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非常之奇事,每發見於非常之奇人;非常之奇人,每産於非常之時代。偉哉!偉哉!非常之時代者,非常人之母也。我國自有史以降,歷幾千餘年,未有異種之人,蟠踞國都,凜然神聖者有之,自今日始,非常一。未有一國君主,斂手奉賊,靦然奴隸,乃稱皇帝,儼然皇帝,實一奴隸有之,自今日始,非常二。未有數萬萬人之衆,可牛可馬,可囚可虜,以崇奉彼言語不同,政俗不同,種族不同之人者有之,自今日始,非常三。怪哉!怪哉!三者最非常之現象也。其他猴冠狗尾,出主入奴,種種怪狀,何日蔑有?非常哉!非常哉!此時代矣。英雄造時勢,時勢造英雄,風雲之所排盪,山海之所鬱勃,欲忍不能忍,欲抑不能抑,於是乎有非常之奇人者出,以與非常之時代相酬應。而所謂非常事者,遂層見疊出,風起水湧,令人眼迷心眩,莫知端倪者。今日得一人焉,曰奇矣,既而復得一人焉,則更奇。今日見一事焉,曰奇矣,既而復見一事焉,則更奇。奇之又奇,奇奇相續,而此非常之時代者,乃賴此奇人奇事,裝點世界,陶鑄乾坤,以成其爲最有趣味之時代者。若是乎非常之奇人之奇事者,非常之時代之博覽館也。處此時代,能不舉愛情與腦力,畢傾注於非常之奇人哉?今請述一最奇事之奇人,以貢於此。現時代之遊歷者,曰咀菜禪師。師未嘗以姓字告人,人亦無知其姓字者,但見日止一餐,餐只一菜,不飯穀,不茹葷,不吃肉,遂以咀菜禪師名云。百年之世,無端而有人,人於其間所懷抱,所進行,方針不同,主義有三而已:一曰厭世,一曰救世,一曰趨世。趨世一般人,倚時俗爲生活,卑汙甚矣,固不足言;厭世者流,志潔行高,株守獨善,無補於時,則亦宇宙間之贅疣也。吾所馨香而尸祝之者,其在救世人乎?旋乾轉坤,移山倒海,醖釀雷雨,以貽後人,其功近乎造世;排萬難而獨前,經千險而不折,吾心所赴,竭力馳之,吾神所歆,流血購之,其氣雄於激世。若而人者,痿廢時代之電氣機也,黑暗時代之日光綫也,咀菜禪師其庶幾乎!師非生而即富,救世之思想也,彼於救世之思想,經厭世一層而進也。師前者未出家,亦嘗孝父母,友兄弟,樂妻孥,守財産,固混混然入世人耳,孰知其風塵脱屣,飛錫浮空,侣佛祖於霞端,遊夢魂於樂國,如中年以後,倐然一禪師也哉!蓋前半截歷史,由入世而趨於厭世者也。善乎佛祖之言曰:天上地下,惟吾獨尊。禪門中人,其能抱此雄概者,雖所稱上乘家,已寥寥無睹矣,而况於逃租税,困衣食,藉菩提爲飯樹,指明鏡爲逋臺,復何論焉!噫嘻!我咀菜禪師,則真卓具天上地下,惟吾獨尊之概,而躬實行之者也。師以亂時生,生而爲亂世人也,蠢蠢然乳犢稚駒之未馴,而仇敵之羈軛,已將纏爾頭,束爾頸,而莫之得脱。歲月如電,時事如流,睹蛇豕薦食,倀狗睚眦,豺狼虎豹,踞大野而横噬吾同胞,戚然憤,悄然悲,念人間世之不可以終日處,於是焉凄然而厭世,於是焉超然而避世,空門刹殿,遂爲吾師之第二故鄉矣。削髮光頭,棄家捐業,藉第二故鄉爲棲息天,亦可以休矣。