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五德終始說,乃
戰國
陰陽家
鄒衍
所創之歷史循環論,以
五行
相勝之理,演王朝興替之變,為
華夏
古之政權彰其位正之器。其說熔
天文、
曆法、
巫術
於一爐,垂於後世兩千餘年。
淵源
五行生剋
源於《
尚書
·洪範》「水、火、木、金、土」五材說,鄒衍賦其道德歷史之性。
天文星象
觀
熒惑
守心、五星連珠等異象,附會人間興亡。
數術整合
融合《
易經
》卦氣說、《
黃帝內經
》五運六氣,構建宏大宇宙論。
要義
五德輪轉
每朝對一德,依土克水、木克土、金克木、火克金、水克火之序更迭。
•
黃帝
土德
(黃龍)•
夏
木德
(青龍)•
商
金德
(白虎)•
周
火德
(赤烏)•
秦
水德
(黑龍)符應改制
新朝
須改正朔,易服色。秦自居水德,尚黑,數用六,以十月為歲首。
漢
初襲水德,
武帝
改土德,尚黃,數用五。
實踐
秦始皇
采水德說,建黑帝祠,更
黃河
名德水,以彰代周之正。
王莽
篡漢,造「漢為火德,新為土德」之讖,自稱土德聖王。
武則天
改
唐
土德為
周
金德,鑄九鼎銘五行,藉此正名。
流變
西漢
劉向
改相勝為相生
(木生火、火生土、土生金、金生水、水復生木),漢轉火德,衍生「赤帝斬白蛇」神話。
曹魏
土德以代漢火,
蜀漢
續火德。
遼
自居水德以克
宋
火,
金
承遼水為木德,形成多政權並行之五德體系。
評
•
歐陽修
:「昧者之說」•
王夫之
:「五德之妖妄」•
清聖祖
:「五德之說,本屬漢人附會」•
梁啟超
:「此說如曆書,已過時效」據
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