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記類
寶巖記
寶巖。浮圖珍上人之自號也。上人嘗在俗。事玄陵至五品。樂慕浮圖之法。謁懶翁請名。因欲剃頂。拘於職而不得也。及玄陵賓天。乃歎曰。吾以微賤。久叨聖渥。夫人臣之報君。大以匡輔。小以奔走。斯皆有智能材力者也。亦且有命。不可幸而致之。吾聞佛氏之道慈仁博愛。推澤幽明。而修之在心。愚智皆可能。故吾樂而願學之矣。矧今吾君弓劒忽遺。報之無及。吾欲遂吾初志。以追冥福。斯其時也。於是棄家。入山修心者累稔。今以寶巖之扁。請予暢其義。予惟精金良玉。天下之至寶也。然皆外物而有得喪。無之不足以爲損。有之適所以賈害。是果何足貴乎。古之聖人。以位爲大寶。而守之以仁。羲農堯舜禹湯文武同一揆也。若吾夫子。有其德而不得位。懷其寶而不得施。筆之於書。垂範百王。則曰。所寶惟賢。曾子傳道以明大學。則曰。惟善以爲寶。由是則聖賢之所謂寶可知矣。夫仁者心之全德。而曰賢曰善。皆心之著也。人人皆有此心。得之天蘊諸身。猶玉在石。猶金在鑛。以爲一身之主。而具萬理之源。瑩徹光明。隨感而應。初無愚智之間。衆人自昏而失之。聖人則全之於天。玉㓗金粹。渾然大成。其可寶者不在物而在我。故詩之頌文王曰。金玉其相。孟子之美夫子曰。金聲玉振。是皆善於形容者也。浮啚稱佛。亦謂之玉毫金色。雖其道不可得而知。然亦以心爲本。比之淸淨寶珠。要之亦不外乎心也。嗚呼。天地人三才。而三才之道具於心。佛法僧三寶。而三寶之妙本乎心。心之德其盛矣乎。金至剛也。而鑠以銷。玉至堅也。而磨以磷。惟心也。不可以鑠而銷也。不可以磨而磷也。至大至剛。塞乎天地而無間矣。上人寶此而守之無失。存此而充之無餒。則金剛不壞者自可以得之。而玉毫光將自我發矣。其爲寶莫大焉。洪武十七年蒼龍甲子。
古澗記
浮啚然師。神印之韻釋也。冲然其氣。澹然其心。舍利名縛禪寂。時之士大夫多重之。今以古澗之扁請余記。余惟人性之善也。猶水性之淸也。性本善而惡生者。欲誘之也。水本淸而濁見者。穢汙之也。去其惡而存其善。則人性之復其初也。激其濁而揚其淸。則水性之得其常也。然天下之水。小而溝池。大而河海皆水也。溝池其居下。故穢皆歸而易汙。河海其量弘。故濁皆受而不辭。皆不能極其淸也。極其淸者。其惟澗之在山乎。其源峻。穢無由歸焉。其流駃。濁無能留焉。有石以激之。有沙以淘之。雖其流注盈溢。徐疾激揚。崖而爲瀑。拗而爲洄。或夷以直。或屈而曲。或瀑或怒。或潛或隱。潦而漲。氷而咽。其變也極矣。而其淸自若。潺湲泪㶁。晝夜不舍。歷萬古而不息焉。修道之士。宜以之自強。淸其心復其性。恒久於善而不失也。今然師逃空虗。入山林。昧昧惟恐其不深。廬於澗上而棲焉。晨而起觀其流。夜而坐聽其聲。每以反躬而自省。心與之俱淸。而功與之無息。天性之善。澹然自存。日以流行於動靜語嘿之間。此古澗之所以自扁歟。余於禪學。未嘗涉其流。故不之及。蒼龍甲子冬十月甲戌。
漁村記
