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丙午年 五月十有一日

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琉球國
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琉球國舊記
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琉球國舊記/卷之七
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PD-old;鄭秉哲
寺社 天德山圓覺寺 〈又稱祖廟〉 弘治五年壬子 尚真王命輔臣卜地于城外當藏村創建此寺至甲寅年告成而大殿丈室寢室法堂山門两廊鐘樓鼓閣及僧房厨庫浴室等盡以俻焉即安置于先王神主以延芥隠和尚為開山住持也萬暦四十六年戊午重修丈室大殿山門等弘治七年甲寅設立東御照堂于圓覺廟之右隆慶五年辛未亦建立西御照堂焉時以木板盖之或為風雨被飄或為蛀虫所所爛屢致壊敗順治九年壬辰重修此二堂改盖以瓦也嗣後屢次重修而不委記焉 弘治五年壬子始建法堂于祖廟之北號曰慎終堂每值 先王回忌年以為請移其神主于此堂致祭祀之處其檀上安置藥師彌勒勢至三像歴年已久神像已敗際外和尚題請王允其請康熈三十二年癸酉 尚貞王世代請新像于福建而奉安焉 辨財天女堂弘治十五年壬戌 尚真王世代鑿池 〈俗曰寒小堀〉建堂而藏収朝鮮國王所進方丹藏経于其中外設石橋一座以便徃来 萬暦三十七年己酉宫殿倒塌藏経亦散而成空地矣天啓元年辛酉 尚豊王命圓覺住持恩叔修造斯亭請安辨財天女神像其神像素在圓覺方丈康熈五年丙午修補其亭至二十年辛酉 尚貞王許願每年逢正月五月九月王親幸其亭以為祈福也至二十五年丙寅神像敗壊又令住增説三以請新像于扶桑而奉安焉至三十三年甲戌重修翌年之夏住增蘭田奉 旨于池中栽蓮花也荒神堂弘治五年壬子 尚真王世代創造此堂安置三寳大荒神于其中以為鎮守此寺之神其後屢致修葺而不委記焉 韋馱天之神像原奉安于香積偶逢回禄而今移安于祖師堂然歴年已久至于壊政康熈三十二年癸酉住持際外和尚題請幸蒙 俞允遂請福建而安置焉 山門閣上原有木像佛以為供養然歴年已遠佛像盡敗而不知為何佛也康熈三十五年丙子自福建請觀世音菩薩及十六羅漢木像而奉安焉翌年以其古像安堆荒神堂左右之間 獅子塑像安置于西東二照堂康熈三十二年癸亥 尚貞王命輔臣鳩工修補時觀獅子腹中有 尚真王之御宇正德十六年辛巳彫造之而安置于祖廟云爾 方丈檀上奉置虛空藏菩薩木像佛殿正中奉置釋迦文殊普賢木像土地堂奉安大帝判官大權木像然不知何年而安置焉 福源山天王寺 〈在首里當藏邑〉 成化年間 尚圓王為微側時嘗居于此及践祚時命輔臣設建此寺于當藏村其正中檀上供養護國天王以為永祝寳祚萬年福德無窮之處故號曰福源山天王寺或曰 尚真王始建此寺余曰不然窃聞 尚圓王設立天王寺始為甲子祈念終至 王薨即奉安神主于其中以為菩提勝境由是考之 尚圓王創造此寺者明矣至于近世改為王妃廟春秋二節用祭奠之禮而祭焉至今猶然 附 由来記曰傳聞丈室東有岩時時有自震動乃人知其為靈石也立牌稱護法岩且於頂上建石堂安置三寳大荒神于其中以為鎮守之神而後静而無動也今堂破故暫置此 妙高山天界寺 〈在中山城外大街之南〉 