余於丈人，獲承警欬，又與 鳴周氏 游。今者 鳴周氏 以覲行，徧告諸所常往來者。人皆交口言：「夫夫也寧于海中，歲率一再至三，誠則篤矣。可忽垂堂之誡乎？」屬余以爲贈。余遂以侔於天者，推言其丈人事，以及 鳴周氏 。侔於天者，恃天而行，又何險夷之足云耶？ 送謝恩 洪海峯 朝 京 序 深河 之役，我軍將 金應河 力戰死之。天子用嘉焉，發方府金萬有奇，特遣使大賚我殿下，以彰激義聲、率群下有異，且用恤 應河 家曁從事者有差。殿下迺下拜敬受而侈上之賜也，則命有司選才良臣有公望者，往仰謝 明 天子大恩。於是 洪海峯 先生膺是選，將行，徧徵諸所常往來者，詩若文，實諸橐。日不佞間客席，得閱而見之，語之精麤，情之疏數，雖人人殊，大都閔先生有大夫人在堂，而 遼左 方擾，爲行李憂者，若一也。 不佞曰：「是未得海峯志也。夫海峯旣出身而事主，主有命，固不可以親爲解。況忠信乃海峯長物，忠信而行者，何入不得？疇敢以險夷爲異道爲贈海峯言也？且海峯負超倬之才、俶倘之氣，跼於東海之偏，不能航遼河蹠燕京，觀中國盛大之氣像，則是非知海峯者之爲海峯恨者歟？今實有天幸，使海峯有此行。而是時也天子方赫怒，以征凶奴爲事，大徵天下兵，咸萃于遼，連營千里，殫振威武。井井之旗，堂堂之陣，攉宇宙而生風雷者，將海峯所行過而厭觀者矣。不知向也吾東方二百年使价之行，亦有是觀否？不獨此也。迺者天子寵異我國甚，如不鄙夷其使，少假借之，使得奏事於前，海峯之周旋鳴玉之列而俯仰耿光之下，必有可觀者矣。中國之人，其以我國有人，自海峯始也。海峯之才，將有試矣，諸君又何戚焉？顧韓子不云乎？『所養非所用，所用非所養』，吾於海峯有嘅焉。」贈 何生 序 余自中歲病且懶，樂弛置自便。又讀 老子、 莊周 書，重增其慢，尤不喜與俗輩接，闃其門久矣。有 何生 者率然來請見，余辭以病。明日又來，余又辭如前。又明日又來，其意若不得見則不已也。余感其誠而許以客席，與之坐而察其色，則殊不以不卽見望我也。余於是知生爲長者也。又與之語而試其志，則若遺外聲利、不膠物誘、以自隱無名爲貴者。余於是又知玄元之道不死於今也。自是余與生爲之盡，生亦樂余之親己也，日一至余所，有再至三至者焉，愈久而愈不止，幾一歲周矣。忽一朝來余，告以別曰：「我不樂京師，將就休乎湖鄕。」卽拂衣而去，無少顧籍情親離別可憐之狀。余於是又益知生之玄學之臻妙也。 其後余則遭終天之慟，而與人事絶，無由得尋生之聲光矣。至今年冬，應門者報以客至，余屣履出迎，則乃生也。握手驚喜，因相與咨嗟疇昔者良久，不暇語及其外。生熟視余曰：「子何顏色之耗而齒髮之疏也！子試見我貌何如於昔。」余然後始悟而審視，則生之毛髮肌膚，果澤於昔者之爲見，而眉眼生彩，若有道氣者然。余遂面歎曰：「余少生幾廿歲餘，而壯而至衰，衰而至翁，惟未者白髮也。生則猶爾也，得無餌靈藥而却老歟？」生咲而徐言曰：「吾向也去京師歸南方者，子其不知耶？南方古稱水銀、丹砂、雜佗奇藥，山出棊置，而特世無知其爲藥者也。知其爲藥者，山澤間有其人。而我之沈浮湖海屢閱歲不知反者，豈無其意歟？蓋從其人學其藥也。羽化飛昇之術，雖未及盡傳，駐少難老則固易也。子何知我之久，而不知我之甚？」余又面歎曰：「生乎生乎！生之所易，人之所難也。生則非世人也。余固知生之有近道之質，而余固疑生之久絶迹於人間世也。今果爲此耶！余且因是而卜生之來學城市也。昔壺公賣藥於市，而徐福自海而出者，政爲世人之疾病夭札，而哀憐之來濟之也。生其學壺公、徐福者非耶？然則所謂神仙之蟬蛻於塵埃者，其亦有情於世耶！其過我而游者，其亦學彌明之過劉師服者耶！世無昌黎韓愈，則《石鼎聯句序》，屬於何人？」生迺咲曰：「子雖分限於神仙，而游戲於文章則有之，盍文贈吾？」送 楊康翎 萬古 序 日者余與客坐，語及刑部郞中 楊子 之賢，以爲有高世通才，惜其不爲宰物者所識也。居無何，人或來言今日是朝家大政，而 楊子 得縣 康翎 。客乃曰：「楊子其不審康翎之爲縣耶？辭郞署而請此縣何哉？吾新從海西來矣，康翎之縣，見而知之詳矣。地邊海潟滷，人民尠少，無桑麻、六畜之饒。在全盛之時，已爲西土殘縣之首，自刳於兵以來，則弊而不振，不能自張爲官，屬於傍縣，十數年於此矣。其始別爲縣，僅再周許，而其間知縣，大率武夫。武夫之牧其民，如狼牧羊，不以民事爲事，而以封己爲事，賦益滋斂益急，剝割之敲扑之，童羖、泉珠，無不備索，以使孑遺編戶恒產日窄，愁痛日迫。紅者不足於蓋形，穡者不足於充腹，負抱交走，無一分顧籍田里心。田野由茲而荒，官畜由茲而索，爲官者，誰與爲足乎？繼今爲宰者，其不憂俸錢之不給幸矣，奚論外事？今楊子由刑部郞中而爲之，則校其利害瘠肥之毫釐分寸於彼此，其不及刑部也判矣。楊子將且不釋其怨而悔是哉。」余應之曰：「不然。子非知楊子者也。楊子之爲人，吾知之矣。恢恢坦坦，和樂自居，其天得也。不以隱約動其心，不以富好移其志，若得之若失之，視之若一，不爲戚戚之容，不爲躍躍之態，其學得也。余嘗試之矣。楊子與余往來，不爲不久矣，未嘗見喜怒憂樂一動其顏色形容者，豈無其間一毫可喜可憂之來前哉？楊子之處之能如是矣，以是知楊子雖官顯如刑部，必非其心之好也；縣殘如康翎，必非其心之戚也。豈可以計官之美惡，校利之厚薄，競錐刀之末者，處楊子哉？且楊子之才固多矣，康翎之民固困矣。蘇枯沃渴，調弊起殘，非才不能，則吏部之擧楊子得矣，而楊子之才亦將有試矣，此古人所謂別利器者也。勞之來之，吹之喣之，宣仁風於百里，沾王化於海瀕，吁嗟者破涕而爲樂，流逋者弛擔而按堵。樂生興事，官民兩足者，於楊子之才，特股掌間事，而天之賦與楊子者，亦將爲是哉！若使楊子進取於朝，美仕於時，顯於刑部，又顯於刑部，其不免卑疵而前，孅趨而言，周賓正而求譽，限官位而窒其道者尠矣。有才有能，將焉施用？其於宰一縣守一州，而施其才伸其道者比之，孰得孰否？吾於是益知楊子之去刑部得康翎之不爲異也。不特此也。楊子本以文辭進，而以文章世其家。夫文章之學，不獨讀其書師其辭而已。蓋必大吾之眼，寬吾之胸，極幽遐怪詭之觀，以壯吾之氣而爲文，得而象之，故古之爲文者，孰不壯遊壯觀而爲文，名世傳後者哉？彼康翎之固在西海之灣、極深之口、若木之外、蓐收之位，粘天浸坤，浩浩涆涆，不知其幾萬餘里，而大而鯨鵬之往來，細而魚鰕之出沒，可怪可愕，可喜可懼。日月風雲海若陽侯敲撼磨戛之狀，布濩羅列於楊子尊俎之前，則楊子之壯遊壯觀，可謂愜矣，而其文章之氣，文章之作，必有萬于平昔者矣。