然第一故鄉之悲觀苦况,能頃刻恝然否耶?夫世也者,吾人之第一故鄉也,厭之無可厭,避之莫能避,則莫若救之宜。於是乎救世之念,忽踴躍騰昂而不可止。救世念者,厭世後之反動力也。吾師爾時,熱血如怒濤,婆心如春花。救世之精神,爾時若果嗒然而佛,則必千千百百其耳眼,億億萬萬其手足,驅彼魚我肉我,蹂躪我之賊鬼,墜十八層地獄,以雪我世讎。快何如哉!快何如哉!嗚呼!佛法廣大,能此乎否?吾不得而知,然吾師則已佛心矣。維時吾師,忽起一念,謂世爲吾魄,吾實世魂,魄與魂依,不救奚忍?顧吾手段,奈劣弱何!顧吾法力,奈魔障何!我聞西天,有極樂國,曰古天竺,即今印度。彼處有佛,無量功德,舉世間人,一切普渡,使世間人,脱離苦難。如是我聞,我必往彼,或我即佛,或佛即我,歸福於魄,與魂俱榮。如是我願,有死不變。蓋參佛之熱誠,被激觸於救世之一念,殆將全身精力,爲西土所吸引而不自覺,於是佛國遊歷之計决。雖然,此一問題,非俄頃了解之問題也。佛國距我國,途路之遥,邈不知其幾千萬里也。行期之久,茫不知其幾年月日也。途間所需曰餱糧,齎不勝齎也。行人所急曰盤纏,備不及備也。遊哉遊哉,戛戛乎難哉。身無丹鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。於是吾師之真精神現。維時吾師復起一念,謂人所累,惟口與腹。謂行路艱,惟饑與寒。口腹爲患,奴隸於穀。饑寒爲患,奴隸於錢。離錢穀緣,洗奴隸劫。此若不能,何佛之有。我今發願,生大慧力。一切凡穀,不入我口。一切凡錢,不上我手。衣不必絲,食不必粟。吾食吾衣,有草與木。行萬里途,雙肩兩足。呎尺西天,任吾自在。於是辟穀揮錢之行决。吾師自矢志西遊後,即謝絶飯粥。有時覺饑,輒吞野菜園果,一二口即飽。或一日一食,或二三日不食。人間烟火,物無觸腦者,飄飄然離塵矣。俗人無大小遠近,争神異而崇拜之。或供以錢,不受,曰:吾於世無所求,何以錢爲。凡銅臭,雖錙銖必謝絶之。蕭蕭然兩袖間,覺清風吹滿耳。如是者持之有年。一日清晨,乃集門下諸僧徒及諸信善男女,告之曰:吾將往見佛。曰:於何處見之。曰:於佛國。曰:吾師將適佛國乎。曰:然。衆茫然不知所以對。有進而請者曰:吾師其果行乎。吾國至彼,茫茫千萬里,不知跋幾許山,涉幾許水,枕藉幾許風霜,經歷幾許寒暑。吾師曰:將適彼,毋乃危乎。師曰:危哉危哉,吾其往哉。樂哉樂哉,吾其來哉。凡一切事,不冒至險,不能入至坦之途。至險者,至坦之前驅隊也。不嘗極苦,不能登極樂之境。極苦者,極樂之嚮導使也。吾今此行,自分苦極亦險極。然吾腦中常懸見佛之希望,使吾坦然而忘險,歡然而忘苦。浸假吾獲見佛,吾救世心能一刻實行,何苦與險之足懼哉!吾往矣。衆知師志决,莫能留,皆淚涔涔下不止。師見衆人惜遠别,甚慰之,曰:諸君苦留,奈我决去何!愛我者,爲我理行資可耳。衆各收淚,請所命。師曰:今東風連旬,輕帆西指,瞬息千里。君等能備兩桅帆,船一張乎?皆曰:能。船行久暫,未卜時期,船居食用,一須準備。君等能供我生菜乾果滿船頭乎?皆曰:能。