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茍致言語以網絡，受者雖視而未答，爰謂之既覽不答
。施身自謂，或謂他人，壹皆可也
。即時通訊軟體若連我之屬者，有所識於短書側。故彼人既覽，雖未覆，而致書者可以知之矣。
至「既覽」一辭，或謂：茍書者亟欲得，而受者未答，可接「無視」二字，視而不見也；未亟若斯者，接之「不答」可矣。
或者曰：「雖未見答，彼之既聞也，可以知矣。」不視來書，如不俾「既覽」之識出，且不答書者，謂之未覽不答、
未覽棄置
。不假網絡而致郵，如有接書而不覆者，亦謂之既覽不答
。
昔平成二十三年，
東日本地震，
連我輒設「既覽」之識。而彼人之安危也，可以明矣。
後或遣問卷，別計所得，民多願連我捐棄「既覽」之識，然連我未有其心
。厥有應用程序，阻「既覽」之識
。亦可俾攜帶電話當
飛行模式，而識無以出矣
。
既識「既覽」，茍接短書，兢兢立答，不敢少逾時，而其心苦矣
。或忌不答者，而中學生徒尤甚。雖浴池之內，暮寢之時，未敢釋電話，以答不逾時
。夫既覽不答者，間儕輩，生爭訟，致凌辱，可謂深矣
。
據