馬子長沅、湘之游，枚叔子廣陵之濤，敖而無足數者。吾於是又益知楊子之去刑部得康翎之不爲戚也。戀戀於撥姦制囚之役，而苦苦於施才爲文之地，豈人之情哉？楊子之必不爲是哉。」余其後抵 楊子 於其居，而目其貌耳其言，果無少蔕芥於其胸中而怡然也。余於是益信吾知 楊子 之不失也。遂以答客之難爲贈 楊子 之言，而於其別也，執盞而言曰：「子之治民能如是矣，子之爲文又能如是矣。人能有一於此，足以發名成業，況子之得兼乎？雖然，大丈夫之志，豈但止於是哉？余嘗讀《晉史》，常恨孫恩潛浮海島之中，竊發爲盜，而以至郡縣不能守。當是時，擁強兵爲屛翰者何限？皆不能一擧兵薰巢浸穴削根掘株也。晉室之無人，良可知矣。今國家紀綱兵力，固非委靡南渡之馬氏，而海狼小醜欲祖孫恩之故事，誠可痛矣。國家雖不肯爲鼷鼠發牛弩，而爲其邊邑守者坐視吾民之被螫毒，而不能出一奇設一策，以勦除之，其可乎？噫！子之縣亦苦其狼賊之患，而適子之尸其土，則願子之上請朝廷，下結方伯、連帥，察其機宜，生其氣勢，擊楫前驅，號咷窮猿，揃刈爬梳，晴開海道，使龍蛇魚鼈化爲吾赤子，而水府蛟室亦照吾東方聖人之日月，則其功烈何如也？又況威于西而焄于南，使漆齒斑衣之徒，愁居懾處，不敢動搖於扶桑之外，則其功烈又何如也？其視規規於簿會之末而屑屑於筆硯之間者，何如也？將見太史氏大書特書子之功而不一書已也。大丈夫之志，其不在此？吾嘗知子有隨、陸之文，而有絳、灌之武，故迺以是望子也。楊子楊子！努力努力！」送冬至使 南參政 市北公 序 上之四年，將遣使如 京，賀皇上錫胤之慶。有司承上命，選擇專對者，必才必良。於是 南參政 市北公，由爽鳩氏膺上价之命。命下，不佞造其宅，不暇出一語，公先自稱曰：「子長氏何人哉？吾自結髮好遠遊，南盡于新羅之履，登崇嶺望方丈，北穿鐵峽，又東北探金剛，遍萬二千峯，上毗盧絶頂，觀六龍送日之狀，遂遵海而窮，從樓船將軍張旗鼓奮櫂擊柁，游瀚海而返。然猶意慊慊，謂局於此所，觀此而止，惡能免大方家咲？今吾知免夫，今吾知免夫！天下之海之鉅者，渤海爲最；天下之稱通邑大都者，必以臨淄、卽墨先屈指焉。今吾之行役，水航渤海，陸騁乎淄、澠之間，蹠鄒、魯而達于燕，吾豈遽出子長下哉？殆天卒我遠遊哉！」不佞乃仰天而咲曰：「甚矣，公之不自知也！殆天卒公勞，非卒公遠遊也。夫大塊勞我以生，則凡有其生者，疇不有其勞？士勞於墳典，商勞於胥易，工勞於技，農勞於耕，武夫勞於射闊狹，說客勞於縱談辯。其佗各以所能所事勞其生者何限？然不若公一身之叢群勞，無少須臾休息也。噫！方公之少也，好讀書尙意氣，趨人急甚己私者，已足以勞其筋骨心力。而事往固不說，試以五六七載間勞勩之章章較著者言之，邑之劇者則公在其邑，任之難者則公當其任，拮据於蒭輓之役，贊畫於元戎之壇，海西幷以關，疾驅其車，錯轍其間，無一邑遺，而卒之轉餉千里飽戰士，逐強寇而盡之。然公不自知其勞，而人亦無甚怪焉。豈非公之厚得於天者勞，而公不敢自暇逸者哉？公於今年春，以病罷就第，則若可休矣。未數月病旋起，旋膺是命，吾故曰『殆天卒公勞，非卒公遠遊也』。甚矣，公之勞也！智效一官辦數事者，其自視也勞矣，公能倍之；適百里不轍足者，其自視也勞亦極矣，公又倍之，而宿舂糧適萬里，詩所謂我獨賢勞者非耶？公今年過五十矣，神觀尙盛，筋力尙壯，胸中勃勃然尙有少年豪氣。犀首之飮，葉公之氷，而不能媒五勞陰陽賊，又安知今行非卒公勞，而繼此而勞者無窮期也？」公咲曰：「吾久忘吾勞。」重刊 漢陽 趙氏 族譜序 惟我 漢陽 之 趙，遠有代序。自 高麗 入國朝，公卿大夫莊士繼跡，其宗支柯葉蕃衍布濩，不知其幾百千也。知中樞府事 文節公 以鉅人長德，仰惟本源之深遠，慨東方《姓苑》之莫傳，且慮遠兄弟之爲塗人也，遂遵其先尙書公 衷孫 志作世譜。上自 雙城 摠管，下至 漢川、 漢平，六世中閥閱功勞懿行淑德，靡不俱載。十餘傳內外子孫，靡不畢錄，其誠勤可謂摯矣。 然尙恨有闕者，左政丞 襄烈公 漢山伯 夫人，卽我 太祖 康獻大王 之姊也。先太祖開國，乃老 襄陽，堅不事二姓之志。 襄 之人士，爲立 忠賢祠，尸祝而俎豆之，此非難敓之節可以表出者乎？ 良節、 良敬 之傳德襲訓，受祿于天，丹書鐵券，位躋台鼎者，有以也夫！ 絅 嘗聞宗老 梳翁 公說， 良節公 旣卒，制終，家子姪輩請 良敬公 共落室成， 良敬公 周視庭除，不坐堂而出。諸姪顚倒驚悐，請其故。公曰：「伯氏在館時，豈財力不足歟？不設階級，昭其儉也。而輩不思追趾先人令德，飾此石砌。余自今不入汝室矣。」諸姪惶汗霑背，卽壞之，蓋二公之持廉尙儉如此云。其后 良節公 四代孫 靜菴先生 唱明道學於吾東，際遇 中廟，期鑄三代之治，不幸爲讒小所惎，身竟不保。然旋復天定，配享 孔廟，爲百代儒宗，其爲胚胎前光而擴大焉者何如也？ 良敬公 子姪之顯、孫曾之盛，亦不歉於良節。諸房支派亦勿替引之，《詩》所謂「樂只君子，萬福攸同」者非耶？ 良敬公 於 絅，八代祖也。 良敬 卽摠管五代孫也，計其歷年，則於今四百餘載。其間大運之盈虛消息，國家之興亡否泰，人事之儵往忽來，不知其幾也。則今吾宗族之盛於前而替於後，勢也理也，無足怪者。昔春秋之時， 晉 之 欒、 范， 齊 之 國、 高， 魯 之 孟、 仲， 宋 之 華、 向， 楚 之 景、 屈，非不巨室世家，而傳不過四五世，不微則絶矣。又以 漢 之功臣年表觀之，至子至孫者亦尠矣。況望其累百年勳業之蓋覆其仍雲若我 漢陽 之世者乎？於是益見吾祖先之能守富貴不危溢，而退讓之德，素朴之風，皆可爲後世子孫法。后世子孫之承繼綿綿不絶如 淮水 者，其非食報歟？ 總之吾 趙氏 本出 楊 之 漢陽縣 。至 龍城君 樹功名於東界，子孫仍居 龍津 者數世，墳墓土田，多在 安、 永 間。及國初，復爲 漢陽 人。 文節公 之綜理宗譜，在 嘉、 隆 之際，則今去 嘉、 隆，殆百有餘年矣。 絅 之曾祖贈承旨府君、從兄弟若而人堇與錄焉，它可類知也。今吾宗族之在世者，與我顏行，則溯其世代，必與我同，下於我者，則其高曾之不及與於前譜，亦可知也。末梢後生昧昧無聞者，縱稱曰本姓 漢陽，而庸詎知某爲吾祖而傳於幾世，某爲吾派而分於某世耶？況兵燹以來，譜牒之存者無幾，散處遐裔之宗生，不識有舊譜者，亦不可謂必無。雖其生世能及譜牒之盛行，幸一見之，日遠易忘，人之常情，又豈眞知先祖之可尊可敬、同姓之可惇？