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大乘寶積部第部
得無垢女經一卷
元魏婆羅門般若流支譯
得無垢女經
一名論義辯才法門
如是我聞：一時，婆伽婆住舍婆提城祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，心得自在，善得心解脫，善得慧解脫，人中大龍，應作者作，所作已辦，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，善得正智，心解脫一切，心得自在，到第一彼岸。唯除一人尊者阿難，餘者悉是大阿羅漢。諸大菩薩十千人俱皆不退轉，唯一生縛，其名曰：寶明菩薩、慧聚菩薩、勝藏菩薩、名稱意菩薩、辯聚菩薩、觀世自在菩薩、得大勢菩薩、彌勒菩薩、得無憂菩薩、文殊師利童子菩薩、不迷行菩薩、不迷見菩薩、除惡菩薩、壞一切悲闇菩薩、功德寶華莊嚴菩薩、金纓光德菩薩、障一切罪菩薩、不壞思惟菩薩，如是等上首十千菩薩俱。
爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者摩訶迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅尼子、尊者離波多、尊者阿泥樓大、尊者阿難陀，此如是等八大聲聞。文殊師利童子菩薩、除惡菩薩、寶幢菩薩、不迷見菩薩、障一切罪菩薩、觀世自在菩薩、辯聚菩薩、不迷行菩薩，此八菩薩摩訶薩等，並大聲聞，於晨朝時，著衣持缽被服袈裟，相與欲入舍婆提城，為乞食故。未到彼城，於路中間，共相謂言：「我等心住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得聞聖諦。」尊者舍利弗曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民於聖諦中，得無礙慧、不破壞慧，彼慧不闇。」尊者大目揵連曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民無有魔業。」尊者大迦葉曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切婦人、一切丈夫，若男若女，與我飲食，一切皆得無盡福報乃至涅槃。」尊者須菩提曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得阿蘭若。」尊者富樓那彌多羅尼子曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民皆得三昧。」尊者離波多曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切外道，遮羅迦婆離婆羅阇迦尼揵陀阿只毗迦，婆羅門、居士，得不惡見。」尊者阿泥樓大曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得不嫉樂。」尊者阿難陀曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民聞法即解。」文殊師利童子曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，門戶窗壁、器莊嚴具、樹葉花果、袈裟等中，出空、無相、無願等聲，出不生聲，亦出生聲，出無我聲。」除惡菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，若彼眾生有惡業行應受報者，彼見法故現世輕受。」寶幢菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。」