漁村。吾友孔伯共自號也。伯共與余生年同月日後。故余弟之。風神踈朗。可愛而親。捷大科躋膴仕。飄纓紆組。珥筆尙璽。人固以遠大期。而蕭然有江湖之趣。往往興酣歌漁父詞。其聲淸亮。能滿天地。髣髴聞曾參之謌商頌。使人胷次悠然如在江湖。是其心無私累。超出物表。故其發於聲者如此夫。甞一日語余曰。予之志在於漁。子知漁之樂也。夫太公。聖也。吾不敢必其遇。子陵。賢也。吾不敢兾其潔。携童冠侶鷗鷺。或持竹竿。或棹孤舟。隨潮上下。任其所之。沙晴繫纜。山好中流。炰肥膾鮮。擧酒相酬。至若日落月出。風微浪恬。倚船長嘯。擊楫高歌。揚素波而凌淸光。浩浩乎如乘星査而上霄漢也。若夫江烟漠漠。陰霧霏霏。揚蓑笠擧網罟。金鱗玉尾。縱橫跳踼。足以快目而娛心也。及夜向深。雲昏天晦。四顧茫茫。漁燈耿耿。雨鳴編篷。踈密間作。颼颼瑟瑟。聲寒響哀。息偃舟中。神遊寥廓。懷蒼梧而吊湘纍。固有感時而遐想者矣。花明兩岸。身在畫中。潦盡寒潭。舟行鏡裏。畏日流炎。柳磯風細。朔天飛雪。寒江獨釣。四時代謝而樂無不在焉。彼達而仕者。苟冒於榮。吾則安於所遇。窮而漁者。苟營於利。吾則樂於自適。升沉信命。舒卷惟時。視富貴如浮雲。棄功名猶脫屣。以自放浪於形骸之外。豈若趍時釣名。乾沒於䆠海。輕生取利。自蹈於重淵者乎。此予所以身簪紱而志江湖。每托之於歌也。子以爲如何。予聞而樂之。因爲記以歸。且以自觀焉。洪武乙丑秋七月有日。
白雲軒記
白雲軒。浮圖坪之自號也。出岩谷歷城市。踵門於陽村而語曰。余居深山。跫音自絶。獨坐軒中。終日看雲。變態固不窮矣。至於不隨風不含雨。不蔽於日。不垂於地。濃暖嬌饒。英英藹藹。屯如積雪。橫如匹練。氤氳如烟。輕白如綿者。尤雲之閑態也。吾以名吾軒。子爲我記之。予曰。夫物之形於天壤間者。其體有所局。則其用有所碍。日月。明之至也。而其行局於躔度。故不能無盈昗朓朒之患。風霆。變之至也。而其氣偏於鼓動。故不能無暴怒摧折之傷。唯雲也動靜無常。變化不測。蒸而升。欝而結。漠然而虗。油然而作。起膚寸遍六合。水下土澤萬物。其變極矣。其利博矣。詩曰。英英白雲。露彼菅茅。言其氣行於天而澤及於物也。豈非體無不局。故用無不周乎。在我身者。耳目口鼻各司一職。而心無不通。四者局於形。而心之理無不具也。宰制萬物。酬酢萬變。放之弥六合。而斂之不外乎方寸。此心之有同於雲也。然雲氣無爲而自化。人心有覺而能思。無爲者自當有澤物之理。有覺者不可無持守之方。人之於心。無持守之功。而聽其如雲之自化則爲狂妄。制酬酢之用。而欲其如雲之無爲則爲枯槁。枯槁與狂妄。君子不爲也。師觀雲之靜而養其心。使體有所存而不爲物欲之動。觀雲之變而達其情。使用有所行而不咈事理之正。則体用兼全。內外交養。而心之理得矣。擧斯加彼。由近而遠。澤物之功。將不羡於雲而無所不周矣。若浮啚之有取於雲者。吾不知其說。師之徒必有能言之者。何待予言爲。
牧庵記
浮圖謙也扁其所寓庵曰牧。丐言於名儒碩德。其言牧事備矣。使吾友孔岩許伯升求予記。予奚容贅。然余甞觀易之謙卦矣。下艮而上坤。內止而外順。謙之義也。初六以柔而止於下。有謙而又謙。君子之象。故吾夫子釋之曰。卑以自牧也。夫謙者。人心天理之自然而不容已者也。天道有是理。故其氣爲下際。而謙之理著焉。人心有是理。故其端爲辭遜。而謙之道行焉。自徐行後長之悌。推而至於堯舜之道。無非謙之發現也。故君子恭敬退讓以明禮。必以謙卑而自處也。然其所以自處於卑者。豈終於卑下。過於卑屈哉。德言盛。禮言恭。德欲其盛。而能下賢。故尊而光。禮欲其恭。而能有節。故卑而不可踰也。德苟不進而終於汙下。恭苟無節而過於卑屈。則太卑而可踰矣。豈君子自牧之道哉。且夫君子之自牧也。謙於己。故得於人。儉於家。故豊於國。稽于衆者。堯之謙也。取諸人者。舜之謙也。而使萬邦咸寧。卑宮。禹之自牧也。而盡力乎溝洫。卑服。文王之自牧也。而咸和於萬民。伊尹之若撻市。周公之勤吐哺。其謙也亦至矣。是故。能自牧者可以牧人也。若夫爲乘田而牛羊茁。飯牛而牛肥者。聖賢之不遇於時者之所爲也。浮圖之學。吾未甞講。吾不知謙師之自牧者何道。而將以牧於人者何說歟。他日相尋。當一扣之矣。
