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Work: 世祖出家事考實 Author: 孟森 Viewing: Source

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Work ID: 551
Title: 世祖出家事考實
Work: 世祖出家事考實
Author: 孟森
Corpus root: 中國漢文
Macro region: 中國
Ws Categories: 50%; PD-old-80-1996; 孟森

淸世祖好佛，延高僧入禁中，尊禮甚至。時有木陳玉林二禪師，皆世祖所敬事。而玉公名通琇，其弟子皆「行」字排也。木陳較有世間法習氣，世宗時深斥之，而獨尊玉林，責木陳所著《北遊集》乖謬，飭部行文各省查燬。然木陳歸天童，諸御書已摹刻上石，作奎煥樓貯之。天童寺在明州萬山中，當時無追跡者，故石刻至今尚存。二十年庚午，余游浙東西諸山，讀奎煥樓壁嵌世祖與木陳敕及手札，並書唐詩軸。世祖書法蒼勁，非康雍乾累朝可比。鈐章有「塵隱道人」，有「懶翁」，有「癡道人」等各文字，札稱「木陳師兄」。有一軸書《梵網經》及《蓮池解》，說明僧人不拜人君之旨。余《明州雜詩》中有一首云：「禪榻安眠奎煥樓，藥師龕後敕書留。道人塵隱翁貪懶，萬乘蕭然第一流。」記此事也。《玉林國師年譜》：順治十六年己亥。譜有云：「世祖請師起名，師辭讓，固謂師曰：『要用醜些的字眼。』師書十餘字進覽。世祖自擇「癡」字，上則用龍池祖法派中「行」字。後凡請師說戒等御札，悉稱弟子某某，即璽章亦有「癡道人」之稱。然師珍重世祖之深信，未嘗形之口吻楮墨。凡師弟子，俱以法兄師兄爲稱。至四月八日，佛誕道場圓滿，師即辭歸葬親。上兪允所請。四月十三日，欽差内十三道張嘉謨近侍李國柱賫勅至萬善殿，賜黃衣銀印，師號大覺禪師，並賜帑金營葬，仍遣司吏院官張公嘉謨送歸。師自前三月十五日面聖，留供西苑萬善殿者兩閱月，常不卸帽，不脫伽黎，上傳師眞，留供大內，恩蒙顧問者非一一。然上如不問，則不敢強對。語不及古今政治得失，人物臧否，惟以第一義諦啓沃聖心。盖不敢孤徵召僧伽之明詔也。」世宗之斥木陳也，舉其《北遊集》所載，如述世祖諭旨云：「願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅庵相待。」以爲誕妄之至。又如云：「上龍性難攖，不時鞭朴左右，偶因問答間，師啓曰：『參禪學道人，不可任情喜怒，故曰：「一念嗔心起，百萬障門開」者此也。』上點首曰：『知道了。』後近侍國柱語師云：『如今萬歲爺不但不打人，卽罵亦希逢矣。又萬歲爺極賛老和尙胸懷平坦，亦最慈和樂易。』」云云。謂此乃必無之事，明係憑空結撰者。木陳漏洩世祖言動較多，故爲世宗所嫉。但世祖敬禮二僧，亦爲世宗所承認。《北遊集》中語，未敢謂其必無。世宗又舉《北遊集》有譏玉琳語，謂其不知分量。而《玉琳年譜》亦言木陳非議其世祖所傳之眞，爲不脫帽之像，有違僧律，玉琳有駁正語甚詳。然則二僧相輕，固自數見。今姑不論二僧之公案，要於世祖之入禪宗，禮本師，受法名，序輩行，雖不下堂階，早與同泰捨身比烈。若不以攻乎異端爲惡德，則於其樂道忘勢，服善改過，反引爲恥，乃世宗之褊心，非世祖所任受也。故木陳所記，吾以爲無可反脣也。然則謂世祖出家，正足道世祖之志。而世之所傳，則又加以神秘，謂在位十八年，棄天下如敝屣，遯入五臺爲僧。其文字之證，則取之吳梅村《清涼山讚佛詩》；其事實之證，則謂聖祖奉太后屢幸五臺，必有所爲。又光緒庚子，兩宮西狩，道經晉北，供御器具，地方無從措備，借自五臺，宛然内廷法物，益堅信此中必爲王者所居。並由梅村詩多言帝王內寵事，而世祖升遐之前數月，適爲端敬皇后董鄂氏之喪，世祖哀悼過情，爲世所歎異，因謂由悼亡而厭世，脫離塵網，廻向空門，成萬古鍾情天子之佳話。以故傳說益多，不可嚮邇。今先將世祖崩於宮中之明證，一一搜出，再以國史箋釋梅村詩，不但瞭然於世祖出家之眞僞，並將順治末年宮中之恩怨，主德之汚隆，爲談淸宮情史者參一解焉。《玉林國師年譜》：「順治十八年正月初三，中使馬公二次奉旨至萬善殿云：『聖躬少安。』師集衆展禮御賜金字《楞嚴經》，遶持大士名一千，爲上保安。初四，李近侍言：『聖躬不安之甚。』初七亥刻駕崩。初八日，皇太后慈旨，請師率衆即刻入宮，大行皇帝前說法。初九寅刻，新天子登位矣。二月初二，奉旨到景山，爲世祖安位。初六重掃笑祖塔，欲南還，禮辭祖翁耳。二月十五日，得旨南還，欽差內十三道惜薪司尙公護送，幷賜千金到西苑。師力辭，復送到。至第三次，尙公曰：『和尚己亥出京，曾受大行皇帝千金，此番不受，恐持國大人致疑。』師曰：『己亥之賜，實是太皇太后賜臣僧葬母者，今日之賜，雖感朝廷厚恩，受之實無名也。煩爲實奏，决决不受者。』尙公復命。持國大人曰：『我等素知此老和尚不愛財的，不必强矣。』〈師自入京，巨細儀禮，例皆不受。〉師乘御馬，至景山大行皇帝前，遶持楞嚴諸品神咒，問訊而出。即晚到張家灣。」據此節，紀世祖之因病而崩，崩於正月初七，至二月初二，移殯景山，歷歷可考。其時所謂內十三道，盡仿明代宦官十三衙門之制，遺詔中引爲失德而罷之，淸之懲奄禍，在康熙即位之後，事別詳下。《玉林年譜》就世祖信佛之近證，先爲舉出，同時士夫之記載最可據者，莫如王文靖公熙所述。文靖爲親受世祖末命之漢大臣，世祖遺詔出其手，此見之淸初各家文集所撰王文靖公傳狀碑誌。而各家皆言公於此事，面奉憑几之言，終身不以語人，雖子弟莫得而傳。若韓菼之爲狀，張玉書之爲誌，皆如是云云。檢國史舊傳，則畧其事不著，大以爲可疑，意其中必有諱言之故，則又假定爲行遯五臺，或有其事矣。旣而購得《王文靖集》，中幷有自撰年譜一首，載世祖病證及晏駕之事極明。韓張之說，盖謂遺詔中世祖自責各款，乃皇太后及受遺之王大臣有所增改，文靖爲原述旨之人，增改之後，仍以末命行之，文靖終身不洩宜也。《年譜》此段文如下：辛丑三十四歲元旦因不行慶賀禮，黎明入内，恭請聖安，召入養心殿，賜坐，賜茶而退。翌日，入內請安，晚始出。初三日，召入養心殿，上坐御榻，命至榻前，講論移時。是日，奉天語面諭者，關係重大，並前此屢有面奏及奉諭詢問，密封奏摺，俱不敢載。就惟自念身係漢官，一介庸愚，荷蒙高厚，任以腹心，雖舉家生生世世，竭盡犬馬，何以仰答萬一？豈敢顧惜身家，不力持正論，以抒誠悃也。吾子吾孫，其世世銘心鏤骨以報効也。初六日，三鼓，奉召入養心殿，諭「朕患痘，勢將不起，爾可詳聽朕言，速撰詔書，即就榻前書寫。」恭聆天語，五內崩摧，淚不能止，奏對不成語，蒙諭「朕平日待爾如何優渥，訓爾如何詳切，今事已至此，皆有定數。君臣遇合，緣盡則離，爾不必如此悲痛。此何時，尙可遷延從事，致悞大事？」隨勉强拭淚吞聲，就御榻前書就詔書首段，隨奏明恐過勞聖體，容臣奉過面諭，詳細擬就進呈。遂出至乾清門下西圍屏內撰擬，凡三次進覽，三蒙欽定，日入時始完。