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徐后事
《左傳昭公二十八年》：「叔向之母曰：『子靈之妻殺三大〈按《學海》本無「大」字〉夫、陳御叔、茹襄老、申公子靈，是三大夫一君一子，君，靈公也；一子征舒而亡一國兩卿矣，孔寧、儀〈按《學海》本有「行」字〉父可無征乎？吾聞之，甚美必有甚惡。』」此《春秋》為深誡矣。前蜀徐公耕二女美而奇艷。初，太祖搜求國色，亦不知徐公有女焉。徐寫其女真以惑太祖，太祖遂納之，各有子焉。長曰翊聖太妃，生彭王；次曰順聖太后，生後主。後主性多狂率，不守宗祧，頻歲省方，政歸國母，多行教令，淫戮重臣。頃者，姊妹以巡遊聖境為名，恣風月煙花之性。駕輜軿於綠野，擁金翠於青山。倍役生靈，頗銷
〈按《學海》本作「頻增」〉
經費。凡經過之所，宴寢之宮，悉有篇章，刊於玉石。自秦、漢以來，妃後省巡，未有富貴如茲之盛者也。順聖皇太后題《青城丈人觀》云：「早與元妃慕至玄，同躋靈嶽訪真仙。當時信有壺中境，此日親來洞裏天。儀仗影交寥廓外，金絲聲揭翠微巔。唯慚未致華胥理，徒祝升平卜萬年。」翊聖皇太妃繼曰：「獲陪翠輦喜殊常，同陟仙程豈厭長。不羨乘鸞入煙霧，此中便是五雲鄉。」順聖又題《謁丈人觀先帝聖容》云：「舜帝歸梧野，躬來謁聖顏。旋登三境〈按《學海》本作「徑」〉
路，似陟九疑山。日照堆嵐迥，雲橫積翠閑。期修封禪禮，方俟再躋攀。」翊聖繼曰：「共謁禦容儀，還同在禁闈〈按《學海》本作「圍」〉
。笙篁
〈按《學海》本作「簧」〉
喧寶殿，彩仗耀金徽。清淚沾羅袂，紅霞拂繡衣。九疑山水遠，無路繼湘妃。」順聖又題《玄都觀》云：「千尋綠嶂夾流溪〈按《學海》本「夾流溪」作「奔流峻」〉，登眺因知眾嶽低。瀑布迸舂青石碎，輪茵橫翦翠峰齊。步黏苔蘚龍橋滑，目閃煙嵐鳥徑迷。莫道穹天無路到，此山便是碧雲梯。」翊聖和：「登尋舟壑到玄都，接日紅霞照座隅。即向周回巖上看，似開曾進畫圖無。」順聖又題《金華宮》云：「再到金華頂，玄都訪道回。雲披分景象，黛斂顯樓臺。雨滌前山凈，風吹去路開。翠屏夾流水，何必羨蓬萊。」翊聖繼曰：「蒼煙紅霧撲人衣，宿露沾苔石徑危。風巧解吹松上蝶〈按《學海》本作「笛」〉，體嬌頻采臉邊脂。同尋僻境思攜手，暗指遙山學畫眉。好把身心清凈處，角冠霞帔事希夷。」順聖又題《丹景山至德寺》云：「周回雲水遊丹景，因與真妃眺上方。晴日曉升金照耀，寒泉夜落玉丁當。松梢月轉禽棲影，柏徑風牽麝食香。虔揲六銖冥禱祝，唯期祚歷保遐昌。」翊聖繼曰：「丹景山頭宿梵宮，玉軒金輅駐遙空。軍持無水註寒碧，蘭若有花開晚紅。武士盡排青嶂下，內人皆在講筵中。我家帝子專王業，積善〈按《學海》本作「累」〉
