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129 一 徃昔之世，本國之人無有浴室，家家煎滾，自己沐浴。一日，日本人貿易坻國，始造浴室，以備人之沐浴。今名其地曰湯屋。
130 一 徃昔之世，大島、鬼界、德島、由論、永良部等五島竝國頭地方及西海諸島等處納貢中山，必船隻來于泊津也，故名其邑曰泊邑。此時置官吏于泊御殿，以治諸島之事。大島等五島暫屬薩州，將其國頭及西島等事分授各座。由是廢去其殿。至于今世，石垣猶存。
131 一 徃昔之世，日本僧有喜才者，嘗有犯法獲罪，遂問流于馬齒山。已歴數十年，忽染病而卒。邑人葬之於渡嘉敷伊保崎，遂尊信之，以爲神嶽焉。毎年六月稻大祭日，必供神酒香品等物，以致祭祀焉。
132 一 徃昔之世，日本隅州國分人有鮫島氏者，赴麑府時，陡遭逆風，漂至本國，旅駐於親見世。已閲數年，遂娶宮古島女，而生一男兒。即結欹髻以爲球民，名曰安里掟，而住居於久茂地。後亦移居於若狹町村，常以引物爲産業，後亦徧敎于國中。本國轆轤〈俗叫引物工，又轤盤工〉自此而始。
133 一 徃昔之世，聞得大君加那志帶侍女數十，坐駕海船，赴久高島以行祭祀。徃抵中洋，陡遭逆風，漂至日本，已經歳月，杳然無跡。是時琉球旱魃甚極，五穀不登，民人困苦。由是招集諸覡巫輩，頻頻問之。覡巫僉曰：「想是聞得大君加那志爲風所漂，滯在他國之故也。」一日，有君摩物神曰：「今大君加那志逗在日本，汝等須早撥船徃至日本，以爲迎回。」于是場天祝女奉命爲船頭，大城祝女爲船筑，而帶女數十人駕船開洋〈場天祝女出船時，許願沙明川而徃焉。沙美川乃是場天祝女之父也。〉赴日本國。順風吹起，不閲數日，直至一處，恭得覿大君芳顔。即場天祝女跪于御前曰：「妾等特來此地迎接大君加那志也，願早還故郷焉。」大君加那志遂同他還棹，回至場天濱。〈一説回至齊場嶽下待垣泊，未知孰是。〉沙明嘉出於海邊，恭獻酒盃，以爲喜迎之禮。大君加那志不欲歸本處，但於大里郡與那原村結構宮舎而住居焉。後薨于此，即收其靈骨埋葬。三津嶽人尊信爲神。又云：琉球海原無多志好魚，場天祝女自日本帶來此魚而歸回球海。由是場天祝女在場天濱時，此魚浮來于此濱。又在與那原時，亦浮來于彼濱。但隨其祝女所在而浮來焉。
134 一 徃昔之世，日本國人一名漂流宮古水納島，而栖居于此，朝夕悲憂焉。一日，有鷹鳥飛來此島，其人獲之，則素所飼之鷹，而翅有米粉袋也。日本人深奇異之，亦感動故郷之心而啼哭矣。遂嚙一指，取其血，硯筆二字書於袋上，以便飛去。未閲數日，鷹帶硯筆飛來，半途氣疲力倦，斃於滄海漂來石泊濱。日本人看之，深惜鷹落，死而葬於此地。自此之後，毎年鷹來，必聚集墓上，而今之人看之，莫不感動者焉。
135 一 徃昔之世，有大和人遊到本國。其爲人也，賦性仁厚，和睦人民。恆勸農業，且敎忠孝。而未歴數月，染病而卒。人皆哀憐之，葬之于友盛嶽。厥後至靈至感，屡次神驗。由是村中之人尊信爲神〈曰大和祠、船頭殿、加那志〉。而今行旅者，必到于此而祈祷焉。
以上七章鄭。
136 一 徃昔之世，兼城閒切糸滿村北有一岩，名曰白銀岩。徃昔幸地村人有美殿者，遷居此村，借倭人之銀，數次違限不償。一日，倭人來索其不在家，倭人怒而徧尋，竟得美殿于其岩下，便要拔刀殺之。美殿哀求曰：「我豈敢長隱而騙汝，奈目下無力可償，今又失信，心深慚之而隱焉耳。懇求寛恩免死，來年不敢再違矣。古人有言：心怒則勿動手，手動則當戒心。請其思之。」倭人聞之，甚爲有理，乃寛限而去。倭人歸國，半夜到家，暗開門戸而入，只見其妻與奸夫相抱而寢，即怒，拔刀在手。忽思美殿之戒，乃擧火照視，方知母之伴寢也。從來其母毎子遠出，恐有奸人逼涜其妻，暗地扮作男粧，相伴而寢。伊倭人因聞其戒，全母妻之命，感激不已。嗣後又到琉球，携酒謝之。時美殿預備銀子償還，各感恩，而倭人不肯受。美殿亦固請，竟其銀無所歸，乃埋之岩下，各表其志。後人因名曰白銀岩，遂爲威部而尊焉。
