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九流十家者，
漢
人班固據
劉向
《
七略
》所纂，載於《
漢書
·藝文志》，乃先秦至
漢初諸子學術之綱目。其名實相生，道術裂而百家鳴，猶江河九派，各奔滄海。茲列其目，析其髓：
九流綱目
班固云：「諸子十家，其可觀者九家而已。」故去「小說家」而成九流。
儒家
主文：
儒家
祖述孔子，刪述六經
（詩、書、易、禮、樂、春秋），以仁義禮智為綱，正名分、隆教化。
孟子道性善，
荀子言性惡，並張其義。
漢
尊儒術，群經遂為治統，歷代注疏義理，衍為中華文化之主幹。
道家
主文：
道家
始於老子，成於莊子
。宗道
法自然，主清靜無為，守柔退雌，棄智絕聖。莊子衍齊物之玄，
楊朱申
貴己之旨，晚攝方術，遂啟仙道
。
陰陽家
主文：
陰陽家
鄒衍開宗，
五德遞移，陰陽消長，四時奉令。
秦
取水德，
漢
易土德；
董仲舒援以入儒，王政遂應天時。
法家
主文：
法家
商鞅重
法，
申不害尚術，
慎到主勢。
韓非總其成，主嚴刑厚賞。
秦
用其說，一統六國；以後外儒
內法，二千年政體遂定。
名家
主文：
名家
名家鄧析、
惠施、
公孫龍，專析名實，標「白馬非馬」「合同異」。莊周譏其巧辯飾心，漢後遂絕。
墨家
主文：
墨家
墨翟為鉅子；倡兼愛、
非攻、
尚賢、
尚同、
節用、
節葬、
天志、
明鬼、
非樂、
非命
。
秦漢
後式微，遂成絕學。
縱橫家
主文：
縱橫家
戰國縱橫，
蘇秦合縱，
張儀連橫；祕典《
鬼谷子
》，揣摩陰陽。一怒而諸侯懼，安居而天下息；遊說權謀，遺韻流及兩漢
。
雜家
主文：
雜家
雜家兼儒
墨、合名
法，采百氏而成篇。《
呂氏春秋
》《
淮南子
》其選也；
班固譏其漫羨無歸，然亦百家之匯海。
農家
主文：
農家
農家奉神農，
許行為倡：君民並耕，不恃人而食，復素樸之風。其書多佚，今僅《
汜勝之書
》斷簡存世，然重農
貴穀之旨，已潛滋中土兩千年。
第十家·小說家
班孟堅
《藝文志》論曰：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」其書如《
青史子
》《
伊尹說
》之屬，凡十五家，載錄者千三百八十篇，皆此類也。其說雖本於閭里小知，然歷代志怪傳奇、筆記雜纂，莫不濫觴於此。
故古之學者，論九流之品，常黜小說家，不與焉。孟堅引夫子之言，謂其「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也」。然又云：「亦弗滅也。」蓋以其雖無當於大道，然亦可觀人情、察風俗，故存而不廢耳。
班固判語
班固云：「諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術，蜂出並作，各引一端，崇其所善。以此馳說，取合諸侯。」流衍消長
漢武帝後，儒家獨尊，餘者或隱（如墨家）、或變（如道家化玄學）、或融（如法家入律令）。及至魏晉南北朝，
道家復興為玄學，名家餘韻入清談。
唐
宋以降，雜家精神入類書，
縱橫術數化入兵法。
據
《
漢書
》