不迷見菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生堪任菩提？婦女、丈夫、若男若女，眼見我者，皆見我身如佛身色，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。」障一切罪菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。」觀世自在菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生繫縛執掌欲被殺者皆得解脫，無有怖畏。」辯聚菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民，何等噁心眾生，慈心相向，遞共讚詠，音聲語說皆得辯才。」不迷行菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，隨何眾生眼見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，彼大聲聞、彼諸菩薩，依如是法，如是行說，相與進向舍婆提城。
時憍薩羅，波斯匿王有女，名得無垢，已曾親近無量諸佛，久種善根，供養多佛，解甚深法，得五神通，天眼遠見，清淨過人。彼諸菩薩、彼大聲聞，在道語說皆悉遙聞。彼女端正姿媚少雙，甚可愛樂，妙色具足，父母意念，一切婇女、一切人民皆悉樂見，年始十二。二月八日，弗沙星日意樂出遊，以求吉相，父母即聽，從婆羅門，有五百人齎持蘇酪，華草符土瓦相隨而出，為欲解奏。彼婆羅門，見諸菩薩、大聲聞已，即住念曰：「我今見此吉相好人。」時，彼侍從婆羅門中，有一長老大婆羅門，厥名梵天，謂得無垢作如是言：「女今當知，我此所見是不吉相。前有如是諸比丘住，可回入城。見如是相，所作不吉。以此因緣，或解或奏，不吉不成。」即於爾時，得無垢女偈對梵天婆羅門曰：
「見此無障勝，能卻多人惡，此見淨四諦，正念信解脫。二足上福田，施彼願生天，得甘露果報，施者不得惡。第一持戒人，離濁無惡念，行世間治病，療救苦眾生。佛世間最勝，第一之法主，此是彼佛子，無有塵垢染。此諸大菩薩，遠離何等法？惡法皆遠離，常謹慎不越。持戒世間最，好人見者勝，作塵許供養，彼得如法財。此滿足勝相，此善心淨田，婆羅門得信，獲多福生人。」爾時，梵天婆羅門，為得無垢女，而說偈言：
「莫隨痴心言，齋時觀比丘，如著衣剃髮，求吉不用見。尊朝不喜汝，我當必被笑，不得持齋戒，願勿觀比丘。若不觀比丘，則是大善哉！」爾時，得無垢女，為梵天婆羅門，而說偈言：
「非於今朝日，能救我父母，非諸親非財，亦復非嚴飾。此之功德人，入於有為行，此人能救我，亦救我父母。我於今朝日，捨身復捨命，甚愛樂佛法，不欲世富樂。更無異歸依，能救護眾生，唯有佛法僧，三寶能救護。」爾時，梵天婆羅門，語得無垢女言：「汝大不是！汝於昔來，未曾見佛，未曾聞法，未供養僧，汝何處聞？云何信佛？」得無垢女作如是言：「我生七日，時婆羅門安置我身，在栴檀殿金寶床上。五百天子，在於我上空中行過，我時得見。時彼五百諸天子中，有一天子曾見如來，種種讚嘆說佛功德，讚嘆法僧。我時得聞，五百天子皆共問之，作如是言：『君見佛來，佛狀云何？云何得知？』時彼天子知我心信，為生五百天子信故，而說偈言：「『無垢欲染髮，清淨軟靡旋，面猶百葉花，如夜空滿月。毫色雪頗梨，眉間甚可喜，諸眷屬中勝，佛語甚微妙。人主師子頰，眼目極殊妙，齊平四十齒，眾生中心勝。彼復廣長舌，善淨圓滿面，利益善語言，離惡口兩舌。無有無義語，佛不毀譽語，利益諸眾生，無數眾生信。項相猶如貝，人生臂指長，譬如象王鼻，希淨齋卻入。陰如象王藏，亦復如日光，身毛皆上靡，鹿跳兆尃足下平。