雨天夜黑,火物必需,淡水清漿,亦不可缺。君等能爲我一一料理乎?皆曰:能。吾師平素於人無所求,今一别億萬里,生死未可測,故應者如響,俄頃而備。遂以是日正午開船,張滿帆風。師平身兀坐船中,揖岸上人,即面西去。壯哉!快哉!孤舟駕海,一人獨航,飛自由之篷,標獨立之桅。風兮吾水手,天乎吾舵師,置生死驚懼於不問,視魚龍波浪若無物。奇哉!奇哉!如來前身,恐無此大膽力也。船走十餘日,任風所使。時而海面洋心,時而偎山傍陸,傾欹顛沛,視若無事。饑時茹乾果,渴來飲素水,夷然直西。忽焉風停船泊,則爲暹羅國西海崖山埠也。埠上之人,遥望見之,以爲風難船飄泊者,相率往救。至則船中端坐一黄衣和尚,衆争前頂禮,問所從來。中有解我國語者,知其爲自泛海至也。衆益大奇之,擁師離船,焚香者,膜拜者,虔誦南無阿彌陀佛者,絡繹不絶,遠近喧説。事聞於暹王,暹政府疑爲亂人僞托者,遣吏偵之。吏以真禪宗奇事報,暹王亦禮重之,敕土人選寺以奉師。師卓錫兩三日,告土人曰:吾目的在救世,而見佛則初針也。針若改目的,恐不得達。吾行矣,謝諸君。衆問所之,則曰:西天極樂國僧徒,由有緬甸人一,有西藏人一,願從且爲導。師曰:能從者聽之,導則不必,吾指日入處往耳。此去千辛萬苦勞諸君,諸君恐不堪,凡天下事半途而廢,不如勿往。二人固請偕行,遂與俱。由暹羅境西起,逾緬甸,經西藏,入南印度,抵古天竺國,蓋西印度也。依山傍林,沿溪拊澗,迤邐而進者幾一歲許。茹草飲泉,晝行夜歇,風棲石屏,雨宿木舍,遇途窮無所往,則轉迴而他奔。鬼燐狐火、毒瘴惡嵐之氣習於目,猿啼虎嘯、蛟噴蛇唾之聲習於耳,行間所經,幾若可驚可懼之談,爲世間子虚烏有物耳。初時則猶從者二,未幾則孑然吾師而已,二徒果不能從也。天下人驟聞一極快極壯之事,則躍躍如不能禁,經多少閲歷而即頽然倦者,憚難苟安,人情也。此二徒奚足責哉!吾師此行,耳目所接,實多陸離奇怪,爲吾人所未見聞及之者。惜途間無舌人,又無筆墨友,殊方異域,怪事奇談,不能翻譯傳之,亦有見見聞聞而悟解記憶,心力所不及者,大可憾耳。吾師勇往直前,百折不撓之氣,實有令吾徒欽讋而莫可思議者。一日,經番國,地臨一澗,澗水黑濁不見底。時日向午,師逾嶺而下,前逼澗,距水僅數尺。有山人向師喃喃語者,以手揮之返。師不解,蹇裳向澗,山人急擁而留之。師以彼爲截路人也,抗愈力,山人愈不肯釋。師固前,山人遂縛師於樹去,捉山鷄一尾,縛而投之澗。俄即取出鷄,皮脱肉爛,塊然死矣。持以示師,再喃喃語如前狀。師乃悟澗水有毒,不可渡,渡則殺人。乃留是間,作手勢,向山人叩渡澗之法。山人解其縛,揮之入室。等七八時許,夜逾半,山月將隱,微風爽人。山人乃引師出,導之前,竟渡彼岸,無所患云。想必此澗水日間毒氣盛,惟夜深毒净,乃可渡耳。此爲吾師閑時所談以助笑者,亦萬險千危中之一觀也。吾師既抵古天竺,訪釋迦之遺墟,尋龍樹之舊迹,則已茫渺模糊,而不可辨認。但覺耳所接者,喇叭風琴,固洋聲也;目所觸者,車馬樓臺,皆洋物也。嗚呼佛國!嗚呼佛國!淪亡於英人幾何年矣!