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非常之奇事，每發見於非常之奇人；非常之奇人，每産於非常之時代。偉哉！偉哉！非常之時代者，非常人之母也。我國自有史以降，歷幾千餘年，未有異種之人，蟠踞國都，凜然神聖者有之，自今日始，非常一。未有一國君主，斂手奉賊，靦然奴隸，乃稱皇帝，儼然皇帝，實一奴隸有之，自今日始，非常二。未有數萬萬人之衆，可牛可馬，可囚可虜，以崇奉彼言語不同，政俗不同，種族不同之人者有之，自今日始，非常三。怪哉！怪哉！三者最非常之現象也。其他猴冠狗尾，出主入奴，種種怪狀，何日蔑有？非常哉！非常哉！此時代矣。英雄造時勢，時勢造英雄，風雲之所排盪，山海之所鬱勃，欲忍不能忍，欲抑不能抑，於是乎有非常之奇人者出，以與非常之時代相酬應。而所謂非常事者，遂層見疊出，風起水湧，令人眼迷心眩，莫知端倪者。今日得一人焉，曰奇矣，既而復得一人焉，則更奇。今日見一事焉，曰奇矣，既而復見一事焉，則更奇。奇之又奇，奇奇相續，而此非常之時代者，乃賴此奇人奇事，裝點世界，陶鑄乾坤，以成其爲最有趣味之時代者。若是乎非常之奇人之奇事者，非常之時代之博覽館也。處此時代，能不舉愛情與腦力，畢傾注於非常之奇人哉？今請述一最奇事之奇人，以貢於此。現時代之遊歷者，曰咀菜禪師。師未嘗以姓字告人，人亦無知其姓字者，但見日止一餐，餐只一菜，不飯穀，不茹葷，不吃肉，遂以咀菜禪師名云。百年之世，無端而有人，人於其間所懷抱，所進行，方針不同，主義有三而已：一曰厭世，一曰救世，一曰趨世。趨世一般人，倚時俗爲生活，卑汙甚矣，固不足言；厭世者流，志潔行高，株守獨善，無補於時，則亦宇宙間之贅疣也。吾所馨香而尸祝之者，其在救世人乎？旋乾轉坤，移山倒海，醖釀雷雨，以貽後人，其功近乎造世；排萬難而獨前，經千險而不折，吾心所赴，竭力馳之，吾神所歆，流血購之，其氣雄於激世。若而人者，痿廢時代之電氣機也，黑暗時代之日光綫也，咀菜禪師其庶幾乎！師非生而即富，救世之思想也，彼於救世之思想，經厭世一層而進也。師前者未出家，亦嘗孝父母，友兄弟，樂妻孥，守財産，固混混然入世人耳，孰知其風塵脱屣，飛錫浮空，侣佛祖於霞端，遊夢魂於樂國，如中年以後，倐然一禪師也哉！蓋前半截歷史，由入世而趨於厭世者也。善乎佛祖之言曰：天上地下，惟吾獨尊。禪門中人，其能抱此雄概者，雖所稱上乘家，已寥寥無睹矣，而况於逃租税，困衣食，藉菩提爲飯樹，指明鏡爲逋臺，復何論焉！噫嘻！我咀菜禪師，則真卓具天上地下，惟吾獨尊之概，而躬實行之者也。師以亂時生，生而爲亂世人也，蠢蠢然乳犢稚駒之未馴，而仇敵之羈軛，已將纏爾頭，束爾頸，而莫之得脱。歲月如電，時事如流，睹蛇豕薦食，倀狗睚眦，豺狼虎豹，踞大野而横噬吾同胞，戚然憤，悄然悲，念人間世之不可以終日處，於是焉凄然而厭世，於是焉超然而避世，空門刹殿，遂爲吾師之第二故鄉矣。削髮光頭，棄家捐業，藉第二故鄉爲棲息天，亦可以休矣。