至夜，聖駕賓天，泣血哀慟。初八日，同內閣擬上世祖章皇帝尊諡，又同內閣擬今上皇帝即位年號，又爲輔政大臣撰誓文。如上所言，順治十八年正月初三日，即玉公所謂是日聖躬少安者，盖其前已甚不安也。文靖於是日奉諭，關係重大，俱不敢載，則必有遺詔中事項發生，或爲與詔相符，或爲下詔時所已改，其自言不敢載，而諸家所誦言其愼密者，盖在此一日内事。元旦卽不行慶賀，黎明入内問安，可知不豫在上年之杪，而《東華錄》書上不豫在正月壬子，即初二日，其前未以爲當宣布不豫之消息也。初六日諭，有患痘勢將不起之言，則病證亦明矣。康熙朝《東華錄》之首云：「順治十八年辛丑春正月辛亥朔，越七日丁巳夜子刻，世祖章皇帝賓天。先五日壬子，世祖不豫。丙辰，遂大漸，召原任學士麻勒吉學士王熙至養心殿，降旨一一自責，定皇上御名，命立爲皇太子，並諭以輔政大臣索尼，蘇克薩哈，遏必隆，鰲拜姓名，令草遺詔。麻勒吉王熙遵旨於乾淸門撰擬，付侍衛賈卜嘉進奏。諭曰：『詔書着麻勒吉懷收。俟朕更衣畢，麻勒吉賈卜嘉二人捧詔奏知皇太后，宣示王貝勒大臣。』至是，世祖崩。麻勒吉賈卜嘉捧遺詔奏知皇太后，即宣示諸王貝勒貝子公大臣侍衞等。宣訖，諸王貝勒貝子公大臣侍衞等皆痛哭失聲。」此一段是世祖崩日之宣布遺詔，下云：「戊午，頒大行皇帝遺詔。」則布告天下之遺詔矣。夫云奏知皇太后而後宣示，又云即宣示諸王貝勒貝子公大臣侍衛等，其間必有太后及諸王斟酌改定之情事。就遺詔全文觀之，未必世祖能徹底悔悟至此，而旣有此遺詔，則淸祚之所以靈長，太后諸王之所以能爲宗社計也。俟後再詳之。茲更言世祖崩御之證，則當時更有京曹中文學著名者之記載在。民國二十年四月，上海《人文雜誌》載雜記一篇，云係金山錢氏守山閣錢熙祚之後人名燦若者所助贈，而不得其主名。余閱其中有云：「端敬皇后喪，中堂命余輩撰御祭文。山陰學士曰：『吾輩凡再呈稿矣，再不允，須盡才情，極哀悼之致。』予具稿，中堂極歎賞。末聯有『渺茲五夜之箴，永巷之聞何日？去我十臣之佐，邑姜之後誰人？』等語。上閱之亦爲墮淚。」云云。因舉嘉慶《上海縣志·張宸傳》示人文社，乃於次期雜誌中補載撰雜記者之名爲張宸焉。宸字靑琱。向讀魏源《聖武記》，於《康熙親征準噶爾記》後，附錄內大臣馬思哈《出師塞北紀程》，云「見上海張宸靑琱集」。所紀乃康熙二十九年之事。旣而讀汪琬《堯峯文鈔》，則有《張靑琱詩集序》，中言靑琱「官不越郎署，年不及耄期，最後遂轗軻困頓以歿。」又云：「異時天子右文，詔舉博學鴻儒。」而靑琱之歿已久。「於是其女夫金生名定者，排纂遺藁若干卷，乞予序之。」然則宸之歿，在康熙十七年詔舉鴻博以前，鈍翁亦卒於康熙二十九年。所序《靑琱集》，决不能尙有二十九年甫入集之文，默深所記，或有誤也。惟《上海縣志·宸傳》，則可證雜記之出於宸筆。於世祖崩問極翔實，先錄本傳以證其人：「張宸字靑琱，博學工詩文，由諸生入太學，選中書舍人。時詞臣擬撰端敬后祭文，三奏草，未稱旨，最後以属宸。有云：『渺茲五夜之箴，永卷之聞何日？去我十臣之佐，邑姜之後誰人？』章皇帝讀之，泫然稱善，尋遷兵部督捕主事。康熙六年，以求直言上疏，請撤本邑客兵二千四百人，幷巡海章京，以甦民困。報可。邑用安堵，旋罷歸，病卒。有《蘆浦莊詩》《北征使奧草》。弟宿，字月鹿，著《田間草堂詩》。」宸之名定，其所記乃可據。記云：辛丑年正月，世祖皇帝賓天，予守制禁中，凡二十七日。先是正月初二日，上幸憫忠寺，觀內璫吳良輔祝髮。初四日，九卿大臣問安，始知上不豫。初五日，又問安，見宮殿各門所懸門神對聯盡去。一中貴向各大臣耳語，甚愴惶。初七晚，釋刑獄，諸囚獄一空，止馬逢知張縉彥二人不釋。傳諭民間，毋炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾爲出痘。初八日，各衙門開印。予黎明盥漱畢，具朝服將入署，長班遽止之曰：「門啟復閉，止傳中堂暨禮部三堂入，入即摘帽纓，百官今散矣。」予錯愕久之。蓋本朝制度，有大喪則去纓，詎上春秋富，有此變也？早膳後出門問訊，則人復訊予，無確音。時外城門俱閉，列卒戒嚴，九衢寂寂，惶駭甚。日晡時，召百官攜朝服入，入即令赴戶部領帛。領訖，至太和殿西閣門，遇同官魏思齊，訊主器，曰：「吾君之子也。」心乃安。二鼓餘，宣遺韶，凄風颯颯，雲陰欲凍，氣極幽慘，不自知其嗚咽失聲矣。宣已，誡百官毋退，候登極。群臣惟余及科臣就署宿，餘俱午門外露坐。是夜，彗星見中天，芒東北指。早，風日睛和，上陞殿畢，宣哀詔於天安門外金水橋下。群臣有飢色，各退就本衙門守制。蚤暮哭臨九日，在喪二十七日，毋得歸私第。閱三日，輔臣率文武百官設誓。旗下每一旗誓詞，各官每衙門一誓詞，詞正副三通，一宣讀，焚大行殯宮前，一赴正大光明殿焚讀上帝前，一藏禁中。詞曰：「臣等奉大行皇帝遺詔，務畢力一心，以輔沖主。自今以後，毋結黨，毋徇私，毋黷貨，毋陰排異己，以戕善類，毋偏執己見，以妨大公。違斯誓者，上天降殛，奪算凶誅。」語小有不同，然大意如此。予是時始得入乾清門，仰觀內殿，蓋哭臨在宮門外，惟一二品大臣上殿哭，餘俱不能也。殿上張素幃，即殯宮所在。兩廡俱白布帘，壼闈肅穆，非外廷可比。宮門外大廠二，東釋西道，豎旛竿，晝夜禮經懺。大光明殿在宮城太液池西，圓殿，白石壁，甃瓦金頂，干宵耀日，光奕奕動，十四日，焚大行所御冠袍器用珍玩於宮門外。時百官哭臨未散，遙聞宮中哭聲。沸天而出，仰見皇太后黑素袍，御乾清門臺基上，南面，扶石欄立，哭極哀。諸宮娥數輩，俱白帕首白衣從哭。百官亦跪哭。所焚諸寶器，火焰俱五色，有聲如爆豆。人言每焚一珠，即有一聲，蓋不知數萬聲矣。謂之小丟紙。自初八至十六日，哭臨畢。二十日，始票本發所繕制勅。予因得登太和殿請寶。寶方匣，玉色不甚白，惟皇帝之寳係碧玉，俱交龍紐，貫以黃絨繩，如指大。兩內相捧至殿。殿左設方矮桌，鋪褥，用寳其上。殿九楹，每楹朱漆柱九，中楹柱繪盤龍。殿頂俱五彩隔塵，金碧燦爛，中一室懸鏡如星，中懸一軒轅鏡，直御座上。御座朱紅漆鑲金，嵌以綠色寳。座上大椅皆三扆，不設几。座四面俱丹陛三道，道各三累，有圍欄。殿上俱黃絨地衣，下襯以棕薦篾席，惟御座一間，加以五彩蟠龍地衣。殿兩旁近南，有二朱扉，東西向，不甚高大，上有金滴水。東西柱下各一方桌，黃綾四面圍，東桌黃綾袱蓋一物如方函，西桌金緞袱蓋一物如盔，餘無所有。殿前月臺，白石雕龍甃，三層上有銅獅八，銅鶴銅龜各八，俱各炷香，烟從口出。殿後即中和殿，實一方亭，圓頂如廳事。後過道又一層爲保和殿。殿後玲瓏雕牆，即乾清門外院矣。予思仕宦至大僚，非政府，有終身不得上殿者。予小臣，乃得奔走執事其間，一何幸也！閱幾日，議謚號，應曰「高」，而以爲逾於太祖太宗，故廟號「世祖」，謚曰「章」，予輩撰玉册文，中堂示明穆廟時歸震川先生所撰世宗册文，爲楷式焉。又幾日，移殯宮於景山壽皇殿。先一日，陳鹵簿隊，象輦。象出東華門，俱流淚簌簌不已。共異之。明日，微雪。黎明，百官排班自東華門至景山，魚貫跪道左。予是時始見鹵簿之全。開道二紅棍，有黑漆描金如竹筩上廣而下銳者，凡十餘對。