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記類
提州鄕校記
提州在楊廣。地最僻。民風最朴略。官爲監務。秩亦甚卑。鄕學廢已久。洪武戊辰。陞諸州。縣令，監務。皆以參上官爲之。且有興學令。今上卽祚。尤重學校。己巳冬。吾同鄕金君綏。由觀察判官量田稱職。選補是州監務。理任踰年。弊去民安。可興功役。乃謀於衆曰。理民以敎化爲本。此邑雖小。黌舍無所。若不營構以育人材。殊非國家委任興學之意。乃相舊址。剗荊榛除砂土。鳩材埴瓦。堅屋一間。左右前後。皆翼以簷。奉安先聖之神。以爲釋菜之殿。東西置廊各四楹。以爲諸生講業之所。其南置門一間。旁置庖廚亦四楹。仍餙燠室。以爲敎官燕息之處。制約而位備。功簡而事成。自辛未正月而始役。及秋而訖。乃聚邑中子弟若干人以敎之。財不斂戶。力不煩民。以興六十餘年之廢學。甚可嘉也。其冬。遣人于陽村。請記端末。予不得辭。告學者曰。天性民彝。無古今邊遠之殊。十室之邑。必有忠信。但患學之不講爾。幸今遭遇聖君賢相。中興致理。敎化大行。金君上體國家之美意。營新廢學。以敎以育若此之至。而爾諸生苟不勉於爲學。是自棄也。爲學之方。具載方冊。然其要只在乎正心術而已。心術旣正。然後事親事君。理官理民。百事可做。不然則雖能讀聖賢之書。能工華藻之文。終亦不免爲小人之儒矣。可不勉哉。洪武二十四年蒼龍辛未冬十有二月壬戌。
水原萬義寺祝上華嚴法華會衆目記
水原之東數十里。有寺曰萬義。裨補古刹也。壞廢旣久。鞠爲榛莽。皇慶間。天台珍丘寺住持大禪師混其來觀遺址。重營以新。三藏琁公繼而主之。申啓于上。判屬妙蓮。門人相傳。歲紀已遠。實爲天台作法之社。收租有田。執役有𨈬。嗜利之徒亦欲得焉。比者天台，曹溪互差住持。厥後曹溪仍欲奪而有之。訟于法司。時議以爲寺有田口。所以供三寶。非以爲主僧之利。兩宗交爭。徒以有此也。是不如無。乃以臧獲若干口委屬水原府。而以本寺還屬天台。今主上繼統中興。更新庶政。式遵祖宗之法。崇重三寶。俾贊王化。時有天台龍嵒寺住持大禪師重大匡奉福君神照。嘗被玄陵寵昵之恩。及棄群臣。思慕追福。久而益力。洪武戊辰。師旅方興。國家安危。變在呼吸。時照公在完山李侍中麾下。能與將相共定大策。擧義回軍。以安宗社。以開今日中興之業。上心是嘉。越庚午秋八月。特賜功牌。將萬義寺及其奴婢。使永傳于法孫。又給寺田七十結。以贍供佛飯僧之用。照公於是益感上賜。思所祝釐以報萬一。乃貸囊鉢所貯白銀一錠。辛未正月。特設七日消災道場。壬申二月。又張法會。衣服座具帶襪咸備。嘉羞異膳供具豊潔。啓聞于上。受押佛䟽。邀請大天台宗師國一都大禪師玄見等韻釋三百三十指。皆一時天台碩德也。外護前洪濟寺住持大禪師明一等一百九十指。諸執事監院禪師覺恒等一百九十指。初展華嚴三昧懺儀經。講妙法蓮經。環師䟽解。歷三七日而訖。其所以壽君福國濟生利物之願可謂博矣。吾家尊永嘉君親承上命。奉香而來。予陪几杖。參覩盛事。一日。