離垢惡實語，一切牟尼王，已破壞惡見，惡見悉已滅，眾生億問難，正答令歡喜。遠離彼二邊，說於中道法，隨何人聞者，第一寂滅樂。直不曲勝語，一切歡喜愛，法云普遍覆，平等雨法雨。如來既自度，亦度彼眾生，歸救中第一，觀世間相應。余無量功德，我不能具說，彼天子聞已，心開淨信佛。』」爾時，得無垢女說此偈已，即語梵天婆羅門言：「大婆羅門，我生七日，便得聞此佛法功德，從是已來，不曾少時有痴覆心，不著諸欲，不著嫉妒，不著貪心，不起盜心，心不思量，亦不憶念，不知愛著，或父或母、或兄或弟、姊妹親屬不知愛著，嚴飾之事不知愛著，王都城邑、聚落身命不愛著生。大婆羅門，我憶異相，所謂佛相。大婆羅門，我心恆常憶念三種。何等為三？隨何方面，如來行處，我問如來，若佛說法，如是一切我悉攝取，不失一字、不失一義、不失一語，無有一夜或於一日隨在何處，我常見佛非是不見，我常聞法，常供養僧。大婆羅門，如是見佛，如是聞法，供養眾僧，我無厭足。」爾時，梵天大婆羅門，敕一同伴小婆羅門，作如是言：「汝摩那婆，今速還去。如得無垢向來所說，悉為大王及王夫人，說如是法。」時摩那婆受教而去，如所見聞，悉為大王及王夫人，說如是法。
爾時，得無垢女，如佛功德為諸人說，如法功德為諸人說，如僧功德為諸人說。時，彼五百諸婆羅門，聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，得無垢女從輿而下，與諸侍從婆羅門俱，前詣菩薩、大聲聞所，到已禮拜恭敬尊重，住在尊者舍利弗前，合掌而立，問於尊者舍利弗言：「大德舍利弗，一切女人，智慧甚少，染欲極多，專行放逸心意狹劣，不念善法多念惡法。善哉！大德，唯願垂哀悲心念我，如應說法，令我長夜得大利益安隱快樂。」此語未訖，時憍薩羅波斯匿王，聞婆羅門摩那婆語，速疾急到，詣大聲聞、諸菩薩所。見女在坐，於自己女，如大聲聞、如大菩薩，作如是言：「在家甚樂，何故在坐說如是言：我從是來，不為痴覆，不著戲樂，不曾起心？」時憍薩羅，波斯匿王，即自為女，而說偈言：
「汝端正如天，姿媚如莊已，何故起惡見，說言皆不著？王國土豐樂，汝母隨汝心，女何所憶念，言不著身樂？一切貴敬汝，見汝者皆愛，百功德莊嚴，何以不著樂？女何所見聞，於樂生憂怖？好心向我說，汝有何所願？」爾時，得無垢女，即為父王而說偈言：
「王不覺家惡，危脆諸陰中，有為所止宿，如妓兒戲場。毒蛇所居處，命少時不停，無有安樂心，云何得睡眠？四大如毒蛇，三有何處樂？多怨惡鬥諍，到曠野險處。煩惱怨圍繞，云何得安樂？何者是戲樂？云何而著樂？飲毒云何睡？敕殺云何喜？崄岸云何安？人命亦如是。如來說譬喻，有聚如須彌，爾許顛倒意，誰信無常劫？父母兄弟等，一切賊境界，善知識兒子，親友皆圍繞，猶如鏡中像，一切皆無常，有何等人輩，能信此不實？初見自然智，即發菩提心，從發心已來，未失菩薩行。何處菩薩行，貪著世間樂？我見彼如來，不思議功德，聞善逝說法，見此佛子人，是故不憶念，著世五欲樂。」爾時，憍薩羅國波斯匿王，既聞女說默然不言。
爾時，得無垢女，知父默然，即語尊者舍利弗言：「大德舍利弗，我欲問難，願慈念我。佛說大德，智慧人中最為第一。大德，何者智慧？彼智慧者，為常、無常？若是常者，如佛所說『一切諸法皆悉無常』，佛如是說，則是妄說、迷惑說法。若是無常，彼法不生，若法不生彼法則無，為何所說？則不憶念說智慧法。以何義故，佛說大德智慧人中最為第一？」尊者舍利弗，默然不答。
爾時，尊者大目犍連，問於尊者舍利弗言：「何故默然不答女難？」尊者舍利弗言：「女不問我無常之法，問不生法，故我不答。」爾時，得無垢女，問於尊者大目連言：「大德目連，佛說大德神通人中最為第一。大德為住眾生想故，示現神通？為住法想示現神通？若住眾生想示現神通者，眾生既無，云何大德示現神通？若住法想示現神通，法無分別，大德亦爾無所分別；既無分別，云何大德示現神通？」尊者目連，默然不答。