又二紅棍，如前筩而剖其半，又十餘對。自後則有若鎗者，若戟者，若戈若矛者，蛇其首者，若錐者，如瓜者，如手執錐者，皆鍍金朱桿，有若節者，幢者，旛者，旂者，麾者，錦綺輝耀，每每色各數十對。每易一仗，即間二紅棍。諸仗俱直立持，不橫仆。惟箑繖最多，扇有圓者，方者，兜者，如鳥翅者，每式具五色，色各一繖；亦具五頂，每色五頂，俱刺繡五簷，惟黃羅曲柄者止二頂。隊中有散馬，轡而不鞍，八十餘匹，有𩣼馬數十匹，刻金鞍轡鐙，黃鞦靷，鞍首龍銜一珠，如拇指大，鞍尾珠三，如食指大，背各負數枕，備焚化，枕頂亦刻金爲龍銜珠，如鞍首，共百餘。駝數十匹，繁纓垂貂，極華麗，皆負綾綺錦繡，及帳房什器，亦備焚。腰弓插矢者數十人，俱乘馬。捧御弓箭者數十人。牽獵犬御馬者數十人。御箭皆鴉翎粘金。御撒袋俱黃綺，鍼縫處密密貫明珠，計一袋珠，可當民間數婦女首飾，眞大觀也。近靈輿，各執赤金壺，金瓶，金唾壺，金盤，金碗，金盥盆，金交牀椅杌等物，皆大行所曾御者，亦備焚。靈輿黃幔軟金簷，紫貂大坐褥，其後即梓宮，用朱紅錦袱蓋，諸王大臣乘馬執紼，蓋至是不覺哭聲之愈高矣。雖疏遠小臣，無不汍瀾涕盡者，以此見先帝之深仁厚澤入人最深也。梓宮前有青布衣童子二三十人，或曰大臣子弟，育於太后所，故衣尚青。梓宮後爲貞妃𣡛，上用紫花緞袱，盖貞妃者從先帝死，故賜號貞妃，或曰即端敬皇后之妹也。其後，皇太后黑緞素服，素幔步輦送殯。擧哀後，素車五，青幔車六七，不知中宮誰人。各官隨至景山。梓宮啓東牆入。命婦在壽皇殿門內，百官在殿門外，僻踊奠楮，焚前所載諸物，謂之大丟紙。禮畢而散。當是時，靑松碧樹，翠帳重巒，旌旗鼓吹，掩映其間，雖當遏滅之時，具見天家富麗矣。廻思今上御極之晨，去大行纔一日夜，所陳儀仗，即已燦新，無一物仍舊，上方製器，又何神速也！又三日，爲二月初五日，二十七日之期已滿，百官至景山圓孝，各解所繫素帶，彚而焚之，卒哭，易服而出，然後得退歸私第焉。予惟先帝臨御十八年，無日不以民生疾苦爲念，其御臣下，新舊人一體無偏畸，間有不測恩威，亦雷霆雨露，稱物平施，所以諸臣哭泣之哀，爲前代所未有。予守制時，因滿漢官駢集，內三院公署不足容直宿，賃東華門內前星門左側一內相小直廬寄宿。前星門止一坊，前有三石橋，後爲麟趾門，葢前代靑宮也，今殿廢，止一門存焉。寓前房一區，門扃鎖，詢之爲魏忠賢私拷人處，至今尚存。東華門晨啓，命諸婦入哭，俱細白布袍，白帕首，後垂二白帶，長竟身，手執一細竹杖，抵暮方散，車如流水，馬如游龍，此俱從龍貴人一二品大臣妻也，可謂盛矣。又有柴車載器具入內庫，詢之爲馬逢知籍產，當是時，即已知其不赦云。時議停奉先殿時享，殿爲先帝改造，方工役時，予宗揆原督工，因得與觀其規模，又同時造元穹殿，祀上帝，爲宮中祈天之所，今亦議停祀，欲毀，以費徒役，故暫止焉。又議朝祭俱用日出，免燈籠庭燎不設。宮中出一元狐，純黑色，額點白，徧體光澤，前趾螺文如柔荑，一大木籠，如三層樓，上層以備其寢息，中層以餉食飲，下層以備溲溺，云將縱之野外。又一三尾羊，亦縱之。又宮中新造佛像極多，工緻絕時輩，俱分送京各寺院。凡諸珍玩，焚化不盡者，俱市之民間，以備山陵之費。即盆卉鞍韉諸物，亦有貨者。於是知皇太后之儉德，固逾他代，抑亦抱烏號而增痛故然與？據宸所記世祖崩於痘，與王文靖所記合。尤特殊者，爲正月初二日，世祖尙幸憫忠寺，觀內璫吳良輔祝髮，是可知《東華錄》於是日始書不豫，其前實無劇病。憫忠寺卽今之法源寺，唐太宗征遼東，歸途經此，造寺以薦陣亡將卒，故名「憫忠」。世祖旣耽於釋氏，又惑於奄人吳良輔，蓋於世祖崩後伏誅，此事在淸代亦微有所諱，不欲彰世祖之過，然世祖亦非愛而不知其惡，究與明代任奄諸帝不同。考淸一代，最懲内官之獘，宮中𥊍御，領以大臣，謂之内府，而刑餘一流，退而分女官之職，司禮秉筆之貴，緝事詔獄之威，終淸世無之。淸馭宦官，所定制度，實超過漢唐以下各代，然爲世祖崩後，太后及諸輔臣爲之，非世祖所及料也。世祖於順治十年六月二十九日癸亥，設内十三衙門，悉本明制，諭文中痛發寺人之禍國，意在嚴防，亦不過與明之太祖太宗比烈，未甞有意爲康熙以後之内府體制也。十二年六月辛巳，立内十三衙門鐵敕，明舉明代諸奄爲鑒戒，亦不過倣明太祖鐵牌故事，未若康熙即位後之根本改革。盖康熙後所未達一閒者，僅未能禁止宮刑耳。世祖朝之吳良輔，據《宮史》，順治十五年三月，《宮史》載世祖諭吏部：「內監吳良輔等交通内外官員，作弊納賄，罪狀顯著，研審情眞。有王之綱王秉乾交結通賄，請託營私，良輔等已經供出，即行逮問。其餘行賄鑽營，有見獲名帖書柬者，有餽送金銀幣帛者，若俱按迹窮究，株連甚衆，姑從寬免。如此情弊，朕已洞悉，勿自謂奸弊隱密，竊幸朕不及知。嗣後務須痛改前非，各供厥職，凡交通請託行賄營求等弊，盡皆斷絕，如仍蹈前轍，作奸犯法者，必從重治罪。」觀此諭辭似嚴厲，然卒不窮究，毫無懲治，則於良輔之有犯，明明聽其漏網。《東華錄》載此諭，畧加增添，末又綴「良輔尋伏法」一語，則合後數年之究竟言之，非當時事實矣。從張宸所記，則世祖晏駕前數日尙命良輔祝髮而親往觀之，佞佛縱奄，兩擅其勝，此亦英主之一偏溺也。抑本以此奄爲代帝出家，未可知也。世祖時太祖諡「武」不諡「高」，故記云然。康熙初元，即改太祖諡「高」，亦議世祖諡時所觸發矣。正月初七日丁巳，世祖崩，遺詔旣云奏知皇太后而後宣示，則可知其實受成於太后之意旨。觀張宸所記，亦歸美於太后，當時之衆論可知。遺詔臚列罪己各款，如暱近奄宦，內寵踰制，皆世祖所不能自克者，故知原詔文未必然也。《東華錄》：丁巳夜子刻，上崩於養心殿。遺詔頒示天下，詔曰：「朕以涼德，承嗣丕基，十八年於茲。自親政以來，紀綱法度，用人行政，不能仰法太祖太宗謨烈，因循悠忽，苟且目前，且漸習漢俗，於湻樸舊制，日有更張，以致國治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。朕自弱齡，卽遇皇考太宗皇帝上賓，教訓撫養，惟聖母皇太后慈育是依，隆恩罔極，高厚莫酬，惟朝夕趨承，冀盡孝養，今不幸子道未終，誠悃未遂，是朕之罪一也。皇考賓天，時朕止六歲，不能服衰絰行三年喪，終天抱憾，惟侍奉皇太后，順志承顔，且冀萬年之後，庶盡子職，少抒前憾，今永違膝下，反上廑聖母哀痛，是朕之罪一也。宗室諸王貝勒等，皆係太祖太宗子孫，爲國藩翰，理宜優遇，以示展親，朕於諸王貝勒等，晉接旣疏，恩惠復鮮，以致情誼睽隔，友愛之道未周，是朕之罪一也。滿洲諸臣，或歷世竭忠，或累年效力，宜加倚託，盡厥猷爲，朕不能信任，有才莫展，且明季失國，多由偏用文臣，朕不以爲戒，而委任漢官，即部院印信，間亦令漢官掌管，以致滿臣無心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。朕夙性好高，不能虛己延納，於用人之際，務求其德與己相侔，未能隨才器使，以致每歎乏人，若舍短錄長，則人有微技，亦獲見用，豈遂至於舉世無才，是朕之罪一也。