景泰年間 尚泰久王命輔臣于待賢之門側創建此寺以為嵩呼萬嵗之地後當 王已薨時竟以為廟成化年間 尚德王許愿新建大寳殿已歴一百餘年偶遭火災盡成爐灰萬暦之初重修此廟仍復其舊矣現在 尚泰久王神主曰先國王傳翁慶公君世日尊靈又 尚德王神主曰世高王龍巖尊君台靈位等神後亦改為太世子廟即請溪隠安潜和尚以為住持 大門左右彫造白石獅子牡丹等且請仁王木像而建焉然為蟲虫所敗不堪修葺康熈三十六年丁丑 尚貞王世代住持了道和尚題請翌年自薩州奉仁王二石像而建立焉 附 自創建共廟而来屢次鑿井求泉而未得一㸃泉水但日夜徃求民家担水而来不勝其勞康熈三十六年丁丑住持了道請術者視鑿井得水之地術者指曰鑿井于此地必得清水云爾即題奏章蒙 俞允即隨起工鑿井果有甘泉自此而不但寺院便水四隣民人亦足息渴也 靈德山崇元寺併國廟 〈在泊邑之東〉 成化年間 尚圓王命輔臣以建國廟一説宣德年間 尚巴志王践祚竟卜地于泊村東南之間創建此廟以為歴代國王廟至天啓七年丁卯重修此廟後亦屢次修葺而不悉紀為春秋二仲 王遣法司等官以行釋典禮而祭焉天使每會臨國封王時先行論祭之禮然後行册封之禮南側有寺院以為看守此廟之處名曰崇元寺先是廟以薄板盖焉然屡次不堪修葺康熈二十一年壬戌以陶瓦盖此 天德山龍福寺 〈在守禮之西浦添郡已離王城一里〉 咸淳年間有異域梵侣船海来俗人皆稱補陀洛僧英祖王甚尊重之即卜地于浦添城西創建極樂寺 〈舊跡今存〉延以居焉至 尚巴志王因其岩石宗廟 〈遺跡亦存〉後遭火燒盡屬煨燼成化年間 尚圓王再移建此寺于城南改名龍福寺乃請芥隠和尚為住持焉萬暦年間倭兵将其神主並神像等擔出門外而悉焼寺院 尚寧王重修此寺仍如舊制矣 傳聞昔共獅像曾行寺邊田地而吃人稲穀農夫徃見之即有獅跡甚大怪徃寺視焉果有淤腹泥脚嚴然如活御蹲居也衆農夫以為題奏王以六七畝田賜于寺院以供奉獅子然後終不行而吃苗至今其地領寺中 〈俗曰獅田〉康熈二十七年戊辰纔加修葺時身體全無間隙而其腹中有稲皮猶存奉行向氏儀間親雲上朝武大工渡嘉敷親雲上等官皆觀見之驚且異以告住持勝林並人民亦親見之果有如其言 太平山安國寺 〈在首里大街邊〉 景泰年間 尚泰久王命輔臣卜地久場下村創建此寺以祈國家康徤也故名其寺曰太平山安國寺嗣後屢次修葺康熈十三年甲寅 尚貞王世代移營于此地新結構佛殿以為崇信不動明王 萬嵗嶺慈眼院 萬暦四十六年戊午 尚豊王命輔臣于立岸村創建共院原是萬暦丁巳之春 尚豊王渡御薩州 時尚久王許願云豊王公事全竣早速回國即令豊王結構寺院于此嶺半以為崇信觀音大士也其冬回國由是翌年之春修造觀音堂續建此院令住僧而焚香焉 浮龜山照大寺 〈在伊江〉 嘉靖年間伊江山每夜放大光射斗牛間居民見之大驚且怪遂将此事奏之于 王由是 尚清王差使徃伊江山視之使臣徃到伊江山其夜放光愈熾自暮達旦不敢滅焉翌旦使臣徘徊于草野之間以為尋拾焉果有拾得一古鏡遂収以袖之竟置于洞中還朝復命于此 尚清王乃召老僧輩問之諸僧皆答曰乃是天照太神之所垂跡者也速建靈社奉安之于其中可以崇信焉故 王命輔臣構茆社并草菴令僧一人而監焉名其寺曰照太山號浮龜萬暦三十九年辛亥 尚寧王從薩州回駕到本國此時王多建修神社佛閣而功力不能及之萬暦四十八年庚申忽然龍體染病而薨乃至于崇禎十一年戊寅 尚豊王継 尚寧王之志令重修寺并社而令月江西堂而守焉 〈月江僧位在西堂〉 達磨峰西来院 〈在上儀保邑〉 