爾時，尊者富樓那彌多羅尼子，問於尊者大目連言：「何故默然不答女難？」尊者目連言：「女不問我分別，我無分別，不取不分別如來菩提道，是故我不答。」爾時，得無垢女，問於尊者富樓那彌多羅尼子言：「大德富樓那，佛說大德說法人中最為第一。大德為受持說法？為不受持說法？若受持說法，則與一切愚痴凡夫等無有異。何以故？一切愚痴凡夫受持。大德，如是不離一切愚痴凡夫法。若不受持說法，法既無物，云何大德說法人中最為第一？」尊者富樓那彌多羅尼子，默然不答。
爾時，尊者摩訶迦葉，問於尊者富樓那彌多羅尼子言：「何故默然不答女難？」尊者富樓那彌多羅尼子言：「女不問我世諦之義，問我真諦，故我不答。」爾時，得無垢女，問於尊者大迦葉言：「大德摩訶迦葉，大德入八解脫，入已復出為人說法，於何人邊乃至微少受一瓢食，彼諸施者，皆得生天？彼於大德，云何而施？為身淨施？為心淨施？為身心淨施？若身淨施，身則無知無覺不動，如草如木如壁如土，彼身如是不能淨施。若心淨施，心則如幻不暫時住，不能淨施。若彼身心內外俱淨，如是身心不得淨施，身心無物云何淨施？」尊者大迦葉，默然不答。
爾時，尊者須菩提，問於尊者大迦葉言：「何故默然不答女難？」尊者大迦葉言：「女不問我取法，問我不取法，是故我不答。女問我實際，是故我不答。」爾時，得無垢女，問於尊者須菩提言：「大德須菩提，佛說大德阿蘭若行最為第一。大德阿蘭若者，為有物修？為有法修？若有物修，則是無常。若有法修，法無生相，法無滅相；法若不生不滅相者，彼則平等；彼若平等則非平等；彼若真如則非真如不動不轉；若不動轉彼不得說；若不得說彼不思議；若不思議彼不可說；若不可說彼則無物；若無物者彼則無實；若無實者聖人不說。」尊者須菩提，默然不答。
爾時，尊者離波多，問於尊者須菩提言：「何故默然不答女難？」尊者須菩提言：「乃至無有少法可說，默然為樂。女問如是不戲論法，諸有言說皆是不善，不言說界是阿蘭若行。」爾時，得無垢女，問於尊者離波多言：「大德離波多，佛說大德坐禪人中最為第一。大德為心依止禪？為心不依止禪？若心依止禪，心則如幻不實分別；若當如是不實，分別則不實，依止禪三昧則不實。若無心念禪，一切死人亦得歡喜，諸草木壁、波羅賒樹，皆應三昧。何以故？以彼諸物皆無心故。」尊者離波多，默然不答。
爾時，尊者阿泥樓大，問於尊者離波多言：「何故默然不答女難？」尊者離波多言：「得無垢女問佛境界，彼非聲聞之所能答。」得無垢曰：「於意云何？如來法界、聲聞法界，有別異耶？若異法界則壞法界，若法界壞法界則二；法界不二得言真如，如是真如得言不二。如是真如如是不二，不得言勝，大德何以作如是說？」爾時，得無垢女，問於尊者阿泥樓大言：「大德阿泥樓大，佛說大德天眼人中最為第一。大德天眼，為有物見？為無物見？若有物見則墮常見，若無物見則墮斷見。」尊者阿泥樓大，默然不答。
爾時，尊者阿難陀，問於尊者阿泥樓大言：「何故默然不答女難？」尊者阿泥樓大言：「女懷智慧問，是故我不答。」爾時，得無垢女，問於尊者阿難陀言：「大德阿難陀，佛說大德於多聞中最為第一。大德何物得言多聞？為有義知？為究竟知？若有義知，義無言語，不可言說，非耳識知，彼非可見。若究竟知，然世尊說當聽於義，莫聽文字；如是不聽，大德阿難云何多聞？」尊者阿難，默然不答。