照公囑記端末以示于後。予惟釋氏。去人倫棄君親。寓斯世而負斯世者。吾儒之所訾也。士大夫有志于斯世者。莫不欲樹功業而報君親。然有不得者衆。人之通患也。今照公雖居釋苑。尙能遇知於君相。樹功於國家。如此其卓卓也。專心竭力。以結勝因。必報德於君父。又如此其懇懇也。是誠不負斯世而士大夫有所不逮者也。顧予不才。嘗遭放竄。特蒙聖君賢相好生之德。獲保性命。以至今日。再造之恩。昊天罔極。雖欲小報。力莫能逮。今於斯會。仰對佛聖。得與大衆同聲祝上。以祈萬年無彊之壽。小伸下臣區區之志願。誠所幸也。故不辭而爲之記。在會衆目。詳列于後。洪武二十五年蒼龍壬申仲春下澣。記。
演福寺塔重創記
奉敎撰
佛氏之道以慈悲喜捨爲德。以報應不差爲驗。其言極闊大。譯傳中國。覃及四海。綿歷千𥜥。愈久而愈熾。上自王公大臣。下逮夫婦之愚。希冀福利。靡不崇信。寺院塔廟之設。巍嶪相望。弥天之下。吾東方自新羅氏之季。奉事尤謹。城中僧廬多於民屋。其殿宇之宏壯峻特者。至于今尙存。一時崇奉之至。可想見矣。高麗王氏統合之初。卛用無替。以資密佑。迺於中外。多置寺社。所謂裨補是已。演福寺實據城中闤闠之側。本號唐寺。方言唐與大相似。亦謂大寺。爲屋最鉅。至千餘楹。內鑿三池九井。其南又起五層之塔。以應風水。其說備載舊籍。玆不贅陳。王氏享國五百年。屢更喪亂。寺之興廢。殆非一次。此塔之壞。不知的在何時。至恭愍王。欲營之而未就。後有狂僧長遠心者。寅緣權貴。擾民伐材。卒亦罔成。恭讓君賴將相之力。復祖宗之緖。卽位以來。事佛益力。爰命僧天珪等募工興役。辛未二月始事。掘舊址塡木石。以固厥基。迄冬迺竪。縱橫六楹。克壯且廣。累至五層。覆以扁石。將訖厥功。憲臣有言而中輟。惟時我主上殿下位緫百揆。請畢營構。未幾。恭讓以失道自遜于外。而大命集于殿下。
〈闕文〉恭惟主上殿下以神武之資。獲天人之應。奄膺大寶。誕王民社。至仁好生。大德育物。群賢勵翊。治道熙隆。百弊皆革。萬化俱新。凡可以裕國惠民之政。靡所不擧。以佛之道慈悲愛物。可利邦國。崇揚之法。因守不廢。其所以創始而樹鴻䂓。貽謀而垂後裕者。可謂宏且備矣。於是董工益勤。功乃告成。實壬申冬十有二月也。癸酉之春。塗墍丹雘。翬飛雲表。鳥翔天際。金碧炫燿。暉映半空。上安佛舍利。中庋大藏。下置毗盧肖象。所以資福邦家。永利萬世也。夏四月。設文殊會以落厥成。上命臣近記其始末。臣近竊聞浮圖之說。樹塔所以表德。隨其層數多寡。以明德之高下也。五層以上是佛塔也。其言功德報應之說極爲宏博。故自阿育王而後歷代尊信。締構之無已也。然梁達摩答武帝造寺造塔之問。以爲片無功德。盖爲武帝不修心而費財力發也。今則財不出編戶。力不煩農民。其爲功德。豈易量哉。功德旣勝。報應益彰。人天交慶。幽明共賴。推利澤於無窮。綿景祚於罔極。與國咸休。萬也彌固。信可期也。臣近拜手稽首而献詞曰。浮屠之說興西域。流傳四海因華譯。其言報應甚宏博。上下靡不勤祈福。塔廟之設何巍嶪。彌天之下遍六合。新羅奉事最誠篤。