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松風軒記
曺溪倫絶磵號其所居曰松風軒。請予記。予曰。松之有心也。貫四時。閱千歲。所以不改柯易葉者。必有所以然。風之爲物也。順八方。動萬物。所以無滯形跼迹者。亦必有所以然。試觀之。千巖萬壑。一坐具地。左右視聽。靜縛客塵。渙釋俱盡。絶磵何所爲哉。目覩焉而已矣。耳聞焉而已矣。聞之有動于心耶。視之有動于心耶。其必有遺視聽而不囂於其間者矣。則蒼然而異於群卉。穆若而異於衆聲。爲日用中淸淨受用。亦何足尙哉。而絶磵方且扁其所居。又以語於人曰。我。松風軒一閑道人也。而方內外交從而稱之曰。松風軒。倫絶磵所居也。無亦贅中贅歟。雖然。穹窿在上。則人指之曰天也。磅礴在下。則人指之曰地也。有身以起居。有屋以出入。無所扁。無所表。不幾於群鳥獸乎。尋師訪道。代不乏人。有知師名者。必躡蹻斷崖。不避路滑。則皆曰。吾將以扣松風軒也。因以拂疑綱。開眞開。灑然被松風於心體之間。則累劫昏滯。將無一點餘矣。其及物也。復何言哉。予之臥病久矣。幸而得師。▣▣▣▣雖曰聽瑩。夫豈無少得哉。雖不吾請。將有所贈。矧先之乎。是以。忘其鄙拙。作松風軒記。且告之曰。松風軒。盡大地皆是也。雖在千萬里外。當惠我一陣淸涼可也。不然。吾之熱惱。何日而濯。請無忘。是爲記。
淸香亭記
舅氏中樞致政公植蓮小池。將結亭其側。走書問名與記。穡今病餘。惟舂陵光風霽月是慕。遂取其香遠益淸之語。略述其義。天地之判也。輕淸者在上。而人物之生。稟是氣以全者。爲聖爲賢。其於治道也。馨香而感于神明。求之三代盛時。可見已。舂陵當宋文明之世。追悼五季晦盲否塞之禍。推明聖經大極之旨。以紹孔孟之統。而其所愛乃在於此。至著說以明之。猶以爲未盡其意。特結之曰。蓮之受同予者何人。則寥寥千載。所以警動後學者深矣。穡也皓首窮經。日以景慕。幸而舅氏愛同舂陵。故其喜躍也爲異於平日。吾想鄕先生賓客之至。擧酒聯句。晴波兩岸。風葉煙萼。似畫非畫。非詩似詩。蒼顏白髮。酣歌其中。是爲葛天氏之民歟。羲皇氏之世歟。心寧而體舒。氣完而守寂。不獨蓮香之淸也。而舅氏之淸德。當益遠播。爲子孫之遺矣。異日告老而歸。卜隣隙地。得以陪杖屨。更爲舅氏賦之。戊午冬至前九日。記。
樗亭記
門生己酉科壯元柳伯濡題其所居曰樗亭。請予記。予訊其義。伯濡曰。樗櫟。散材也。故終天年。我東方學者仰之如泰山北斗者。益齋侍中也。益齋自稱曰櫟翁。蓋必有所取也。濡在先生之門。視益齋猶大父也。子思述中庸。亟稱仲尼。道之所出也。身之所出也。今伯濡優游省垣。冠冕異常。行路辟易。入以孝吾親。出以友吾友。揚揚至于今。皆益齋侍中波及之餘也。故取樗以名吾亭。極知僭踰無所逃罪。然慕之也深。故親之也切。親之也切。故比之也彌近。而不知讓焉。幸先生演其義。予曰。吾少也不讀詩。草木之不知也。益齋之言曰。櫟之從樂。樂其無用也。蓋謙詞耳。今子旣曰散材。亦是無用焉而已矣。天下之物。無不可用。而木之用尤多。宮室之居。器皿之用。朝夕之不可無也。戈楯之備。車輿之具。緩急之不可無也。則其入用之材。皆可知已。今伯濡不此之取。而惟樗之是求。眞樂於無用者矣。益齋自號櫟。而終身廟堂。歷事五代。道德文章聞天下。伯濡可謂知所慕矣。益齋不世出。人固不可不知量。然舜何人也。予何人也。有志者取法於上耳。不可以自暴自棄。伯濡其益勉之哉。道德也文章也。天豈靳人乎哉。故曰。天命之謂性。率性之謂道。伯濡無怠於明誠之敎。則於體物不可遺之地。自有呈露而不可掩者。尙何無用有用之可言哉。
