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宋玉，
戰國末
楚鄢
（今湖北省襄陽宜城）人，生年不詳，當於屈原之後，且嘗為其弟子。字子淵，號鹿溪子，一說以其號為後人附會。為人身體容冶，口多微辭。嘗事楚懷王，為大夫，不自得，終以讒罷，自求去職。至楚幽王時，年已逾六十，追懷憶往，作〈九辯〉以託意。家貧，〈九辯〉云：「無衣裘以禦冬兮，恐溘死不得見乎陽春。」《漢書藝文志》錄宋玉有賦
十六篇，惟篇名失考。今存者，
王逸
《
楚辭章句
》有〈九辯〉、〈招魂〉；《
文選
》有〈風賦〉、〈高唐賦〉、〈神女賦〉、〈登徒子好色賦〉、〈九辯〉、〈招魂〉、〈對楚王問〉。後人文集又收數篇，然多為託名之作；據後世考證，宋玉之可信之作，殆僅〈九辯〉一篇而已。
後人尊崇宋玉，多以屈、宋並稱。《
文心雕龍
·辨騷》云：「自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追。」王夫之《楚辭通釋》：「玉雖俯仰昏廷，而深達其師之志，悲愍一於君國，非為徒以阨窮怨尤。故嗣三閭之音者，唯玉一人而已！」屈、宋雖並稱，然文風殊異。
清
戴震
《屈原賦注》自序云：「漢初傳其書，不名《楚辭》，故志列之賦首，又稱其作賦以風，有惻隱古詩之義。至如宋玉以下則不免為辭人之賦，非詩人之賦矣。」故知宋玉雖繼屈原，然文體、風骨已有轉化之功，即自屈原騷體變為賦體。賦者，特重宏大臚列，而宋玉〈九辯〉已啟其端。爾後〈對楚王問〉，盡出以散文體，及於漢東方朔之〈克難〉、
揚雄之〈解嘲〉、
班固之〈答賓戲〉等，開唐宋散賦之門。
屈、宋之功，〈辨騷篇〉言之極明，云：「故其敘情怨，則鬱伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節侯，則披文而見時。是以枚賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也。」註
據
《
史記·卷八十四·屈原賈生列傳·第二十四
》
《
漢書藝文志
》
《
四庫全書總目·諸子匯函
》
《漢書藝文志詩賦略》
王逸
《
九辯序
》
章樵
《
古文苑·卷二
》（四庫全書本）劉節
《廣文選》
劉勰
《
文心雕龍·辨騷
》
王夫之
《楚辭通釋》
梅鼎祚
《
皇霸文紀·卷八
》（四庫全書本）陳仁子
《
文選補遺·卷三十一
》（四庫全書本）歸有光
《鹿溪子》
他山
文選所錄士人
東周
：
屈原、
宋玉、
卜商、
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西漢
：
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孔安國、
史岑
東漢
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應璩、
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陸雲、
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張協、
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劉峻、
王儉、
王巾、
孔德璋
文選、
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