四佛山彌勒庵重創記
大院之嶺。支而迤邐。東南至甫州，山陽二邑界。穹窿而起。頂有巨石浮根而立。四面皆鐫佛𨈬。故號四佛山。最一國奉佛者所喜談而欲觀者也。其中峯曰法王。其陽崖石。又鐫慈氏之容。傍置小寺。曰彌勒庵。世傳羅代所創也。庵之北。有妙峯。遙向四佛而峙。羅王望禮四佛處也。世遠屋圮。鞠爲榛莽。前判事白公瑨世居寧海。癸亥之春。避倭負母。間關顚躓。逾歷數郡。聿來玆山之下。越明年。母以病歿。營喪追福。靡有遺力。一日。泣告山僧曰。吾不幸於家鄕被寇。資産焚蕩。椓喪流寓之際。遭罹凶憫。値此大患。每念劬勞生育之德。昊天難報。晝夜㘅恤。欲爲怙恃殫誠竭力。營立精廬。以資冥祐。小申罔極之悲。創鉅痛深。益用䀌然。惟諸德愍而助之。以就予志。僧曰。創立新寺。國有常禁。山有彌勒庵。新羅舊址。久廢不興。盍起而新之。公聞之收涕曰。諾。卽往相之。泉壑淸邃。境壤爽塏。慈像宛然。遺基具存。迺契於心。迺樂以趍。芟剔荒翳。剗除砂土。募緣相費。傾材陶瓦。又慮粮廩或不繼。買田一區。耕耨以給。始於乙丑。終於丁卯。竪屋四楹。翼以重簷。有堂有廚。旣礲且堅。方欲施丹雘而未得。適有遊衲能畫者囊賫眞菜以來。購而請之。繪事亦啚。朱甍碧椽。奐輪可覩。又印妙法蓮經一部。父母恩重經三卷藏置于玆。戊辰正月。落而轉之。己巳正月又轉。欲記顚末。揭壁示後而未也。時余以言事忤省㙜。謫來寧海。白公旣還桑榟。聞予之至。喜曰。吾之志願。於是畢矣。寔來請之。至再益勤。予不得固辭。乃筆其言以誌。嗚呼。世俗事親。苟營喪葬而已爾。白公能盡制。而猶慊然。乃於避冦播蕩之餘。創寺印經。以啚悠久無窮之利。愼終追遠之孝。可謂加於人一等矣。其斡創寺比丘曰惠眼。曰勝孚。斡印經者曰志雲。幷附于末云。
寧海府西門樓記
寧海卽古德原也。阻山濱海。地僻而隩。夏多凉風。冬無苦寒。魚鱉蝮蛤海錯攸産。在昔盛時。民豊訟簡。家畜糸桐。人知操縵。歌喉舞態。旣淸以婉。至於亭㙜之勝。殆若仙境。及蒙庵李侍中混謫䆠而來。乃得海上浮査。制爲舞鼓。敎其節度。其聲宏壯。其舞變轉。翩翩然雙蝶繞花。矯矯然二龍爭珠。和於催春。捷於赴敵。最樂部之一奇。而他郡之所未有。觀風杖節之使必來遊觀。實一方佳麗之地也。爰自倭興。日以衰替。歲在辛酉。其禍益烈。城邑丘墟。閭閻煨燼。數年之間。棄爲賊藪。官吏寄寓於他州。虎豕來捿于古里。邊方無備。寇入弥深。馴至癸亥之夏。歷原春而犯鐵原之界。侵楊廣而害公州之倅。其寇皆自玆丑山島而入。一邑失守。三道被禍。唇亡齒寒。若是之慘。明年甲子。尹公可觀出鎭合浦。遵海而北。聿來于玆。駐節於荊蕀之中。顧瞻三嘆。乃欲築城以固彊圉。卽以驛聞。廟議爲然。而難其守。金君乙寶自擧而起。授以符印。俾長萬夫。發卒鷄林，安東二千。乃於群倭擾攘之中。且防且築。以七月而栽。一旬而畢。又於丑山島。留船置戍。然後寇不得捿泊于此。一邑再造。諸州獲安者。皆自尹公築城之德也。自是流寓稍歸。民居粗立。戊辰正月。失火延燒。公私未立。己巳之春。兵馬使朴侯文富寔來。