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記
鳳巖精舍記
上之二年冬十月。新安之鳳巖精舍成。遂以是月二十六日。奉安許𤃡亭先生南公位版。又以懶齋，由由軒，孤巖三先生。東西附焉。連世四賢。合食一堂。甚盛擧也。將事之翌日。內兄範龜氏言於㙆曰。吾家今日之擧。雖出於子孫追遠之私情。而儒林間公共之輿論亦久矣。今君在外裔之列。尤不能無情於玆役。願一言以識之。㙆辭謝不敢。而範龜氏之請久而不置。義又不可以終辭。謹按許𤃡亭先生。卽㙆洞裏先輩也。是以其遺躅之可按考者爲頗詳。公資有異稟。至孝出天。遠近信服。於是儒狀道啓。褒聞頻複。而鶴峯金先生實薦其行。宣祖大王屢有賞賜敍用之命。至肅廟乙卯。特贈公太僕正。因命棹楔以旌其閭。今石峴之孝子碑是已。自碑之前。泝水而上。至光淵之北。有斷岸臨流。卽許𤃡亭遺址云。嗚呼。公之至行懿蹟。固已服衆心而徹天聽。至有貤贈旌表之典。則今不容更贅。而獨其扁亭之義。使人想像於百世之下。意者其聞洗耳棄瓢之風者乎。是其胷中。必有超然自樂於塵世之表。一切聲名利祿。初不足以動其毛髮者。而無由考尋焉。爲可恨耳。至若懶齋先生。以許𤃡賢子。克承庭訓。蚤廢擧業。隱德飭躳。丁卯義幡。六年廬墓。可見平生志行之槩。而訓誨諸子。必以小學爲先。課讀程規。必以中庸之人一己百人十己千爲法。則非知所先後。篤於進修而能之乎。晩卜菟裘。實爲新安開基之祖。而貽謨密勿。門戶遂光大矣。於是由由軒先生以經術行誼。增重於師友。孤巖先生以淸名直節。颺聲於朝端。試以山城記觀之。其憤邪扶正之意。愛君憂國之誠。溢於言表。權尙書跋語所謂有持守有學識云者。眞知言哉。而至以禮論疏言之。當斥逐流竄之後。人方屛氣脅息。不敢開一喙吐一舌。而先生乃能挺身瀝血。犯䨓霆冒鋒鏑。而引經據傳。排邪劈謬。卒能回日月於薄蝕。障狂瀾於旣倒。而復彝倫之正。洩神人之憤。則朱夫子所謂不知劉元城，陳了翁輩果何如者。卽公之謂也。吁其盛矣。夫以四先生碩德重望。英才邃學。雖戹於時命。不能展布其所蘊而大有施設。然其一二事行之在人耳目者。亦足以扶彝敎激頹波而垂裕於後昆。矜式於末學。則此豈獨子孫追遠之誠。思所以爲崇報之道哉。抑亦鄕里後生之所共欽慕景仰。而特事有所未遑耳。間者葢累發列院文字。而乃子孫持鄭重之議。斷以陳徐氏已例而從事焉。然則其事雖私。而公議未嘗不行於其間也。倘異日者。有尙德好賢之君子。修擧未遑之典而增飾之則尤幸矣。廟三間曰遠慕。精舍十間。堂曰講修。齋東曰崇德。西曰廣業。合而扁之曰鳳巖精舍。以鳳凰山在其左也。其前卽新安舊墟。雖興廢有數。使人不能無桑海遼鶴之感。然當日之流峙形勝。猶依舊也。北望鶴駕。西顧鼎巖。水南諸山。羅列拱揖於軒楹堂廡之前。而大野中盤。洛水襟帶。使人傑而果由於地靈。宜乎羣賢之輩出於玆土也。今乃像設於此。香火於此。使杖屨起居之處。爲俎豆尊奉之所。則神理人情。豈不恔然胥悅。而桑梓之敬。羹牆之慕。亦豈不油然自生於俯仰顧眄之間乎。聞入享之月日。又是當日入宅之月日云。此亦非偶然者。物理有循環。氣數有衰旺。南氏其將自此再昌歟。抑嘗聞之。氣數人事常相須。必人事之修然後可責氣數。夫所謂人事者何也。內而身心性情之德。外而人倫日用之則是也。惟四先生者。葢嘗從事於此。躬行而心得。是以爲子則孝。爲臣則忠。而貽謨趾美。赫業聲光。若是其炳朗。凡爲四先生之子孫者。倘能惕慮勉慕。追尋四先生之緖業。而博極於聖謨賢訓之中。則將見學成行修。恢舊業於將墜。振家聲於幾替。而爲孫不忝。于祖有光。豈不猗歟休哉。諸君盍相與勉之哉。玆役也。其殫竭心誠。終始幹當者。內兄範龜氏之力爲多。舍中規令。臨汝齋柳令公所講定云。
