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東島文士染乎日本語，方屬文言，而字句聲氣少不合漢
習者，謂之和習
。
荻生徂徠始爲匡諍之。荻生氏，江戶儒
士也。和習最甚者，
候文也——雖皆漢字，而文句絕殊。
和習也者，又書如和臭、
倭臭
。
荻生徂徠別和習以三類：曰和字、曰和句、曰和習。後以「和習」總稱。
以和訓誤字義者，和字。例，「有」「在」二字，其訓
皆。《
日本書紀
》淆然用之，曰「是玉今有石上神宮」。而斯句宜作「是玉今在石上神宮」。此同訓異義者相易矣。
失位置上下之則，此和句之形也。例，欲言「喫煙禁止」，云「禁止喫煙」，方爲雅正。「喫煙禁止」，則爲和句矣。此語序之誤也。
語氣聲勢不純合中華者，和習。聲音即指音調。
神田喜一郎嘗著《和習談義》，曰：「中華書漢文者，苟有稚劣不文之作，不謂和習，而爲俗習。」又今東瀛以其語，去假名，得一非文非白、非漢非和之言，是謂偽中國語也。
據