惻念遺黎。務行寬政。民之失業而移者懷之。吏之私度而剃者還之。佚其勞賑其饑。煦濡撫摩。不趐赤子。是年。倭寇再至。夜泊于岸。侯聞卽開城門。策馬而出。左右皆曰。賊乘昏夜。變將不測。我衆單弱。未易破敵。不如堅壁而待。可以萬全。侯曰。國家不以我不肖。委以方面。爲民司命。沿涯煑海之民。獨非國家蒼生歟。聞賊不救。使陷鋒刃。雖我苟活。將何免焉。赴闘而死是吾職耳。且我突出。賊亦必惧。乃先卒伍向敵而馳。賊果遁走。其仁於民而勇於敵如此。其得邑人願借之望。觀察使褒嘉之薦宜矣。及秋旣稔。民力方閑。修城之圮。除道之蹉。拾瓦舊墟。以覆舘宇。又謀於衆曰。西門旣災。塞而不用。盍亦寔構。衆樂聞命。鳩材聚瓦。不日而營。上樓下關。旣堅旣固。城有三門。東地卑而陋。南山近而隘。唯西門控臨廣野。洞達軒豁。山遠以蔟。海闊以平。紆餘渺漫。一目千里。實擅一邑之形勝也。至若三時務農。百室齊作。登斯樓也。則夫耕婦饁。朝鋤夕還。或偶或群。或種或播。凡一邑之有事于西疇。盡力乎南畒者。霑塗泥曝風日。勞勤困悴。千態萬狀。皆在乎軒窓几席之下。而擧不逃乎目前。則職勸農者。所宜日登而時觀者也。然則非唯知勤怠而勸懲之。使力本者益勉。亦且知稼穡之艱難。盤餐之辛苦。蠲徭省斂節用愛人之心。油然而長。必不至食其力而怠其事矣。况敢忍於剝膚搥髓。浚其膏血。侈用傷財以病民乎。若是則斯樓之作。其有益於吾農也大矣。若夫山容海色。景槩之勝。不足以爲斯樓之重。何也。驗於古。可以知於今。鑑於前。可以戒於後。古而樂絃歌。固一山海也。中而爲丘墟。亦一山海也。今而復起城樓。固亦一山海也。山海無變遷。而人世有廢興。樂不在乎山海。而寓於人心之所感。由前而思。宜可樂也。由後而思。亦可傷矣。古旣以淫侈佚樂而至於亡。今當還定復振之初。而遽欲蹈其前轍。以不慮於後患乎。是亦登斯樓者所當知而爲戒者也。予謫是府。適當斯樓之成。請記于壁。予不得辭。嗚呼。蒙庵作鼓。以增一邑之華侈。朴侯作樓。以基一邑之勤儉。則其流聲遺澤之長。當勝於一鼓也遠矣哉。是爲之記。洪武二十三年蒼龍庚午春正月有日。
興海郡新城門樓記
踰嶺而之東南。至海上數百里。有郡曰興海。地最窮以阻。而有魚塩沃饒之利。其在昔時。居民旣庶。中罹倭患。漸就凋廢。迄至庚申之夏。受禍尤烈。陷而焚之。民遭殺掠殆盡。其僅脫者散而走四方。閭井爲墟。荊榛蔽道。爲守宰者捿于遠村。縮手不敢至邑中者數年矣。及歲丁卯。國家置兵舡于郡理之南通洋浦以備寇至。然後流民之懷土者稍有復者焉。然未有城池之固。不得聚而居之。往往營屈於山谷中。務欲秘其迹。時出而爲耕漁。寇至則無能相救。自鼠竄而已。故守宰之寓遠村而不敢至者猶昔也。戊辰冬。金堤趙侯友良爲宰。單騎以來。盡心於理。越明年秋。政修民和。乃咨於衆曰。爾邑無城。民未安堵。吾欲作而築之。爾無憚否。咸曰。固所願也。誰敢憚之。於是報聞觀察使請徒役。不得。乃合郡民老幼僅數十。以八月始栽。親操杖策。監督不怠。勤者勞之。惰者戒之。不怒不威。民皆樂趍。通洋萬戶白公仁琯以兵五十助之。至十月而畢役。由是民得完聚。營立家室。而流寓者日益至矣。其冬見代。民愛而慕之若乳子之失其母也。類次其政績卓卓者數事。訴于朝請復。不獲報。又欲記其事揭城樓。以寓去思之心。而無所托也。明年庚午春。予乃謫來。于時萬戶白公爲宰。益修趙侯之所未及者。
𮢶