記書筵事
進講日。僚官各挾冊趨入。俯伏于書案前。臣㙆俯讀新受音。東宮又讀一番訖。臣㙆解說文義。從頭至尾。略如諺釋樣。畢後又拈出其間文義可以敷衍陳說處。或多或少。不拘仰達。畢後俯伏。下番桂坊以次各達文義。而桂坊則必待下敎而後達。畢後臣㙆又仰請下問。遂發問仰對後。東官掩卷。講官遂退而出。葢自進講至退出。不過數食頃。日日職事如斯而已。書筵體例。自是如此。而以愚見則君臣之間。固當以嚴敬爲主。然侍講之際。不必太拘以體貌。趁限以程課。須使拱手端坐。間以函丈。而勿太遠以瑩聽。攝以威儀。而勿拘束以沒樣。庶幾察言觀色而納約有道。舒氣安心而陳說盡情。有疑則問。有懷則達。和易之意。行於嚴敬之中。觀感之道。在於書冊之外。而上下之間。志意相孚。精神交注。無齟齬怵迫之患。而有從容資益之效。今乃不然。纔入書筵。便卽伏地。使在上者不知在下者之面目爲何狀。使在下者莫察在上者之顔色爲如何。而只隨文逐義。草草塞責。有義不敢問。有懷不敢達。纔畢所讀。掩卷卽退。至於師傅以下贊善諮議。則設講數月。未嘗一登講筵。惟左右副賓客一再入參。夫以書筵之難且重。而其草率疎略如此。尋常怪恨。而只緣進講日淺。未敢深言。以犯僭越之罪可歎。
龜巖精舍記事
惟我先祖五友堂公。以瑰材偉器。博學宏詞。旣不偶於世。世亦尠有知者。然其隱居求志。固竆讀書。殆五六十年。養深而得厚。行修而德成。葢亦無愧於古人。觀於行錄及銘誌文字。亦可知矣。嗚呼。微顯闡幽。必待後人之鋪敍。報本追遠。惟在子孫之繼述。而顧門戶衰替。喪憂滾汩。其於追述闡揚之道。實有所未遑焉。此先父兄之所尋常慨惋者也。况今世代推遷。廟室將祧。區區景慕之忱。且無追伸之所矣。於是而諸父諸兄。遂合辭而言曰。夫以吾先祖行誼文章之不可泯沒旣如彼。而凡吾子孫之得安居生息於斯者。莫非吾先祖貽謨之功也。雖禮制有限。廟不得不祧。而其追報寓慕之道。又豈無別有以處之者乎。嘗觀邇世人家。有如世德祠追遠廟。皆所以致不忘於先祖。而酌權宜於義起。要其不僭於禮制。無歉於私情。而當世之先生君子。亦不以爲非焉。此則可倣而行之也。遂定議立別廟。而相其地於後山中峯之下。卽先祖奠居之地。而舊廟之遺墟卽其傍也。因竊惟念吾家自集賢先祖之次子生員公。至公凡五世。不定厥居。自襄陽而眞城。自眞城而安望。自安望而始定居于龜尾。家失載籍。其事蹟顚末。雖不可詳知。以遺集旁考。則其來寓安望。葢是己亥以前。而移卜內龜。實在乙卯年間。皆公二三十歲時事也。夫以五世栖屑之餘。纔經龍蛇俶擾之後。備嘗艱虞喪禍之日。而乃於問學之暇。又能躳陟降度原隰。以奠子孫永世之業者。其志與事。又皆不可湮沒而忽忘也。然則吾輩今日之擧。實有私情之不能已者。而其擧之必於遺墟之傍者。求之神理人情。又豈不恔甚矣乎。乃以辛亥三月開基。先營齋舍。越明年癸丑。始營別廟。寢郞李㙖甫實撰六偉。乙卯秋工始訖。其先齋廚而後廟宇。以工役有難易也。廟三間。齋舍夾室各二間。堂四間廚舍十二間。凡二十餘間。