設官分職，惟德是用，進退黜陟，不可忽視，朕於廷臣中，有明知其不肖，不即罷斥，仍復優容姑息，如劉正宗者，偏私躁忌，朕已洞悉於心，乃容其久任政地，誠可謂見賢而不能舉，見不肖而不能退，是朕之罪一也。國用浩繁，兵餉不足，而金花錢糧，盡給宮中之費，未嘗節發施，及度支告匱，每令會議，諸王大臣，未能別有奇策，止議裁減俸祿，以贍軍餉，厚己薄人，益上損下，是朕之罪一也。經營殿宇，造作器具，務極精工，求爲前代後人之所不及，無益之地，糜費甚多，乃不自省察，罔體民艱，是朕之罪一也。端敬皇后於皇太后克盡孝道，輔佐朕躬，內政聿修，朕仰奉慈綸，追念賢淑，喪祭典禮，過從優厚，不能以禮止情，諸事踰濫不經，是朕之罪一也。祖宗剏業，未嘗任用中官，且明朝亡國，亦因委任宦寺，朕明知其弊，不以爲戒，設立內十三衙門，委用任使，與明無異，以致營私作弊，更踰往時，是朕之罪一也。朕性耽閒靜，常圖安逸，燕處深宮，御朝絕少，以致與廷臣接見稀疏，上下情誼否塞，是朕之罪一也。人之行事，孰能無過，在朕日理萬幾，豈能一無違錯，惟肯聽言納諫，則有過必知，朕每自恃聰明，不能聽言納諫，古云：「良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚」，朕於斯言，大相違背，以致臣工緘默，不肯進言，是朕之罪一也。朕既知有過，每自刻責生悔，乃徒尚虛文，未能省改，以致過端日積，愆戾愈多，是朕之罪一也。太祖太宗剏垂基業，所關至重，元良儲嗣，不可久虛，朕子貼黃，佟氏所生，八歲岐嶷穎慧，克承宗祧，茲立爲皇太子，即遵典制，持服二十七日，釋服即皇帝位。特命內大臣索尼，蘇克薩哈，遏必隆，鰲拜爲輔臣，伊等皆勳舊重臣，朕以腹心寄託，其勉矢忠藎，保翊冲主，佐理政務，布告中外，咸使聞知。遺詔中，深抑奢靡，有撙節愛養之意，是國祚之所以能久。排斥漢人，至以漢官偶掌部院印信，亦爲罪己之一端，可知意出於諸輔臣。當時漢族新服，滿族方張，柄國者所憚在滿不在漢，四輔臣又均非宗室，當奉遺詔時，卽跪告諸王貝勒等，言：「今主上遺詔，命我四人輔佐沖主，從來國家政務，惟宗室協理，索尼等皆異姓臣子，何能綜理？今宜與諸王貝勒共任之。」諸王貝勒等曰：「大行皇帝深知汝四大臣之心，故委以國家重務，詔旨甚明，誰敢干預？四大臣其勿讓。」索尼等奏知皇太后，乃誓告於皇天上帝，大行皇帝靈位前，然後受事。此見於《康熙東華錄》之首，中間以太后爲樞紐，而四輔臣之將順宗親，敷衍滿族，與宗親滿族之自爭利益，皆在此遺詔中决之。故知王熙之撰詔，大半爲太后輔臣之指，不言溫樹，情勢宜然。至追咎董鄂后之祭葬踰侈，並非有所追奪，不過平議者之心，而弭其氣，於事無所出入，但非世祖之所欲言。剷除宦寺，處斬吳良輔，實爲淸一代最懲覆轍之高見，而亦不似世祖向來優容吳奄之舉動。據張宸所記，世祖於不豫之第一日，卽晏駕前之六日，尙親爲吳奄祝髮。以後未見吳良輔正法明文，而帶述於二月十五日廢止十三衙門之諭中，則爲已誅吳奄之後。《東華錄》於順治十五年三月申斥吳良輔之諭旨，結之以「良輔尋伏誅」一語，本爲要其終而言之，《淸史稿·世祖本紀》十五年三月甲辰徑書「內監吳良輔以受賄伏誅」，更不著一他語，此則誤讀實錄，不體會尋伏誅之尋字，至私家尙有記良輔祝髮於十八年之初，世祖並有親臨之事，自更非所及見矣。史書之不得其實，留待後人訂正者多，豈惟《淸史稿》爲然？十八年二月十五日乙未，在聖祖即位踰月之後矣。革去十三衙門，已發明諭，前載《玉林年譜》，二月十五日得旨南還，有欽差内十三道惜薪司尙公護送，則事在同日，想革去之旨，頒發在後，非早朝例發之諭也。《東華錄》二月「乙未，諭吏部刑部等大小各衙門，朕惟歷代理亂不同，皆係用人之得失，大抵委任宦寺，未有不召亂者，加以僉邪附和其間，則爲害尤甚。我太祖太宗痛鑒往轍，不設宦官。先帝以宮闈使令之役，偶用斯輩，繼而深悉其奸，是以遺詔有云：『祖宗創業，未嘗任用中官，且明朝亡國，亦因委用宦寺。』朕懍承先志，釐剔弊端，因而詳加體察，乃知滿洲佟義，内官吳良輔，陰險狡詐，巧售其奸，熒惑欺蒙，變易祖宗舊制，倡立十三衙門名色，廣招黨類，恣意妄行，錢糧借端濫費，以遂侵牟，權勢震於中外，以竊威福，恣肆貪婪，相濟爲惡，假竊威權，要挾專擅，內外各衙門事務，任意把持，廣興營造，糜冒錢糧，以致民力告匱，兵餉不敷，此二人者，朋比作奸，撓亂法紀，壞本朝醇樸之風俗，變祖宗久定之典章，其情罪重大，稔惡已極，通國莫不知之，雖置於法，未足蔽辜，吳良輔已經處斬，佟義若存，法亦難貸，已服冥誅，著削其世職。十三衙門盡行革去，凡事皆遵太祖太宗時定制行。内官俱永不用。又劉正宗亦當仰遵遺詔，置之重典，但念其年老，姑從寬免。其黨類亦皆赦宥。爾等即傳布中外，刋示曉論，咸使知悉。用昭除奸癉惡大法。」此諭爲淸永抑宦官之始。諭中「吳良輔已經處斬」，未明言斬於何日。而其助成内十三衙門之罪魁，尙有一滿洲佟義雖已死，亦削世職，此必亦一勳貴。當時佟養正之後，尚未擡入滿洲，未能考其所出。世祖崩於大內，無行遯之說，諸證已明。而世仍以吳詩《清涼山讚佛》四首爲疑；因其爲讚佛，則疑五臺之涉及世祖，必有出家五臺之舉，因其一再用董姓入詩，又疑董妃爲冒氏姬人董小宛。夫世祖媚佛之據甚多，疑爲出家，猶非無故。至董姓何必卽爲小宛？董鄂之「董」，在詩人何必辨其爲非姓之「董」，而不以董姓故事附麗之？抑向來學者，於淸代故事太不留意，幷不知端敬皇后之出董鄂氏耶？昔年爲小宛辨誣，曾有專考，行世二十餘年，可不複述。當小宛豔幟高張之日，正世祖呱呱墮地之年，小宛死於順治辛卯，辟疆《同人集》中，海內名流以詩詞相弔者無數。時世祖尙祗十四歲耳，小宛則二十八歲，所謂年長以倍者也。漢人於滿姓董鄂氏，本多擧其一「董」字爲說，梅村詩程穆衡箋即如此。學者間喧傳董妃爲小宛，乃革命後異說爭鳴之一種。若以王杲爲山東人，世祖之太后與之苟合而生世祖，其始見文字中者，爲魏聲龢《雞林舊聞錄》，旋爲英人濮蘭德所采，遂入英文記載中，而國人又轉譯以爲異聞，抑何可笑！吳中葉菊裳先生昌熾，世以學人奉之，其《緣督廬日記》即有兩則信董小宛爲董妃之說。民國四年乙卯二月十六日記云：「聰生日昳來長談，云有李君熙者，燕人也，舉經濟特科，廷試翹然高列，熟於《紅樓夢》之學，謂此書爲董小宛而作，並涉及國初宮闈事，非臣子所敢言，有批注詳言本末，別有提要一卷，中華書局已爲刋行。初訝其說之奇創，旣而恍然悟梅村《清涼山讚佛詩》惝怳迷離，莫測其旨。靳榮藩注可爲詳矣，然於此篇本事，獨不着一字。今指其第一首云，『王母携雙成，絳節雲中來』，已暗藏「董」字。末首『長以兢業心，了彼淸淨理』，脫蹝萬乘，而又與同泰捨身者逈別。梅村詩史，必不妄作，以此證李君之言，殆可信。」葉君於李君熙之說，竟由《清涼山讚佛詩》而信其附會之有合，不但以雙成一典，信董姓之卽爲小宛，又由「長以兢業心，了彼淸淨理」二語，幷信世祖之出家。文人好奇，不暇深考者，遽爾輕附流言，在葉君桑海遺民，心存故主，必不願多所誣蔑。然於此竟不免積習。