菊隠和尚之所設建也菊隠久遊日本國竟從古溪和尚傳衣鉢而回而住持圓覺寺多年遂卜地于山川邑結構千手院以為隠居焉萬暦三十七年己酉薩州軍兵来伐和尚奉 命赴彼軍已達投誠之情又扈從 尚寧王到薩州赴江府三年回國勞其功勲賜地于上儀保邑建立此院此時人未知倭俗菊隠雖為老僧奉 命掌加判役聽領大里縣賜知行高八百斛並擢王子位賜五色浮織掛落也且賜號球陽國師而後告老致仕時幸賜四百斛萬暦四十八年庚申八月二十七日國師病卒時弟子喝傳和尚在日本學道不得継即令一周和尚守院以待他回國天啓六年丙寅喝傳徒梁南和尚傳法而回来後為圓覺寺住持由是院亦無有弟子以為継住者崇禎四年辛未十月十三日為官寺有住僧而看守此院康熈三年甲辰 尚質王世代令大淳長老為隠居焉賜知行高五十斛 靈芝山建善寺 〈在當藏邑〉 景泰年間 尚泰久王世代創建此寺已歴一百五十餘年棟宇爛朽宫墙倒塌以成空地萬暦己未 尚久金武王子相公中城王子二人同心改換舊址再造丈室以為祠廟崇禎元年戊辰 尚豊王始将此寺永賜恩寂以為隠居之處詳于御印判 萬年山廣嚴寺 〈在若狹邑〉 景泰年間日本僧芥隠至國始掛錫于此地創結小菴而居焉 尚泰久王深慕其法創建此寺以居焉萬暦年間倭兵大至時寺致廢敗 尚寧王許願雖再興之天啓四年甲子春以丙丁童之患至其秋七月新造焉崇禎十五年壬午永賜祥岩長老以為隠居之所 十王者昔芥隠和尚以國之無崇信十王遂請十王佛像創造此堂而奉安焉然歴年已久莫從稽詳 壺寶山長壽寺天照大明 〈在久茂寺邑〉 遺老傳云首里那覇之間有一海水以相阻隔水勢澎湃每請勅使来臨本國招集船隻長架船橋以為徃還至景泰三年請 册使賁臨時 尚金福王恐其阻海徃来不便特命國公懷機而築長虹堤焉公叩首曰海深波大難以築建此誠非人力之所能及也必得佛神之威力以為築建也竟設釀許願二夜三晝焚香祈乞翌日海水忽涸而海底出見矣爰公卿大夫及士農工商晝夜負坦石塊便自安里橋至伊邊嘉麻築長堤設石橋以迎 册封使堤築訖公還愿始建神社以為崇信天照大神遂捨其宅創造精舎乃請滿叟和尚以為開山住持而素為官寺住僧奉 命住持此寺康熈八年己酉池上院地植樹木時 尚貞王賜池上院住僧啓山長老以為隠居之處 波上山三社 徃昔南風原郡崎山村有崎山里主者常以漁高為業一日徃海濱垂竽釣魚時偶聞後面有呌人聲回頭視之杳無影跡只見海邊有一靈石燦然有无故疑其石作聲奉安于高處曰若有神靈今日釣魚令如吾願矣亦臨海垂竽果然護魚異常大喜而回家後亦有求必禱々必應之而屢現靈騐遂帶回此石深藏之于家内以為崇信此時諸神欲奪此石崎山急把此石而逃去神亦趕走不許遂徃波上山于是諸神遂化清風而散去矣有時神詑曰吾是日本熊野權現也曾聞琉球人民質朴多誠清白寡慾誠合神明由是来臨貴國汝須建社于此地然則報汝洪福永為守護國家呵禁不祥云爾由是崎山題請 王允其請即創造此社以為崇信也嘉靖元年壬午 尚真王世代日城比丘日秀上人自作彌陀藥師觀音三像以為奉崇崇禎六年癸酉六月俄然灰爐神宫然而住持頼雄和尚前日請奉三尊像安置于寺内而遁其火難 昔有鳬鐘隨波而来人撈此鐘而撞焉其聲喨𠶤猶云波上山故尊重其鐘安置神殿矣 附 