雖制度樸陋。規模草狹。而大抵竭子孫之力矣。廟曰追遠齋。東曰致愨。西曰養正。堂曰講修。合而扁之曰龜巖精舍。以是歲十月十七日午時奉安。翌日晨行祀事。其享禮品式。一依西山影堂儀節。葢先師李先生所斟酌公私之間而折衷焉者。嗚呼。此先父兄之所經營而未就者。而乃於今日而始成。其亦有其時歟。自今以後。香火以時。瞻依有所。庶幾小酬宿心而粗伸微忱矣。然復有一說焉。今玆之擧。葢出於述先德而闡幽光。則其所以述而闡之者。亦必有其道矣。若但從事於籩豆之間盥薦之節。而曰是闡述也則亦末也。禮曰禮不忘其本。樂樂其所自生。易曰萃。王假有廟。詩曰夙興夜寐。無忝爾所生。夫不忘本樂所生。實禮樂之所由出。而萃衆志一人心。又莫如有廟。則凡吾宗族之爲先祖子孫者。雖有遠邇親疎之不同。苟使入是廟行是庭。而思其所自生。念其所由本。則其愛敬和睦之心。必將油然而自生矣。是則禮樂之實。固將於此得焉。而疎者親遠者邇。所以萃衆而一志者。又不待他求矣。因是而夙夜匪懈。虔恭朝夕。問學以明善。修省以誠身。孝悌行於家而信誼達於鄕。則斯可無忝於先祖。而與議於闡述之方矣。夫然後齊宿於是則思致愛致愨之訓而以盡著存不忘之實。課業於是則體山水蒙養之義。而馴致爲人做聖之功。而佳辰令節。略倣韋家花樹之會。少長咸集。講信修睦於一堂之中。則惟此龜巖一舍。不但止於爲奉先報本之地。實所以爲收宗保族之一大基本。亦可謂本末俱擧。名實相副。而今日辛勤成立之意。其將有辭於來仍矣。或者以此謂有待於異日之公議。而爲是準備宛轉之計。則又大非本意。故略記其成立之由如右。因以戒後人於無竆云爾。其始終主幹玆役者。後孫壎，埻昆弟爲有力焉。
判書淵記
己巳
洛江出黃池。西南流三數百里。至府之搴芝山絶壁下。匯而爲淵。越江而鳳停鶴駕諸山。南走數三十里。與搴芝山相對爲襟抱。眞江山勝處也。高麗上洛金公某。就淵之上絶壁間隙地。築臺而遊焉。卽所謂上洛臺者是也。國朝磨厓權公。以吏曹判書退朝。構亭于臺之南奧處。爲終老計。退陶李先生嘗訪公于此。有詩曰小舟橫渡一江天。草屋中間謁退賢。上洛巖前千丈水。從今換作判書淵。淵之得名爲判書。以是也。噫江山流峙。自是無情之物。方其未遇於人也。流者自流。峙者自峙。不過爲狐兔魚龍之窟宅。及其一經碩人之糚點。君子之題品。則山益高水益深而瞻仰於當時。想慕於後世。倘所謂地由人勝者非耶。夫以上洛公之碩德豐勳。判書公之淸名直節。直與玆山玆水。峩峩洋洋於天壤之間。而世代緜邈。遺塵埋沒。翠壁苔蘚。鳳去而臺空。碧潭鏡面。雲過而影滅。則行人之指點而咨嗟。子孫之追慕而慨恨者。葢久矣。吾友員外公季周甫。卽判書公之裔孫也。以廊廟之具華國之手。葢嘗策名淸朝。而不偶於時。方且卷懷林泉。遹追先業。與兄上舍公讜及族人。謀曰先祖判書公亭址。不可一任其爲鞠草之場。而吾輩晩景事業。惟在於優游山澤。以歌詠先王之風而已。於是構七架屋於判書公舊亭墟後阜高處。背山面洛而扁之曰洛江亭。葢其事則肯構。其志則隱求。而旣落之未幾年。員外公不幸奄然逝矣。嗚呼悲夫。夫物之廢興成毁。相尋於無竆。而人事之感係焉。惟此一區江山。閱幾千劫而遇上洛公而爲上洛臺。又幾百年而遇判書公而爲判書淵。又幾百年而有員外公昆仲。重建玆亭。亭纔突兀而人遂奄忽。則俛仰今昔。又令人發一慨也。雖然巖巖者依舊。淵淵者猶昔。而亭又重新於今日。則安知後人。其不曰玆亭也。卽員外公之亭。而與上洛之臺判書之淵。共留名於千后也哉。上舍公嘗訪余于巖齋。相與握手痛。因道亭中事曰此吾兄弟之所辛勤成就者。而弟今死矣。然又不可因遂廢置。以負逝者心。僅已刻亭扁亭記及李夫子詩。揭之壁楣。又欲鐫判書淵三字于淵之上絶壁間而力不逮。惟亭之北楣。正臨判書淵。不妨刻揭其上。猶勝於全無標識。幸吾子之揮灑而因記其顚末焉。此亡弟之志也。余旣悲其志。又幸託名其間。遂書以歸之。