世譜之所由作也。 不寧惟是。 黃渥 之失譜而強引 庭堅 爲兄弟， 羅威 之賂遺 羅隱 而號爲叔父者，介於其間，則疇能別白黑而異陰陽哉？余爲此懼，欲與同志重修世譜者雅矣。往丁亥歲， 絅 以不肖蒙恩，忝位列卿，今 寧海 府使 贇氏 父子方出入邇列，故知事 緯韓氏 方居耆老所，故掌令 重呂、經歷 松年、成均 又新、引儀 休、直長 志孟、衛率 備，幸一時咸萃于都下，遂上下議論重修譜牒事，人皆樂而同辭。於是揀在京宗人中有辦局者十人爲有司。凡爲文遍告四方宗人及某人爲一道之望，堪爲一道有司；某人爲一邑之望，堪爲一邑有司，各書族系單子，各出助工布木，貧富有差等事，皆 松年 與 又新氏 剴度而規畫者也。 歲未終，四方宗人持族系工布者繮至輻湊。亡何， 松年氏 拜 金山 郡守，其族兄 昌門 又出爲 奉化 縣監，有若天所助焉。 金山 方鳩材與匠，經始其事，未幾卽世， 奉化 又罷官而歸，刊譜之役，遂無奈何也。俄而余以事謫在西塞，西土宗人來唁者，亦多言及譜事，相與咨嗟而已。今年夏， 寧海公 以書告曰：「吾幸涖于此，此地又多宗姓人。江左諸宗不謀而有意相譜役，進士以周又自奉化來，夫夫與修譜始議者也。」閱二箇月，又以書報刊事幾完，徵序引於 絅，又令 絅 紹介今領議政 金公，請弁首之文， 金公 我 趙 之自出也。我乃起而歎曰：「多乎哉，寧海公之敏於事也！將墮之役，起於立談；董事之勤，倍於運甓。雲霄之閥，蟬聯之胄，班班臚列於剞劂氏之目中，則潘安仁之述家風，陸士衡之陳世德，敖而無足數者，吾宗可謂有人矣。左氏有言曰：『先王胙之土而命之氏。』又曰：『召穆公糾合宗族于西周。』後之論者亦曰：「宗法與治法相左右。」然則修譜卽合宗之遺法也。斯豈亶爲一姓氏之私？其實輔國家之治道也。 太史公 之作《世家》曰：「三十輻共一轂，運行無窮。輔拂股肱之臣配焉，故作三十世家。」吾祖先輔拂列聖之勣，奚讓於 漢 之世家哉？雖其耳孫之寢遠寢微者，苟爲某公某賢之世，則烏可泯泯無傳於譜中也？嗚乎，吾所與相視如道人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身，一人分而至於塗人。 蘇明允 之所悲，吾亦悲之。苟有尊祖敬宗之心，譜惡可已？願吾譜中之人，仍是而益勉孝悌之心哉！上之三年辛卯秋七月， 良敬公 八代孫正憲大夫前參贊 絅 謹序。 《鶴峯先生集》序 上之二十年春，乏使，不佞以貳价奉使海外。路過 嶺左，貣《海槎錄》於 金鶴峯 先生后孫所，柁樓上日讀數篇，擊節愉快，不知舟颿風上下出沒於鯨濤鮫窟之中也。後七年， 金學士 孝徵氏 手《鶴峯全集》來，請不佞序引甚勤。不佞於文業，縱非其人，生平慨然慕先生之爲人，願爲執鞭則有之，遂作而稱曰： 其直如朱絲，其剛如鍊鏐，其特立如出壑長松、深叢孤羆，則先生天得也。勇往直前之氣，養之以浩然；由孝移忠之性，行之以義路，鑑空衡平，肚裏不着一毫私，則先生學得也。先生游 退陶 老先生門，聞道最早，固已不屑於文學之科矣，而其發而脩辭者，亦不得自掩文質之彬彬。故處經幄十有餘年，凡所陳箚，同時學士無不袖手。惟先生所爲娓娓累千言，擧皆刳肝瀝血，格君補闕之事也。至若《海槎錄》，則先生奉使 日本 時所著也。亡論持數寸柔毫，摧折狡倭之鬼膽，其往復同行中論議堂堂，雖自謂 奮、 育，不能敓者，豈非先生素所蓄者耶？ 逮乎壬辰，人咸咎先生不能如 奉春君 之先覷虜情，雖君父，亦爲之投杼。於是時也，先生出入人鬼關者，間不髮矣。受命於危亂之際，糾旅於糜爛之後，萆遮 湖、 嶺，沮遏方張之賊而后忠節自著。然先生之勞勩成疾終致大星之隕者，蓋亦以此。不佞今讀先生《壬辰錄》，奮發乎其忠謀也，有味乎其喩衆也，懃懇乎其奏議也，奚亶擊節而已乎？不佞猥以是評騭先生之文曰：先生疏箚，似 董江都、 劉中壘 ；奏議、招諭之文，似 陸敬輿 。其佗詞賦詩律，亦皆平鋪洪暢，優入 韓、 歐 之室。 西厓 柳相公 嘗稱「士純《海槎錄》足以傳後」，不佞於全集亦云。先生諱 誠一，字 士純， 鶴峯 號也。 《聾巖先生集》序 不佞 絅 生也后，且坐孤陋，於 嶺南 先正鉅人長德，蓋若黃卷中人然。及讀《退陶先生文集》，而后始知 聾巖 先生若 陳太丘 之 汝南 群賢之首也。先生生於 成化 丁亥，則 明 憲宗純皇帝 時，而我 莊憲、 康靖大王 繼照之盛世也。《元命苞》言「苴弧北老人星，時平則見」，果爾則老人星舍吾東何見？先生享期頤壽，其必應此也無疑。 上古有 老萊子 者，衣綵衣作嬰兒戲，以娛其親，其親之大年可知。 宋 太平興國 中，御史 李守忠 道逢 楊遐擧 者，年八十有餘，其父若祖方在堂，俱過百歲云。是之三世，較先生兩世之壽，固有倍焉。然未聞其母之壽如先生具慶時也，又未聞以隆爵厚祿，致榮其親如先生也，又未聞子姓五人俱以才學顯，迭宰旁邑，及先生懸車之日，逐節歌舞，盡禮敬於先生，一似先生往日壽其親也。 太史公 傳 萬石君 曰：「建老白首，萬石君尙無恙。」唯此得庶幾埒先生，而 奮 無文學，只用恭謹，遭好黃老時，致位太傅。夫豈若先生以純儒起家，歷事三朝，忠言正論，皆有可稱道；敎子孫，皆可爲後世法？由是受天之祿，停鸞峙鵠，亦皆彬彬君子者矣。天之報施善人，其何如也？ 嘗作 愛日堂 而擬九老會也。先生時以玉堂長來覲省，而先生誠孝之篤，固已徹四聰矣，固已聳士林之爲人子者矣。其治具淳熬、粉飾飣餖之盛，固已無不備矣。仁里中父老，鮐背鯢齒，無非仁者之靜而壽者，黃冠野服刻鳩之杖，與金貂華組爭席，而奉觴而上壽，是日太公、大家和悅之色，雖 陸大夫 橐中千金，惡能易此也？不知 胡、 白 九老亦有壽親事否？ 汾川 一鄕數百里內，有此吾東數百年希覯之事，如使太史氏善占天象，則德星之聚， 東漢 陳、 筍，必讓 聾巖 九老三舍矣。 噫！先生德行實，餘事文章，而讀其所著，若大樸未散，古劍新斲，語語皆眞，非後世飾羽雕蟲者之所及也。且相與酬唱諸君子， 金慕齋、 朴訥齋、 周武陵、 權松亭、 李容齊、 魚子游 爲之先焉。 蘇退休、 申瑛、 曺伸 爲之後焉。 退陶 先生又以大雅儒宗，闡揚先生事蹟，無毫髮遺，後生耳食者，何敢贅一辭於其間？ 今先生彌甥孫 金啓光 氏謬謂不佞享幸壽，方奉喜懼之親，不可無一語相《聾巖集》剞劂氏。顧不佞孤露餘生，堇不忝主績之敎已，獲覩如此勝事，一涕而已，何敢容喙？ 