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雜家者,博採九流、兼會諸家之學也。其書以呂不韋
《
呂氏春秋
》、
劉安
《
淮南子
》為宗,
漢
班固
《
藝文志
》列為九流十家之一,曰:「雜家者流,蓋出於議官,兼儒墨,合名法,知國體之有此,見王治之無不貫,此其所長也。」「雜」非蕪雜之謂,乃「兼採」「會通」之義。雜家不主一師,不專一術,觀諸子而撮其要,綜群論而成一家,班固稱其「無不貫」。
周
季戰國,諸子爭鳴,學者各持一說。
秦
相呂不韋因集門客三千,「人人著所聞」,編成《
呂氏春秋
》,分〈十二紀〉〈八覽〉〈六論〉,自天地四時以至政治修身,無所不包,實開雜家之先河。漢初,淮南王劉安招致賓客,撰《淮南鴻烈》,承其規模而益以道家玄思,遂為西漢雜家之鉅製。雜家雖採道家語,不囿於道本;雖論南面之術,殊異於黃老。其旨趣在「兼綜」,而非「宗本」,此其分際。
著作
《
呂氏春秋
》二十六卷,託名「呂不韋撰」,分三大部,今尚存世。《
淮南子
》
(又稱《淮南鴻烈》)二十一卷,題「淮南王劉安撰」,高誘注,今亦存。漢志所錄已佚者:《尸子》二十篇、《由余》三篇、《呂氏春秋》之前身《神農》二十篇等,皆列雜家。《呂覽》《淮南》之體例,開後世類書、官修政書之先河;其「十二月紀」之制,徑啟《禮記月令》之述。
魏
晉以下,《金樓子》《劉子》《顏氏家訓》皆踵其雜述之風,可謂源遠流長。
評
班固以為雜家長於知國體、通王治,然譏其蕩者為之,則漫羨而無所歸心。
《
四庫全書總目提要》:「雜之義廣,無所不包。」據
《
漢書藝文志
》
《
四庫全書總目提要
》