石犀亭記
光之州理。三方皆大山。獨北面平遠。而南山之谷。出水者二。水之來又遠。是以。合流則其勢之益大也可知矣。每年盛夏。雨霖旣作。狂奔猛射。破屋宅。齧田壟。爲民害不小。爲之長者。寧不重爲之慮乎。南山之下。置分水院。古人所以殺水勢也。而卒莫之分。於是。二水走衝之地。積石爲城。使水小西而北流。地勢北下。水順其性。民之害斯絶矣。迺作亭於水之故道。正據其中。分引洑流。繞亭四面。如辟水之制。亭之前後。累土爲嶼。樹花木凡二所。浮橋以出入。坐嘯其中。如乘桴于海。而群島之出沒於煙濤雲浪之間。信乎其可樂也。回鶻偰天用之南游也。得至其上。旣還京。以牧使金侯之書。求名與記。予曰。大禹理水。見於禹貢一篇。大抵順其勢而導之耳。秦孝文王用李氷守蜀。氷作石犀壓水災。及酈道元撰水經。石犀已非永舊。然後之言水利害者。必稱氷云。因以求氷之心。可見已。是以。杜工部作歌行。乃曰。但見元氣常調和。自免波濤恣彫瘵。安得壯士提天綱。再平水土犀奔茫。蓋調元氣。平水土。二帝三王之事。而二帝三王之心之政。後世之所固有。而未嘗頃刻之亡也。然必求詭怪不經之說。以爲經濟久遠之策。則工部之心。又可見已。雖然。孔子嘗曰。雖小道。必有可觀。石之鎭水。愚夫愚婦之所共知也。象之以犀。必有其理。抱朴子之書。言曰。刻犀爲魚銜入水。水開三尺。則犀之爲物。可以避水災彰彰明矣。又況石爲山骨。犀又郤水。水於是避之必矣。水旣知避。又導之下。霈然無少齟齬。日趨於空曠之地。滔滔汨汨。至于海而後已。水患何從而復作。邑居何從而不寧。書作斯亭。當不在貶例矣。故以石犀名其亭。而取工部石犀行爲之本。又以抱朴子爲之證。而斷之以春秋之法。俾後之人知亭之作。禦水災也。奠民居也。非徒爲游觀設也。登是亭者。考名思義。其必起敬於金侯矣。侯名賞。知印宰府。掌令憲司。爲政有廉能名。
築隱齋記
門生宋文貴改貴以中。字日彰。取版築之築。名其所居曰築隱。求予記曰。文中之少也。父母愛之甚。受之甚。則欲其身之顯于世。其心可知也。凡顯于世者三。曰儒。曰吏。曰武。而吾之氣質近於儒。故名曰文貴。嗚呼。父母愛子之心如是。可不深致其思乎。文中私自念日。人人之身有良貴。天爵是已。修天爵而人爵從之者。士君子之所大欲也。直欲求人爵。而不顧天爵。則非吾儒者之事也。天爵者。仁義忠信樂善不倦也。仁義忠信樂善不倦。一中而已也。故更以中。中。天地人所由立也。貴無對焉。則於父母命名之義不少反。而吾之所以用力者。亦有所據依矣。非有慕於河汾也。願倂記之。予曰。中之訓。中庸盡之。夫何庸贅。然日彰旣以中自命。而所居則曰築隱。予以是知日彰有志者也。中之用。著於語默。見乎行藏。其體則卓爾而莫可從也。於是。築室自居。環堵蕭然。日彰之中在焉。茅茨土階。聖人之用其中也。瑤臺瓊室。後世之失其中也。日彰之中。予益慕焉。今夫士大夫得志行已。華其居豐其食。內以適其欲。外以夸其榮。日惟不足。幸而傳之子。又幸傳之孫。蓋無幾也。至於席未暖而移居。壁未乾而易主。築隱之室。非此之類也明矣。但未知瓮墉歟。圭竇歟。繩樞歟。蓽門歟。如陶復歟。如區脫歟。上雨歟。傍風歟。所可必者。談笑有鴻儒。往來無白丁耳。日彰偃息其中。其必有所慕焉。非傳岩之野乎。高宗之夢與否。又在乎天矣。日彰惟中之是執焉。終身于築。非所惡。以形旁求。非所欲。中乎。在人乎。在天乎。福善禍淫。厥類惟彰。天道自不僭也。日彰其益勉焉。