王氏遵守更無懌。演福寺在闤闠側。中有三池九井鑿。其南有塔五層閣。不知何代乃頹壓。累世重營竟不克。運祚將衰焉可得。惟我聖君有大德。天與人歸膺曆服。萬化俱新百弊革。亦資佛敎利邦國。五層復建畢工役。經構不擾農民力。崢嶸突兀配崧嶽。輝映雲霞燿丹碧。上安佛骨厥靈赫。中庋大藏具萬軸。下置毗盧備嚴餙。功德最勝甚饒益。聖君萬年奉宗祏。景祚綿延世千億。普令群生霑利澤。命臣作詞刻諸石。臣詞蕪拙不可讀。但願此塔無顚覆。與國鞏固垂罔極。
盈德客舍記
盈德在海上。最僻且遠。久因倭耗。人民避匿。閭井丘墟者有年。及爲城而鳩集之。然後遺民稍還。粗安其業。予嘗謫行。經過于此。廨舍未設。而其縣令之居。茅茨數椽。低小隘陋。與民廬無別。洪武辛未秋。鷄林李君仁實爲令于玆。政修訟簡。一邑稱治。乃謀於衆。欲營公舘。其明年冬。伐木于山。又明年春旣雨水生。流材于溪。不勞擔載。悉至城下。乃起廳堂。左右有室。門廊廚廏。厥位咸備。又其城中舊無井。占地以鑿。有泉湧出。淸冽可食。擧邑之人。莫不相慶。夫廨舍所以待賓客施政令。治莫大焉。井泉所以濟朝夕備急難。事莫切焉。李侯爲政。汲汲於此。可謂知所先務矣。其鄕人進士金績來京師。受業於予。請記其事。予聞之嘉歎云。洪武二十六年癸酉仲秋日。
平壤城大同門樓記
平壤。國家之巨鎭也。使命之所塗。師衆之所會。而其城堙缺。歲久未修。其門東曰大同。南曰含毬。亦皆燬于辛丑兵燹。強圉不固。誠爲可慮。洪武壬申秋。殿下初卽位。迺命中樞臣趙溫以尹平壤。越明年。政修訟平。民以安業。其秋。承王命始修舊城。又明年春。新作二門。迨秋訖功。走書請記於予曰。惟平壤軍民務劇。俗悍而驗。古稱難治。我以不材。幸際開國之初。忝承重寄。來莅于玆。夙夜竱心。欲固封守。城則築以農隙。門則役以髡頂。人趨附功。三時而就。譙樓旣壯。襟抱斯完。始稱其爲蕃維之地。非我之能。惟王之德。請予筆其事以揭于門之楣。俾後人知其起廢之所由也。予曰。平壤卽古朝鮮箕子之所都也。九疇天人之學。八條風俗之美。實基我東方數千載禮義之化。猗歟休哉。自衛滿歷高氏。專尙武強。其俗大變。逮夫王氏之世。遼金與原境壤相鄰。熏染胡俗。益以驕悍。是猶歧豐之地。周家用之以興仁厚之化。嬴秦用之以有勇悍之氣。盖其民性厚重質直。以善導之。易於從化。以猛驅之。亦足以成富強之業者也。欽惟皇明帝有天下。以闡至治。而我殿下事大以誠。臨下以寬。膺受帝命。以復朝鮮之號。而公以仁明愷悌之資。首荷重選。來尹此都。其又能宣敭德敎。以導民善。丕變舊時驕悍之習。以興禮義之化。使其風俗復淳。以贊盛世惟新之治。實自玆始。豈特城郭之固。門樓之壯爲勝於舊哉。予想夫俯瞰長江。遠臨曠野。朝暉夕月。千態萬景。悉萃於軒楹之下。指顧之間。不又遠勞車騎。以陟浮碧之樓。而盡得一方之勝槪也。他日儻獲登覽。當先爲民講論皇極之敷言。使其民知箕子之澤漸漬東方者甚深。雖至萬世而不泯。今天子錫號之恩。殿下復舊之德。實與武王之封箕子。箕子之治朝鮮同一揆也。又使民知秉彝之性初無華夷古今之異。苟能勉力以遵皇極之訓。則神人協從。子孫逢吉。可以稱夫大同之旨矣。然後與二三同志把酒臨風。顧瞻江山之美。舒暢性情之興。亦當爲公一賦詩以頌詠之矣。洪武二十七年甲戌九月日。