啓光氏 猶執不改，敢摭集中總語，以汚赫蹄，架屋疊床之譏，何處以逃？旃蒙大荒落南呂旣望，後學八十歲老畸 漢陽 趙絅 敍。 《漢陰先生文集》序 不佞 絅，甲辰歲，猥撰先生墓隧之碑。其后五年，先生賢孫戶部郞 象鼎氏 遣其子 允迪 以告曰：「祖父文集鋟梓旣，弁首之文，執事不可以辭。」不佞復曰：「前日杜撰樂石也，狗馬之齒已滿八，況進虖五載，則恃粥而生，亦甚差事，奚論文字上？今世薦紳先生，其無壯年健筆當之者乎？」象鼎氏 猶執不改，數數然請不置。且曰：「惟我祖父錯質于國，夷險節，帷幄運籌，造膝晉謨外，不遑其他，絶無置稿傳後之計。今不肖等縱不能襲訓趾美，惟念祖父左右宣廟，克成中恢功業，載之惇史足矣。眇末子孫，何暇一二譚？至若祖父平生種學績文，兀兀窮年，發爲著述，猶恐有聞者，其可任其湮滅不稱哉？不肖家嚴昆弟用是爲懼，迺於囊篋中閱舊書，䵝昧就滅，居什二三。適有天幸，先嚴與季父相後先守尙、善，迺附剞劂氏，卷凡四。唯以不全爲歉，補苴罅漏，不得不待異日。其後堂弟象震爲起居注，謄出《銀臺日記》，頗得祖父遺文。又幸李松齡爲尙牧，松齡我之自出也，不待吾家勖厲，自祗力文集事，幾乎刊行，不意松齡卽世。奈何乎天？天豈不欲乎使吾先祖咳唾精神，復顯於此世耶？不肖等相與惋恨，而歸咎無處。遂相與單心力，鳩成此集。雖曰泰山毫芒，抑可見天不慳祕寶，而少貰不肖等責矣。」於是不佞薰盥而窺其集，有韻之文三百有奇，表、箚、啓、辭、敎書百一十有奇，獻議、呈文如干有奇，書、牘九十有奇，與唐將書七，答 倭 奴七，碑誌、祭文、雜著一冊，此非大集而何？大冶鑪邊，失二三點金何傷？世之專精爲文，歲磨月鍊，不失隻字者，較其富有，不知孰與多也。 漢陰 先生文學，性也。卓然早成，二十登上第，掉鞅藝苑，人無不辟三舍。迨立之年，主盟文鼎，天下聞者不獨艶其詞藻，願一見其丰儀之盛，詎不韙歟？當龍蛇大難，竭忠盡智，惟命之從。 楊鎬 經理，至貴倨也，曰：「得李尙書，吾濟矣。」雀立 秦 庭，《無衣》之賦，不竢終日。以是觀之，先生之嫺於詞，何讓 屈、 左 徒？ 燕、 許 大手，徒浮誇耳。 甲午八條獻策，實再造吾東之藥石梁肉也。 宣廟 奬以有過人之智，明君知臣信。古人之言曰：「充才曰學，趣識曰才。」識非知之府耶？自古大人君子功業顯著者，孰不爲文？論利害達事情，舍智奚適？ 漢陰 先生閑閑之智，際會 宣廟，朝暮遇也。不佞嘗耳剽先進談先生之文，文出六經，而《資治》、《春秋》爲準繩， 洛、 建 諸老言爲飣餖，詩自有德人深致，自成一家云。傳言三不朽者，吾於《漢陰先生集》得之。 《蘇齋先生文集》敍 吾道之東久矣，實自 殷 父師受封 朝鮮 也。然其后千有餘祀，未聞有闡洪範而昭人文于我東者。 羅 之 文昌侯 ㆍ 洪儒侯、 麗 之 文憲 ㆍ 文成，或以破天荒，或以篤行，著名一時，謂之醇儒則未也。其間 李春卿、 李牧隱，特文人之雄耳。況其言雜佛老而言，於吾道何有？式至我朝休，聖人作於上，眞儒輩出，接 烏川 而上之者， 靜菴、 晦齋 其人也。 陶山 李先生 則尤有大焉。其所立言著書，大中至正，尋墜緖於 紫陽，回狂瀾於旣倒，庸非 箕 範之學中興之會耶？ 於是 蘇齋 先生起，而羽翼 陶山，眞若 橫渠 之於兩 程 。亡論他述作，《夙興夜寐箴》箋疏，有一字一句不硺磨淬礪者乎。已精而益求其精，已當而益求其當，故朝就 退陶 而正焉，暮就 河西 而正焉。上下論難，不怠不厭，不知其身之海島囚也。以 李先生 格致之至，論其箋疏曰：「斯道不亡於吾東，則此解必傳於後。」其與之也亦至矣。 蓋先生年才舞象，已有嚮道之心。及入 灘叟 甥館，益知爲己之學，不以博士業爲汲汲，徒步登 楓岳，有小天下之意。及位於朝，凡所製作，皆嚌義理之胾，壹趨 孔 軌而輟足他岐。際遇 榮靖大王 在春宮時，先生以宮僚進講書筵者，幾盡一歲。其所討論反覆引喩者，盡 高舜 之道， 仁廟 傾聽動色，待之異於諸臣。於戲，聖人厭世太遽，奚獨先生之學遏而不伸也？ 噫！先生讀古聖賢之書，沈浸醲郁，積而洩而爲文。故《易》奇而法，《詩》正而葩，《春秋》謹嚴，乃先生尺木準繩也。陳言務祛，不足道也。或謂：「先生之文，無乃太高不類宋儒之文？」余應之曰：「獨不見博雅王鳳洲之言乎？談理之文，亦有品別。茂叔簡俊，二程明當，子厚沈深。先生之文，可以顏行《西銘》，則吾所謂若橫渠之於兩程者此也。濂洛、閩粤之文，體裁不必同，而衛道則一也。先生之於文之體，異於宋儒，亦猶是也。顧吾輩何人敢評騭先生之文？恐不免管中窺豹也。昔宣祖大王覽先生對策，批曰：『韓、柳文章，程、朱議論。』此聖人日月之明，千秋斷案也。』人何敢間焉？且先生有韻之文，珍島十九年澤畔吟也，正與屈左徒牢愁幽思之同致。論者以爲其高出崔文昌而及於古，恐非妄言也。然先生之詩，性也。遊關東詩，堇踰士衡《文賦》之年，而其老蒼奇健，奚謝晩年？谿谷張維有言曰『蘇之氣格雄拔』，夫夫世稱具眼者也。簡易崔立之、滄洲車雲輅恒言我朝三百年操觚之士，無一及蘇齋者。噫，奚待後世之子雲哉！」先生集行于世者凡二本。一 萬曆 壬寅年間，先生猶子 大河氏 宰 天安，刱木板大字，不幸遭薦福之焚。一 康舟川 胤子 復誠氏 牧 星 也，鳩鑄字重印者也，字雖細，精緻過之。今者先生孫 景命 新拜 奉化，過不佞而言曰：「先祖文集行于世者久矣。顧當時編次者，有操末續顚、得兔忘蹄之病。亡兄峻命屬妹壻故司諫沈大孚甫釐正之，分爲內外集。論禮、論學等篇，卽內集也；騷賦、詩文、碑誌，卽外集也。不肖今守太白山下一小縣，欲新刊先祖文集，以藏名山，傳諸其人，若太史公之志也。願先生張之也。」不佞故仰止先生者也，遂作而言曰：「吾東方文集何限？類不免一付剞劂氏後，直至刓敝，而不復印者多矣。今《蘇齋先生集》，梓之至再至三，誠所謂三不朽之業也。是集之大行於世，豈獨光山盧氏一門焜耀？吾鮮四方之士，雖初學學究輩，皆知吾道之東自於父師，而先生之文足爲吾道之指南也無疑。不佞聾瞽也，執末簡而與於文章之觀，不其僭歟！」《龜巖集》序 天下之學裂久矣，吾東一振而趨 孔 軌，蓋列聖風之也。至 宣廟 朝，益崇重儒術，以禮聘 退溪 李先生 於 陶山，而使國人有所矜式，則於是爲學者各自奮厲，于于焉來其門。高者談 堯、 舜，下者說 商、 周 。卽毋論 管 ㆍ 商 功利、 儀 ㆍ 秦 闔捭、道ㆍ佛虛無之學，不曾掛其喙，而雖游戲翰墨，亦不敢不一於正。 