圃隱齋記
予讀魯論。至樊遲請學圃。夫子曰。吾不如老圃。予以謂遲也從聖人久矣。仁義禮樂之不問。而汲汲於此。果何意哉。聖人之志。未嘗忘天下。遲也不及知之歟。聖人雖自道吾少也賤。故多能鄙事。然委吏，乘田。皆在官者也。在其官則盡其職。盡其職者。非獨聖人爲然。凡爲君子者之所共由也。沮，溺耦耕之對不恭矣。夫子責之曰。鳥獸。不可與同群。則聖人之志在天下。可謂至矣。老而不遇也。删定讚修。垂敎萬世。則若可以農圃矣。然猶未之聞也。然則遲也之問。不獨自鄙。又不足以知聖人也明矣。雖然。聖人以天自處。其視天下。無不可有爲之時。故公山之召。亦不遽斥。陽貨之禮。亦不遽絶。千載之下。猶可以想見其爲心之若矣。其鄙遲也之問宜矣。至於遲。則其自處必不敢企顏子。顏子猶在陋巷。則其不學干祿而學圃也何傷哉。由也求也。見責於夫子。至欲鳴鼓而攻之。遲也親見夫子怒形于色。心自語曰。由也求也。我同列之良也。而尙如此。矧我輩乎。不仕則隱。不隱則仕。退而求吾終身之地。莫圃若也。於是乎問其所以爲圃之說。誠於中而發於外。其樞衣函丈。悲惋低回。所以不得已之狀。又可以想見矣。詩曰。濟濟多士。文王以寧。周之治所以不可及也。以聖門速肖七十從游三千。而學圃之問。起于其間。豈不益可悲也哉。烏川鄭達可。歌鹿鳴而賁丘園之束帛。擢壯元而擅文苑之英華。續道緖於濂洛之源。引諸生於詩書之囿。尤以善說詩。見稱當世。奉幣金陵浮舟日本。專對之才。可謂不負所誦矣。嘗曰。折柳樊圃。則因晨夜之限。通乎天道之有常。十月築圃。則因寒暑之運。而知民事之有序。民事治于下。天道順于上。學問之極功。聖人之能事畢矣。吾舍此何適哉。於是。以圃隱名其齋。求予記。予曰。井田之法。二畝半在田。圃之所由始也。但未知其時亦有隱乎無也。巢許隱矣。食不可一日無也。其爲農圃也可知已。今達可隱於圃。而立于朝。以斯道自任。抗顏爲學者師。非其眞隱也明矣。將與牧者陶者而伯仲乎。己未春二月庚申。記。
寶蓋山石臺菴地藏殿記
寶蓋山石臺菴比丘智純請予筆其化疏。未幾又來曰。吾持疏走公卿間得米布。可以給吾用矣。吾老矣。猶懼一旦身先朝露。不及見功役之畢。然吾志也不可不使後之人知之。欲其繼吾志。又不可以口舌傳。敢請先生一言。予曰。浮圖氏善幻多技能。故其興作易於拾芥。梵刹之相望。靈迹之有赫。不可勝紀。寶蓋山地藏石像。亦其一也。地藏瑞應。世所共知。雖不筆之記。可也。獨純之拳拳于此。其心不可泯滅也。是以書其語。又以勉後之繼純者焉。善乎純之言也。生死信無常矣。故曰。今日雖存。明亦難保。人之生死。可謂大事矣。▣▣▣▣鏡照不遺。故於歸依乞丐之際。祛其昏惑。畀之聰慧。古今已驗之迹多矣。今純也旣崇信而奉事矣。地藏之所以益其智與否。吾未之敢知也。則後之精勤以求之。其得聰慧與否。吾又未敢知也。雖然。人之心與佛菩薩之心。本一也。故在諸佛不增。在衆生不減。至愚之人。一旦能有以悔罪求哀。發其本然之善心於俄頃之際。則本心之全體大用。宛然呈露。與夫一生宴坐。全提單提而有得者。無以異也。夫豈止於小聰小慧而已哉。旣▣▣▣▣▣訊其規制則曰。地藏石像三尺餘。石室高六尺。深四尺。廣四尺。今純所作之屋。北簷覆于石室之上。每雨則簷溜流石室北。蓋所以庇石像。且以便精勤者云。
