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《十倫》,西洋
亞里士多德
纂《
具器大典
》之初篇也。
(倫,物指也,非倫,言不可以指物。)明
傅體齋
(名汛際)、李涼庵
(名之藻)作《名理探》,謂其十倫爲:
自立體第一。(蓋物自立之體,而非居於他物之中。因故此人者,自立體也,此木者亦然。然人、木,何似也,非自立體。)論幾何第二。(蓋一、二、三、四也,凡物皆有幾何,故言之可也。)論何似第三。(蓋所似之形也。所謂人者,先有「人」之形而後此人似之也。然則形者非物,不可指而言之,唯以此物似之可也。)論互觀第四。(蓋物彼連屬之理也。此物一而彼二,互觀爲半也。此二而彼一,倍也。此爲彼師,彼爲此人之知,如此種種,皆互觀也。)論何居第五。(蓋物居之處也。木居於林中,亞子授業於操場,此皆何居也。)論暫久第六。(蓋程期、時間也。)論體勢第七。(蓋物體所處之勢也。故人立爲一勢,座而爲一勢,臥爲一勢,如此云云。)論得有第八。(蓋物今得、有之勢。他物施作於此,而使之爲然,然者,得有也。)論施作第九。(蓋施、作之所爲,或使成於受者,或使之毀者,此所謂施作。亦言作用於自體也。)論承受第十。(蓋施作之反義。他物施作於此,此物承之。其所成者、所毀者,承受也。)