加賀國大字姓世名冨樫其生一子是乃日秀上人也其年十九嵗殺人害命然後日則生懺悔之思夜則長無常之心已發菩提之大願遂志解脱之大道潜出城外深隠山中遂尋師登高野山幸遇高僧師之剃髮改衣而發心勇猛修行精進終得蜜法真旨深究両部源底于是欲補陀落乘槎不用槽泛海隨波流雲游洋面漂蕩天外竟到琉球國金武郡屬地冨花津其夜國王忽見毫光四射有一僧自天而降良久而醒便是一奇夢也國王甚疑之明朝果有人奏聞上人漂到之事國王便遣使崇之既而上人擇地于金武村創建小宫作彌陀藥師正觀音三尊以為權現正躰其靈現数應國王聞之以為上人功德遂欲長畱琉球而遣使請上人来京都于是上人卜居于波上巖頭其北則峭壁数丈巔則崎嶇怪石而中間有平地半畝乃權現所在也于其宫邊構草菴而居住焉上人再興其權現之壊宫手作彌陀藥師觀音三尊正躰安置此宫其靈光亦顯因此無人不以感化其佛心也今波上寺院門外之路中有一座小盤石又是上人撰日欲徃拜辨獄之辨才天其前一日辨才天顯神必先来立于其石上上人亦心通而来相逢石上後人名之曰腰掛石俗呌對面石而圓圍其石永存遺跡徃来此路者不敢入其圍又崇禎六年癸酉波上山住持乃頼雄和尚也一日偶然請上人所作三尊遷安寺院不意其後日宫殿遭火難皆燒燼只此三尊得免其災且説上人畱在波上已經三年然後亦欲帰本國而重修佛閣加藍之破壞遂辭國王而帰先到坊津創建三重塔于一乘院之前上人手作五佛之法像安置塔内又到偶州宫内建正護寺兹有正八幡宫曾遭火災至是時猶未經營上人再興而修焉又創建三光院併求聞持堂以行聞持秘法自大門以至寺院其道路左右手彫石佛又一刀三禮而作千手觀音之像安置持佛堂是乃三州大守義久公之守本尊也其後義久公建立本堂于五峯金剛寺以安其尊今猶存焉考其入定之事三光院東北有一岸于其上造定其濶深各六尺中設石座其四壁堅修而班位四十九院又東小通圓窓其徑二寸以為窺拜明星之所其入定以後門徒跪定前讀經則定中有同音連經之聲其聲亮而不異平生已至三年于其秋九月二十四日其經聲乃止隨即弟子甚哀大哭而叩寂無鐘谷之應此日因為人寂日也又歴年已久而彼寺院遭火難與定離寺院纔有六七尺許正危急之間忽然陰雲密覆如将雨不雨惟定斬盡濕不燒且以其始終而具言則種々奇事不可勝数今略記其縁由永為傳焉 護國寺 〈在那覇西邑若狹町邑之境海邊寺地有山畑二畝四步〉 窃按開山住持日本僧頼重法印洪武十七年甲子八月二十一日入滅由是考之 察度王世代建立此寺以為祈願之所也 地藏菩薩者原是薩州川内郡太平寺本尊也嘉靖年間有飛来此地此時 尚圓王夢有靈騐由是賜詔每日佛餉也不動明王脇立一躰原是中城郡系蒲寺本尊也徃昔他寺炎燒即明王飛来禁城漏刻門即崇信于法堂嗣後神應寺住持頼聖題請移安神應寺康熈二十四年乙丑 尚貞王世代住持頼久和尚日修護摩時請移奉安于此寺也 弘法太師者康熈十三年甲寅 尚貞王世代住持頼昌法印衆家僧相議奉安太師于此寺 仁王二石像康熈三十五年丙子 尚貞王世代住持盛海和尚題請以為安置于此寺 釋尊涅槃像乙軸両界二軸朝鮮國畫師所圖者也原住持頼慶和尚嘗得求之以為傳寺之至寳順治十八年辛丑 尚質王世代題奏永藏護國寺以為公物矣 八相八軸康熈年間住持頼昌法印題奏即托日本洛陽畫師描寫八相畫而来也 荒坂堂 〈在波上山神社之前〉 昔崎山大屋子一生所崇信之權現即是守護靈神也而今其末裔祭祀之 大日如来堂 〈在護國寺之西海邊即日秀上人結庵所居之地也〉 嘉靖三年甲申日秀上人謹書阿字于石上建立此地教人知即身成佛之意而無有結構堂屋恐歴年久遠為風雨所破護國寺住持頼賢和尚康熈三十六年丁丑創建石堂以為奉安其阿字于堂内矣 對面石 〈又稱曰腰掛石在護国寺門外南路上〉 徃昔日秀上人七日齋戒欲謁拜辨之嶽辨財天女前一夜辨財天女出現立于此石與日秀上人相會叙語故名曰對面石順治子丑年之間築石作園 龍峯山祥雲寺並權社 〈在宫古島東仲宗根邑供養彌陀藥師觀音垂跡御鏡〉 