延安府鄕校記
聖人之敎在天下。猶原氣之在天地。吾夫子刪定讚修之書。垂範萬世。不可一日而不講。亦猶原氣發育萬物。不可一日而絶也。原氣之存而斯民得以保其生。聖敎之明而斯民得以敍其倫。自古皆有死。民無信不立。則聖學之不講。尤爲斯民之患。有甚於原氣之病也。而况原氣之盛衰關乎天。聖學之晦明存乎人。關乎天者。吾無所容力焉。存乎人者。寧可不自力歟。昔者聖人設爲庠序學校以敎之。皆所以明人倫也。故上自王宮國都。下及閭巷。莫不有學。斯能厚倫成俗。以興至治。爲民上者。可不懋哉。高麗氏之衰。敎化陵夷。延安府學校歲遠傾圮。又因倭患。輟講亦久矣。辛未夏。吾同年鄭君達蒙爲是府敎授官。始至。無所於寓。假浮屠宮。聚童蒙以敎。未幾而罷。明年壬申。我朝鮮受命而興。尤重文治。復命鄭君以敎授之任。假舘如初。講勸益力。慨然有營黌舍之志。越三年甲戌春。鄭仲訓易爲宰而來。君告其意。鄭侯悅從。偕相舊基。經始其役。乃建東廡三楹。適丁母憂。李通政晟代至。君又言曰。敎化有國之先務。今國家草創之始。定都營宮。庶務雖殷。敦尙文敎。以興惟新之治。府學之建。亦不可緩。前使君旣已始之。我使君宜繼而終之。李侯曰諾。每以衙日。點閱州吏及里長于鄕校。就役其人鳩材尤工。竪明倫堂。修東西廡。新作南廊。有廚有庫。有房有門。復聚諸生以揖讓講讀於其中。又施二十石稻。存本取息。以永讀書油費。唯先聖之廟。將建八尺方屋。斲材埴瓦。鄭重而未及營。李侯亦見代。鄭敎授來京師語予曰。延安府學。鄭使君謀之於始。李使君成之於終。而其爲政皆有遺愛。是不可不記。若其登覽之美。吾子已嘗寓目矣。邇而見之則斷峯巋然。有松數十本羅植其上。蔚然而深邃。間有石臺夷曠淸爽。可坐以滌熱。南臨大池。曰臥龍。北倚高山。曰飛鳳。靑章之湖縈其前。金蓮之浦繞其左。村墟壠野。隱約微茫如弈局然。凡一邑之奇觀勝槩。擧集於軒窓几席之下。講論切磋之餘。顧盱吟嘯之除。心廣神怡。寵辱皆忘。胷次悠然。物我無間。可以想吾與點也之氣像。遠而望之則東南無際。巨浸稽天。紆餘瀰漫。一目千里。乾端坤倪。渺不知其所極。胷襟恢廓。與天同廣。可以想登太山而小天下之意。此其於息焉游焉之道。希聖希天之學。助與之功爲不小矣。盍幷記之。予曰。子之言弩矣。初學之士所未敢遽及也。聖門之敎有序。先傳以近小。而後及於遠大。堯舜之道本於孝悌。孝悌之至通乎神明。方其幼也。安於洒掃應對。及其長也。力於禮義廉恥。內以事其父兄。外以事其長上。講之於删定讚修之書。驗之於身心事物之上。父子君臣夫婦長幼。無所往而不盡吾職之所當爲者。則人倫厚而風俗美。聖賢事業。可馴致矣。吁。人材。國家之命脉。聖敎。人材之原氣也。操存擴充。培養是氣。以成其德。則人材之盛。可以美王化。可以升世道矣。李侯爲政。急於學校。其知本哉。