其後九日爲廿五日，又記云：「至麥家圈惠中旅舘，即平原相國庽室，聰生袖交《紅樓索隱提要》，王夢阮撰。梅村《淸涼山讚佛詩》雙成一聯之外，又舉『可憐干里草，萎落無顔色』爲證。此詩實可疑，不能謂其穿鑿也。」蓋信之至矣。平原相國謂陸鳳石，聰生或即陸氏子弟，遺老忠於故君，獨於宮闈影事，居然附和新學少年。當時蔡孑民先生亦有《紅樓索隱》之作，商務印書館取以與余《董小苑考》合印一册，皆其時人心思探淸初奇秘之見象。尤可笑者，冒鶴亭見余《小宛考》，以爲代其先世雪誣，贈冒氏先德歷代著述之叢書爲謝，余詰以「君家小宛被誣，君知雪之，太淸春龔定庵被君所誣，又將如何？余則兩雪之，君知改否？」則又固言聞之先輩，不欲回意。然則事非切己，仍以傳播流言爲快意，所謂結習者如是。《淸涼山讚佛詩》，葉君謂其迷離惝怳，盖亦未逐句尋其指意，祗見爲迷離惝怳耳。靳榮藩不詳本事，靳固深避梅村詩中涉於時事之解釋。吳詩之專釋本事者，乃程迓亭穆衡。靳或引之，旋又自剜其版。今《吳詩集覽》中，往往一片墨釘，核之皆程迓亭箋也。迓亭所釋亦不盡確，惟將分體之舊本，改作編年，頗便於考訂時事，雖未能盡確，然以各體之次序，幷爲一總次序，大致可據。茲爲吳詩重箋，糾正程箋，亦糾正其編年之有誤，此不過就董鄂妃一事耳，若全詩則非敢與前賢箋釋立異也。且無國史可據，亦固未能訂其年月矣。重釋吳詩，首以學者共疑之《淸涼山讚佛詩》爲急。此詩程編於庚子辛丑間，是也。但必其在辛丑，即順治十八年，世祖遺詔已頒之後。題下程原箋云「爲皇貴妃董氏咏。《扈從西巡日錄》：『五臺山大塔寶院寺，明萬歷戊寅，孝定皇太后重建，有阿育王所置佛舍利塔，文殊髮塔。』知歷來后妃皆有佈造，貴妃上所愛幸，薨後命五臺山大喇嘛建道場。詩特叙致瑰麗，遂有若《長恨歌序》云爾。」此爲程氏所釋本事，言爲董妃建道場於此山，而有此詩，亦未言世祖行遯此山也。其詩云：西北有高山，云是文殊臺。臺上明月池，千葉金蓮開，花花相映發，葉葉同根栽。王母携雙成，綠蓋雲中來。漢主坐法宮，一見光徘徊。結以同心合，授以九子釵。翠裝雕玉輦，丹髹沉香齋。護置琉璃屏，立在文石階。長恐乘風去，舍我歸蓬萊。從獵往上林，小隊城南隈。雪鷹異凡羽，果馬殊群材。言過樂遊苑，進及長楊街。張宴奏絲桐，新月穿宮槐。攜手忽太息，樂極生微哀。千秋終寂寞，此日誰追陪？陛下壽萬年，妾命如塵埃。願共南山槨，長奉西宮杯。披香淖博士，側聽私驚猜；今日樂方樂，斯語胡爲哉？待詔東方生，執戟前詼諧。薰罏拂黼帳，白露零蒼苔，吾王愼玉體，對酒毌傷懷。傷懷驚涼風，深宮鳴蟋蟀。嚴霜披瓊樹，芙蓉凋素質。可憐千里草，萎落無顏色。孔雀蒲桃錦，親自紅女織。殊方初云獻，知破萬家室。瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺。割之施精藍，千佛莊嚴飾。持來付一炬，泉路誰能識？紅顏尙焦土，百萬無容惜。小臣助長號，賜衣或一襲。只愁許史輩，急淚難時得。從官進哀誄，黃紙鈔名入。流涕盧郞才，咨嗟謝生筆。向方列珍膳，天廚供玉粒。官家未解菜，對案不能食。黑衣召誌公，白馬馱羅什。焚香內道塲，廣座楞伽譯。資彼象教恩，輕我人王力。微聞金雞詔，亦由玉妃出。高原營寢廟，近野開陵邑。南望倉舒墳，掩面添悽惻。戒言秣我馬，遨遊凌八極。八極何茫茫，曰往清涼山。此山蓄靈異，浩氣供屈盤。能蓄太古雪，一洗天地顔。日馭有不到，縹緲風雲寒。世尊昔示現，說法同阿難。講樹聳千尺，搖落靑琅玕。諸天過峰頭，降節乘銀鸞。一笑偶下謫，脫却芙蓉冠。游戲登瓊樓，窈窕垂雲鬟。三世俄去來，任作優曇看。名出初望幸，銜命釋道安。預從最高頂，洒埽七佛壇。靈境乃杳絕，捫葛勞躋攀。路盡逄一峰，傑閣圍朱闌。中坐一天人，吐氣如栴檀。寄語漢皇帝，何苦留人間？烟嵐倏滅沒，流水空潺湲。回首長安城，緇素慘不歡。房星竟未動，天降白玉棺。惜哉善財洞，未得誇迎鑾。惟有大道心，與石永不刋。以此護金輪，法海無波瀾。嘗聞穆天子，六飛聘萬里。仙人觴瑤池，白雲出杯底。遠駕求長生，逐日過濛汜。盛姬病不救，揮鞭哭弱水。漢皇好神仙，妻子思脫屣，東巡幷西幸，離宮宿羅綺。寵奪長門陳，恩盛傾城李。穠華即修夜,痛入哀蟬誄。苦無不死方，得令昭陽起。晚抱甘泉病，遽下輪臺悔。蕭蕭茂陵樹，殘碑泣風雨。天地有此山，蒼崖閲興毀。我佛施津梁，層臺簇蓮蕋。龍象居虛空，下界聞鬥蟻。乘時方救物，生民難其已。澹泊心無爲，怡神在玉几。長以兢業心，了彼清淨理。羊車稀復幸，牛山竊所鄙。縱酒蒼梧淚，莫賣西陵履。持此禮覺王，賢聖總一軌。道參無生妙，功謝有爲恥。色空兩不住，收拾宗風裏。四詩中，程箋之涉本事者，第一首王母攜雙成一聯下云：「雙成用姓。」第二首可憐千里草一聯下云：「千里草用姓。妃薨于順治十七年七月七日。」末聯駕言秣我馬，遨遊凌八極下云：「《堯峯文鈔》：『每歲駕幸南海子，必累月，是冬駐蹕纔數日。』」第三首無本事箋。第四首之末云：「題曰讚佛。大意如此。」程箋四詩，涉本事者本甚少。其中言妃薨於十七年七月七日，則已大誤。程盖見梅村詩中有《七夕即事》一題，亦言宮廷中事，誤以爲與妃薨有關，此俟彼詩重箋再論。今所辨者董妃之薨日也。《東華錄》：順治十七年八月壬寅。「皇貴妃董鄂氏薨，輟朝五日。」是月朔爲甲申，壬寅乃十九日。後二日甲辰，《東華錄》云：「諭禮部，皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太后諭旨，『皇貴妃佐理内政有年，淑德彰聞，宮闈式化，倏爾薨逝，予心深爲痛悼，宜追封爲皇后，以示褒崇。』朕仰承慈諭，特用追封，加之諡號。諡曰「孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后」。其應行典禮，爾部詳察速議具奏。」然則妃不薨於七夕，程氏以意爲說，幷無疑揣之辭，未免武斷。《堯峯文鈔》語，見汪氏《世祖章皇帝輓詩二首》詩注。汪詩云：「已致昇平胙，兼高孝治名。彌留念文母，倉卒託阿衡。寢殿陳龍輴，離宮徹翠旌。猶傳罪己詔，嗚咽走蒼生。」文母句注：「謂昭聖皇太后。」其二云：「南苑停調馬，東邦罷貢鷹。車書方正統，弓劍忽遐升。玉几嗟空設，鸞輿憶舊乘。蒼茫哀痛日，大誓復《金縢》。」南苑句注，即程箋吳詩所引。東邦句注：「詔罷高麗貢。」大誓句注：「時輔臣率百官，誓於大光明殿。」鈍翁此詩，多本時政及遺詔，無可擬議，惟直謂輓詩，當時原無行遯等謬說也。今就吳詩本文重繹之，第一首先從五臺山說起，而以金蓮花葉同根映發，引起董妃，喩其承恩繾綣。旣以五臺讚佛爲本題，而董妃入宮，轉用五臺金蓮起興，詞人之筆，綰合有情，中間敷陳董妃恩遇，後半忽挿入樂極生哀之預言，其事有無不必泥，要以此起董妃之殀亡，即爲第二首之前引，是詩家之筆陣也。第二首入董妃之薨，蟋蟀涼風，其時令亦本不似新秋七夕。妃薨之後，雜焚珍寶，卽張琱靑所記之小丟紙、大丟紙。其次言上意視小臣能助哀者有賞，否則獲譴，用宋孝武殷貴妃喪，劉德願羊志等奉詔哀哭事，頗譏世祖。據張琱靑記，盖實有此事，記有云「先是内大臣命婦哭臨不哀者議處，皇太后力解乃已。」