雲溪里社記
雲溪。卽方潭先生權公所嘗栖息處也。公天資穎悟。文華夙就。妙齡登上庠。旣而從西厓柳先生遊。得聞爲己之學。事偏母盡其孝。與諸弟盡其友。及母歿服闋。將赴擧。旣騎馬而回顧。念母夫人平日嘗倚門送行。遂掩泣而返。不復迹公車。愛方潭水石。結茅數椽。日靜處其中。樂與同志講求經旨。於易有圖。於孟子有就正錄。於禮有祭禮諸篇。間以葛巾芒鞋。散步逍遙於雲林釣臺之間以自娛。朝廷以遺逸薦。授翊衛司洗馬不就。地主躬造勸駕。則引東坡麋鹿遊江洲之句以謝之。其淸標雅操。可以想見於百歲之下矣。顯廟丙午。特贈司憲府持平。正宗丙午。鄕之人士相與議曰。以先生之賢而至今無俎豆之奉。殊非崇報之道。於是卽其舊廟而像設揭虔。越四年庚戌。以舊廟狹窄。遂改建六架廟於舊阯。今上壬戌。李公鎭東爲洞主。與李君祚億，南兄範龜。相與發慮規畫。剋期經始。不多月而講堂成。其終始幹役者。權君學升也。堂曰修敎齋。東曰省三。西曰涵一。合而扁之曰雲溪里社。於是位置規橅。咸得其宜。居觀游息。始有其所。一日權君請余扁楣大字以揭之。旣又曰凡立祠顚末。不可無識。願一言以卒其惠。顧余賤弊不文。何敢重凂。然嘗聞之。賢者百世之師也。其人已古。其世已遠。而風猷聲響。寢微而寢忘。則無以感發其好賢樂善之心。而思有以勉慕𨀣及。故或因其杖屨栖息之所。而有立院祭社之制。葢將使入是廟居是堂者。身履其地。目擊遺躅。不待勸勉程督。而緇衣采菽之思。油然自發於俯仰顧眄之間。夫旣感發其心志。則必將勉慕其德行。夫旣勉慕其德行。則其所以反求而修省者。亦必有不能自已者。是則立祠尊賢。非但爲先賢崇報之道。實所以爲後學興起斯文之意。今諸君之惓惓於玆役者。葢亦有見於此。遂不揆僭妄。略敍其事實。而附以立社之本意如右云爾。
跋
春坊日記後識
嗚呼。臣㙆以不肖無狀。經義學術。初非可論。而特以偶竊科第。且居在嶺南之故。猥蒙先大王之誤知。拔之衆人之中而置之淸顯之列。自顧才器。何敢冒膺。但以洪恩無路報答。則惟有隨其知思之所及。膂力之可堪。而竭誠圖報。卽其志也。乃於千萬夢寐之外。奄遭崩天之痛。宗社之不幸。臣民之無祿。已無可言。而微臣私痛。尤有別於人人者。不知此生人世。將何以報答其萬一也。雖睿質天成。聖學夙就。無所資於講習。而冲齡萬機。不能無撓奪。巨創攀擗。不能無損傷。則微臣過計之慮。安得無漆室之憂乎。自臣之退歸。于今四易月矣。未知其間聖質之充長何如。聖學之造詣何如。但有懸懸一念。未嘗不在於日下。而無由覩耿光而伸私悃。則輒慨然興歎。偶覽日記而書其下。
敬書先祖五友堂遺集後
乙卯