爾時，文殊師利童子，問於尊者阿難陀言：「何故默然不答女難？」尊者阿難陀言：「一切文字性離如響，女問我字，故我不答。女問平等無心離心，此義乃非學人境界，云何得說？仁者，當問如來法王。」爾時，得無垢女，問於童子文殊師利言：「文殊師利，佛說仁者善解如來甚深解脫，如是菩薩摩訶薩中最為第一。彼因緣法云何甚深？為深故甚深？為自體甚深？若彼因緣深故甚深，則彼因緣無人和合。何以故？如是因緣，不去不來非眼識見，乃至非是意識所知，不二和合因緣而生。若自體甚深，彼甚深體則非可示。」文殊師利言：「實際之義甚深甚深。」得無垢言：「文殊師利，以彼實際非實際故如是，彼智則非是智。」文殊師利言：「無有言語得實際者。」得無垢言：「文殊師利，若無所得則無言語，出過言語故無所得。」文殊師利言：「若爾，云何為他人語？」得無垢言：「文殊師利，如來菩提出過言語，彼不可說。」文殊師利，默然不言。
爾時，得無垢女，問不迷見菩薩言：「善男子，如不迷見如是說言：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生堪任菩提？婦女丈夫、若男若女眼見我者，皆見我身如佛身色。此事云何？仁者為示如來色身？為示法身？若示色身，彼諸眾生不見佛身，若見佛身則違佛語。佛說偈言：「『若以色見我，若以聲求我，彼人行邪道，則不能見我。』「若示法身，而佛法身非可示現。何以故？如來法身出過眼識，彼不能見。」不迷見菩薩，默然不答。
爾時，寶幢菩薩，問不迷見菩薩言：「何故默然不答女難？」不迷見菩薩言：「女問我無物，是故我不答。」得無垢曰：「我非無物問，無物不得問。我說學法應如是知。」不迷見菩薩，默然不言。
爾時，得無垢女，問寶幢菩薩言：「善男子，仁如是說：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。此事云何？仁者如是何所憶念？為當有心希望福德？為當無心希望福德？若當有心希望福德，仁者則與愚痴凡夫等無有異。何以故？愚痴凡夫皆有希望愛著心故。若當無心希望福德，是則無心希望積聚。」寶幢菩薩，默然不答。
爾時，得無垢女，問除惡菩薩言：「善男子，仁如是說：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，若彼眾生有惡業行應受報者，彼見法故，現世輕受。此事云何？如佛所說業不思議，仁說不能違佛所言。若仁不能思議業者，云何得知未來重業，現世輕受？一切諸法皆空無主，仁今云何言得？法王，若仁能令重業作輕，則違佛語。」除惡菩薩言：「我以願力，能令如是重受之業作輕受業。」得無垢曰：「無有人能願力回輪。若能轉者，一一如來本皆有願：『一切眾生，我皆悉令得大涅槃。』非願力成此門，應知如是願力不能回轉。」除惡菩薩，默然不言。
爾時，得無垢女，問障一切罪菩薩言：「善男子，仁如是說：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。此事云何？若仁禪定，能令眾生諸蓋不障；一切諸法皆空無主，如是仁不是仁、我不是我，云何能與他人作恩？」障一切罪菩薩言：「先修慈心。」得無垢言：「一切諸佛大慈心行，有佛土中諸眾生等，蓋縛所惱。」障一切罪菩薩，默然不言。
爾時，得無垢女，問於聖者觀世自在菩薩言：「善男子，仁如是說：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，隨何眾生繫縛執掌欲被殺者即得解脫，無有怖畏得無所畏。此事云何？仁為取修？為不取修？若取修者，愚痴人取是則不可。若不取修，則非無常，若非無常則不可取。」觀世自在菩薩，默然不答。
爾時，辯聚菩薩，問觀世自在菩薩言：「何故默然不答女難？」觀世自在菩薩言：「女不問我生法，不問我滅法，問我不生不滅法，是故我不答。」得無垢曰：「觀世自在，仁何不問何處不生不滅？」觀世自在菩薩言：「得無垢女，何處不生不滅？無少字轉行。」得無垢曰：「若不轉行，則一切法無有少字，非黠慧人字轉行說。不著名字，法界無障礙，故彼心不著。」觀世自在菩薩，默然不言。