李先生 師道之嚴，衛道之功，其何如哉？余常恨無所及其時，而樂觀先生之書及其及門者之所答問，雖一言之幾乎道，不舍也。 今年秋， 陽川 許煕和 氏，自 泗 濱走人數百里外，以來 娥林，以《龜巖集》示余，問弁首之文於余。余非其人，安能不讓？然竊覵集中行錄， 龜巖公 年未弱冠，師事 宋圭菴 。及通籍于朝，又事 李先生 於太學，歿身依歸，則其何游 退 門者之及此哉？此又余之所樂觀其文也。於戲盛哉！聖人之作於上也，人才之出而應之，眞若天所助焉。 泗 之爲地，極南海之濱，俗尙武藝而外文學，自古記之矣。 龜巖公 獨胚胎淸淑之氣，一朝以童丱戰藝，伏一道士。二十五，又能擢魁於殿對，名聲隱隱鳴於四方，以是馳騁於一世，何所不足？而顧乃不避官盛近諛之譏，屈首 李先生 之門，親受《中庸》之傳。難疑講學，不以舂糧而或間，片言尺字，必欲寶蓄而勿忘，庸非好學之天性乎？推此而事君治民，與朋友交，何往而不逢其原？辭副提學一疏，明白平正，無一字不本於性理之學，而術又不疏，實爲治之藥石，於此足見公造道之深矣。若其賦詠篇什，特公之塵垢糠粃，而有一句不出於正者乎？公可謂得 李先生 之玄珠哉！ 公姓 李，諱 楨，字 剛而，世所稱 龜巖 先生者也。好學之性，彌老而彌篤。遭遇 宣廟 始政，側席以待，不翅如渴。公竟以病不起而卒，士林之痛，至今不衰云。今去公一甲子有奇，而 泗 上蛾子戀德如一日，旣已俎豆公於塾序，又裒遺稿於兵燹之餘，將剞劂以傳后，甚盛擧也。 煕和氏 以羈旅相斯役，其尊慕前賢誠一心，誠有以起人者矣，俱可書也。 《六臣遺稿》序 明 人敍《壬午諸臣錄》曰「沐浴文、武之澤，而不可不謂夷、齊義」云。余於《六臣遺稿》，亦有是感焉。當其時，天命有所屬矣，人心有所歸矣，水動搖者萬物作矣。彼六臣何人哉？迺敢抱咫尺之義，不入造化爐鞴之中，而身爲虀粉，子孫無噍類，而莫之顧歟？以今觀之，六臣之事，雖謂之狂易失性，不知生之可樂、死之可惡，可也。彼跂行喙息蠕動之類，莫不就安利而避危殆，況最靈之人，其知識幾警，惡與夫蟲魚禽獸等哉？況賢者之拔乎其萃者乎？龍飛九五之主，卽吾舊君之同胞也；攀鱗附翼之徒，卽吾同出入起居之友也。左右上下，何處不容，而曷爲脫屣富貴之場，而甘刀鋸鼎鑊如飴哉？謂六臣其賢其不賢，其惡死其不惡死？ 孟軻氏 有言曰：「生亦我所欲，死亦我所惡，所惡有甚於死者。」安知六君子者不有所惡有甚於死者哉？ 余讀《六君子遺稿》，而乃知我先王恢廓大度過於 文皇帝 遠甚。 方正學 希直 死義於革除之際，而 文皇帝 不唯族 孝孺，藏 孝孺 文集者，亦坐死。今六臣述作，若文若儷若詩律雋永者，見收於《東文選》中，無𧏮，好古儒臣傳寫而寶畜者，亦有之。先王之德之盛，於斯可見。 平陽 子遠孫 崇古 又蒙天恩，出宰 永春，感天地洪造之私，思乃祖相死之友，旁求六臣遺筆，憊心疲精者十有餘年。遂使燋尾復完，逸璧磨光，可謂誠一之致也。今將付諸剞劂氏，以壽其傳，是奉先王褒錄之敎而颺之也，可書也已。 《玄谷集》序 昌黎氏 論文章曰：「水，氣也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。」蘇長公 亦曰：「昌詩不如昌其氣。」不佞於是迺知文章以氣爲主之說，古今不可易也。吾宗人 玄谷翁 生當 隆、 萬 盛際，稟氣固厚。才結髮，喜文章，文非 先秦、 兩漢，不讀也；詩非 開、 天 大家數，不眼之也。其所嚌胾，最深於 太史氏 及 戰國 弘辯之說，以助其氣，以資其筆勢。由是名噪一國，人不敢顏行抗其氣。掉鞅藝苑，破的澤宮，名標一頭，殆無虛歲。主司以得失翁爲憂樂，同進之士以莫先翁爲戒。顧坐時命，屢屈公車，至髮種種，乃始得之。然翁則猶然笑之，不少挫其氣。八角磨盤之勇，愈往愈壯。 天啓 年間，不佞忝入玉署，與翁同儤直，是時翁年過耳順矣。聽其譚論，則河決而峽潰也；視其符彩，則巋然 靈光 也。叩其竹素之業，則 惠施 五車，不足當其意也，不佞作而面歎者良久。翁歿十年于茲，嗣子 億氏 宰南縣，付翁集于剞劂氏，爲不朽計，卷凡九。致禮千里外，徵不佞以序引甚勤。不佞披其編讀之，曰： 多乎哉！詞賦上規 相如，下襲 仲宣 。飛章走檄，箋誄銘頌，俱有奇氣。其它庭對大策，步驟 鼂、 董 之域。朝天記行， 方丈、 蓬萊 幽討有韻之作，譬如騏驥脫馽，怒氣橫空。率是以往，累百餘篇，未見其氣之餒而竭而躓。翁之於斯術，可謂盡矣。噫！ 豐城 劍氣出古獄而貫牛斗者，始籍 昆吾 之鑄，而終借 雷煥 之眼。觀翁之師友之間，亦猶是也。 汀、 皐、 溪院 諸老先生折輩行，許以少友， 石洲、 東岳、 五山 車氏 以能詩聲最鳴於世，而與翁結爲詩社。磨礱浸灌，婆娑娛嬉，戲咲怒罵，無非養翁之氣而揚翁名也。翁之甚老而疾病也，不佞往造焉。翁已倦於言語，而《資治》一卷，尙在枕邊。隱隱眉睫間，有好氣象不肯泯者，奇哉奇哉！不佞今僭 玄晏 之序《三都》，則舍翁文氣，無他適也。翁弟 玄洲公，亦以文雄竝峙，翁實昌其氣而及於友于哉！ 《初菴集》序 《初菴集》者，故修撰 申侯 混 所著也，爲卷七，衆體具備，多矣哉，古亦罕有。 申侯 才十歲，已有七步之稱，未舞象，賦頌之聲，籍甚一代。二十一，射策登第，入翰苑盛玉堂，淋漓筆翰，隨遇穎脫，同時學士亡敢爭其鋒。至若告君疏章，咸推于侯，侯亦不少讓。蓋侯天才故優，且大肆力於 先秦、 兩漢，故其源滉瀁，其發沛然，非如世上文士以一藝名而偏而不周也。說者或以爲：「申侯此集，譬如藍田寶肆，上者隋侯夜光，下者亦不下琅玕、碔砆矣。顧其中五七近體，時有利鈍，恐瑕瑜難掩也。」吾曰：「是固然矣。於古人業文成一家者，孰有不在晩境者乎？韓子之言曰『俟五六十爲之』，冀其少進也。揚雄氏亦曰：『苗而不秀者，吾家之童烏乎！』今申侯年凡幾何而絶筆乎？如使李元賓久於世，則其文未必不竝駕昌黎，而冀其少進，不足道也。汗血之足，未千里而先蹶；莫邪之劍，半決雲而中斷。操觚之士，孰不爲申侯而流涕也哉？要之申侯之文，升孟堅之堂而取財於《選》，騷賦步驟揚、馬而時有齊氣，古詩酷似三謝，大都諸作，皆非宋人口氣也。」日不佞猥以前糠，血指文鼎，每讀侯課製，未嘗不擊節三歎。竊以爲 眉山 兄弟復出於 靈川 之門，奇哉奇哉！迺者長公 竹堂 謬以《初菴集》序屬不佞，不佞敢以宿昔評騭于中者復之，浼佛頭不潔是懼，其敢曰 玄晏 之序《三都》？