嗚呼。夫士之能展布其所蘊。而聲名事業。稱述於百世之下者。此達而施於世者之所爲也。若夫竆居草茅。坎壈以沒世。則雖有才志抱負之美。當世之人。亦不能盡知之。况於聲寢響寂之後乎。惟我先祖五友公。以雋拔之才。積厚之學。竟閼而不試於時。是以聲績事業。後世無述焉。此當世知公者。葢莫不爲公惜之。而其在後嗣子孫。亦不能無慨恨於心者。然達施竆養。特時有幸不幸耳。彼聲名事業之有無稱述。不足加損於本分。而所可恨者。公閒居五六十年。日以經籍自娛。而所嘗推詡以道義交者。亦皆一時名賢。其得之觀玩之餘。而發於往復之間者。想亦不少。觀於四休公所撰行錄所謂講論經旨。往來書疏。積成卷軸者。亦可見矣。今考其遺草。僅存於巾衍者。不過詩文若干篇。知舊間挽祭文字。亦無一存者。嗚呼。咳唾影響。已是古人之糟粕。而此又不能收拾寶藏。使當日志業德行。不得彷彿其萬一。則豈不爲之重可慨也耶。伯父檜村公嘗裒集斷爛。彙爲三冊。手寫以藏之。齋居暇日。伏讀而敬玩之。其當龍蛇搶攘。離寓喪亂之辰。隱憂深慮。感憤激慨之什。隱然有杜陵夔峽之思。而至其卷懷林泉。結茅潭上。託契於松韻菊英之間。寄傲於風牕月楹之中。呼吸精華。陶寫性靈之句。依然有樂園三逕之趣。而自解一說。亦可以見其澤物利人之仁。樂天知命之義。則之數篇也。使善觀者觀之。亦若可以想公之平生矣。又何必多乎哉。顧其編輯之間。間有年紀先後目錄次第。不能無商量處。遂與家弟墩。謹按本而略加釐正如右云爾。
書二樂樓老先生詩板後
己未
㙆嘗讀先生丹邱諸詠於文集中。每敬玩而深味之。歲戊午春。蒙恩除。待罪丹陽。輒誦先生碧水丹山之句。而訪其遺蹟焉。則漠然但見山高水深而無有存者。惟十六灘五言十六絶。揭在東軒西壁上。又有七言一律。後人追刻而揭之買浦縣壁。至二樂兩潭三仙巖之作則皆不可得以見矣。夫二樂兩潭仙巖。卽一郡之最勝處。而實先生杖屨之所及也。其遺芬剩馥。至今衣被昭回於峨洋丹碧之間。使人想像欽慕而不能已者。不但爲山水之勝而已。然則有是山水而無先生題詠於其間者。豈非丹邱之欠事耶。因竊惟念先生當日諸作。只是卽境寓興。以爲陶寫性靈之資。而不欲張皇標榜。以供後人之眼目。如騷人墨客之爲。則此其意尤可敬而不可傷也。雖然凡人之情。寓慕於所見者易。興想於所不見者難。今距先生莅郡之日。已三百年於此矣。世代緜邈。文獻無徵。後之入是郡而踐斯境者。其將於何所觀之而以寓其高山景行之思也。於是取文集中二樂樓詩。鏤于板。又念夫兩潭三仙三詩。雖非斯樓之作。而莫非先生仁智之發也。遂幷刻于左方。揭之楣間云爾。
書李進汝朱子書問目彙編後
壬戌
吾友廣陵李東汲進汝甫。間嘗就朱子全書中。採錄問目諸條。以類彙編。手自淨寫。分爲五冊。名曰朱子書問目彙編。旣而撰次其所以編輯之意爲之序。一日袖而示余於漢城之頖舍曰。此吾暮年盡心力處。請一言以識之。余辭不獲。遂僭而爲之說曰。嗚呼。朱子一書。如地負海涵。無所不有。何莫非妙道精義之發。而退陶老先生尙嫌其篇袠浩穰。未易究觀。於是乎有節要之書。然則抄節便覽。亦昔賢之所不免。况後學之有志於是書。而患精力之不能包羅會通者。又安可嫌於揀擇去取。而不爲之稍加採摭。以爲切約用工之道乎。今其一時師友之間。反覆問難。丁寧辨誨。雖其問答有淺深。議論有蚤晩。而均之爲指南之車昏衢之燭。特以所問非一人。而所答非一時。記載錯出。次第散落。考索究觀之際。有難參互而會通。此進汝甫類編之所以作也。葢嘗奉而玩之。其採錄之勤。彙分之精。苟非用力之深者。不足以及此。而向之難於包羅而會通者。不煩考索而瞭然可盡。是則不惟進汝甫私覽之便。而其有益於窮鄕晩學之士。亦不淺尠。雖然抑愚有一說焉。朱夫子以類聚言仁。恐啓後學好逕欲速之意。擧似於南軒。使世之讀是編者。但取其考閱之便用功之省。而略綽看過。自謂已盡。不復深思力究。優游厭飫。以進乎其大。則是其弊不但止於好逕欲速。而吾子辛勤編輯之意。卒同歸於一部類苑而已。此則㙆與進汝氏之所共勉戒者。未知進汝甫。以爲如何也。