巨濟縣牛頭山見菴禪寺重修之記
懶翁之師指空也。曰達順者先在堂下。戒行緊潔。同列皆服。懶翁亦奇之。故其爲王師。領袖萬衲。尊榮無對。獨順師至。與之交禮。順師雖走避。懶翁竟不敢自尊。是以。凡在懶翁門者。敬順師致禮。悉出心悅。非曰吾師尊之。吾輩姑從而尊之也。順之爲人如此。重修巨濟牛頭山見菴。以宏幽谷所錄功役始末。走神勒珠上人求予記。案其狀。新羅哀莊王時。有僧曰順應。曰理定。入中國。聞寶志公有遺敎曰。我後三百年。當有東國二僧至。吾道東矣。於是。謁志公眞身。得其法。以木爲騾。仍載華嚴經以歸。此牛頭山見菴之所由作也。山中又有元曉，義相，慈明三大士遺跡存焉。今道正菴，慈明菴是已。見菴旣廢。未有復其舊者。至正庚子。釋小山有風水學。愛其地勝。謀於順公。順公與大施主判事金臣佐及其門人曰某曰某。卽鳩材庇工。五閱歲而落成於甲辰某月。蔚然爲一叢林矣。於寺之艮隅。建懶翁影堂。以致追慕之誠。於是。山門之事畢矣。順師欣然坐對三十八峯。矜語坐客曰。天作地藏。以遺其人如此耶。曰此峯。其名曰某也。曰彼峯。其名曰某也。歷數三十八。日惟不足。順師之愛山也。可謂成癖矣。珠上人言之如此。故倂著之。己未六月。
疏齋記
仁山崔彥父新作室于王殿洞之東峯。塗墍茨將訖功矣。陟穿洞下孤柳。問名於牧隱子曰。予無才。又多病。不能伺候。攀援之勢。無所接於吾身。然自丁酉決科以來。今二十二年矣。由掌書記補三館員。累轉至今摠郞禮儀司階奉常。未嘗一日去職。歲糜廩粟。則非不爲有司之所知也。然入仕久矣。而官未離於四品。吾之命也。吾之疏也。命受於天。非所當怨。人非疏我。而我自疏。何人之尤。且以近日豪材傑儒多蹈禍敗者觀之。則吾之疏。未嘗不甘心以內足。夫何敢有慊慊之意於斯須之頃哉。吾將以扁吾室曰疏。子幸記之。予曰。疏。吾所試也。學之疏。鹵莽滅裂矣。吾雖悔。可追歟。事之疏。官曠職廢矣。吾雖悔。可追歟。交友之疏。舊故見遺。邂逅見猜矣。吾雖悔。可追歟。君臣機事不密。害成將阽於危。又非一再。事上之疏。吾雖悔。可追歟。凡此四者。有一於身。足以棄於世矣。而況四者之幷乎。是宜廢黜。而官兩府。再提文衡。病居食封君祿。又將五年。疏之於人。爲益大矣。吾之所試者止此。今子又揭之室之楣。安知子之疏他日不爲我之疏乎。進學益勵。居官益勤。交際益信。則遭逢雖晚。當展素蘊。必遠過於吾立事立功矣。其收疏之效。必不瑣瑣而已矣。如天之福。二老相携綠野堂上。唱酬歌呼。蒼顏白髮。得終天年。則世之膠漆以爲固。城府以爲深。卒之露敗解散者。其有羡於疏齋。當如何也。疏乎將與子同歸乎。
無隱菴記
天台嵩山寺長老。全義李氏之良也。仕族也而棄之。學浮屠游曺溪。首四選矣。又棄之入山中。直探佛髓于心地未竟。其父強之。試僧選。乃選於天台。擢上上品。而無量義處得三昧矣。辛丑兵燹。山林幾無遺。師奉父母逃難。安然如在室中。父母大喜。聞者亦服其爲人矣。不幸父母相繼卽世。師攀呼。廬墓側終三年。雖吾儒有志行者。鮮有其比。師之所守。必有以異於人矣。川寧縣。母氏之家也。山水之勝。秔稌之饒。易於度日。非如崎嶇深邃。啖松柏。栖煙露。絶世而莫與隣。則師之所居。當有搢紳儒雅之往來。然地稍僻。人又罕至。師之心可知矣。幸而東亭南游。會晤酬唱。惟日不足。師之所居則無隱菴也。東亭旣愛其人。又樂其有梅竹水石之勝。