孝陵開創英辟，爲內嬖所蠱，有此瞀罔，哲婦之可畏如此。更錄張記如下：「端敬皇后喪，命諸大臣議諡。先擬四字不允，而六字八字十字而止，猶以無『天聖』二字爲歉。命胡王二學士排纂后所著語錄，其書祕，不得而傳。舉殯，命八旗官二三品者輪次舁𣡛，與舁者皆言其重。票本用藍墨，自八月至十二月盡，乃易朱。先是内大臣命婦哭臨不哀者議處，皇太后力解乃已。」記所云云，自是事實。據八月甲辰諭，所加端敬皇后諡號，除「端敬」二字爲皇后上應有之識別，其諡則爲「孝獻莊和至德宣仁溫惠」十字，猶以無「天聖」二字爲歉。歷代嫡后皆有「承天輔聖」等字，非嫡子爲帝者，有「育聖」等字，端敬旣不以嫡論，亦不得以子嗣帝位而得一「聖」字，是誠歉矣。胡王二學士，胡者胡兆龍，王即王熙，皆當時學士。胡又卽張記所云山陰學士也。二學士之《端敬后語錄》，時已秘而不傳，語錄當是禪宗語，决非道學家之語錄。金之俊《金文通集》，有奉敕撰《端敬皇后傳》一鉅册，今所行《文通集》多無此册，天津圖書舘所儲《文通集》有之。昔年故友沈子肅爲鈔一册見貽，惜今不在行篋。旗員二三品者皆舁柩，以柩重爲獻諛之辭，人主有所蔽，所得之忠愛皆極可笑。票本用藍墨，琱靑時在內閣，固其身歷之事。又世宗諭旨推尊玉林國師，並其弟子䒢溪森，而又斥玉林弟子行峯，諭云：「惟有骨巖行峯者，玉琳琇之弟子也。曾隨本師入京，因作《侍香紀畧》一册，以紀恩遇。其中荒唐誕妄之處，不可枚舉。如云：『端敬皇后崩，䒢溪森於宮中奉旨開堂，且勸朝廷免殉葬多人之死』等語，我朝並無以人殉葬之事，不知此語從何而來？」云云。世宗此諭，幷將《侍香紀畧》查燬，行峯削去支派，徒衆永遠不許復入祖庭。今因此諭，彌信董妃之不用殉葬，正得力於䒢溪，行峯之言必可據。且世宗言我朝並無以人殉葬之事，則《武皇帝實錄》太祖之喪，即由太宗及諸貝勒強逼後爲攝政王之睿王多爾袞母爲殉。乾隆間所改之《太祖實錄》乃隱之。此猶曰未入關時事，世祖之喪，更以董鄂貞妃爲殉。貞妃即端敬后之從妹，或者亦太后惡端敬而逼其妹以死之，如孝烈武皇后之比，亦未可知。詩又言廣進哀誄，琱靑所撰一聯，卽其中之一。禁中大作佛事，則《侍香紀畧》可證。詩又言赦詔亦傳言由妃之故。《東華錄》：順治十七年十一月壬子朔。「諭刑部：朕覽朝審招册，待决之囚甚衆，雖各犯自罹法網，國憲難寬，但朕思人命至重，概行正法，於心不忍。明年歲次辛丑，值皇太后本命年，普天同慶，又念端敬皇后彌留時，諄諄以矜恤秋決爲言，朕是以體上天好生之德，特沛解網之仁。見在監候各犯，概從減等，使之創艾省改，稱朕刑期無刑，嘉與海内維新之意。爾部即會同法司，將各犯比照減等例，定擬罪名，開具簡明招册具奏。」據此諭則減刑明言從端敬后彌留之屬，然則爲后生人以求冥福耳。先以皇太后本命爲言，本命云者，太后丑年生，肖屬牛，至辛丑亦牛年也。盖孝莊文皇后於康熙二十六年丁卯崩，壽七十五，上推生年，爲明萬曆四十一年癸丑，至順治十八年辛丑四十九歲。夫以本命年爲普天同慶，世無其例，無非爲端敬肆赦，强加太后作一口實。詩言「微聞金雞詔，亦由玉妃出」，畧作傳疑之詞，詩人之忠厚耳。詩又言營廟開陵二事，營廟事所必有，今已不見著錄。開陵即世祖後葬之孝陵，世祖有二后合葬，一端敬，二爲聖祖生母孝康。其廢后以後所立之嫡后不祔，別爲孝東陵。「倉舒墳」者，以魏武帝子鄧哀王比端敬子榮親王。榮親王生甫百餘日而殤，名尙未命，本不得有王封，爲端敬而特封之，是爲皇四子。聖祖則皇三子也。《東華錄》：順治十四年十月丙子，「皇第四子生」，十五年正月己未，「皇第四子薨」，盖百零四日。三月甲子，「上以皇子生甫四月而薨，悼之，追封爲和碩榮親王」。四月辛已，「禮部奏：和碩榮親王墳園圈丈地內，所有寺廟墳墓，宜令遷移。得旨，民間年久墳墓，及供奉神佛之寺廟僧道等，爲朕稚子建立寢園之故，俱令遷移，朕心實爲不忍。况羣黎百姓，莫非朕之赤子，所有墳墓寺廟，不必遷移，仍著照舊存留。禮部尚書恩格德可作速前往，將榮親王新園附近，墳主眷屬，並寺廟僧道等，傳集曉諭，俾知朕體恤民隱之至意。」此即詩所謂「倉舒墳」也。百日未命名之兒，乃有陵園，至圈地括有墳墓寺廟等所在，此豈歷代帝王殤子所有？惟不令遷移一諭，猶有英主一線之本覺耳。末聯秣馬遨遊，起下第三首將往五臺禮佛。第三首正敘清涼山靈境爲仙佛所往來，宜爲禮佛薦亡之地，既命高僧若道安者預備佛壇，忽託言天人傳語，帝已不得久留人世。下卽敘長安慘象，是世祖未出都而崩也。房星未動，房爲天駟，言未啓蹕。天降玉棺，借用王喬事諧韻，非帝者之故事。洞未迎鑾，道心故在，是以永護金輪。此則明言世祖本將幸五臺，忽然殂落，則行遯之說，梅村早未爲此訛言，不知後人讀吳詩，何以祗見爲迷離惝怳，而反作異說以與詩相牴牾也？第四首用周穆漢武帝王留情於內寵之事，以明禮佛之由來。大命忽傾，輪臺自悔，正指遺詔自責各欵。又歸功於我佛，謂牖啓帝衷，未始非佛。憑几之命，利及生民，所謂以兢業心，了淸淨理，菊裳先生所疑者，無可疑也。晉武羊車之幸已稀，齊景牛山，期古而無死之樂，知其可鄙，雖有二妃，無心於分香賣履，則謂遺詔中幷以端敬之喪踰侈自責也。末皆歸功於佛，謂禮佛之一念，已致此向道回善之功，收拾色空，宗風不墜，是之謂讚佛。程氏似亦見及此。《讚佛詩》既重箋矣，同時吳詩之涉此，或程箋之誤指其本事者，今幷箋之如次。《七夕卽事》程編在順治十七年庚子，箋云：「順治十七年七月，皇貴妃董氏薨逝，即端敬皇后也。是年貴妃先喪皇子，此詩前三首志其入宮之事，末章爲帝子傷逝。」詩云：羽扇西王母，雲輧薛夜來。鍼神天上落，槎客日邊回。鵲渚星橋迵，羊車水殿開。袛今漢武帝，新起集靈臺。今夜天孫錦，重將聘洛神。黃金裝鈿合，寶馬立文茵。刻石昆明水，停梭結綺春。沉香亭畔語，不數戚夫人。仙醞陳瓜果，天衣曝綺羅。高臺吹玉笛，複道入銀河。曼倩詼諧笑，延年宛轉歌。江南新樂府，齊唱夜如何。花萼高樓迥，岐王共輦遊。淮南丹未熟，緱嶺樹先秋。詔罷驪山宴，恩深漢緒愁。傷心長枕被，無意候牽牛。程箋吳詩，以此箋爲最謬。董妃死於八月十九，非七月，已見前。程於《讚佛詩》箋謂妃死於七月七日，而此《七夕卽事》在程意以爲即妃死之日之事。乃詩既云即事，並不言妃死，而反豔稱其入宮承寵，則即事之謂何？又言是年先喪皇子，妃子榮親王喪於順治十五年正月二十四日，實錄有明文。又言末章爲帝子傷逝，以妃死之日，止用四首中之末首傷其子之逝，已與題指不合，且所傷逝之帝子，一則用花萼樓事，再則比以岐王，三則撫長枕被而生憐，皆傷帝之兄弟，何得牽入貴妃殤子第四子！全首語氣，豈是百日而殤之帝子光景？百日而殤，可登花萼樓乎？可共輦遊乎？可比於淮南緱嶺乎？可與共長枕大被乎？又况即事云者，即日之事也。十七年梅村久已出都，是秋方在家居，八月則至無錫，詩有《庚子八月訪同年吳永調於錫山》一題。梅村以十三年憂歸，遂不復出，十七年之七夕，旣不在京，何能咏宮中卽日之事？若在外得京中信，追咏其日之事，即不得云即事矣。余以爲此十三年七夕梅村在京之詩也。