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丙午年 五月十有一日

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# WORK_TITLE: 基督教 # DISPLAY_TITLE: 基督教 # AUTHOR: # TIMES: # PAGE_TITLE: 基督教 # CATEGORIES: 十字架，世多以此指基督教也 基督教， 耶穌基督 之教也。其信徒稱基督徒，以耶穌為救主，今數二十四億，世信徒至多之宗教也，與 回教、 佛教 並列三大。基督教源自 猶太教，後傳入 敘利亞、 黎凡特、 歐洲、 小亞細亞、 美索不達米亞、 南高加索、 埃及、 衣索比亞 等地。初有拒敬皇帝為神、膽毀異教神殿者，固受 迫害，死者甚眾而不尚反抗，立為 羅馬國教 乃息，始時有羅馬與歐洲數國戮力傳教。伊斯蘭教興而迫害復起，近代布爾什維克革命、中東戰亂，尤殉道眾多。然歐洲人霸天下時，亦有教士隨甲兵之後，戮力傳教之事。 沿革 基督者， 拿撒勒 人 耶穌 也。其人不以 精 生，並以天為父，藉童女 瑪利亞 而出。既長，舉其真道而遊行 猶太，從者眾，選十二以為門徒。其說多有犯俗者，為 猶太教 所忌，誣之，使同列於諸盜，懸於 十字架 而死。其徒初流散，後以耶穌遺訓，相會以思宗師，忽覺其已復活，示其手足損傷。又四十日升天而去。門徒乃四出宣講耶穌復活升天，信者更眾，教會是立。中有 羅馬公民 掃羅，為神蒙其目，復明後覺真神孰是，乃西傳基督教於羅馬各地。 教會初立，以門徒講教義，道基督之平生。信者財物公有公用，不藏私。羅馬以其猶太教別支，以為無礙，獨猶太教士常指其為惡。 尼祿 間，基督教會大盛，始禁之，以其有患也。是時教會納人，不問出身，世為奴者，奉其神即為基督徒。既禁，羅馬捕得其徒，或以火刑，或以飼惡獸。 三一三年， 君士坦丁一世 以其得天佑，信奉基督教，遂 詔 弛禁，基督教由是盛行羅馬。 三二五年，以教內有異見，乃召 大公會議，定立經典。 三八零年， 狄奧多斯一世 定為羅馬 國教，盡夷異教。後西羅馬雖徹亡於 四八零年，基督教漸傳於歐洲之諸國與諸蠻，亦於東羅馬與東歐、亞洲各國興。 門徒聖伯多祿 此時，教中以 羅馬主教 為宗，蓋門徒 伯多祿 所傳也。羅馬城向為羅馬京都，本無事端。而君士坦丁一世愛 拜占廷，營新都曰 新羅馬，自是有爭孰為長者。時日久，主教權日大，爭之越急。 一零五三年， 東西教會大分裂，西以羅馬主教為首，東以 東羅馬皇帝 為宗，互指為邪門。 中世紀 間，教會多掌文書，由是知獨出於教。諸王即位，須得 教宗 加冕。教宗，故羅馬主教也。有成王業者，以羅馬城周圍贈教宗，以後千年教宗多仰食於此，曰 教廷屬國 。 伊斯蘭教 起於東方，以教為國，陷猶太地，使往朝聖者無可取道。教會乃示神諭，號令基督教諸國以刀兵開其道，以後二百年間凡八度，號曰 十字軍，擾民甚。又使 腺鼠疫 隨敗軍西入歐洲，一時大疫，死者無算。 十六世紀 教會敗壞益甚。為主教者本當守身自潔，而教宗竟私通蕩婦。又訛可以納錢贖罪，以營宮室。 德意志人 馬丁·路德 心念教會，陳百條以諫，竟指為邪。乃自立 信義宗，基督教復分。自此有信者自立宗派，號為 基督新教 。教廷覺之，復自革變，以適時世。 耶穌會 之流是立，附於教廷。 其時航道大盛，歐洲各國有開疆於域外者，自此基督教各派傳佈於天下。 今人以居羅馬者為 天主教，居東方者為 東正教，自路德氏起者為新教。別有各種支派，若 科普特派、 大秦景教，又以別論矣。 教義 基督教奉 耶和華 為獨一父神，以其子 耶穌 為 基督，以其靈為聖神。 三位一體，同德同能，不亡不滅。父耶和華創造萬有，象己身形，乃造男女，曰 亞當，曰 夏娃 。二人身為人之初祖，為蛇所惑，食智慧之果，遂身蒙罪，爰及苗裔。故人生而有罪，亦必行之，若不蒙神拯，卒靈肉俱亡。子耶穌為拯世人，胎生於世，佈道三歲，釘死於十字架。彼以無罪身為祭，贖世人罪。奉其國臨於人世，自認 原罪，虛中以受聖言，領浸洗禮，並以左右諸色人種為友于，愛之不息，並敏於行。各支派教義有少異者，而其大處相合無疑矣。 派別 基督教內派別繁多，列如下： 基督教各派圖解 基督教 天主教 羅馬天主教會 東方禮天主教 舊天主教會 東正教 君士坦丁堡正教會 亞歷山卓希臘正教會 安提阿希臘正教會 耶路撒冷希臘正教會 希臘正教會 俄羅斯正教會 烏克蘭正教會 保加利亞正教會 塞爾維亞正教會 羅馬尼亞正教會 格魯吉亞正教會 西方禮東正教 新教 普世聖公宗 信義宗 歸正宗 長老宗 循道宗 福音派 靈恩派 基要派 東方正統教會 （舊東部派）亞美尼亞使徒教會 科普特正教會 敘利亞東方正統教會 衣索比亞泰華悉多正教會 厄利垂亞泰華悉多正教會 瑪蘭卡拉印度正教會 東方教會 （亦名「波斯教會」、「美索不達米亞教會」，誤作「聶思托里派教會」）景教 東方亞述教會 東方古教會 影響 基督教出自猶太教，而以愛天下人為宗，使人有所師法，而臻善道。而其教中人，有自傲者，往往以兵令異民信其教，又禁毀各種古史神話，名殿妙文，若 古希臘、 斯堪地那維亞、 馬雅 等處，古事古物，多有失焉。而其教中相爭，莫不烽火連天。故基督教雖為善教，亦有賊殘人事者也。而其美者，歐洲禮樂詩賦，莫不自於此。蓋士以歌謳頌神恩，積累日久，自成一系也。