其池以險於外。鐍其門以固其內。而後其城益以完堅。郡之老前知泰州事安君成彦，前郞將張君標，李君薈等若干人語予曰。吾儕生于玆長于玆。今又老于玆矣。爲吾宰者。或歲一更。或間歲一更。所歷無慮數十人。廉公明敏。威惠並著。民畏而愛之不敢欺者。未嘗見有趙侯之比。而况吾郡之殘弊。未有甚於此時。事之叢冗。文案之煩。又未若去年量田之日也。趙侯承殘弊之後。處叢冗之際。單僮匹馬。自奉甚約。省晨夕廩給之費。以濟飢乏。多方營辦。以贍官用。未甞有一紙賦於民。其量田也。畎畒之多寡。土壤之腴薄與夫收成之實否。一經於目則不忘。故其上簿事速而費省。精詳爲諸州最。又勇於禦寇。聞其至。卽上馬先馳。故倭再至而不得侵。至若役疲羸。不滿百之衆。不鞭一人。不歷一時。化榛莽爲城池。易丘墟爲閭井。使吾民按堵如舊。奠枕無虞。自今日至于後世。永立乃家。生生不匱者。皆吾侯之賜也。故吾民父母愛而孺子慕。雖久而不可忘也。願吾子筆之文。以告後之人。使無忘吾侯之德焉。予聞而嘉之。旣書其言。因語之曰。孟子不云乎。地利不如人和。夫築斯城
𮢶
斯池。效死而勿去在乎人。城非不高。池非不深。委而去之亦在乎人焉。今城池則旣設矣。趙侯之惠則旣深矣。後之守玆土者。果皆能使民勿去歟。無或有使委而去之者歟。是在爲守者得民之如何爾。民有未輯則懷之。城有未固則完之。無墜其前成。而益啚其後效可也。咸起而謝曰。子之說行。吾宰之繼繼者益勉。而吾民之生生也益可保矣。請幷書以爲記。趙侯。先正簡之後。乃祖輔相德烈。人至今稱之不衰。侯眞克肖者也。他日爲輔相。能不墜其先業。可信也。洪武二十三年五月日。
龍安城漕轉記
漕轉。大務也。國家之經費。公私之豊歉係焉。南方漕轉之入。惟全羅最遠。必浮于海而後達于京師。自倭之興。收租之所。不海口而于山之諸城。民之納租。牛載馬駄。登涉險阻。顚躋氷雪。歷三冬而甫訖。及春將漕。又輸于海。道途遼隔。數宿而達。不事其農。迨夏乃已。冬則凍餒。春則飢羸。人畜物故。絡繹于道。又其斗耗。隨量隨减。則必加租以補。甚至稱貸而取盈。爲民之病。莫此甚矣。都觀察使盧公嵩自分鉞以來。民生利病。悉究悉啚。其於漕轉。尤致意焉。欲立長策以利于民。遵海而觀。相其地利。於全之界則得鎭浦之龍安。於羅之界則得木浦之榮山。皆有濱水之丘穹窿而曠。公乃咨謀於衆曰。築城于玆。以收租稅。則民之輸者。一擧而畢。及至海轉。舟泊城下。可負而載。賊來堅守。以爲屛翰。則亦莫能深入爲寇。便於民而利於國。盍是築乎。衆樂聞命。卽以驛聞。廟議爲然。移牒以報。越秋八月。農務旣閑。命知古阜郡事鄭渾，前光州牧使黃居中，前判事盧元明，前古阜郡事鄭士雲。督龍安之役。羅州判官尹義，前開城尹金仲光，鄭允孚，前判事羅璡。監榮山之築。各徵所管諸州之民以興其役。民皆樂趍。鼛鼓不勝。迺畚迺杵。迺捄迺築。旣厚以高。旣堅以削。繚以睥睨。固以閈閎。望之翼翼。臨之屹屹。永世之功。閱月而畢。村夫田父喜除其瘼。相與慶於家而歌於道。幕賓左右請記其事以示于後。公乃以書命于予。時予謫在于益。旣得聞民言而嘉之矣。忽承是命。義不可以文拙辭。言曰。天下之事。有勢同而義異者。春秋書城築。傳者皆以爲譏。何譏爾。以其時則或春或夏。以其事則非制非義。故聖筆貶之。以見勞民爲重事。而譏其無愛養斯民之意也。今公是擧。以其義則爲民也。以其時則旣秋也。城成之後。輪載之力。比舊甚省。漕轉之務。比舊甚易。浮海達京之期。又比舊甚速。自今伊始。永世有賴。則利國之長策。愛民之誠心。可謂至矣。孟子曰。以佚道使民。雖勞而不怨。予於是役見之矣。太史氏必將大書特書以示褒。何待予言哉。雖然。此道之民祛其病而獲其利者。今則樂公之德而皆歌之矣。數世之後。或有不知曩時之病爲甚艱。則亦必不知今公之惠爲甚遠矣。是宜書諸城樓。使守城者時而颺之。以告于後。俾世世無忘。則公之惠澤。當與鎭木二浦同流於無窮矣。是可爲記。洪武二十三年蒼龍庚午秋九月。
