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丙午年 五月十有一日

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# WORK_TITLE: 尚書 # DISPLAY_TITLE: 尚書 # AUTHOR: # TIMES: # PAGE_TITLE: 尚書 # CATEGORIES: 書經 《 尚書 》，本名《 書 》，後人見其久遠，自尚世而來，故曰《 尚書 》。 漢 以降，爲五經，故亦名《 書經 》。古史記言之文也，合五十有六篇。三代時為學者所重， 孔子以爲教本。七十子之徒， 子張、 漆彫開從治《書》焉。至戰國， 孟子亦重《書》，時引之以自重。 秦 焚書，獨重《 詩 》《書》，有敢私藏者族。漢興數十年，廢挾書令， 伏生乃憶述《書》，復傳於世焉。 體例 《尚書》記言之體有六，曰：典、謨、訓、誥、誓、命。或曰有十，曰：典、謨、訓、誥、誓、命、征、貢、歌、範也。 傳習 初，伏氏與大小夏侯之《書》，以憶述而成，書以隸字，故為今文經，重家法，或有說《堯典》之「曰若稽古」而逾四萬字者。而後魯王壞孔壁，得蝌蚪文《尚書》，有欲並立之於學官者也。 新 莽間，國師公劉歆重《尚書》，立為學官。漢末至魏晉時，古文《尚書》始興， 孔安國傳大行於世。 唐修《 五經正義 》，用孔傳本。至宋， 朱子令其徒蔡沈修《書集傳》，為後世科舉之法焉。 明 清二代，疑古之風熾，又朱熹嘗言「古文經易讀，不若今文之敖牙」，學者咸排古文《尚書》以為僞，至閻若璩作《 古文尚書疏證 》而定焉。時雖有毛奇齡為《 古文尚書冤辭 》欲駁閻說，終未能勝之。究《尚書》是非僞書， 民國及近世學者多惑于此。而及此世，多有學者稱古文實非僞書也。近世注《書》者，以周秉鈞之作為上。 二零零八年，探發尚書佚篇多章，付之清華大學，中特以傅說之命爲上，究其辭則不契於偽古文，此則真古文也，是以真偽甄矣。 論言 世之書論《書》者衆，而漢隋 之論可備矣，錄之於下： 一者：《 漢書 》謂：「《書》之所起遠矣，至孔子纂焉，上斷於堯，下訖於秦，凡百篇，而為之序，言其作意。《書》者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。」一者：《 隋書經籍志》曰：「《書》之所興，蓋與文字俱起。孔子觀《書》周室，得虞、夏、商、周四代之典，刪其善者，上自虞，下至周，為百篇，編而序之。遭秦滅學，至漢，唯濟南伏生口傳二十八篇。又河內女子得《泰誓》一篇，獻之。伏生作《尚書傳》四十一篇，以授同郡張生，張生授千乘歐陽生，歐陽生授同郡倪寬，寬授歐陽生之子，世世傳之，至曾孫歐陽高，謂之《尚書》歐陽之學。又有夏侯都尉，受業於張生，以授族子始昌，始昌傳族子勝，為大夏侯之學。勝傳從子建，別為小夏侯之學。故有歐陽，大小夏侯，三家並立。訖漢東京，相傳不絕，而歐陽最盛。初漢武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，得其末孫惠所藏之書，字皆古文。孔安國以今文校之，得二十五篇。其《泰誓》與河內女子所獻不同。又濟南伏生所誦，有五篇相合。安國並依古文，開其篇第，以隸古字寫之，合成五十八篇。其餘篇簡錯亂，不可復讀，並送之官府。安國又為五十八篇作傳，會巫蠱事起，不得奏上，私傳其業於都尉朝，朝授膠東庸生，謂之《尚書古文》之學，而未得立。後漢扶風杜林，傳《古文尚書》，同郡賈逵為之作訓，馬融作傳，鄭玄亦為之注。然其所傳，唯二十九篇，又雜以今文，非孔舊本。自餘絕無師說。」朱子 《尚書二》洪範曰：「讀尚書有一箇法，半截曉得，半截曉不得。曉得底看；曉不得底且闕之，不可強通，強通則穿鑿。」篇目 它典 尚書全文 尚书表注