終期四海同。」順聖又題《彭州陽平化》云：「尋真遊勝境，巡禮到陽平。水遠波瀾碧，山高氣象清。殿嚴孫氏號，碑暗祖師名。夜醮古壇月，松風森磬聲。」翊聖繼曰：「雲浮翠輦屆陽平，直似驂鸞至上清。風起半崖聞虎嘯，雨來當面見龍行。晚尋水澗聽松韻，夜上星壇看月明。長恐前身居此境，玉皇教向錦城生。」順聖又題《漢州三學山夜看聖燈》云：「虔禱遊靈境，元妃夙志同。玉香焚靜夜，銀燭炫遼空。泉漱雲根月，鐘敲檜杪風。印金標聖跡，飛石顯神功。滿望天涯極，平臨日腳窮。猿來齋室上，僧集講筵中。頓覺超三界，渾疑證六通。願成修偃化，社稷保延洪。」翊聖繼曰：「聖燈千萬炬，旋向碧空生。細雨濕不暗，好風吹更明。磬敲金地響，僧唱梵天聲。若說無心法，此光如有情。」順聖又題《天回驛》云：「周遊靈境散幽情，千里江山暫得行。所恨煙光看未足，卻驅〈按《學海》本作「隨」〉
金翠入龜城。」翊聖繼曰：「翠驛紅亭近玉京，夢魂猶自在青城。比來出看江山境，盡被江山看出行。」議者以翰墨文章之能，非婦人女子之事。所以謝女無長城之志，空振才名；班姬有團扇之詞，亦彰淫思。今徐氏逞乎妖志，飾自幸臣，假以風騷，庇其遊佚。取女史一時之美，為遊人曠代之嗤。及唐朝興吊伐之師，遇蜀國有荒淫之主，三軍不戰，束手而降，良由子母盤遊、君臣淩替之所致也。於是亡一君
〈後主名衍〉，破一國，殺九子
〈
彭王宗鼎、雅王宗輅、褒王宗紀、興王宗澤、榮王宗獻、忠王宗賢、資王宗霸，後主所生二子，長曰承祧、次曰承祀
〉，誅十臣
〈
齊王宗弼、宋光嗣、王宗渥、王宗勛、歐陽晃、景潤澄、李輅周、王承休、韓昭、蕭懷武
〉，殄滅萬家，流移
〈按《學海》本作「離」〉
百辟。其次六宮嬪御，挫紅綠於征途；十宅公王，碎金珠於逆旅。子靈之室，何以比方！故興聖太子隨軍王承旨失名有《詠後主出降》詩曰：「蜀朝昏主出降時，銜璧牽羊倒系旗。二十萬軍齊拱手，更無一個是男兒。」又蜀僧遠公有《傷廢國》詩曰：「樂極悲來數有涯，歌聲才歇便興嗟。牽羊廢主尋傾國，指鹿奸臣盡喪家。丹禁夜涼空鎖月，後庭春老謾開花。兩朝帝業都成夢，陵樹蒼蒼噪暮鴉。」帝贈別
王太祖自利閬起兵，以至益州為帝。唐太師道龔閬苑人也，美眉目，足機智，自童年親事太祖。及太祖得蜀，遂主樞衡。勛業既高，恩寵彌厚。是時，太祖與秦庭李大王茂貞方結姻好，遽因小間交兵，遂選腹心以安梁漢，唐公於是出鎮焉。帝禦大安樓親送，及見唐公將別，帝頗動容，侍從宮娥，無不彈淚。太祖御製《贈別》以賜唐公，議者以魚水之歡，無出於此。詩曰：「卯歲便將為肘腋，二紀何曾離一日。更深猶尚立案前，敷奏柔和不傷物。今朝榮貴慰我心，雙旌引向重城出〈（按《學海》本作「雙旌引出四重城」）〉，褒斜舊地委勛賢
〈（按《學海》本作「舊」）〉，從此生靈永泰息
〈（按《學海》本作「恩」）〉
。」容易格
王蜀盧侍郎延讓，吟詩多著尋常容易言語，時輩稱之為高格。至如《送周太保赴浙西》云：「臂鷹健卒懸氈帽，騎馬佳人著畫衫。」又《寄友人》云：「每過私第邀看鶴，長著公裳送上驢。」此容易之甚矣。然於數篇見境尤妙，有《松門寺》云：「山寺取涼當夏夜，共僧蹲坐石階前。兩三條電欲為雨，七八個星猶在天。衣汗稍停床上扇，茶香時潑澗中泉。通宵聽論蓮華義，不藉松窗半覺眠。」又《苦吟》云：「莫話詩中事，詩中難更無。吟安一個字，撚斷數莖須。