拙齋記
辛未夏。余在陽村。有佛者惠眞來請業。予有跫音之喜。聞其甞所從遊者。則今秘書金公也。金公。端謹博雅君子。甞遊於其門則其人可知。故不疑而受之。觀其行。醇而謹。聽其言。簡以切。學益勤而益有進。惟義之求而不知利。信乎遊於金氏之門而得之者矣。嘗一日。請名其所居齋。予以拙命之。問其說。余曰。拙。巧之反。爲機變之巧者。無所用恥。無耻者。人之大患。人嗜於利而求進。我則知恥而守其義者拙也。人喜於詐而爲巧。我則知恥而守其眞者亦拙也。拙乎。人棄而我取之者也。然進者不必獲。巧者不必成。精神日勞而徒自弊爾。何用舍我之眞。托巧僞以求利哉。若夫惟義而守其眞者。有以自得而不自失。故無所望而安焉。無所愧而泰焉。是拙者始乎用耻。而卒乎無所恥。足以浩然自存而無歉矣。故養拙所以養德也。眞聞之謝曰。敢不敬共蚤夜。以無忘訓辭。爰書以爲記。
淮月軒記
淮月軒。浮圖眞拙齋所扁。而無學翁所命也。陽村子訊其說。拙齋曰。空生大覺。如海一漚。覺体無不周遍。而空性無乎不在。頭頭物物色色形形。千殊萬差。皆自一覺中現者也。如一月在天而千江普現。一月在江而千舟分照。一在乎天。一在乎水。上下一色。混融無間。舟南者見月之南。舟北者見月之北。而一月之体無南北也。分南北者。謂之非月不可也。謂之眞月亦不可也。卽分照之影。而求其不分之体。則眞月卽在分照之中。非有二也。且夫天下之水莫大於江淮河漢。河在北。江漢在南而淮居中。泊淮而北達于河。沿淮而南達于江漢。言淮月者。亦言一月在中而分照南北也。此吾軒所以寓名之義。子能筆之否歟。陽村曰。甚哉。水與月之無間也。在天在地。遼乎邈哉。宜其相絶而不相合也。然水澄月朗。上下無間。凡物之氣類相感。莫水月若也。盖月大陰。水亦大陰。月有虧盈。而潮隨消息。則水月氣類之同可見。然猶二体也。以明水取月觀之。水生於月。本非二也。大抵物之盈天壤之間者。皆一氣之所分而一理之所貫也。大而天地不能外。小而毫芒不能遺。幽而鬼神之不可見。明而人物之不可窮。上而日星之昭乎天。下而草木之麗乎土。內則本於吾身。外則該於事物。無處不在。無時不然。而其全體緫會於吾心。故吾心之用。能通事物之理而無間。有甚於水月也。然月之在水者。影也非眞月也。又有是水是月之辨。若夫理之在事物者。無處非眞。故心之應物。亦無往非眞。一以貫之。固無上下內外巨細精粗之間。故孟子曰。萬物皆備於我。反身而誠。樂莫大焉。所謂誠者。能眞而無僞之名也。人有不誠者。欲蔽之也。猶月在天而雲掩之。水在地而泥濁之。苟能去其慾而存其眞。則萬物之備於我無不具。而心之全體無不盡矣。吾聞浮圖。解外膠絶倫理。是心與物理爲有二致。吾心之體不其偏。而吾心之用不其缺乎。離分照之影。固不得眞月矣。遺事物之理。而得心之全体乎。內外交修。本末備擧。此聖學之所以全也。余約而言之曰。水月是影。物理皆眞。師試以是思之。拙齋曰。唯唯。是爲記。