至于今不能忘于懷。使予記其菴。以寓思慕之意。予曰。名菴之義。吾蓋未之知也。獨吾夫子有二三子吾無隱之語。吾平生所用力而未見之地也。今師異端也。不足以語此。雖然。師之心旣非常髡矣。旣孝父母矣。旣愛君子矣。則吾儒者當進之又進。不當以異端麾之也。嗚呼。世之靦面目而黶然其所爲者。皆隱之類也。而師洞然無纖毫芥於其間。謂之無隱。名不虛立矣。吾試觀之。菴之中有人焉。人至則如見其肺肝也。菴之外有山而明。有水而淸。所謂纖塵不立之境。則人也境也堂堂落落。橫亘十方。豎窮三際。誰復更覓主人公哉。予病也久。思欲一游山水間。以快平昔之懷。無隱菴倘容吾一宿也不。請以爲記。
六益亭記
上洛金直之。予同年進士也。年長吾四歲。甚相善。日相從不忍別。則夜同宿。挑燈哦詩。直之之父母。亦喜其好學也。厚以酒食啖我輩。予至今不能忘也。予旣僥倖驟登宰府。再知貢擧。直之猶爲諸生。出入棘闈。每考閱畢。則語于心曰。直之令又如何。及榜出則直之不第。心自痛焉。雖直之自痛。亦何加於予哉。由是。知公於心。不如公於法也。直之長於詩律。幸今詩賦取士。直之又丁外艱。不得赴試者兩科矣。嗚呼悲哉。然直之之心。猶未已也。不得於世則必悶于心。求所以娛心之術。莫如山野之自適。晨昏之自養焉。於是。卜地於尙之支縣曰靑驪者。作室以居。取晉處士陶靖節松竹菊三益之語。益樹以桑栗柳。而自名其亭曰六益。求予記。予曰。損益之象。著於易卦。不必言也。損益之友。詳於論語。又不必言也。直之好吟詩。詩之比興。蓋其所得者深矣。予又何敢贅哉。然賓客之登斯亭者。未必皆知直之之心。名亭之義。故略述直之之拳拳於六物者以告焉。松之有心。竹之有苞。貫四時而不改柯易葉。君子之所取也。菊之隱逸。隱者之所取也。桑記豳雅。衣裳之本也。栗著楚丘祭饗之用也。柳之爲物。因時感人。忘其私而勤於奉公。給於用而易於求取者也。直之居於其中。觀寒暑之推移。樂時物之變化。隨感而應。吟爲詩歌。入於無形之形。嚼其無味之味。四時之景不同。而樂亦無窮矣。直之雖不得於世。其所以自得於身者如此。嗚呼。與齒去角。造物眞靳人矣。吾今也憂病困頓。至于九年之久。適足以延吾年。直之之不遇而老也。宜得以娛其心而寧其軀。爲同年奔走摧頹者之所跂也。六益。益其德乎。益其壽乎。直之。眞吾益友矣。己未四月二十二日。記。
送月堂記
李少尹來語予曰。家君棄官。老于開寧。于居之西。置一室端居。心西方。口誦其世界之主之名。久而易服。如眞浮屠氏焉。然其飮酒愛客猶前日也。而先生末由至其中。家君思先生則不少置。如得先生一言。縣之堂之壁。是家君日對先生面。而少慰其縣縣之情矣。願名之。又衍其義焉。予曰。公。吾所從游者也。其輕世肆志。雖古高士。無以過之。蓋衣冠之胄而宦不甚達。勢有所必至焉耳。訊其面勢。則平野大川。金鼇之山在其南。直指之山在其西。東北衆山。低揖簷外。鑑池堂前。種芙蕖楊析。以寓所慕之幻境。所托之隱居。幻境卽所謂西方。隱居則晉處士也。臨流望月情興悠然。雖吾儒何以及李氏父子間哉。雖其忘在於棄世遠慕西方之人。而扶吾之綱常。以興慈孝之風。以善一鄕之俗。蓋可知也。送月堂不可無記矣。予病久矣。乞骸骨將老咸昌而未遂也。如天之福。得償所願。匹馬往來。百里山川。一樽風月。當敍舊日從游之樂。大作送月堂詩一篇。爲公歌之。停杯一問纖阿。其少弭節乎。少尹名鞅。是予姻親云。是爲記。庚申正月初吉。記。