然第一故鄉之悲觀苦况，能頃刻恝然否耶？夫世也者，吾人之第一故鄉也，厭之無可厭，避之莫能避，則莫若救之宜。於是乎救世之念，忽踴躍騰昂而不可止。救世念者，厭世後之反動力也。吾師爾時，熱血如怒濤，婆心如春花。救世之精神，爾時若果嗒然而佛，則必千千百百其耳眼，億億萬萬其手足，驅彼魚我肉我，蹂躪我之賊鬼，墜十八層地獄，以雪我世讎。快何如哉！快何如哉！嗚呼！佛法廣大，能此乎否？吾不得而知，然吾師則已佛心矣。維時吾師，忽起一念，謂世爲吾魄，吾實世魂，魄與魂依，不救奚忍？顧吾手段，奈劣弱何！顧吾法力，奈魔障何！我聞西天，有極樂國，曰古天竺，即今印度。彼處有佛，無量功德，舉世間人，一切普渡，使世間人，脱離苦難。如是我聞，我必往彼，或我即佛，或佛即我，歸福於魄，與魂俱榮。如是我願，有死不變。蓋參佛之熱誠，被激觸於救世之一念，殆將全身精力，爲西土所吸引而不自覺，於是佛國遊歷之計决。雖然，此一問題，非俄頃了解之問題也。佛國距我國，途路之遥，邈不知其幾千萬里也。行期之久，茫不知其幾年月日也。途間所需曰餱糧，齎不勝齎也。行人所急曰盤纏，備不及備也。遊哉遊哉，戛戛乎難哉。身無丹鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。於是吾師之真精神現。維時吾師復起一念，謂人所累，惟口與腹。謂行路艱，惟饑與寒。口腹爲患，奴隸於穀。饑寒爲患，奴隸於錢。離錢穀緣，洗奴隸劫。此若不能，何佛之有。我今發願，生大慧力。一切凡穀，不入我口。一切凡錢，不上我手。衣不必絲，食不必粟。吾食吾衣，有草與木。行萬里途，雙肩兩足。呎尺西天，任吾自在。於是辟穀揮錢之行决。吾師自矢志西遊後，即謝絶飯粥。有時覺饑，輒吞野菜園果，一二口即飽。或一日一食，或二三日不食。人間烟火，物無觸腦者，飄飄然離塵矣。俗人無大小遠近，争神異而崇拜之。或供以錢，不受，曰：吾於世無所求，何以錢爲。凡銅臭，雖錙銖必謝絶之。蕭蕭然兩袖間，覺清風吹滿耳。如是者持之有年。一日清晨，乃集門下諸僧徒及諸信善男女，告之曰：吾將往見佛。曰：於何處見之。曰：於佛國。曰：吾師將適佛國乎。曰：然。衆茫然不知所以對。有進而請者曰：吾師其果行乎。吾國至彼，茫茫千萬里，不知跋幾許山，涉幾許水，枕藉幾許風霜，經歷幾許寒暑。吾師曰：將適彼，毋乃危乎。師曰：危哉危哉，吾其往哉。樂哉樂哉，吾其來哉。凡一切事，不冒至險，不能入至坦之途。至險者，至坦之前驅隊也。不嘗極苦，不能登極樂之境。極苦者，極樂之嚮導使也。吾今此行，自分苦極亦險極。然吾腦中常懸見佛之希望，使吾坦然而忘險，歡然而忘苦。浸假吾獲見佛，吾救世心能一刻實行，何苦與險之足懼哉！吾往矣。衆知師志决，莫能留，皆淚涔涔下不止。師見衆人惜遠别，甚慰之，曰：諸君苦留，奈我决去何！愛我者，爲我理行資可耳。衆各收淚，請所命。師曰：今東風連旬，輕帆西指，瞬息千里。君等能備兩桅帆，船一張乎？皆曰：能。船行久暫，未卜時期，船居食用，一須準備。君等能供我生菜乾果滿船頭乎？皆曰：能。