侯有二子，茁然俱是鳳毛， 靈川 文采猶未艾也。 七老宴會詩序 余讀《懿》戒，然後知君子之年高而德邵也。余讀《嘉魚》、《有臺》什，然後知眉壽、黃耇之相與饗燕賦詩也。后之 香山 九老之觴詠、 至道 睢陽 ㆍ 西都 耆英宴會之有倡斯和，蓋慕 盛周 之遺風與！維我 朝鮮 自父師受封，籩䇺禮行，守以不失，千有餘祀。尙齒之會，始於 麗朝，盛於煕代， 宣、 靖 累洽之際，公卿大夫之耇造，接武而繼軌而不竭。雖未可遽謂與 衛武公 其年匹德者竝，風流雅致，奚遜 唐、 宋 諸賢？ 於 星山 李參贊 七老宴會帖，尤有以見鴻厖之世享齒德者，咸樹惇而文迺爾也。其中 李參贊公 以筆玅一國，若序若諸公之篇什，皆參贊筆，社中之見推，人人欲得而寶蓄者可見。計溯其時，距今幾百有五六十年有奇，則 高、 任 二詩之爲烏有， 容齋 長句之堇存焦尾，其無足怪者。 孝哉， 永平君 之述祖德也！追遠不已，求於無形，求無形不已，至於羹牆，羹牆不已，至於遺墨遺什必索之鬱攸斷爛中。譬若 隋 珠琬琰出塵而復光，銀鉤折釵洗垢而復舊。觀其字法，純若金，勁若鐵，蔚若松柏，孰謂枯項黃馘之境，乃能辦此業耶？信乎，有此祖乃有此孫也！不知 周 時黃耇亦有後世慈孫能揚祖德如 永平君 者哉？無歟！ 永平君 與不佞有葭莩之親而且舊也，謬謂不佞亦今之 洛 社中人，惡得無情於是帖，請序跋甚懇。辭不獲，敢以冷淡數語，疥于帖末。又敬和七賢詩韻，深恐《折楊》、《皇荂》之足《白雪》之爲僭也。 永平君 名 轂，曾令 永平 賦歸來者也。 夏日同諸公遊松亭 詩序 奏絃歌於杏壇， 孔宣父 之至樂；寄逍遙於樗下， 漆園吏 之高情。然而將聖多能，星奔救時之駕；大言無用，灰死鑿坏之勤。豈若絶跡塵間，棲身物外？淹留小山之桂，盤桓 彭澤 之松。于時靑帝揮幡，飄金粉於小女；朱明按節，庇蒼髥於大根。靈籟生而笙竽淸，明月照而珪璧散。逐蔭轉席，疑 韓愈 五楸之牽；離立如人，憐 杜甫 四松之在。加以南隣有客，北里佳賓。脩禊等於 蘭亭，少長咸集；避暑同於 河朔，杯酒相傳。風枝與舞袖婆娑，露葉垂醉面滴瀝。家西棠樹，遠和 王渭南 之詩；園裏桃花，可作 李供奉 之序。言不足也，詩可闕乎？ 亭亭千尺拔，鬱鬱五鬣陰。 夏日收威避，秋煙染色深。 宜人來寢臥，令我爽胸襟。 絶愛婆娑處，長風入古琴。 《桐溪先生集》序 桐溪 鄭先生 旣歿，不佞爲文以哭。旣葬，摭其家狀，爲樂石之銘，吾以爲吾得盡後死之責於先生。今先生后孫 省峴 督郵 岐壽氏 以新刊先生文集，又請弁首之文曰：「敍吾先祖父，舍執事無適也。」不佞義有不可辭者，遂薰盥而閱其集，爲秩四。詩三百七十四，書、序、記、傳、論、祭文三十六，疏箚三十一，神道碑、墓誌、跋二十二，富哉言乎！有德者必有言，其可誣歟？ 於乎！ 三代 以後文與道二致，於是有義理之文，有藻繪之文。先生之文，原於 孟、 韓，則謂之義理之文者非耶？余不知文集之行自何世起，中原文獻之盛不說，吾東自 麗 及國朝累百有餘年，凡摻觚呻佔之徒，有不災木而行其集者乎？然大業不朽之盛事，必在是人也，則吾未知其可也。若 圃隱、若 晦齋、若 退陶 先生無所事於文，而流出胸中者，盡義理也。其後百有餘年，聞三先生之風而悅之者，先生庸非其人哉？近代文人才子之集之刊行者，或以文滑稽，或盜竊陳編，或名位貴盛，或借助聲勢，而成其集者。夫如是者，擧皆潢汚之水，朝菌之晦朔也。其影沈響絶，可立而待也，惡足與論於不朽之大業哉？ 今見《桐溪文集》，則譬如江河之有源而不窮也，譬如松柏之貫四時而柯葉不改也，而況一字一句有非格君憂國之語者乎？先生本不屑文藝之末，家且世儒，聞道最蚤。及其爲文，根柢於六經，鎔範於 孟、 韓 。就有道而正焉，則 趙月川、 鄭寒岡 兩先生是已。方其刻厲也，伊吾不輟，焚膏繼晷，絶《昌黎》韋編，不知其幾也。古語曰：「見功深者，收功遠。」先生此集，必與 魏玄成 諫林、 陸敬輿 奏議竝行千載也無疑。肯與夫僥倖一言之幾乎道者，同日語哉？ 先生嘗坐直，栫棘 耽羅 者十年，先生夷然安之，讀書譚道，比平昔有加。談者咸以爲先生雖畸於人，其實合於天，其或者阨先生命，而長先生文學歟？不然，何先生島中述作，分明長一格價，殆類 蘇長公 嶺外、 杜工部 夔州 以後作者？信先生於文，實有因直道而得者存，而至於有韻之語，則實不免 高蜀州 之晩，而得力於 杜、 韓 者多，亦異哉！噫，先生事業，獨文也乎哉？ 安子順 之言曰：「讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，非忠臣；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，非孝子。」不佞亦曰：「讀鄭桐溪甲寅疏而不泣數行下者，亦非忠臣也。」是乃所以爲先生其人，而所以爲先生其集也。 黃諫議 《漫浪集》序 不佞於諫議之嚴大夫，先一飯，游太學時舊要也。于時朋輩間，頗言 行源 有子，卓然早成，文學詞章，古人與徒，跨竈之稱，夫夫殆不免哉。 行源 卽 驪州公 字也。其後不數年，諫議聲名噪一國，取科第若摘頷髭，顧其酸鹹與俗異。其在堂后也，天象差忒，上下罪己敎求言。公進言不諱，論者比之 賈山 。然坐是晉塗十四五跱，而大肆力於文章，則亦由是也。 公歿十餘載，嗣子 應老，以公遺稿六卷，授不佞 絅 曰：「有文如吾父，庶幾行世傳後矣。而有子不肖如應老，忝厥而已，其何能述世德如陸士衡者？叩心疾首，而無如何。今嶺伯沈侯好古愛文性也，不待不肖之謁，而儼然許梓吾父文集，不知世更有斯人哉！不肖之遇是賢，天也非人力也。天殆不朽吾父哉？且也不肖竊自念，古今作者何限？文集之行于世者亦何限？類不免後人之嗤玷者奚？其由俗偸而下，不樂成人之美歟？將瑾瑜之瑕，率不能自掩耶？柳河東托後事於昌黎氏，故後雖有駟舌，莫敢疵。吾父生也讓不居傳後之業，歿也托後事，不得如河東之於昌黎。其終文采不表於後世，名湮滅而不稱耶？《禮》曰：『先祖有媺而不傳，不仁也。』不肖之罪，於是大矣，寤寐何安？先生於吾父，年輩雖懸，樂道吾父之文異夫人，世頌共知也。當今之時，知定吾父之文，舍先生而誰適？」不佞曰：「唯唯否否。交遊諫議父子間，至髮種種如一日。又於諫議文章，非皮相已。頃忝太史，推轂諫議，危執牛耳，平生爲李將軍地，何所有顧藉心？顧不佞耄期甚矣。神精消亡，天竇閉矣。曷以稱秀才之過孝一言？」