險覓天應悶，狂搜海亦枯。不同文賦易，為著者之乎。」又《贈僧》云：「浮世浮華一段空，偶拋煩惱到蓮宮。高僧解語牙無水，老鶴能飛骨有風。野色吟余生竹外，山陰坐久入池中。禪師莫問求名苦，滋味過於食蓼蟲。」盧曾獻太祖卷中有「栗爆燒氈破，貓跳觸鼎翻」，後太祖冬夜與潘樞密峭在內殿平章邊事，旋令宮人於火爐中煨栗子，俄有數栗爆出，燒損繡褥子。時太祖多疑，常於爐中燒金鼎子，命徐妃二姊妹親侍茶湯而已。是夜宮貓相戲，誤觸鼎翻。太祖良久曰：「『栗爆燒氈破，貓跳觸鼎翻。』憶得盧延讓卷有此一聯，乃知先輩裁詩，信無虛境。」來日遂有六行之拜。自給事拜工部議者以傅說棲巖，自應武丁之夢；太公釣渭，俄遇周文之知。君子窮通，實由命分。如盧所吟容易之句，發境於一人之前，可謂道合矣。
高尚士
王蜀廣德杜先生光庭，學海千潯，詞林萬葉，凡所著述，與樂天齊肩。僖宗朝，與華山鄭徵君雲叟同應百篇，兩戰不勝，遂各掛羽服。鄭則後唐三詔不起，杜則王蜀九命不從，可謂高尚隱逸之士也。鄭徵君為詩，皆祛淫靡
〈（按《學海》本作「皆遠斥淫靡」）〉，迥絕囂塵。如《富貴曲》云：「美人梳洗時，滿頭間珠翠。豈知兩片雲，戴卻兩〈（按《學海》本作「數」）〉
鄉稅。」又《詠西施》云：「素面已云妖，更著花鈿飾。臉橫一寸波，浸破吳王國。」又七言《傷時》：「帆力劈開滄海浪，馬蹄踏破亂山青。浮名浮利過於酒，醉得人心死不醒。」又《題霍山秦尊師》：「老鶴玄猿伴采芝，有時長嘆獨移時。翠娥紅粉嬋娟劍，殺盡世人人不知。」又《偶題》：「似鶴如雲一個身，不憂家國不憂貧。擬將枕上日高睡，賣與世間榮貴人。」又《思山詠》：「因賣丹砂下白雲，鹿裘惟惹九衢塵。不如將耳入山去，萬是千非愁殺人。」又《景福中作》：「悶見戈鋌匝四溟，恨無奇策救生靈。如何飲酒得長醉，直到太平時節醒。」又《招友人遊春》：「難把長繩系日烏，芳時偷取醉功夫。任堆金璧摩星鬥，買得花枝不老無。」又《山居》云：「悶見有人尋，移庵更入深。落花流澗水，明月照松林。醉勸頭陀酒，閑教孺子吟。身同雲外鶴，斷得世塵侵。」又詩：「冥心棲太室，散發浸流泉。采柏時逢麝，看雲忽見仙。夏狂沖雨戲，春醉戴〈（按《學海》本作「帶」）〉
花眠。絕頂登雲望，東都一點煙。」又詩：「不求朝野知，臥看歲華移。采藥歸侵夜，聽松飯過時。荷竿尋水釣，背局上巖棋。祭廟人來說，中原正亂離。」杜先生為詩，悉去浮遊，迥為標準，區分理本，實契真筌。如《山居百韻》云：「丹竈河車體矻矻，蚌胎龜息且綿綿。馭景必能趨日域，騎箕終擬躡星躔。」又：「返樸還淳皆至理，遺形忘性盡真詮。」玄妙之門