淸心堂記
晉州姜公少入宮。事恭愍十數年。以淸謹聞。後慕佛齋心。絶薰腥不茹者又十數年矣。今上受命。朝野淸明。愼簡內臣之賢。以死宿衛。公以廉潔入侍中宮。凡降香祝釐之事。又遣公以行。公亦齋修彌謹。盡心昭假。繇是兩宮恩眷日隆。而公常恭儉歛飭。未嘗有驕矜之色。所居之第置一室。極掃漑焚香。每出宮則凝神端坐。消遣萬慮。其於世利。淡如也。於是以淸心自扁。名儒䫑釋題讚詠者若干人。乃囑予記。予惟人之有心。所以靈萬物而參三才。具衆理而應萬事者也。充其善則與聖賢同歸。從其欲則違禽獸不遠。其機只在一念之差而已。孟子曰。養心莫善於寡欲。夫能寡欲則其心自淸。其心淸則衆善以生。淸之之極。方寸瑩徹。人欲淨而天理行。聖賢之德。可馴致矣。苟一念之不善。萌於心而不去。則如陰雲之蔽大虛也。如沈水之濁淸流也。目欲乎色。口欲乎味。吾心之明。日以昏蝕。情欲利害之私紛紛蠢蠢。其去禽獸亦幾希矣。然則寡欲豈非淸心之要哉。姜公旣以是自治。亦宜以是而益勉也。洪武丙子夏五月。記。
義興三軍府舍人所廳壁記
惟朝鮮開國之五年。殿下命義興三軍府若曰。有昔有國。用人爲急。矧今草創之始。廣延中外。共釐庶務。尙慮賢材沈抑不聞。爾三軍府令大小臣僚曁閑良人等。各以其子若弟若姪若孫若壻具名保擧。置舍人所。肄習文武之藝。材成者。各隨其高下擢用。得之無遺。敎之有素。俾補予治。永以無替。於是得世族之胄若干百人。越明年春。始置舍人所于三軍府。又置六學敎道官。分科肄業。其經學曰明體適用之堂。兵學曰先計制勝之堂。律學曰欽恤之堂。筭學曰詳明之堂。醫曰濟生。射曰觀德。公卿大夫至於士之子弟。成童以居京未仕者皆屬焉。或曰。子弟入學。有部學有國學。兵律醫筭亦莫不各有其學。舍人所無奈贅歟。謹按。周制大司徒之職。以六德，六行，六藝敎萬民而賓興之。凡士之有善。鄕先論其秀者而升諸司徒。司徒又論其秀而升諸學。大樂正又論其秀而升諸司馬。曰進士。司馬論進士之賢者。献其書于王。王再拜受之。登于天府。辨官論材。論定然後爵之。位定然後祿之。擇士取材。如此之詳。又宮伯掌王宮之士庶凡在版者。士謂嫡子。庶謂支庶。非王族則功臣之世賢者之類。莫不咸在。敎之道藝。以充宮庭之衛。陪僕贄御。無非正人。今子弟之少也。各學於其學。稍長而可仕也。又升於三軍府。今三軍府卽古司馬之職也。敎以道藝。且充宿衛。各論其材而後爵之。則賢材無沈抑之患。仕進塞僥倖之路。無非周官之遺意也。且古者。文武非二道。居常則養之於禮樂敎化之中。講劘道義。以明其理而成其德。有變則用之於兵陣行伍之間。奮勵勇烈。以激其壯而成其功。故前日所養之義。卽後日所著之節。上可以近君而薰陶其德性。下可以近民而惠綏其生業。內可以備宿衛之嚴。外可以托捍衛之固者。皆由學門之力以基之也。故三代以上之人材。一人之身。二者兼備。文能附衆。武能威敵。所謂文武吉甫萬邦之憲者此也。自後世敎法廢弛。人各爲其資之近者。文多迂滯。武或驕悍。求可以親民者則多踈於捍衛。