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陸九淵，字子靜，號象山，
南宋江南西路撫州金谿縣
（今江西金溪）人，
紹興九年二月乙亥生。其先世為吳郡陸氏分支，
五代時徙居金谿。父賀，後贈宣教郎，究心典籍，以《六經》授諸子；母饒氏，嚴於教子。兄弟六人，
九韶、
九齡並稱「金谿三陸」，俱以儒學聞。
幼頴悟，四歲問「天地何所窮際」，父奇之。讀《
論語
》至「有子」章，疑聖賢言論參差，遂窮究義理。
乾道八年登
進士第，授靖安主簿。倡「心即理」之說，謂「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，與朱熹
「性即理」相抗。
淳熙二年，應呂祖謙邀，會朱熹於信州鵝湖寺。九淵賦詩明志：「墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心」，力主「尊德性」先於「道問學」，朱陸之爭由此肇端。《
朱子語類
》載九淵「終日談空」，然陸門弟子楊簡
《行狀》謂「往復問難皆切實學」。
八年，主管台州崇道觀，講學貴溪應天山，建象山精舍，從遊者數千，立「安坐瞑目，收拾精神」之教法。
紹熙元年，出知荊門軍，革除稅弊，築城禦寇，政績卓著。嘗夜觀星象，推演曆法，以授農時。二年冬，感疾，猶講《洪範》「皇極」章。
三年十二月甲申，薨於任所，年五十四。歸葬金谿青田山，門人輓曰：「仰首攀南斗，翻身倚北辰。舉頭天外望，無我這般人。」嘉定十年，賜諡文安
。
明嘉靖九年，從祀孔廟。
學術要旨
其學以「心即理」為宗，貫通天人，直指本原。要義有四：
心體澄明
「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，謂萬理具足於方寸，不假外求。
發明本心
「收拾精神，自作主宰」，主靜坐澄觀以悟道體，斥章句訓詁為支離。
尊德性
「既不知尊德性，焉有所謂道問學」，謂涵養在先，致知在後。
簡易工夫
「學苟知本，六經皆我註腳」，倡直契聖心，不泥文字。
其教法尤重踐履，嘗謂：「在荊門晝觀政事，夜考古書，此心光明，洞見肝鬲。」門人楊簡頓悟「本心即道」，
袁燮得「此心與天地同流」之旨，遂開「甬上四先生」一脈。
評
《
宋史
·道學傳》：「九淵之學，以尊德性為宗，然簡易直截，有以接孟子之傳。」朱熹：「子靜門徒，氣象巖峻，若立千仞之壁。」王陽明讚曰：「陸氏之學，孟氏之學也。」清黃宗羲
《
宋元學案
》云：「象山天資高朗，然『六經注我』之語，終啟空疏之弊。」《
四庫全書總目》謂：「其說徑捷，足以動庸眾之聽，實為姚江學派濫觴。」據
《
宋史
》卷四百三十四
《
象山先生全集
》
楊簡
《
象山先生行狀
》
王守仁
《
傳習錄
》卷中
黃宗羲
《
宋元學案
》卷五十八〈象山學案〉