書安章仲
德文
三山院序後
三山院。卽陶山，玉山，德山。
宜春故多奇偉傑卓之士。其地又有如退巖，鼎巖，扶義諸名勝。皆先賢遺躅所在也。雖時世變嬗。風氣習俗。不能不與之升降。然其遺風遠韻。不能盡沫。士之生於是邦者。意必有感發興起有志慕古之人。而顧不佞守株竆巷。不能以一筇南爲。訪其人而與之友。則輒不禁地遠之歎。一日安君德文章仲甫。惠然來訪。不佞於章仲甫。曾無一面之雅。而乃不遠數百里枉顧。其意誠可感也。因考其所遊歷。與之語半日。又出其所自述三山院序文。諸君子所贈與後敍。然後始知章仲甫一行。似有非偶然者。豈向所謂感發而興起者歟。有志而慕古者歟。豈不佞所欲訪而友之者歟。不然而使章仲甫耽於山水也。則毗盧，衆香，萬瀑之洞，九龍之淵。與夫方丈，漢挐，瀛海之大，江漢之深。乃一國之大觀也。使其求於人物也。則東華甲第名公巨卿。顧眄生光寵。吹噓成羽毛。固一國之所奔趨也。章仲甫皆不願也。獨惓惓於三山院如此。旣繪畫而寶玩之。又躳探而實踐之。逶迤東北數百里不倦。其間所歷訪而止宿者。率皆竆廬枯落。忍飢守拙之士。且觀於其序文。聽其言。又激昂慷慨無表𧟊修飾態。此眞有所感發興起者矣。眞有志慕古者矣。不佞雖欲攀附而與之友。柰其歸袖翩然。邈無更奉之期。則烏能無感慨於懷。遂書此以贈之。聊備替面之資云爾。
書卞孝子廷八行錄後
戊辰
朱夫子有言曰以其可以求知於世而爲之。則割股廬墓。敝車羸馬。亦爲人噫。自世敎衰。人不興行久矣。雖間有過人之行高世之名。苟有一毫求知爲人之心。卽僞耳虛耳。亦何足道哉。余於卞孝子之行。有以一事知其爲眞孝子而不求人知者也。孝子病且卒。盡取其廬墓日記及平日詩文之發於孝思者。付諸火。嗚呼。若孝子者。非惟不求人知。亦恐人之或知之者。玆豈非眞孝子也耶。愚然後知孝子平日承順之志。甘旨之供。與夫嘗糞血指廬墓及行錄所載細行微節。皆出於眞誠實心。而無一毫虛僞勉强之爲者。而彼山泉巢燕之異。乃無心之感。自然之應耳。嗚呼。此豈求而可得者哉。惜乎。其生也晩。旣不得與大連小連。並蒙大聖人嘉賞之言。又不得編入朱夫子小學書中。與王祥黔婁諸人。齊美於孝子之傳也。余嘗造公於倚廬之日。竊觀其哀戚之容。孺慕之情。令人有感動者。余固心識之。未幾而聞公之歿。則又悽然悲孝子之不得其年。一日公之子之恭。袖公行錄及諸君敍述文字。訪余於龜陰之社。請一言識其後。夫不求人知。斯固孝子之純心。而闡發幽隱。亦人子之至情。遂書此以歸之。
東籬金公遺集後跋
辛未
右東籬先生金公遺集三冊。鄕之人士謀剞劂。後孫等請一言以附卷端。顧眇末後生。無所識知。第諸君之請旣勤。且以平日景行之思。不揆僭妄而略綴數語於後曰。鄒夫子不云乎。誦其詩讀其書。不知其人可乎。是以論其世也。先生以魁才偉氣。博學宏詞。經龍蛇俶擾之秋。値廢朝昏亂之日。晩登桂籍。暫膺郡寄而非其志也。卒乃投紱賦歸。逍遙物表。遂使天球弘璧。不得陳列於明堂寶几之側。而遠韻遺光。徒爲後人欽賞之資而已。則斯固先生之不幸。而亦爲世道所深慨者也。