雨天夜黑，火物必需，淡水清漿，亦不可缺。君等能爲我一一料理乎？皆曰：能。吾師平素於人無所求，今一别億萬里，生死未可測，故應者如響，俄頃而備。遂以是日正午開船，張滿帆風。師平身兀坐船中，揖岸上人，即面西去。壯哉！快哉！孤舟駕海，一人獨航，飛自由之篷，標獨立之桅。風兮吾水手，天乎吾舵師，置生死驚懼於不問，視魚龍波浪若無物。奇哉！奇哉！如來前身，恐無此大膽力也。船走十餘日，任風所使。時而海面洋心，時而偎山傍陸，傾欹顛沛，視若無事。饑時茹乾果，渴來飲素水，夷然直西。忽焉風停船泊，則爲暹羅國西海崖山埠也。埠上之人，遥望見之，以爲風難船飄泊者，相率往救。至則船中端坐一黄衣和尚，衆争前頂禮，問所從來。中有解我國語者，知其爲自泛海至也。衆益大奇之，擁師離船，焚香者，膜拜者，虔誦南無阿彌陀佛者，絡繹不絶，遠近喧説。事聞於暹王，暹政府疑爲亂人僞托者，遣吏偵之。吏以真禪宗奇事報，暹王亦禮重之，敕土人選寺以奉師。師卓錫兩三日，告土人曰：吾目的在救世，而見佛則初針也。針若改目的，恐不得達。吾行矣，謝諸君。衆問所之，則曰：西天極樂國僧徒，由有緬甸人一，有西藏人一，願從且爲導。師曰：能從者聽之，導則不必，吾指日入處往耳。此去千辛萬苦勞諸君，諸君恐不堪，凡天下事半途而廢，不如勿往。二人固請偕行，遂與俱。由暹羅境西起，逾緬甸，經西藏，入南印度，抵古天竺國，蓋西印度也。依山傍林，沿溪拊澗，迤邐而進者幾一歲許。茹草飲泉，晝行夜歇，風棲石屏，雨宿木舍，遇途窮無所往，則轉迴而他奔。鬼燐狐火、毒瘴惡嵐之氣習於目，猿啼虎嘯、蛟噴蛇唾之聲習於耳，行間所經，幾若可驚可懼之談，爲世間子虚烏有物耳。初時則猶從者二，未幾則孑然吾師而已，二徒果不能從也。天下人驟聞一極快極壯之事，則躍躍如不能禁，經多少閲歷而即頽然倦者，憚難苟安，人情也。此二徒奚足責哉！吾師此行，耳目所接，實多陸離奇怪，爲吾人所未見聞及之者。惜途間無舌人，又無筆墨友，殊方異域，怪事奇談，不能翻譯傳之，亦有見見聞聞而悟解記憶，心力所不及者，大可憾耳。吾師勇往直前，百折不撓之氣，實有令吾徒欽讋而莫可思議者。一日，經番國，地臨一澗，澗水黑濁不見底。時日向午，師逾嶺而下，前逼澗，距水僅數尺。有山人向師喃喃語者，以手揮之返。師不解，蹇裳向澗，山人急擁而留之。師以彼爲截路人也，抗愈力，山人愈不肯釋。師固前，山人遂縛師於樹去，捉山鷄一尾，縛而投之澗。俄即取出鷄，皮脱肉爛，塊然死矣。持以示師，再喃喃語如前狀。師乃悟澗水有毒，不可渡，渡則殺人。乃留是間，作手勢，向山人叩渡澗之法。山人解其縛，揮之入室。等七八時許，夜逾半，山月將隱，微風爽人。山人乃引師出，導之前，竟渡彼岸，無所患云。想必此澗水日間毒氣盛，惟夜深毒净，乃可渡耳。此爲吾師閑時所談以助笑者，亦萬險千危中之一觀也。吾師既抵古天竺，訪釋迦之遺墟，尋龍樹之舊迹，則已茫渺模糊，而不可辨認。但覺耳所接者，喇叭風琴，固洋聲也；目所觸者，車馬樓臺，皆洋物也。嗚呼佛國！嗚呼佛國！淪亡於英人幾何年矣！