〈（按《學海》本作「言」）〉，實為奇句。又吟一言至十五言，《紀道德》、《懷古今》兩篇，不唯體依風雅，抑且言征典謨，名公之中，可謂大制者也。《紀道德》云：「道，德。清虛，玄默。生帝先，為聖則。聽之不聞，搏之不得。至德本無為，人中多自惑。在洗心而息慮，亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。既鼓鑄於乾坤品物，信充仞乎東西南北。三星高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。以心體之者為四海之主，以身率之者為萬夫之特。有皓齒青娥者為伐命之斧，蘊奇謀廣智者為盜國之賊。曾未若軒後順風兮清靜自化，曾未若臯陶邁種兮溫恭允塞。故可以越圓清方濁兮不始不終，何止乎居九流五常兮理家理國。豈不聞乎天地於道德也無以清寧，豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。語不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣，所以垂萬古歷百王不敢離之於頃刻。」《懷古今》云：「古，今。感事，傷心。驚得喪，嘆浮沈。風驅寒暑，川註光陰。始炫朱顏麗，俄悲白髮侵。嗟四豪之不返，痛七貴以難尋。誇父興懷於落照，田文起怨於鳴琴。雁足淒涼兮傳恨緒，鳳臺寂寞兮有遺音。朔漠幽囚兮天長地久，瀟湘隔別兮水闊煙深。誰能絕勝韜賢餐芝餌術，誰能含光遁世煉石燒金。君不見屈大夫紉蘭而發諫，君不見賈太傅忌鵩而愁吟。君不見四皓避秦峨峨戀商嶺，君不見二疏辭漢飄飄歸故林。胡為乎冒進貪名踐危途與傾轍，胡為乎護權恃寵顧華飾與雕簪。吾所以思抗跡忘機用虛無為師範，吾所以思去奢滅欲保道德為規箴。不能勞神效蘇子張生兮幹時而縱辯，不能勞神效楊朱墨翟兮揮涕以沾襟。」禪月吟
唐有《十僧詩選》，在諸集中，唯禪月大師貫休所吟千首，吳融侍郎序之，號曰《巨嶽集》，據《文花英華》，當為《西嶽集》。——惡人谷珠樓哈哈兒註多為古體，窮盡物情。議者稱白樂天為大教化主，禪月次焉。上人天復中晉
〈（按《學海》本作「自」）〉
楚遊蜀，有《上王蜀太祖陳情》詩云：「一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。」太祖曰：「寡人高築金臺，以師名士，廣修寶剎，用接高僧，千山萬水之言，何以當此。」於是恩錫甚厚。上人遂居蜀焉。如《公子行》云：「錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽。稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物。」又曰：「自拳五色球，迸入他人宅。卻捉蒼頭奴，玉鞭打一百。」又曰：「面白如削玉，猖狂曲江曲。馬上黃金鞍，適來新賭得。」又《詠古劍盆池》：「秋水蓮花三四枝，我來慷慨步遲遲。不抉浮雲斬邪佞，直成龍去擬奚為。」又《贈別》：「離別如旨酒，古今飲皆醉。我恐長江水，盡是女兒淚。伊余非此輩，送人空把臂。他日再相逢，清風動天地。」又《富貴曲》：「有金章族，驕奢相續，瓊廚玉堂，雕墻繡轂。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。樂不樂，足不足，爭教他愛山青水綠。」又曰：「繡林錦野，春態相壓。誰家少年，馬蹄蹋蹋。鬥雞走狗夜不歸，一擲賭卻如花妾。唯云不顛不狂，其名不彰，悲夫！」初上人詩名未振，時南楚才人，競以詩送軒轅先生歸羅浮山，計百余首矣。後上人因吟一章，群公於是息筆：「玉房花洞接三清，謾指羅浮是去程。龍馬便攏筇竹杖，山童常使茯苓精。曾教莊子拋卑吏，卻喚軒皇作老兄。再見先生又何日，只應頻夢紫金城。」因詩辱