然先生嘗爲晦齋先生辨誣疏矣。又嘗草疏斥李爾瞻之奸矣。百歲之下。尙令人張膽而增氣。倘非衛道之誠憂國之忠。不以利害禍福動其中者。能之乎。至於自號扁堂之意。葢亦聞陶令之風者。方其寄傲南窻。舒嘯東皋。消百憂於琴書。寄閒情於雲鳥。步松逕掇菊英。而其悠然之趣。無求之意。亦可謂異世而同調。千載而朝暮。則此豈只慕悅其蕭散閒曠之趣哉。葢必有所感發而寄意者存焉。吁亦唏矣。先生嘗從謙庵，西厓兩先生學。又嘗從鶴峯，寒岡諸老先生遊。於行己出處之方。葢已講之熟矣。是以其始終樹立。正大光明如此。然則後之求先生者。當讀其書論其世。而又考其師友淵源之所自。則亦可以彷彿其萬一矣。遺集宜不止此。而不幸盡入於灰燼中。今此編輯。皆是收拾散逸之餘者。只有詩文若干篇。而一時師友間往還書疏論說文字。皆無存者。惜哉。
書揭伊川東閣小識
昔明道先生爲扶溝令。書視民如傷四字於座右以自警。又嘗曰一命之士。苟存心於愛物。於人必有所濟。伊川先生寄佺道士詩曰我亦有丹君信否。用時還解壽斯民。走每敬誦而深味之。及來此州。州號曰伊川。又有明道巖在伊川之西。葢亦異焉。公餘暇日。步自天遊堂後。指點顧眄之間。實有所感發於中者。噫世復有壽民之丹乎。如明道所謂視民如傷。存心愛物之訓。非是物也耶。誠牧民者單方妙劑。而於伊川似更親切。因以愛濟二字。扁之東閣。又書此八字于壁上。以爲朝夕觀省之資云爾。
書高山講會題名錄後
惟玆高山一區。卽先生講道之所也。中間營置書堂。意葢有在。而一番陳請。有意未就。則堂遂巋然爲一空閣矣。柳公範休甫。適當堂任。因設講會。會者凡百餘員。講先生遺集中率性之謂道一性具四德心無出入三說。柳公實主皋比。其難疑答問之間。雖衆說不一。而亦足以互相發明。信可樂也。臨罷堂長引諸生申勉之書。堂中節目揭之壁。因以屬不佞識題名錄。辭不獲。且念先生棄後學。于今三十餘年矣。歲月滋荒。而典刑愈微。溪山依舊而絃誦響寂。每行過山門。輒不禁西林之感。乃今得與多士。周旋於留馥之地。而講先生遺書。怳然若陪侍燕閒而親聆其音旨。其所以感發興起於俯仰顧眄之間者。已不淺尠。而又况所講三說者。卽義理之源本。問學之頭顱。先生之所發明開示。丁寧的確又如此。倘使諸生因其所已講而益加硏索之工。則於存心養性修德凝道之工。亦必有不容自已。而盡力以求之者矣。夫如是則今此數日講會。未必不爲作興之張本。而其於尊奉先生之道。孰有大於此者。僉君子盍自勉焉。
松堂朴先生神道碑後小識
先生歿二百有八年。至元陵丙寅。相臣建請己卯名賢中。學問名節特異者。贈爵贈諡。於是贈先生爵吏曹判書知義禁五衛都總府都總管。諡文穆。道德博聞曰文。布德執義曰穆。後六十六年今上辛未。立先生神道碑。碑文用眉叟許先生文。故所贈爵諡不載焉。謹此附錄于左方。
退陶書節要跋
退陶夫子一生用力於朱子書。於是有節要之編。葢取其尤關於日用而最切於受用者。以爲便覽用功之地。而所以嘉惠後學於無竆者。其功顧不大歟。惟我大山先生之有退陶節要書。亦此意也。噫退陶夫子實承朱子之統。而其言之載於書而傳于後者。亦朱子之書也。就觀全書。孰非妙道精義之發。而其尤關而最切者。亦惟在於門人知舊答問之書。此先生所以深有契於此書。而沈潛反覆之餘。竊取退陶夫子節要。朱書之遺意。稍加節約。惟務得要。編爲五冊。葢其用意深切。規模精密。直與朱子書節要。同其功用。獨朱節則有退陶序文。而此書則無之。葢亦先生謙挹之意。然先生嘗與門人川沙公有往復書。在文集中。學者就而攷之。亦可以知當日編輯之至意也。遠邇同志。方謀鋟諸梓。先生之孫秉運等。請一言以記卷端。義有不敢以僭猥辭者。遂謹識之。後學聞韶金㙆謹書。