危哉亞洲！危哉亞洲！白人蹂躪，異種憑陵，牛馬頭脚，處處而有。仰而視，俯而思，徒令人有猶吾大夫崔子也之慨，奈何奈何！維時吾師悵然若有所失，惘然若無所依。佛乎佛乎！胡自國之不救而救人爲？既則豁然醒，恍然悟曰：吾誤矣！吾誤矣！佛不云乎：一切維心，心即是佛。心德最善莫若愛，愛情最正莫若公，公德最普莫若國。吾愛國心，即佛心也。彼時佛國之人，離佛既久，日入於魔途，利在則趨，慾重私勝，人各有己，不知有國，國之不愛，佛將奈何？噫！吾誤矣。佛在方寸間，反而求之，充而大之，一人愛國，即一人佛，人人愛國，即人人佛，無量無邊佛，恒河沙數佛，即愛國諸英雄者是。吾何求哉？吾歸也。夫求佛於佛國者，此以前之吾師；求佛於自己者，此以後之吾師。古佛不得而遇，此一去若無功；真佛油然而生，此一去大有益。嗟乎！吾人學問事業，多忽於眉睫之近，而勤於山海之遥者，何可勝數！若吾師冒險之精神，頓悟之智慧，固兩堪不朽者哉！吾師既已哀佛國之淪沉，悲印人之衰困，西天樂土，化爲戎場，佛教何辜，乃至此極！忽起一念曰：我即佛也。印之自取，於佛何與？我愛我國，國賴我存，禪宗名譽，毋使失墜，是誠在我。歸哉！歸哉！於是求佛之觀念，乃一進而爲愛國之觀念。既而旅印華僑，多盛稱普殊山之勝，蓋文殊、觀音化身處也。衆争助資，勸師必往，師諾之。一以窮宇宙之奇觀，一以究佛門之遺迹，亦吾師所勇往而不回也。乃途出西域，逾朝鮮，經遼東，舟行抵上海，溯漢口，入四川，謁普殊山。復由川入滇，再回暹羅，往返凡七年。噫！奇矣。千萬里路，六七星霜，經無數深山大澤之危，嘗無數嵐烟瘴霧之毒，隻身而往，隻身而還，飄然其來，飄然其去，以救世心起因，以救世事結果，不識世間一奇人也哉！丙申年，即西歷千九百也，光復會諸同人，晤師於暹城，告以所謀。師欣然曰：吾蓄是心久矣，祖國陸沉，同胞塗炭，傷心慘目，何忍獨生？向未得英雄而與之謀，姑含酸忍痛以有待耳。吾兄弟能爲討賊計，吾願贊成之，吾力所及，雖死不避。時諸同志皆曰：現今大計，餉爲最急，蕭何一席，願吾師任之。師慨然諾，即以籌款事自任。蓋凡百困難，皆起於經濟問題，爲全救革命家所通患，此任一舉，其餘可迎刃而解矣。是時因潛運軍械事發，仇網四張，荆棘滿路，入内運動，尤爲險事。惟吾師富於愛國心者也，又雄於冒險性者也，對衆一諾，振袂直前，布衣草鞋，潜由水路回國。蓋吾師數十年來所懷抱之主義，至此乃大實行云。前途向遠，來日大難，然總吾師歷史而觀之，命之曰非常之奇人，識者必不謂余爲佞佛。贊曰：孑身一舸，泛乎大海，端坐誦經，確然全身，奇一；南海四天，萬里咫尺，身到佛國，悟佛而歸，奇二；爲出家人，乃擔國憂，入虎狼地，流血不卹，奇三；一穀不吞，一錢不握，熱心愛國，以身任事，奇四。有此四奇，奇矣吾師。吾師形貌古怪，言談簡樸，接人直而摯，每論時局至可悲痛處，則暗淚雙下不能收，其關心國家固如此。然王侯卿相，眼中不一睹也，天上地下，惟我獨尊。吾師哉！佛門有此，是謂道佛；國人有此，是謂真人。師姓陳，字善廣，某省人，今年四十九歲云。