宫古島平良志禮滿里有大首里大屋子平良者入貢于中山公事已竣開船行到中洋徒遭逆風漂到高麗而言語不通容貌相異高麗人忽擒平良置之于几上将斬其頭平良大驚潜然流涕仰天告救遂以指書琉球二字于地高麗人看之知為人即觧縛慰之給糧致養已經五年送至北京平良在中華三年正值琉球貢使附搭貢船帰中山平良想已逃八年之難全百年之命者豈非天庇耶于是乃發信心請波上山大權現帰鄉創結茅菴奉安之于其中以為崇信焉先是當島奴鬼出于世界大惱人民供奉權現愈加崇信即惡魔不敢惱焉萬暦三十九年辛亥薩州檢察使奉 命臨宫古島公事全竣回至球國即題請 國王幸蒙 俞允經營寺並宮于此地盖以瓦也 觀音堂 〈在宫古山平良地〉 昔新里與人請正觀音尊像奉安之于家中其孫砂川大首里大屋子題請 王允其請即聚材鳩工未告成砂川忽染病而卒焉康熈三十八年己卯江外西堂緑募村人喜捐助銭創造此堂而奉安于此焉 南海山桃林寺併社 〈在八重山島石垣邑〉 萬暦三十九年辛亥薩州使臣到八重山時本島人無知崇信神佛使臣頗疑異端以聞于中山 王命他島人民崇信佛神四十二年甲寅創建神社並此寺始奉安權現于院内以延鑑翁西堂為開山住持至今住僧五年一次奉 命到此寺以為住持原是神社芋以盖之康熈四十一年壬午題請翌年之春重修神社盖以陶瓦築石作墻且造石徑以備海島之偉壮也 冲山三社並臨海寺 〈在那覇津邊其寺地在下畠二畝十步且三畝二十畝于小禄郡儀間邑〉 徃古之世那覇津中大有光輝上冲斗牛間 聖上遠望而驚喜之令漁家撈取之即得枯古木一顆誠非尋常之木次夜他津中果無光輝即卜地乎津上創造此寺並社以為崇信焉 高明山社併神德寺 〈在真知志郡安里邑東〉 天順年間 尚德王遣軍兵徃討鬼界島雖為甚小而堅持不降邑夫請曰王興直出必有得利猶狩犬後有人如進請勿疑之遂王親率軍兵已過城麓偶有水鳥 王見之曰今番兵民有利可以得此島即取双矢而放必然而射得焉 王甚歡喜而掛帆開船行到半洋時有一小鐘隨波而浮来軍兵欲撈取或沉或浮不得取之而不離于船畔于焉乎王誓曰吾舉兵征伐今如獲勝功靈鐘靈鐘可冲吾手曰 王親出右手以要撈取鐘隨波来掌上 王喜撈之即造輿于船内以為祭祀已帰國後卜地于大塘西地創造寺社尊信之為神也 姑射山三社併神應寺 〈在真和志郡識名邑北〉 徃昔之世建立社宫于洞中後造此寺而看守神社也然洞中潮濕檐字早爛不勝修葺康熈十九年庚申 尚貞王世代住持覺遍和尚題請結構宫殿于洞外附神應寺萬壽寺聖現寺等三寺原係乎禪宗管轄之寺然日本七社宫皆聖家僧所住持也康熈十年辛亥 尚貞王世代護國寺住持頼昌法印題請以為真家之寺 大慶山萬壽寺並三社 〈在西原郡末吉邑東〉 景泰年間 尚久王世代有鶴翁和尚者壮年赴倭國修行道法此時向熊野曰貧衲學道成就則當詣熊野以為焚香云爾嗣後修行已成而旋國轉陞住持天界寺屢次題奏欲詣熊野寺 王遂不許或時夢見人来而告曰我熊野權現也今欲遂汝志明日必徃北山高呼一聲果有聲且騐也夢醒猶有異香滿座權現出現者鶴翁大喜明旦到北峰揚大聲果然前山有聲尋視其所響之地崎嶇嶃岩非人跡之所能到暫時晋步蹰𨅛即有一鬼靣果為靈驗鶴翁叩首九拜焉而題奏之于王庭時 王亦有靈夢即命輔臣創建宮社于此地時鶴翁徘徊此地偶獲古鏡靈光不常便藏之於宫内以為崇信也後亦創造寺院以為看守宫社之所 天久山三社併聖現寺 〈在泊邑西〉 成化年間銘苅邑有銘苅翁子者不事浮世唯惱々涉日一日出天久野散々忽見有一女人送法師從山降致山半有小洞之地其洞中有一井水流至其外也或有法師送女人登山而他法師入洞中半路而不見其形也翁子問法師曰法師是誰女人是誰法師曰我是住居此地者也他女人是栖居山森者也翁子驚喜題奏之于 