137 一 徃昔之世，眞壁村有首里大屋子者，一日掃浄湖波嶽伊部之前，忽其靈石一位跳躍，大屋子異之而祈曰：「果有異靈，請登吾掌。」言未畢，便跳飛來，坐于掌上。于是構小庵于嶽麓，又移其嶽靈石二位伴爲三位，安置于庵後。大屋子奉命赴薩州許願，果無恙。歸國時，帶小殿來遷之，子孫世尊之。至于康熙初，臨海寺住僧改爲瓦蓋殿，久而頽壞，復爲茅蓋。至雍正六年戊申，村人裒財復建瓦蓋殿，深一丈五尺，闊一丈二尺。
138 一 久米村南有里閭，俗叫大門。其前有空地，形如半月，古人以爲龍頭。於其左右置雙石爲龍眼，植雙樹爲龍角，以里中大街之蜿蜒爲龍身，以中島水邊之團岩爲龍珠。蓋夫龍者，陽物也，靈物也，切勿以死屍出入是門。若以涜其靈，則必龍怒以起颱颶，而爲國家之災矣。其説傳來已久矣。于順治七年庚寅，使者新納形部殿身亡，公朝不信其説，遂以其棺槨自是門入而葬之。未幾，果有颶作。又康熙四十八年已丑，有愚蠢人夜出新屍于是門，是年七次作颶風，以致大飢。
以上三章蔡。
139 一 小祿郡儀閒邑之西，有一山崗，峩然高秀，樹木最茂。下有洞窟，形似箕器，深闊幽雅，似乎神在。一日，有人奉正觀音像于其中，以致尊信，至聖至靈，祷無不應。至乎近世，日本諸舵工喜損資金，創造拜殿。且復有一洞，亦供養賓頭盧，今無有人崇信焉。
140 一 徃古之世，八重山名藏村，農民之家，有兄弟二人、妹一人。長男名發金，次男名玉皿，妹名思務本。夫發金之爲人也，邪侈淫僻，横恣甚熾，上不信神，下不愛人，常自爲暴惡而無忌憚也。時有一女神者，名曰思度大主，靠着其妹曰素，日本之神也。嘗有姉妹三人，來臨中山。姉住居首里東冕嶽，屡現神威，以救世人。吾與小妹前至久米山，各移一山居焉。遂次姉深厭山勢太卑，移來此島而住居。思度嵩以爲守護本島之神也。然而發金未信，曰：「若有神靈，能招山海異物，以爲示視。」妹曰：「欲看其異物，當徃池塘地。」發金果徃其地，忽有一大猪，身長七尺許，自山中而出來。發金見之，攘臂摩拳，擒來打死以喰焉。曰：「海中亦有怪物乎？」妹曰：「欲看其怪物，亦徃潮嶺地。」發金急徃其地，遙望碧海，波濤大起，滔然掀天，内有數十丈鯖魚，從浪裏躍出。發金大悦，脱衣入海，捉出亦吃焉。曰：「海山異物，吾既見之，若神有靈現，令我瞻之。」妹曰：「神明至靈，出現誠難。」發金曰：「出現至難，此島無神也。」妹曰：「瞻神靈現，非輕易之事也，亦非至難也。」遂與他發金倶登思度嶽頂上，召出神座之中。忽有神出告曰：「汝常不信神，反爲漫褻，故出現吾身，以爲敎誨。今給汝吃糠而歸焉。」果見糠粃漫然，從空中而降。發金大怪之，大驚之。觀其左右，仍變山野神，亦無踪跡。急忙歸家，即渾身生虱，共攢食之。殆及半死，忽然發怒曰：「吾得此病者，汝之所致也，豈可饒你性命乎？」慨然起床，把刀刺殺小妹。發金亦不數日而死矣。其屍骨遂化爲石，現在名藏地。諸神收妹屍骨，葬之于思度嶽。其弟玉皿大奇異之，即於名藏地築石爲封，始爲大神。〈名曰照添照明志。〉而有求祈者，必到于此而祷焉。
以上二章鄭。
141 一 成化年閒，銘苅邑有銘苅翁子者，其爲人也，賦性敦篤，心志清潔，而不事浮世，愮愮度日。一日之晩，出天久野，散歩徘徊。忽見一女人出送法師，從山上降，到于山半。〈其地有一小洞，洞中有水流至外地。〉亦有法師出送女人，自洞中出，登到山上。翁子問法師曰：「法師是誰？女人是誰？」法師曰：「我是住居此地者也，他女人是栖居山森也。」既而回入其洞内，而不見其形也。翁子大驚且喜，題奏之于朝廷。王遂怪異之，特令輔臣知其實否。他臣向洞掬香以爲拜禮，其香不點火而自然燒燃，即知其爲實驗。因是創造此神社，名曰天久社。又建寺院看守其神社，名曰神應寺。即有人神詑云：「我是權現神也，女人乃是辨財天女也。今爲普濟衆生而出現此地也云爾。」從此之後，黎民遠近皆詣其神社而祈福焉。其寺院素建神社之左，而今寺院素號大島倉。而大島、鬼界、德之、永良部、與論等五島納貢於中山。時他五島船隻繋于泊津，以爲交納方物之處也。萬暦年閒，其五島暫屬薩州。由是裁去其藏，將泉崎邑潮音寺亦造于此地，以看守其神社也矣。
此一章鄭。