董妃以十三年八月册爲賢妃，十二月晉皇貴妃，盖本擬七月七日行册禮，以世祖弟襄親王博穆博果爾之喪暫停，梅村正咏其事。後仍於八月册立。梅村以宮中恩寵，盛指七夕爲期，而會有弟喪，無復待牽牛者，謂不行册禮也。《東華錄》：順治十三年七月己酉。「和碩襄親王博穆博果爾薨，年十六。」按襄親王爲太宗第十一子，世祖則第九子也。董妃擬以七夕册爲賢妃，此雖想當然語，但按其他時日，頗相合。若程箋則無一而可通也。吳詩又有《七夕感事》，程箋云：「題旨同前。」余亦以爲不然，此自感己事耳。但因宮中事而感己之事，梅村於七夕之日必有失一所眷者，故其詩云：天上人間總玉京，今年牛女倍分明。畫圖紅粉深宮恨，砧杵金閨瘴海情。南國綠珠辭故主，北邙黃鳥送傾城。憑君試問雕陵鵲，一種銀河風浪生。首幷言天上人間，三天上，四人間，五六所感之本事。雕陵之樊，其鵲爲人間之鵲，而風浪之生，則與銀河爲同類。天上之七夕，因故稽其美滿，人間則綠珠已辭故主，黃鳥且送傾城，風浪均矣。吳詩有《讀史有感》八首，程箋云：「與淸涼山四首參看。」程亦但如葉菊裳所見，迷離惝怳而已，不能指其事也。今補釋之。其詩曰：彈罷熏弦便薤歌，南巡翻似爲湘娥。當時早命雲中駕，誰哭蒼梧淚點多？重璧臺前八駿蹄，歌殘黃竹日輪西。君王縱有長生術，忍向瑤池不並棲。昭陽甲帳影嬋娟，慚愧恩深未敢前。催道漢皇天上好，從容恐殺李延年。茂陵芳草惜羅裙，靑鳥殷動日暮雲。從此相如羞薄倖，錦衾長守卓文君。玉靶輕弓月樣開，六宮走動射雕才。黃山院裏長生鹿，曾駕昭儀翠輦來。爲掣瓊窻九子鈴，君王晨起婕妤醒。長楊獵罷離宮閉，放去天邊玉海靑。上林花落在芳尊，不死鉛華只死恩。金屋有人空老大，任他無事拭啼痕。銅雀空施六尺牀，玉魚銀海自茫茫。不如先拂西陵枕，扶下君王到便房。此詩當咏殉葬之董鄂貞妃。首言帝之崩翻似爲妃之死，此即後來附會行遯之意。一董妃死而帝崩，帝崩而又一董妃殉，若使帝先逝，而兩董妃不知孰殉之急切也？第二首言非殉不可。第三首言不殉且有門戶之憂。此余前所言貞妃之殉，或亦如多爾袞之母，有所迫也。董鄂氏之奇寵，世祖之濫恩，若使榮親王不殤，端敬不殀，母愛子抱，神器恐非聖祖所能有，其爲親貴側目，歷觀前舉各節，已自可知。世祖元后之被廢，或尚未與端敬之寵有關，繼后之不當上指，則明由董鄂。《淸史稿·孝惠后傳》：「孝惠章皇后博爾濟吉特氏，科爾沁貝勒綽爾濟女。順治十一年五月，聘爲妃。六月，冊爲后。貴妃董鄂氏方幸，后又不當上指。十五年正月，皇太后不豫，上責后禮節疏闕，命停應進中宮箋表，下諸王貝勒大臣議行。」據此則董鄂氏必爲孝惠所不喜。聖祖即位之後，孝惠已爲皇太后矣，孝惠之父綽爾濟，又爲世祖生母孝莊后親姪。孝莊在世祖時爲太后，世祖崩時，大計多所禀定，康熙時爲太皇太后，聖祖孝養備至。又世祖廢后，亦爲孝莊后之親姪，縱被廢尙在董鄂入宮之前，然歷年屏處側宮，日益銷沈，而董鄂日益煊赫，人情對此若何。端敬旣死，推世祖之愛，董鄂一宗，未有翻覆，然未必非貞妃一殉，有以維繫之。梅村此詩，大可味也。四五兩首，當是端敬薨後，世祖推董鄂舊恩於貞妃。六首世祖不豫至晏駕時情狀。七首身殉而仍回顧廢后。八首决殉，情事了然矣。貞妃殉事，已見前錄張宸記中。《淸史稿·貞妃傳》附《端敬傳》，別見後。《東華錄》順治十八年，聖祖即位以後，有褒封貞妃之諭，此殆董鄂所以保全。錄云：「二月壬辰，諭禮部：皇考大行皇帝御宇時，妃董鄂氏，賦性溫良，恪共內職。當皇考上賓之日，感恩遇之素深，克盡哀痛，遂爾薨逝。芳烈難冺，典禮宜崇，特進名封，以昭淑德。追封爲貞妃，所有應行禮儀，爾部詳例具奏。」此董鄂貞妃之在實錄者也。世祖妃出董鄂氏者盖有三人。其有子者爲寗愨妃。茲錄《淸史稿·世祖諸妃傳》如次：「淑惠妃博爾濟吉特氏，孝惠皇后妹也。順治十一年，册爲妃。康熙十二年，尊封皇考淑惠妃。妃最老壽，以五十二年十月薨。同時尊封者，浩齊特博爾濟吉特氏爲恭靖妃，阿霸垓博爾濟吉特氏爲端順妃，皆無所出。棟鄂氏爲寗愨妃，在世祖時號庶妃，子一福全。又恪妃石氏，灤州人，吏部侍郎申女，世祖嘗選漢官女備六宮，妃與焉，居永壽宮，康熙六年薨，聖祖追封皇考恪妃。又在三妃前，世祖庶妃有子女者，又有八人：穆克圖氏子承幹，八歲殤。巴氏子鈕鈕，爲世祖長子，二歲殤，女二，一六歲殤，一七歲殤。陳氏，子一，常寧；唐氏，子一奇授，七歲殤；鈕氏，子一隆禧；楊氏，女一，下嫁納爾杜；烏蘇氏，女一，八歲殤；納喇氏，女一，五歲殤。」按福全封裕親王，爲大將軍，聖祖兄也。《淸史稿·后妃傳》：孝獻皇后棟鄂氏，內大臣鄂碩女。年十八入待。上眷之特厚，寵冠後宮。十三年八月，立爲賢妃。十二月，進皇貴妃，行冊立禮，頒赦，上皇太后徽號。鄂碩本以軍功授一等精奇尼哈番，進三等伯。十七年八月薨，上輟朝五日，追諡「孝獻莊和至德宜仁溫惠端敬皇后」。上親製行狀，略曰：「后婗靜循禮，事皇太后，奉養甚至，左右趨走，皇太后安之。事朕晨夕候興居，視飲食服御，曲體罔不悉。朕返蹕晏，必迎問寒暑，意少𠙏，則曰：『陛下歸晚，體得毋倦耶？』趣具餐躬進之。命共餐則辭。朕值慶典，舉數觴，必誡侍者。室無過燠，中夜𢜩𢜩起視。朕省封事，夜分未嘗不侍側。諸曹循例章報，朕輒置之，后曰：『此雖奉行成法，安知無當更張，或有他故，奈何忽之。』令同閱，起謝不敢干政。覽廷讞疏，握筆未忍下，后問是疏安所云，朕諭之，則泣曰：『諸辟皆愚無知，豈盡無寃，宜求可矜宥者全活之。』大臣偶得罪朕或不樂，后輒請霽烕詳察，朕偶免朝，則諫毋倦勤。日講後，與言章句大義，輒喜。偶遺忘，則諫當服膺默識。蒐狩親騎射，則諫毋以萬邦仰庇之身，輕於馳驟。偶有未稱朕旨，朕或加譙讓，始猶自明無過，及聞姜后脫簪事，即有宜辨者，但引咎自責而已。后至節儉，不用金玉。誦《四書》及《易》，已卒業。習書未久即精。朕喩以禪學，參究若有所省。后初病，皇太后使問安否，必對曰『安』，疾甚，朕及今后諸妃嬪環視之，后曰：『吾殆將不起，此中澄定亦無苦，獨不及酬皇太后陛下恩萬一。妾歿，陛下宜自愛。惟皇太后必傷悼，奈何！』旣又令以諸王賻施貧乏。復屬左右，毋以珍麗物歛。歿後，皇太后哀之甚。』行狀數千言。又命大學士金之俊別作傳。是歲，命秋讞停決，從后志也。時鄂碩已前卒，后世父羅碩授一等阿思哈尼哈番。及上崩，遺詔以后喪祭踰禮爲罪己之一。康熙二年，合葬孝陵，主不祔廟，歲時配食饗殿。子一，生三月而殤，未命名。貞妃棟鄂氏，一等阿達哈哈番巴慶女。殉世祖，聖祖追封爲皇考貞妃。」《淸史稿·鄂碩傳》：「鄂碩，棟鄂氏，滿洲正白旗人。棆布，太祖時率四百人來歸，賜名魯克素。子錫罕，授世職備禦。天聰初，從伐朝鮮，戰沒。鄂碩，錫罕子也。太宗以錫罕死事，進世職游擊，以鄂碩襲。八年，從貝勒多鐸伐明，攻前屯衛，斬邏卒，又從噶布什賢噶喇依，昂邦勞薩，率將士迎察哈爾部來歸者，授牛彔額眞。九年，招察哈爾部伐明，自朔州至崞縣，斬邏卒，自平魯衛出邊，明兵邀戰，鄂碩與固山額眞固爾格撃郤之，進世職二等甲喇章京，擢巴牙喇甲喇章京。崇德元年，與勞薩將百人偵明邊，至冷口，斬邏卒，得馬十五。二年，護甲喇額眞丹岱等，與土默特互市，赴歸化城，斬明邏卒。