危哉亞洲!危哉亞洲!白人蹂躪,異種憑陵,牛馬頭脚,處處而有。仰而視,俯而思,徒令人有猶吾大夫崔子也之慨,奈何奈何!維時吾師悵然若有所失,惘然若無所依。佛乎佛乎!胡自國之不救而救人爲?既則豁然醒,恍然悟曰:吾誤矣!吾誤矣!佛不云乎:一切維心,心即是佛。心德最善莫若愛,愛情最正莫若公,公德最普莫若國。吾愛國心,即佛心也。彼時佛國之人,離佛既久,日入於魔途,利在則趨,慾重私勝,人各有己,不知有國,國之不愛,佛將奈何?噫!吾誤矣。佛在方寸間,反而求之,充而大之,一人愛國,即一人佛,人人愛國,即人人佛,無量無邊佛,恒河沙數佛,即愛國諸英雄者是。吾何求哉?吾歸也。夫求佛於佛國者,此以前之吾師;求佛於自己者,此以後之吾師。古佛不得而遇,此一去若無功;真佛油然而生,此一去大有益。嗟乎!吾人學問事業,多忽於眉睫之近,而勤於山海之遥者,何可勝數!若吾師冒險之精神,頓悟之智慧,固兩堪不朽者哉!吾師既已哀佛國之淪沉,悲印人之衰困,西天樂土,化爲戎場,佛教何辜,乃至此極!忽起一念曰:我即佛也。印之自取,於佛何與?我愛我國,國賴我存,禪宗名譽,毋使失墜,是誠在我。歸哉!歸哉!於是求佛之觀念,乃一進而爲愛國之觀念。既而旅印華僑,多盛稱普殊山之勝,蓋文殊、觀音化身處也。衆争助資,勸師必往,師諾之。一以窮宇宙之奇觀,一以究佛門之遺迹,亦吾師所勇往而不回也。乃途出西域,逾朝鮮,經遼東,舟行抵上海,溯漢口,入四川,謁普殊山。復由川入滇,再回暹羅,往返凡七年。噫!奇矣。千萬里路,六七星霜,經無數深山大澤之危,嘗無數嵐烟瘴霧之毒,隻身而往,隻身而還,飄然其來,飄然其去,以救世心起因,以救世事結果,不識世間一奇人也哉!丙申年,即西歷千九百也,光復會諸同人,晤師於暹城,告以所謀。師欣然曰:吾蓄是心久矣,祖國陸沉,同胞塗炭,傷心慘目,何忍獨生?向未得英雄而與之謀,姑含酸忍痛以有待耳。吾兄弟能爲討賊計,吾願贊成之,吾力所及,雖死不避。時諸同志皆曰:現今大計,餉爲最急,蕭何一席,願吾師任之。師慨然諾,即以籌款事自任。蓋凡百困難,皆起於經濟問題,爲全救革命家所通患,此任一舉,其餘可迎刃而解矣。是時因潛運軍械事發,仇網四張,荆棘滿路,入内運動,尤爲險事。惟吾師富於愛國心者也,又雄於冒險性者也,對衆一諾,振袂直前,布衣草鞋,潜由水路回國。蓋吾師數十年來所懷抱之主義,至此乃大實行云。前途向遠,來日大難,然總吾師歷史而觀之,命之曰非常之奇人,識者必不謂余爲佞佛。贊曰:孑身一舸,泛乎大海,端坐誦經,確然全身,奇一;南海四天,萬里咫尺,身到佛國,悟佛而歸,奇二;爲出家人,乃擔國憂,入虎狼地,流血不卹,奇三;一穀不吞,一錢不握,熱心愛國,以身任事,奇四。有此四奇,奇矣吾師。吾師形貌古怪,言談簡樸,接人直而摯,每論時局至可悲痛處,則暗淚雙下不能收,其關心國家固如此。然王侯卿相,眼中不一睹也,天上地下,惟我獨尊。吾師哉!佛門有此,是謂道佛;國人有此,是謂真人。師姓陳,字善廣,某省人,今年四十九歲云。