應老氏 執而不變，至涕泣簌簌下。不佞於是如狂惑者累日，乃歎曰：「吾寧憊吾精力於垂死之日，不忍負一瞑萬歲不視之文人也。」閱其集，益知前日所未闖者。公天才固優，發而爲文，若有鬼神陰來相之。隨所遇而賦其形，幾乎春蠶之作繭， 樊紹述 之於斯術，可謂至矣。蓋其庇才者 莊、 馬，而本之六經者亦厚，喜看 王鳳洲 《四部稿》云。碑誌疏箚，雍容而得體，騷賦別立門戶， 香山 之流也。詩祖 韓、 蘇 而亦自斐然，酬應不竭。較之數十年前主盟騷壇者，不啻避三舍已。 竹陰 趙希逸 談藝最亢，少許可，至於公，折輩行爲忘年友，曰：「吾儕中無與敵此子者。」趙 之儕輩三四公，非當世之以文鳴者乎？聞者以爲公案。 噫，公之所操持，獨文乎哉！一使扶桑，破狡夷之鬼膽；再使 燕京，歎中原之陸沈。 燕京 十絶，婉而有味。三臨 瀚海，著叱馭爲忠之志。以是觀之，文固不足爲公道也。奚養之違，年堇半百，未究所蘊之一？志士、仁人，疇不長吁而咄咄嗟惜？惟幸後子 應老氏 守遺稿不缺，又幸 嶺 伯有古人風，不忍奇寶橫棄道側，而付諸剞劂氏，使千秋之士知 黃子由 之文章不可泯於宇宙間，奇哉奇哉！ 龍集著雍涒灘夷則上浣， 柱峯 居士八十三歲翁撰。 記 抱川 加次里 先壟下祠堂記 不肖 絅 本 漢陽 人也。自七代祖右議政 良敬公 世居 漢城，宗家祠廟在 興仁門 外。曾大父贈承旨公爲支子，別爲小宗，王考若考宜別立祠，如法以祀。而壬辰大難后，吾家流落東西，不常厥居者，五十餘年，且也王考若考不幸俱未遐齡，於營立家廟，固未遑焉。 今不肖無似，無能爲役，而幸不隳祖先遺訓，歷事三朝，位至列卿，至蒙恩貤贈三世，亦可謂少申顯親之道之萬一。顧夙宵一念，何嘗不以靳一椽奉先之地爲愧悐也？歲不我留，奄及七十，則於是引年，乃老于 抱縣 之先壟下，始縛得數間屋，上以奉大夫人晨昏，下以容子孫游息事育之所。 歲辛卯八月七日壬戌，率子姓猶子輩，就家北祖塋東麓下，契龜卜焉，吉。其土黑墳，其脈堅凝，伐棘夷高，幽奧靚深，審曲面勢，則可謂好丘。乃經始祠堂，畫三室同宇之制，鳩材惇匠。二十七日乙丑，上樑。又倩陶工燔瓦，明年，易茅以瓦，室中宜甓處，代以版。十月庚戌，工告訖功。凡爲龕者四，龕有小鋪窓戶，其數八。爲洪樞大戶者六，施於前面，便於開闔也，皆極精緻。三楹附舍，周以半間，亦皆設版。唯其樑柱、杗桷材木不稱，良由急於速成，立屋粧屋，二工而巧拙然也。然床卓俎豆，足以安排，肅然廟貌，亦不違《朱文公家禮》家廟圖式也。是月二十九日，奉高曾祖考四位，揭虔新廟，行茶禮行告安焉。不肖之百年志願，於是畢矣。 噫，桑梓間草刱家廟，視諸京城公卿大夫家山節藻梲赤白交映，不啻觕朴庳下，而盡吾家貧窶之瑣力，則亦庸多矣。不唯不肖免祭寢之譏是幸，其勑稚昧於永久者，庶幾在此。甲辰秋九月，又於祠廟隙地右旁，立屋一楹，以爲有事之所，蓋緣居室湫隘難爲正寢之故也。夫不肖事君而忠不列，事先而孝不及，黃髮凋年，寐始寤而圖後瘳，過矣過矣。人必有罪余知余者矣。遂書此以爲祠堂記，垂示後子孫曰「毋若乃祖之慢也」云爾。 甲辰秋九月若日，曾孫崇政大夫、前判中樞府事 絅 撰，使猶子禮賓奉事 威明 書。 淮陽 鄕校修癈記 國朝右文之化，熢湧邍泉，廟學之盛， 嶺南 爲最，其次 兩湖，其次 關東，西北無稱焉。 淮陽 卽 關東 之一也。自 萬曆 壬辰歲，可一甲子，而刳於兵，酷而且數，人民鳥獸竄，不離鋒鏑，卽斃翳桑，存者堇什之一，奚暇論廟學乎？前年余以將母陳乞，蒙恩宰 淮陽 。所謂夫子廟在府東二里許，余先視篆，往謁夫子廟。廟故圮而傾，榱桷壞漏，赤白漫漶，位牌卓子危而不安。東西廡壁虧缺殆盡，釋菜時則籍薦于地，籩豆狼藉，禮容無憑。 余顧瞻咨嗟者良久，遂揖諸生而告之曰：「府置校儒者，爲聖廟也。今廟宇如此，豈非一邑之所羞哉？顧此邑殘而羸，府庫枵然，民食半尗，將何財力通工而集事哉？無已則有一焉。余曾忝宗伯，考八道儒生免講帖，則大都輸財於文廟修者也。爾輩其無意於是歟？」於是校儒二三人出布如干純，出材木如干條，官出俸錢、米、麴以助之。扷鄕之望一人，名以都有司，又選幹事者數人，監其事董其役，乃擧其故報觀察使，觀察使聞于朝。越三月癸丑，香祝自京師至，祝有御諱，諸生咸聳觀蹜踖，益知聖廟之重也。蓋是經始於二月癸亥，積日月堇數十有奇，積役夫堇百指有奇。匠石則竱用游手之緇也。計其修廢，則聖牌上反宇之頹廢者，易而新之，斮陳楮丹雘其間，四壁之䵝昧就罅者，圬而補之，用柏板替甎甓，遍鋪室中，又備精筦席其上，改修東西廡，可容位牌床卓。事雖未半，而苟完則有之矣。 嗚乎，余以七十甚老之人，猥主民社，不識生財之道，且拙辦事之手，徒懷尊 孔 軌心，以作順風之呼。諸生幸不我迂，而不憚盡心力，從事於是，其志亦可尙矣。然堀井不及泉，終爲棄井，九仞之山，功虧一簣，聖訓可懼。願諸生毋以老守之爲德不卒爲恨而爲怠，繼而作 明倫堂，又治東膠、西序，則杏壇威儀、庶幾復見儼然。夏絃秋誦，何讓 鄒、 魯 ？何羨 嶺南 ？莫謂老夫之言耄也。 濟州 藏修堂 記 耽羅 在南瀛海中，地方四百里，隷縣二，可謂一小諸侯國也。自我 獻廟 時，因星主去僭內土，遂降以爲州，置吏理之。其賜履之遠，居徒之衆，陸海之殷，體統之尊，諸州莫與之埒，徒以犯鯨浪數千里之險，爲其宰者，皆惘惘悸恐，狼顧脅息，若不可生。及之任，非游宴娛樂，卽誅求是事，由是 濟 民不沾文明之化曠世矣。 孝廟 之九載，以 延城 李侯 爲 濟州 牧使。侯朝受命夕發軔，無幾微難色。蓋侯新解吉符而還，席未暖也。不佞聞而鹽之曰：「東西南北，惟命之從，侯其人哉！」侯渡海越三年，以書告不佞曰： 僕雖魯人，辭京之日，謹讀聖敎下者，興學校首也，吾用兢兢焉。初視篆也，文武賓屬曁二縣監、敎授、堂故、耆碩、儒流咸在，僕乃言曰：「學校，王政之本，吾受王命尸此土，如不念政本而張之，罪其可辭？吾觀此州人士，臿齒牙，樹頰頦，吐唇吻，白而長身，與京洛殊者尠，而公車之選，胡寥寥也？其無乃溺沒於稍食漁商之利而不振歟？抑趨於蹶張彎弧，速成而不返歟？抑爲州者失功令廣厲之道歟？」座有進士 金晉鎔 起而對曰：「閤下之言皆是也。鄙人不知忌諱。吾州雖僻，漢拏爲鎭，環以玉海，榮光休氣，五彩相宣。丹砂、石英、橘柚、珠樹、汗血之駒，不能獨當，則人材之出，獨讓於物哉？往昔高氏父子兄弟文學名位赫舃者屢世，苟究其由，則李由義、崔山海之建校興學風之也。古語曰『檃括之側無枉木』，不其然歟？