求可以禦侮者則或短於保障。盖由平日之習各拘於一。而不能以相入故也。今以摓掖之徒。而肄於典兵之府。介胄之士。而聞其講學之說。則其相與薰染漸漬。磨礱磋硺。以濟其氣之偏。而成其器之備者。又於此而輩出。人材之盛。治道之隆。可無愧於古昔矣。恭惟我殿下以英文神武之資。創業垂統。而判府事奉化伯鄭公道傳以仁厚之德。高明之學。實贊褒之。以興一代之典。凡所設施。又本於周官法度。立國規模宏大且遠。擧此可觸其餘矣。鄭公命予誌所壁。以昭殿下求賢之意。作人之德於無窮。近不敢以鄙拙辭。畧敍今日之合於周官之意者以爲記。
貞陵願堂曹溪宗本社興天寺造成記
惟洪武丙子秋八月戊戌。我小君顯妃康氏薨。上心傷悼。命有司追諡尊號曰神德王太后。卜葬得王宮之西南數里之近。崗巒朝抱。風水應吉。越明年丁丑正月甲寅。葬于貞陵。又置塋域之東創寺曰興天。追冥福也。未期年而役告成。佛殿僧寮。門廊庖湢。凡以楹計者一百七十有餘間。榱棟興侖。金彩炳燿。及期而小祥。張皇法采。以落厥成。賜田千結。用充供費。俾爲曹溪宗本社。置僧堂坐禪。永爲恒䂓。九月丁丑。上命召臣近若曰。予在潛邸。勞勤中外。曁化家爲國之日。唯神德內助寔多。及莅萬機。亦勤䂓益。奄爾遷逝。箴言莫聞。如失良佐。予甚悼焉。冀其利往。創立玆寺。又欲推澤。福國利物。永世無窮。宜昭此意。垂示于後。爾其文之。臣近拜手稽首言曰。自昔王者受命造邦。亦莫不有配匹之賢以助其德。故王化之行。咸由內始。夏之塗山。商之有莘。周之任姒。簡策稱美。輝映千古。恭惟我神德王太后天賦眞嘉。躬行節儉。夙彰坤順。克配乾剛。孝敬盡於宗祀。禮式著於閨門。正始基關雎之化。逮下得樛木之仁。夙夜匪懈。警戒無違。不溺宴安。不聽私謁。裨贊王業。篤生元良。以翊一代之興。以立萬世之本。淑行懿範。誠無愧於古之賢后矣。宜享斯祜。而遽然棄世。玉貌永閟。香䰟莫追。宸心慟虛政之虧。臣庶歎母儀之缺。褘褕韜光。山陵掩耀。雲愁月慘。滿目而悲。嗚呼痛哉。然而賢德彰徹。遠聞上國。天子是悼。賜勑吊慰。哀榮之典。可謂備矣。竹帛之編。金石之勒。實可與塗莘任姒之烈比賢並德。流耀罔極。顧臣詞拙。不足以摹寫萬一。承命戰悸。罔知攸措。若夫崇佛建寺。果報之勝。隨所願欲。莫不嚮應。普利人天。饒益無垠。如佛所說。豈臣言語文詞所能形容。故不贅及。
津寬寺水陸社造成記
報本追遠。王政之所先。利物濟生。釋敎之所重。二者雖殊。皆仁心之發。而慈孝之誠所不能自已者也。昔者聖帝明王之道。尊祖敬宗。以廣其孝。博施濟衆。以廣其仁。其所以報本者可謂至。而利物者可謂弘矣。佛氏之說。以爲人死不滅。隨其所作善惡。輪轉受生。而佛能以慈悲拔苦與喜。濟其淪溺。生者若爲事佛飯僧。以導其利。則死者之神。飢可得飽。苦可得樂。以至成佛。永免輪轉之報。而生者亦蒙饒益。於是孝子慈孫以至愚夫愚婦。莫不靡然爭歸於佛。猶恐不逮。擧世滔滔是崇是尙。水陸無遮平等之會。尤其法之最勝者也。洪武丁丑正月乙卯。上命內臣李得芬沙門臣祖禪等若曰。予有邦家。惟賴祖宗積慶。