王庭 王遂怪之特令輔臣知其實否他臣向洞拈香以為拜禮其香自然燒燃即人知其為實因後創造此宮社即有神託曰我熊野權現也女人是辨財天女今為普濟衆生而出現此地也云爾從此黎民皆以詣社作禳也而今寺院原號大島倉大島鬼界等七島納貢於中山必泊船于泊津以納其方物之地也至萬暦年間其七島始屬薩州由是裁去其藏将泉崎邑潮音寺營造于此地 普天滿山三社並神宫寺 〈在宜野湾郡普天間邑東〉 普天間邑之東有一洞窟民常放在農器一日有觀音磁像奉安之于壇上則隣里之人有求祈之而靈驗捷乎影響焉此時安谷屋村有一夫婦常為農業儉勤兼全然五穀不登賦稅多缺于是妾請夫曰妾賣身于他家以納賦稅若得一㸃暇時以便紡績良人盡力于田畝以供家資若天賜洪慈以為贖身再為夫婦偕老之契夫婦流淚而別焉即剪髮為髢賣之于市上以買祭品每夜到普天満焚香許願已歷三四年九月之夜獨身赴普天満行到鳥居邊偶逢一老人婦女大驚而要退去老人曰勿為驚訝吾托汝看守斯物婦女曰妾為人之婢然女有一㸃情願拜謁神社若非速去恐有獲其罪再三固辭老人強勸寄在婦女不得已而守護焉老人遂去不知其所之無奈之何便携其物回至首里厥後屢次想去並不再見竟要遇其老人許愿其夜有夢告之曰神要賜汝特来托汝時曉鷄拍翅驚人好夢覺来不明次夜復為念願果然夢野明告於焉乎開封見之内有黄金数塊也将其黄金速要贖身奈主人無婢女難以告去亦閲二秋終以其神賜事細達主人即鋏黄金而贖焉旣而大為還願以造石龕奉安觀音于其中漸次家資殷富子孫繁榮夫婦偕老由是遠近之人遍聞其事皆到于此而祷焉 金峰山三社並觀音寺 〈在金武邑〉 嘉靖年間 尚清王世代有日本僧日秀上人者隨流漂至富花津遂創建寺社于金武邑自刻彌陀藥師正觀音三像而奉安焉既而其道漸衰遂漸衰遂将此寺賜為禪林精舍自此而来靈山日微神明亦不現焉康熈元年壬寅之除夜 尚質王命尚氏具志川王子朝盈後賜之於聖家焉至于三十八年己卯住持慧即和尚撥遣古佛新請紫磨金三尊佛而奉安焉先是社宫但以茆草蓋之亦庚辰之秋慧即以茆草易腐不堪修葺之故題奏之于 王幸蒙 俞允始令用瓦換焉 光明寺 〈在薩州〉 康熈二十一年壬戌國相尚氏大里王子朝亮為賀高輪翁主出嫁事奉 命到薩州時具疏乞屬琉球寺院而修葺寺院並住持俸米自琉館而出焉但觀世音菩薩一像並堂一座猶屬薩州而修葺其堂並神像者今亦薩州之所管也而創建年紀經歷久遠而不可考焉 頂峰院藥師如来 〈在泊邑〉 天順年間那覇津之東南夜々有十二異光沖天采色照波 尚泰久王見之大怪令卜人占之曰奇矣哉瑞矣哉藥師有十二眷属而令發出十二靈光也一日有一漁父撒網捕魚不料網中獲一石仔細視之乃藥師尊像也其後靈光遂止而不復放光焉漁父奏之于 王特命輔臣於其所放光之津中築立闢宅創建一寺而奉安焉寺號東光寺禪林之僧住持此寺後賜聖家以為隠居寺也康熈十一年壬子覺通座主将其寺地賣去俗家即移造堂宇於若狹町松林之下而寺院未造覺遍病卒至于二十一年壬戌頼賢和尚題奏移安藥師于此院矣 東松山大日寺 〈在首里内金城邑〉 順治年間有頼慶和尚者此僧敏捷穎悟已飛錫扶桑窃授蜜法之奥旨亦極两部之深源兼學儒書頗知義理之精微既而帰國于久米村東壽寺説法講道以教諸徒時 尚質王令頼慶侍講儒書道路已遠徃来亦勞 王賜宅于首里金城邑創建寺院奉安大日如来尊像康熈三十一年壬申為朝觀事 尚益公赴薩州時請日秀上人像而奉安焉