鶴川李公遺藁跋
癸酉
右鶴川遺藁凡若干篇。公以退陶先生族子。早從先生學。妙齡登第。其師友間傳習切偲之工。必有超然於俗學之外。而深造自得於晩暮飽飫之中者。亦不淺尠。以是而出而試於世。其施設事業。亦必大有可觀者。乃位不過郞潛郡寄之間。而師友講劘論辨之旨。平生志事行治之詳。又無從以尋逐焉。則是豈不深可慨也耶。噫直道難諧。鑿枘寡合。公之不偶於世。只足以見公之賢。而不足爲公病也。世代推遷。記載散佚。後孫后山公爲是之慨。葢嘗收拾詩百餘篇。輓二書三祭文三墓誌一。副以公墓銘。合爲一篇。小山李先生實序其卷首。且將壽諸梓。後孫某某等。議續成其志。屬余丁乙之役。因請一言於卷端。余觀是篇也已經大小山后山諸先生手校。而小山弁文又已鋪張無餘矣。又何用贅說爲耶。第其請益勤。遂略記數語於後以歸之。
哀辭
李幼聞
重祖
哀辭
丁卯
嗚呼。以百年沈鬱之冤。而欲伸白昭雪於百年之後者。非孝之至誠之極而能之乎。誠極矣孝至矣。而尙且不能則天也。然則公之抱積冤而奄然以歸於今日者。非天而何。嗚呼。公之爲葛爺苦心血誠。直可以透金石而徹穹壤。於是相公哀其志。先王察其冤。覆盆之天日。且將朝夕可覩。而不幸弓劒奄棄而事遂寢。嗚呼。此非獨公一家事也。卽嶺運興替之所關。吾道顯晦之所繫。豈人力所及哉。天也。公於天亦何哉。然所謂天者理也。理無終詘而時有屯亨。方今聖明繼極。羣枉畢伸。公之精神筋力。又老而不衰。私竊謂此必天相之以有待也。而乃公奄然至於斯。則愚未知理終不可伸。而時終一於屯耶。設使天定時至而事或得白。公則不得見矣。然其見與否。亦不足論也。苟有其時。則公之志㬥矣。公之事遂矣。地下之目將瞑矣。來者未可必。而今日之歸。冤固自如也。則此吾黨之士。莫不齎咨涕洟。不惟哀其死而哀其志。不惟哀其志而哀吾道之竆且否也。嗚呼。㙆之遭罹。方且求死而不得。奚暇悲人之死。然聞公之大歸有日。不可無一語相送。而精神剝落。文思枯渴。於公志行之詳。情契之密。皆有所不遑焉。獨以公抱冤而歸。抆淚書之。嗚呼。公其知也否。
祝文
崑山書院常享文
丙子
德修眞靜。道賁邱園。遺風灑灑。永世不諼。
〈右眞靜公〉
學求天人。論的道器。牖我髦士。百世椒荔。
〈右克齋公〉
鳳巖精舍常享文
通神至行。勵世高風。源遠流長。感慕彌隆。
公山精舍常享文
代本孫作
行著克家。謨裕貽厥。精衷泂酌。永世無斁。
〈右魯厓公〉
秀穎之姿。遠大之期。不幸短命。今古一唏。
〈右雲澗公〉
問業大方。隱德林泉。優游卒歲。庶幾无憫。
〈右晴川公〉
光山書院常享文
通神至孝。急難孤忠。敢不胥勖。有此明宮。
〈右蘭皋公〉
幾炳禍胎。義扶倫綱。遺風未沫。報祀無疆。
〈右安分堂公〉
滄洲書院常享文
跡隱義炳。行苦心靖。遺風永世。報祀勿替。
杏溪里社常享文
學古冲襟。勵世高標。遺風未沫。報祀孔昭。
雲山書院常享文
斥邪衛道。納約匡君。屹爲砥柱。起我後人。
〈右淡庵公〉
師受學訣。友資仁輔。遺風未沫。敢忘崇報。
〈右惺軒公〉
泗溪書院常享文
行篤律己。績茂護聖。餘敎在人。百世起敬。