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《
孟子
》者，
戰國大儒孟子之著述也。《
史記
》載云：「孟軻述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩、書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。」以此知是書為孟子晚年知其道不能行，退隱歸鄉，親為著述，以俟後賢而成也。
漢
初一起諸子，雖文帝時嘗列于「記傳博士」，然終西漢亦甚微。
劉向
《七略》亦列《孟子》于「諸子略」。
後漢中興，有趙歧者，好經學，為作《孟子章句》，是始有注疏之文。
隋、
唐
偶有傳習，然皆以《孟子》為子書。
五代後蜀刻制石經，始列《孟子》于「經」類。迨至趙宋，
理學勃興，承韓愈之緒，理學諸子皆重《孟子》，而朝廷使用孟子于科舉之制，而孫奭者，依趙住作《孟子疏》。
南宋朱子作《四書章句集注》，以《孟子》為其一，列于「四書」之末，至于明、
清，悉重「四書」，超于「五經」，而孟子大盛，為世之學者不得不習傳之書也，雖村童市井，亦曾誦讀。
清
焦循著《孟子正義》，甚詳譫。近世以來，注《孟子》者，以楊伯峻書為首。
《孟子》之文，汪洋恣肆，雄辯滔滔。以語錄之體，駁難之文，辟異端，倡仁政，行王道。孟子書中，泛愛人，重仁義，誅暴虐之文往往而見。讀之，則「貪夫廉，懦夫有立志」。誦之，則浩然之氣充溢滿身，大丈夫之志油然而起。故趙歧謂之：「五經之管轄，六藝之喉矜。」篇次
《孟子》之篇題，仿于《論語》，以開首二三字為題，非涉文義也。今錄之于下，以本篇之名句警言附之。
梁惠王上
以五十步笑百步。
仁者無敵。
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
權，然後知輕重；度，然後知長短。
緣木求魚
梁惠王下
賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
公孫丑上
詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
公孫丑下
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」得道者多助，失道者寡助。
君子不怨天，不尤人。
滕文公上
勞心者治人，勞力者治於人。
滕文公下
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
離婁上
不以規矩，不能成方員。
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「人之患在好為人師。」離婁下
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」萬章上
萬章下
告子上
孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。」告子下
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
生於憂患而死於安樂。
盡心上
窮則獨善其身，達則兼善天下。
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。」盡心下
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」他典
《孟子》原文