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丙午年 五月二十二日

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# WORK_TITLE: 祭文 # DISPLAY_TITLE: 祭文 # AUTHOR: # TIMES: # PAGE_TITLE: 祭文 # CATEGORIES: 祭文者，哀祭類文字之一體，其源可溯及三代 。人告於鬼神者，《 詩 》之〈黃鳥〉、〈二子乘舟〉，《 書 》之〈武成〉、〈 金滕 〉祝辭，《 左傳 》 荀偃， 趙簡告辭者。 其名多樣，曰祭文、曰弔文、曰哀辭、曰誄、曰告祭、曰祝文、曰願文、曰招魂等皆是。 古之祭告天地、山川、社稷、宗廟，雖亦用祭文，特其意祇限於禮記頌祝而已。後世之祭文，則多用以祭奠死者，兼讚言行，藉致哀思。 祭文之作，以東漢杜篤 〈祭延鐘文〉傳世最早。 此後代有名篇，如用以追祭先賢者，有顏延年 〈 祭屈原文 〉、 韓愈 〈 祭田橫墓文 〉；用以祭親屬者，有劉令嫻 〈 祭夫徐敬業文 〉、韓愈〈 祭鄭夫人文 〉、〈 祭十二郎文 〉、〈 祭女挐女文 〉；用以祭師友者，有李翱之 〈 祭吏部韓侍郎文 〉， 歐陽修 〈 祭石曼卿文 〉；用以祭袍澤者，有唐太宗 〈 祭征遼戰亡將上文 〉；用以代機關團體公祭者，有蘇轍 〈 代三省祭司馬丞相文 〉。至於陶潛之〈 自祭文 〉，僅屬遊戲筆墨，所以自申其鬱勃感憤之情耳。 祭文之體裁，有散文，韻語之分；韻語又有四言、六言、雜言、騷賦、駢儷等種種不同。散文而外，通用者以四言及騷賦居多，用駢儷者少。 蓋祭文所以寓哀傷，以切當惻愴為得體；用駢儷即易趨於藻麗，辭華而實靡，情鬱而不宣，皆非斯文之正則也。故姚鼎古交辭類纂序於哀祭類云：「楚人之辭最工，後世惟退之、介甫而已。」今陸、港、澳、臺習乎中學者，需學文言文數篇，其中不乏名家之祭文。 據