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程頤,晩笑堂竹莊畫傳
程頤,字正叔,世稱伊川先生,
北宋河南府洛陽人,
明道元年十月生於黃州黃陂縣
(今湖北武漢)。高祖程羽,
後晉天福間時官至兵部侍郎;曾祖程希振,徙居中山,後遷河南
。父程珦,字伯溫,以蔭入仕,歷知龔、鳳、磁、漢諸州,贈開府儀同三司;母侯氏,太原世族,通經史,教子以「非聖書不視」為訓。兄顥,字伯淳,世稱明道先生,兄弟並稱「二程」,開洛學之宗。
慶曆六年,父珦識周敦頤於南安軍,令二子從學。頤時年十四,與兄顥受《太極圖說》,始悟「孔顏樂處」,遂立「學以至聖人」之志。
皇祐二年,遊太學,
胡瑗試諸生以「顏子所好何學論」,頤答以「學以至聖人之道」,瑗大奇之,授學職。
嘉祐四年,廷試報罷,遂絕意科舉,潛心經術。
治平三年,元配張氏卒,作《祭張氏文》云:「相予廿載,未嘗失禮。」獨居治學,足不逾洛中者二十載。
元豐八年,
哲宗嗣位,方九歲,太皇太后臨朝,
司馬光、
呂公著薦為崇政殿說書。每進講,色莊言厲,以「輔養君德」為先。嘗聞帝盥水避蟻,即諫曰:「推此心以及四海,帝王之要道也。」元祐元年,帝幸邇英閣折柳為戲,頤正色曰:「方春發生,不可無故摧折。」蘇軾譏曰:「此叔孫通禮耳!」由是洛蜀黨爭益烈。
及哲宗親政,新黨復起,盡黜太皇太后舊臣。
紹聖四年,頤坐「譏訕朝政」,削籍,流涪州。居黔中,注《
周易
》,成《
伊川易傳
》。門人尹焞、譙定從遊,記其「每日晨起焚香默坐,夜分方寢」。
徽宗立,復宣德郎,致仕。
大觀元年九月庚午,卒於洛陽私第,年七十有五,門人尹焞、
張繹等私諡「正公」。
淳祐元年,從祀孔廟。
元
至順元年,追封洛國公
。
明嘉靖九年,稱「先儒程子」。
學術要旨
性理之辨
首倡「性即理」,謂「在天為命,在義為理,在人為性,主身為心,其實一也。」主敬窮理
立「涵養須用敬,進學在致知」二法,謂「敬則自虛靜,不可把虛靜喚做敬。」經世之學
注《
易
》重時位,謂「六爻虛位,各因時而取義」;釋《
春秋
》主名分,云「聖人以天自處,以義斷事。」評
朱熹謂:「孔孟後一人,斷自濂溪、二程始。」「伊川嚴毅,壁立萬仞。」《
宋史
·道學傳》評:「頤深造自得,本諸誠敬。」晁說之譏:「峭深孤峭,不近人情」清王夫之
《
宋論
》謂:「洛學之弊,流為拘謹。」錢穆
《
宋明理學概述
》云:「伊川以『性即理』立說,下啟朱子,實為理學樞機。」考
楠本正繼。《宋明時代儒學思想研究》,廣池學園出版部。1962年
(日文)市川安司。《程伊川哲學研究》,東京大学出版會。1964年
(日文)葛瑞漢著,程德祥譯。《中國的兩位哲學家:二程兄弟的新儒學》。鄭州:大象出版社,2000年。
(白話文)溫偉耀。《成聖之道——北宋二程修養工夫論之研究》。開封:河南大學出版社,2004年。
(白話文)鍾彩鈞。《
《白虎通》與《伊川易傳》天人觀的比較
互聯網檔案館之
存檔,存檔日期2014-11-03.》
《
宋史
》
程頤《
伊川文集
》
朱熹《
伊洛淵源錄
》
《二程遺書》
姚名達《程伊川年譜》
《河南程氏文集》元祐元年〈論經筵三事〉
《涪陵縣誌·流寓傳》