圖報先德。靡所不力。又念臣民或死王事。或自殞命。而無主祀。飢餓顚隮於冥冥之中而莫之救。予甚愍焉。欲於古刹。爲建水陸道場。歲設以追祖宗冥福。且利群生。爾往相之。越三日丁丑。得芬等與書雲觀臣尙忠，陽建沙門志祥等。相自三角山至道峯山。復命曰。諸刹不若津寬寺之勝。於是上令置道場於是寺。爰命大襌師德惠，志祥等召集僧徒。以事營作。內臣金師幸尤致力焉。以其月庚辰。始興其役。二月辛卯。上親臨觀。定其三壇位次。三月戊午。又幸觀之。至秋九月。功乃告訖。三壇爲屋皆三間。中下二壇。左右又各有浴室三間。下壇左右。別置祖宗靈室各八間。門廊廚庫。莫不備設。凡五十有九間。不侈不陋。以中厥度。是月二十四日癸酉。上又親觀。丁丑。命召臣近。記其始末以示後世。臣近竊聞人倫之道莫先於孝。王者之德亦莫大於孝。宗祀之禮。追崇之典。王者報本之孝。何以加於此乎。然而聖人之心猶不自足。以至配天於郊。配帝於明堂。其所以尊崇之者極矣。恭惟我主上殿下以神武之資。仁孝之德。誕受天命。肇建國祚。功光祖宗。澤被群物。而奉先之思。夙夜益虔。配天之祀旣極。而歸佛之心亦切。使我祖宗在天之靈。親受佛記。獲證妙果。以建無祀之鬼咸蒙利澤。誠孝所感。至矣盡矣。推是心以及物。由親而踈。由幽而明。自今日至無窮。其功德之大。利澤之遠。豈易量哉。
犬灘院樓記
慶尙一道。在南方爲最鉅。由京而之慶尙。必踰大嶺。踰嶺僅百里。皆行大山之間。衆壑之水會而成川。至串岬而始大。串岬最險。緣崖而開棧道。以通人馬之行。上繞峭壁。下臨深溪。歆危隘窄。過者又慄慄寒心。行將數里。然後達于坦途以涉其川。曰犬灘。在虎溪縣之北。最一國之要衝。一道之險阻也。灘之上舊有院。頹廢旣久。行旅無所憩息。華嚴大師眞公嘗過于此。慨然欲起廢。卽率其徒誅茅寓舍。且以待行旅。善誘諸人。集其財力。伐材埴瓦。以事經營。竪屋幾間。以爲從旅止宿之所。尊卑異位。人畜異處。又於其南。起樓幾間。使行者又息。觀者又登。勞者得休。熱者得凉。不數年間。其功訖成。又與其徒鑿去狼石。鏟平傾坳。以脩串岬之道。狹經危棧。一皆坦夷。行者自是如履平地。徒不足跼。騎不魂慄。無復有危墮之患。師之用心可謂勤矣。其利於人可謂弘矣。因吾兄盤龍大師之來京師。求予文以誌于樓。師與盤龍。同選也。予義不辭。謹按周禮。凡國野之道。十里有廬。三十里有宿。又後世。十里一長亭。五里一短亭。皆所以優賓旅也。國家置驛以傳使命。置院以惠商旅。公私之辨。上下之分明矣。然驛各有吏。以供厥職。若院則只給田以募人爲主耳。故雖在平原沃壤之中。院有舊址。而無人爲主者往往皆是。况於深山嶢薄之地乎。且在平原。人居密邇。雖無院猶可以寄宿也。山谷阻絶之處。日暮途遠。人罷馬倦。虎豹之可畏。盜賊之可虞。行旅之患無甚於此。則吾師之興是院以館人於阻絶之途者。其功視他院之作。不啻十百倍簁矣。吾友嘗聞浮屠之法。凡有利益於物者。靡所不爲。故修道梁作院館。皆其中之一事。其功德報應之說。吾所不學。故不之及。是在師之自知爾。