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《
二十年目睹之怪現狀
》,小說也,
吳沃堯著。是書肇端於壬寅,初載於《新小說》雜誌,凡四十五回而中輟,迨廣智書局輯為單行本,析八冊,迄宣統庚戌告竣,都一百八回。其文辭峻切,若庖丁解牛,洞見肯綮;其敘事幽微,如太史采風,盡錄魑魅。洵可謂照妖之秦鏡,鑄奸之禹鼎也。
夫書之體例,別開蹊徑。仿《
儒林外史
》之綴錦連珠,而益以泰西稗官之法。開篇述「死裡逃生」得「九死一生」手札九冊,乃假託遺籍,實寓警世深衷。其後全書皆以「九死一生」為經,以所歷所聞為緯,織就千奇百怪之世相。此等敘事機杼,蓋取法於林琴南譯《
巴黎茶花女遺事
》之視角,使「余」恆為局外冷眼,雖身處魍魎之境,猶能持冰鑑以燭奸。如此佈局,既合稗官記實之體,復增讀者臨場之慨,較諸傳統說部,別具匠心焉。
至若所述情節,真所謂禹鼎鑄奸,窮形盡相。舉凡宦海之黷貨,市井之詭譎,洋場之荒誕,文場之齷齪,靡不抉其隱微,暴其醜穢。有捐班道臺暗通江洋大盜,有候補知縣鬻女充妾;有假孝廉偽造血書以博名,有真胥吏私鑄官印以牟利。甚者,親族相殘若仇讎:某觀察覬覦甥婦美色,竟以砒霜鳩殺胞姊;某太史貪圖岳家資財,唆使愛妾毒斃髮妻。至於商賈之詐,尤令人髮指:或虛設公司以吸股金,或偽造地契以騙錢財,甚有以冥鏰充鷹洋,紙紮作貂裘者。凡此種種,直將光宣之世,摹寫成羅剎鬼國。
吳氏於此,常作激憤之語。其筆下人物,非無一二端方君子,然皆困蹇終老;而奸邪之徒,反多煊赫得志。此非作者好為偏激,實乃世道使然。昔姚姬傳論文,貴「神理氣味」,是書雖屬稗官,然字裡行間,正氣凜然。每敘一醜行,必追本溯源,痛陳「禮義廉恥」四維不張之害。觀其借人物之口云:「今日之官場,即聖人所謂『亂賊』;今日之紳士,即孟子所斥『鄉原』。」又謂:「道德文章,盡成戲場科諢;孝悌忠信,無非市井招牌。」此等議論,直刺世道人心,與桐城古文載道之旨,實有冥契。
書中於新舊嬗變之際道德失據,剖析尤深。有假維新之名行苟且之事者:或剪髮易服而私蓄煙癖,或倡言平等而虐僕如故。又有守舊之徒,口誦程朱,身行盜蹠。吳氏痛心於此,屢借九死一生之口嘆曰:「廉恥道喪,無論新舊;禮義陵遲,遑論中西。」此種批判,非特攻訐時弊,實欲追復古道。然其所謂古道者,非腐儒之空談,乃修齊治平之實學。
至若文章筆法,敘姦人猾吏,則用冷鋒細鏤;寫貞士畸人,則施熱腸濃墨。嘗記某典吏清廉自守,卒困頓以歿,其敘遺孤啜泣場景,悽惻處直追歐陽〈瀧岡阡表〉;又載某西席先生拒收贐儀,凜然之氣,彷彿韓愈〈師說〉中人。此等筆墨,非徒逞才情,實欲於濁世中存正氣一脈。至於諷刺詼諧處,亦不失溫厚之旨,蓋本諸「怨誹而不亂」之詩教也。