三年，從睿親王多爾袞伐明，自靑山口入邊，擊敗明太監高起潛兵。四年，與噶布什賢章京沙爾虎達，將土默特三百，略寧遠挑戰，明兵堅壁不出，得其樵採者以還。五年，從圍錦州，以噶布什賢兵敗敵騎，明總督洪承疇赴援，上營松山杏山間，命吳拜等以偏師營高橋東，鄂碩詗明兵自杏山潰出，告吳拜，吳拜未進擊，明兵復入城，上以鄂碩不親擊，責之。六年，復圍錦州，分兵略寧遠，遇明兵六百騎，擊破之，得人二，馬六十餘。七年，從伐明，自界嶺口入邊，敗明總督范志完軍於豐潤，明兵自密雲出刦我輜重，奮擊郤之，遂越明都趨山東，師出邊，明總兵吳三桂邀戰，復擊之潰歸，斬數十級，得纛三，邏卒二十九，馬二百餘。順治初，從入關，逐李自成至慶都，從豫親王多鐸討之，自成據潼關，倚山爲寨，鄂碩與噶布什賢噶喇依昂邦努山攻拔之。二年，移師南征，鄂碩將噶布什賢兵先軀，至睢寧，敗明兵，從端重親王博洛下蘇州，撃明巡撫楊文聰舟師，得戰艦二十五，趨杭州，敗明魯王以海兵，獲總兵一，復與巴牙喇纛章京哈寗阿克湖州，世職累進二等阿思哈尼哈番。六年，擢鑲白旗滿洲梅勒額眞，從鄭親王濟爾哈朗征湖廣，師還，賚白金三百。八年，授巴牙喇纛章京。十三年，擢內大臣，世職累進一等精奇尼哈番。十四年，以其女冊封皇貴妃，進三等伯。十四年卒，贈三等侯，諡「剛毅」，子費揚古，自有傳。羅碩，鄂碩兄也。初授刑部理事官，從入關，擢甲喇額眞。順治六年，姜瓖叛命，梅勒額眞卦喇駐軍太原，瓖遣兵陷淸源，與卦喇分道擊之，瓖兵棄城走，斬五千餘級，瓖遣兵犯太原，從端重親王博洛破賊壘，斬萬餘級，其徒圍絳州，擾浮山，迭戰勝之。八年，擢工部侍郎，進世職三等阿思哈尼哈番。九年，從征湖南失利，奪官降世職，尋授大理寺卿。十七年，以從女追冊端敬皇后，授一等阿思哈尼哈番。康熙四年卒。鄂爾多，羅碩孫，初授侍衞，累遷至侍郎，歷戶刑二部，授內務總管，擢尚書，歷兵戶吏三部。卒諡「敏恪」。董鄂在明爲毛憐衞地，與淸之先同爲建州部夷，而與建州衞李滿住爲親。至和何哩以董鄂部長歸太祖，尙主爲額駙，爲淸開國功臣。董鄂實「佟家」之轉音，所居爲佟家江，故名。其先殆與淸之先俱本佟姓，淸乾嘉間，尙書鐵保本棟鄂氏，而自考其族譜爲實趙姓，宋神宗子越王偲之裔，此則未可詳究。淸國史舊《鄂碩傳》，早可考見爲端敬后之父，至《淸史稿》幷詳其世父羅碩，蓋據《滿洲氏族譜》所載。棟鄂即董鄂，明實錄中作「東古」或「冬古」，淸初實錄作「東果」，順治間作董鄂，遂以端敬盛名，爲當時文人，以董姓故事緣飾爲詞藻，豈惟梅村，若陳其年詩「董承嬌女拜充華」，亦指此事也。二百年後，更以冒氏妾董小宛强附會之，初不審小宛之盛，尙在明代，今爲詳端敬家世，更可息異喙矣。端敬弟費揚古，康熙間平定噶爾丹，有大功，別封一等公，不復以外戚取貴重，士大夫多爲文頌其勳績，見諸家文集中，反無人言其與端敬后關係矣。吳詩又有《古意》六首，程氏無箋。余以爲亦咏世祖宮中事。其詩云：爭傳婺女嫁天孫，纔過銀河拭淚痕。但得大家千萬歲，此生那得恨長門。豆蔻梢頭二月紅，十三初入萬年宮。可憐同望西陵哭，不在分香賣覆中。從獵陳倉怯馬蹄，玉鞍扶上却東西。一經輦道生秋草，說着長楊路總迷。玉顏憔悴幾經秋，薄命無言祗淚流。手把定情金合子，九原相見尙低頭。銀海居然妒女津，南山仍錮愼夫人。君王自有他生約，此去惟應禮玉眞。珍珠十斛買琵琶，金谷堂深護絳紗。掌上珊瑚憐不得，却教移作上陽花。此爲世祖廢后作也。第一首言立爲后不久即廢，而世祖亦不永年，措詞忠厚，是詩人之筆。第二首言最早作配帝主，至帝崩時，尙幽居別宮，退稱妃號，而不預送終之事。第三首言初亦承恩，不堪回首，后本慧麗，以嗜奢而妬失指，則其始當非一見生憎也。第四首言被廢多年，世祖至死不回意。第五首第一句言生不同室，第二句言死不同穴，愼夫人以况端敬，端敬直死後永承恩念，廢后一無他望。第六首則可疑，若非董小宛與世祖年不相當，幾令人思冒氏愛寵，旋納宮中爲或有之事矣。余意此可有二說：（一）或后非卓禮克圖親王之親女，當攝政王爲世祖聘定之時，由侍女作親女入選，以故世祖惡攝政王而幷及此事，决意廢之。(二)或端敬實出廢后家，由侍媵入宮，盖廢后家世貴，太宗之嫡后孝端后，爲廢后之祖姑，世祖生母孝莊后，爲廢后之姑，太宗最寵之關雎宮宸妃，亦廢后之姑，（即孝莊之姊），宸妃之得寵於太宗，幾與端敬之於世祖相埓，太宗方攻錦州，洪承疇祖大壽輩力拒，久不克，太宗聞妃病即回瀋陽，置萬急之軍事由諸貝勒承之，至則妃已薨，太宗慟至迷惘，自午至酉始復常，自悔其輕視王業，頗自刻責，然悲悼不已，屢見實錄，由此見廢后家由太宗以來之戚誼。董鄂雖有從征功，其驟貴在順治十三年端敬爲妃以後，端敬之或先入廢后家爲侍媵，非不可有之事。錄廢后傳如次，錄廢后傳之先，且先詳廢后家世。太宗孝端文皇后，博爾濟吉特氏，科爾沁貝勒莽古思女。明萬曆四十二年甲寅四月，太祖命太宗親迎成禮。越二十三年，崇德元年，即明崇禎九年，太宗建號，后亦正位中宮．二年，追封莽古思和碩福親王．太宗孝莊文皇后，本莊妃，生世祖，尊爲后，莽古思子宰桑女。世祖即位，追贈宰桑和碩忠親王。崇德元年，立「卓哩克圖親王」爵，以宰桑子烏克善爲「第一世卓哩克圖親王」。烏克善即廢后之父。自莽古思以來，已三世爲后父矣。宰桑又一子滿珠習禮，爲烏克善之弟，由「科爾沁鎭國公」進爵爲「達爾漢巴圖魯親王」。其子綽爾濟，爲世祖繼后孝惠后之父。孝惠后於順治十一年被聘爲妃，六月立爲后，時尚未有端敬承寵，疑端敬隨孝惠入宮，孝惠爲廢后姪，則孝惠之侍媵，亦廢后家侍兒也。《淸史稿·后妃傳》：世祖廢后博爾濟吉特氏，科爾沁卓禮克圖親王吳克善女，孝莊文皇后姪也。后麗而慧，睿親王多爾袞攝政，爲世祖聘焉。順治八年八月，冊爲皇后。上好簡樸，后則嗜奢侈，又妬，積與上忤。十年八月，上命大學士馮銓等，上前代廢后故事。銓等疏諫。上嚴拒，諭以無能故當廢，責諸臣沽名。即日奏皇太后，降后爲靜妃，改居側宮。下禮部，禮部尚書胡世安，侍郎呂崇高珩疏請愼重詳審。禮部員外郎孔允樾及御史宗敦一，潘朝選，陳棐，紀椿，杜果，聶玠，張嘉，李敬，劉秉政，陳自德，祖永杰，高爾位，白尚登，祖建明，各具疏力爭。允樾言尤切，略言：「皇后正位三年，未聞失德，特以無能二字定廢嫡之案。何以服皇后之心？何以服天下後世之心？君后猶父母，父欲出母，即心知母過，猶涕泣以諫，况不知母過，何事安忍緘口而不爲母請命？」上命諸王貝勒大臣集議。議仍以皇后位中宮，而別立東西兩宮。上不許，令再議，並責允樾覆奏。允樾疏引罪，諸王大臣再議，請從上指，於是后竟廢。 1996年1月1日，这部作品在原著作國家或地區屬於公有領域，之前在美國從未出版，其作者1938年逝世，在美國以及版權期限是作者終身加80年以下的國家以及地区，屬於公有領域。这部作品也可能在本國本地版權期限更長，但對外國外地作品應用較短期限規則的國家以及地区，屬於公有領域。

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