前蜀許太尉
宗憲
鎮寧江日，劉員外
隱辭
為節度掌書記。許公發跡軍戎，所為吾我
〈（按《學海》本無「吾我」）〉，二字不思為
〈（按《學海》本作「合」）〉
理，但務誅求。劉數諫，許不存賓客之禮，對將吏咄責之。劉求退職，許又不從。劉遂詠白鹽山、灩滪堆刺之，許聞而憤怒。忽一日，於江干飲酣，仰視白鹽，斜睨灩滪，曰：「剛有破〈（普忽反）〉措大，欲於此死。」遂令壯士拽劉離席囚縛於砂石上，烈日曬之。護軍賓幕將校懇救，悉遭淩罵。顧謂左右曰：「候吾飲散，投入水中。」劉厲聲曰：「昔鸚鵡洲致溺禰處士，今灩滪堆欲害劉隱辭。某雖不及禰衡，足下爭同黃祖。豈有不存夫子，塗炭賢良。但得留名，死亦宜矣。」元戎聞之，怒意漸解。及同幕再諫，良久舍之。來日軍府彌縫，請許召劉慚謝。劉慮遭毒手，托疾而歸。議者以劉不擇主而事，因多言而失，強捋虎須，幾不脫虎口耳。《詠白鹽山》詩曰：「占斷瞿唐一峽煙，危峰迥出眾峰前。都緣頑硬揎浮世，著莫崢嶸倚半天。有樹只知棲鳥雀，無雲不易駐神仙。假饒突屼高千丈，爭及平平數畝田。」《詠灩滪堆》云：「灩滪崔嵬百萬秋，年年出沒幾時休。未容寸土生纖草，能向當江覆巨舟。無事便騰千尺浪，與人長作一堆愁。都緣不似磻溪石，難使漁翁下釣鉤。」武金山
王蜀飛棹張侍中武，其先諱雍，本合州武金壩渡子，武即雍之第三子也。身長七尺，顏狀紫黑，往來豪俠，無不畏之。忽一日，有一楚僧溯流遊蜀，至渡頭，出舟四顧，謂同舟秀才曰：「此商姓山宅之地，產東南貴人之所。」武方弱冠，觸事通明，聆其所云，詐睡而聽其言。秀才曰：「穴在南山之腹。」僧曰：「若點此穴，子孫當為富民，何以緣只屬商家。金櫃之上，其穴在北山懷抱之內，此則真出貴子。權兵逾萬，受祿八旬。奈何東有汪池，生女則當為倡。西山低絕，生男則一世便貧。」秀才曰：「如此，則未為佳耳。」言訖，乘舟而去。武素本家貧，父亡尚在淺土，欲將父骨遷葬是山。其
〈（按《學海》本作「奈」）〉
乃武金壩富長之地，既無山價，遂與兄弟偷葬於北山之中。
〈（按《學海》本作「是」）〉
夜陰晦所加，咫尺不辯。靈樞至所葬之地，自然數丈光明。
〈（按《學海》本作「連接」）〉
似有百千神兵同其安厝。及其事畢，寂爾空山。武但深瘞
〈（按《學海》本亦缺〉不敢置其墳冢。本無標記，人莫能知。武以智略超人，鄉里〈（按《學海》本亦缺）〉，因荊渚效職，卻歸渝南，渝州地名值王太祖收蜀之初，武以
〈（按《學海》本亦缺）〉
人應接。及太祖得蜀，累遷渝牧及節制夔州，三峽之中，
〈（按《學海》本亦缺名）〉
。武每因統帥下峽，經過故林，未嘗不屏去旌旗，獨
〈（按《學海》