其後不然，分憂者率武健嚴酷，什間有文吏至，率多鄙夷濟人，右武左文。今天幸惠閤下喟然歎興於學，誠蛾子時術之會也。然欲養士，不可無學舍；欲建學舍，不可不擇其佳處。直鄕校西果園東有地，卽故判尹高得宗之遺基也。高之族乘光顯盡鸎遷，其基作町疃。」僕悅，遂拉 晉鎔，造其基。其基據 漢挐 正脈，爽塏寬敞，宅幽而勢聳，城隣而境寂，北臨大壑，不見水端。學者觀瀾，舍此何適？左右之頖，何加焉？ 於是經始學舍，使 晉鎔 主其事，問材焉取，則伐山浮海是資；問瓦焉取，則陶土不窳是庸；問役夫焉用，則游手是雇；問塗墍焉取，則手鏝者子來。工斲不閱月，樑棟椳闑各得其所，突兀眼前，噲然絃誦之所也。事訖，吾猥名其學曰 藏脩 之堂，蓋取《記》「藏焉脩焉游焉息焉」之義也。州之人士亡論鼓篋縫掖，下乃里老杼首田畯，咸咨嗟涕洟曰：「此吾等百年所未耳剽之盛擧也。意者聖人作於上，恢一視同仁之化，無有外內，我侯承而宣之歟！」僕於是樂州人之順聖則也。則又設講席，令三邑校儒挾冊應講，簡其翹楚者，得二十人，又選孺子可敎者十六人。每月朔朝與望，吾必冠帶，聽諸儒講，上下其能若否，勸沮之。人各自矜奮束腹，伊吾不輟。不朞年，倍文經書者，什居六七。僕又辦四書、三經、《小學》、《通鑑》，秩皆或十或九或四，讀者於是不患無書矣。僕又慮學業不可效 尹文 置五升飯長飢爲足，謀置本錢廩米，割官儲數百碩，以充學糧，除舴艋巨者一丈，移籍學舍，以爲廢居，補不足地。又慮此不足以圖久遠繼處，建請分無用軍食三百斛，以裕藏脩之徒，上從之。 俄考滿矣，去 濟 無日矣。 金晉鎔 等謬謂僕爲其事，不及食其效，咸一口言曰：「文翁治蜀以儒化，蠶叢變爲文獻邦。子厚刺柳，指畫爲文詞，衡、湘擧進士者多。二子之能變裔人之俗，流聲簡策至今。矧惟我侯立學宮以振絃誦，饒錢谷以養寒士。其他爲政，面侯不可以容聲矣。」吾逡巡而不敢當曰：『吾政，何能及古人？』晉鎔 等又曰：「藏脩堂之顏，惡可無文以眎今若後？留閤下一語則大善。如以親父爲子媒爲嫌，願走京師，以屬篤古而能言是者。」僕不敢敓衆志，庸書薄赫累執事。執事辱與我游素，且是擧豈私爲？實宣上敎於海瀕，固君子之樂道也。執事毋庸辭。 噫，不佞焚畢硏久矣。顧嘗慨然於化民成俗之語，則尙有不泯於胸中者存，遂以謏聞復之曰：「少也讀《東國輿地志》，記濟俗癡儉有禮讓。禮讓固孔軌一脈，儉非丹陵氏之遺風乎？濟特在桑海外，邈不與塵世相加，混沌未鑿，素朴不散而然耶？自非然者。夫誰曰父師仁賢之化，止西被而不東漸耶？況我朝聖神相承之德，訖于海外，將三百年于茲。濟之民有一卒梗化者乎？可謂易使之民也。今侯之治濟，誠順風而呼，然使濟儒一新其耳目，以從詩書之敎，如渴得飮，未必不自侯敦學校始，其功奚止牧民變俗而已也哉？侯名禬，字子正，歷敭三司，賜緋牧民者數，皆劇必有聞。金晉鎔，儼一趙德，法宜得書。」鍊松齋 記 弘農 楊道一 築室於松楸之鄕 斗文山 之下，命名曰 鍊松齋 。人或莫曉其義，從而難之曰：「古有歐冶子採棠谿之金，化火水淬，愈鍊愈精，則於是有鍊金之說矣。古有軒轅氏鑄荊山之鼎，烹煎丹砂，爲金爲藥，則於是有鍊丹之說矣。今子鍊松云者，亦有說乎歟？」道一 於是密若無言。時不佞之來築其齋也，遂倂擧或之說，而請不佞記之。不佞曰：「余亦有或之惑焉。敢問何義？」道一 咲曰：「吾直方服松葉耳。」不佞迺嘆曰：「甚矣，子之異於人也！夫人之口之於物也，有所同味也。其味之厚者，則稻也粱也魚也肉也膾也炙也；其味之淡者，則蔬菜也菓蓏也。下及草木之實，甜與苦之口之味不味，而且等級之。豈聞有先其淡而後其厚者哉？又豈聞有樂其苦而惡其甜者哉？且子不見夫世之人乎？衒才粥能，伺巘抵時，求富貴利達者，何歸乎？歸粱肉之厚味也。其餘編戶之民，蠢動之屬，啖蔬茹糲，此其素也。閒有利身手者出其中，則操畢弋設機牙，冒霜雪馳坑谷，猶且不避者，所重亦在是也。是固人之盡能索耳，未有有餘力而能讓者矣。今子挾甲科之名，通金門之籍，而不能進一步爲拾梁肉計，顧卷而藏于山中，啖松葉而不已，至於嗜嗜而不已，至於名其齋而揭之。甚矣，子之異於人也！其不幾於蓼蟲之不遷乎？雖然，吾且得說於子之鍊松也。莊周不云乎？受命於地，唯松柏獨也在；受命於天，唯舜獨也正。然則在植物中對人之正者，莫松柏若也，宜吾子之有託於松也。雪霜不能移，春夏不能侈，不言而備四時之氣，則子於是鍊松之節矣。昂霄出壑，落落亭亭，儼然若不可犯，則子於是鍊松之直矣。在澗底而不辱，出蒲蘇而不知，同乎豫章，歲久後大，則子於是鍊松之心矣。長枝屈鐵，大根盤石，烈風雷雨，有力可爭，則子於是鍊松之骨矣。多乎哉，子之鍊松也！豈特啖其葉而鍊其眞？若桂父之於柏、偓佺之於蕳松也哉！子之名，齋有以也夫！」道一 起而謝，命余張之壁，人或亦解其惑。 萬曆 四十六年夏，記。 樂全齋 記 吾不知人生一世間，何樂何不樂乎？所謂樂者，非娛心悅耳便體嗛口之事乎？所謂娛心悅耳便體嗛口者，吾知矣。謀行欲從，得時而駕，趨人於庭，步人於塗，非娛心者乎？ 鄭、 魏 桑間，迭奏笙篁，要眇靡靡，非悅耳者乎？狐貉溫厚，錦繡文采，高臺曲池，密室深房，非便體者乎？猩唇駝峯，甘醴精鑿，充溢圓方，方丈雜陳，非嗛口者乎？是四者，皆富貴容也。是四者，皆從富貴出也。非富貴，不得是也。不得是，不得樂也。得是而缺一者，樂不全也。得是之全者，方可謂樂全也。欲樂之全者，有能舍是者乎？舍是而樂全者，吾未之聞也，吾未之信也。异哉，吾友人 尹君 而受 之用樂全名其齋者！果能取於是耶？ 而受，幽子也。今不得四者之一，況望其全者乎？無其實而強名之，若有待於來者，豈 而受 之心乎？子雖問記之勤，吾將何辭記之？ 會有 而受 之客，從而勖余曰： 子不見夫山石之朴乎？制而破之，大者爲珠，小者爲瑁，非不貴也。爲石謀其樂，則必在乎朴之全也。不唯石爲然。大木之靑黃，不如臃腫之全也；翡翠之雕籠，不如鸞翮之全也；藉田之紅縻，不如釐鼻之全也。華棧金鑣，害馬之全；方圓規矩，害土之全。能全其全，樂在其中。所謂 而受 之樂全者，樂其全也，非樂之全也。是以四十泥塗，負擔尒汝，而不以是害其全也。折楊堇撾，甁笙寂響，不以是害其全也。編蓬矮室，衣不完半，不以是害其全也；蔬食菜羹，人不堪苦，不以是害其全也。此 而受 之樂全者，其諸異乎人之樂之全者。彼以其樂，我以其全，此 而受 之心也。 余遂揖客而上之座，取客之辭，以爲 樂全齋 記。