爾時，得無垢女，問辯聚菩薩言：「善男子，仁如是說：我心安住，觀察如色，如是若入舍婆提城，何等噁心眾生，慈心相向遞共讚詠，音聲語說皆得辯才。此事云何？仁此辯才起，為有因緣起？為無因緣起？若有因緣起，一切無常皆因緣起，若如是者不得寂靜。若無因緣起，如是無實，則不得言有辯才起。」辯聚菩薩言：「我從初發菩提心來，常作是願：若諸眾生得見我者皆得辯才。」得無垢曰：「善男子，仁為有心辯才？為無心辯才？若有心辯才，則墮常過。若無心辯才，彼諸言語仁云何說？仁不實語。」辯聚菩薩，默然不言。
爾時，得無垢女，問不迷行菩薩言：「善男子，仁如是說：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，隨何眾生眼見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。此事云何？何者菩提？彼菩提者，為有、為無？若言有者，仁則著常。」不迷行菩薩曰：「言菩提者，智者言語說言菩提。」得無垢曰：「彼智云何？為當生體？為寂靜體？若彼生體，生皆無常。若皆無常，則不正念。若皆無常是正念者，一切痴人皆應正念。若寂靜體彼無所得，若無所得彼不分別，此或佛說、或菩薩說、或阿羅漢說、或凡夫說。何以故？菩提道者則無分別，愚痴凡夫則有分別，有分別者非是黠慧。」不迷行菩薩，默然不言。
爾時，尊者須菩提等諸大聲聞，彼諸菩薩，如是說言：「我今回還，不須入彼舍婆提城而行乞食。何以故？朝日已得妙好法食，即爾滿足。我既從彼得無垢女聞勝妙法，我於朝日得法食足。」爾時，得無垢女語尊者須菩提言：「大德須菩提，不取不捨是聲聞法，仁等今者為何所求？何所憶念？大德須菩提，無戲論者是聲聞法，若著戲論非聲聞法。大德須菩提，無依止者是聲聞法，聖人境界非是依止，非依止著不發動搖。」爾時，彼大聲聞、彼諸菩薩，及彼五百諸婆羅門，得無垢女，憍薩羅國波斯匿王，並諸侍從無量人眾，皆悉往詣祇陀樹林給孤獨園，到世尊所，頭面禮足，圍繞三匝於一面坐。
得無垢女繞佛千匝，繞千匝已，右膝著地，合掌向佛，以妙聲偈問如來曰：
「我今問善逝，無上無等智，無量無垢名，三界之尊主，能以甘露法，慈愛令人得：云何菩薩行，能坐樹王下，破壞魔王軍，成無上菩提？云何動大地，乃至動龍宮？云何放光明，普照無量處？說菩提法行，云何得總持？云何菩薩行，而能得佛財？云何修寂靜，第一三摩提？云何神通力？丈夫云何說？眾生中勝行，得何等意行？云何得淨辯，同合淨美語？云何諸菩薩，而得善眷屬？云何大丈夫，而得宿命智，得無垢天眼，天耳他心智，大神通光明，行無量世界？云何念檀舍，戒淨常行忍？云何精進禪？云何行般若？云何常遠離，胎藏生宿處，更不受胎生，過化生彼岸？云何佛前住，口說無我空？云何愛不愛，彼二心平等，滅一切染惡，心堅不高下？世間法不動，猶如須彌山，得失及毀譽，稱譏苦樂等，此世間諸法，云何過如月？無主不諂誑，無染云何慢？舍離自高心，無有如是意，寂靜勝寂靜，不捨奢摩他，第一智慧人，云何得有縛？不愛妻子財，云何而得有？定愛猶如鳥，常如月無異，其心既如是，云何有法愛？云何有智人，如地水火風？不動云何常，愛平等如空？云何不捨法，常不捨佛法，寧自捨身命，不捨第一法？云何住菩提，證無塵垢法，眾生中醫想，佛國土莊嚴？云何住淨僧？淨僧云何有？三世法云何，聞有眾生樂？云何愛滅壞，見四諦羅漢？云何戒具足？云何百眾生，令安住菩提，行有常愛著？誰能得端正？何誰有化生？云何大富樂？云何大智慧？一切智道行，何誰能具足，得三十二相，八十種妙好？一切善福德，無斯辯才生，云何有淨僧，比丘受具足？何處有此願？云何百有生？宿命云何有，常與佛和合？於千億劫中，不作惡行善，心不著端正，云何有醫師？力精進忍辱，云何而有勝？云何歸依佛，歸依於法僧，自舍於身命，不是舍佛法？云何諸眾生，淨行菩提行，一切悔放舍，為眾生說法？不是少許痴，一切知大寂，若行法眾生，次第得授記。」得無垢女，如是說已，世尊即告得無垢言：「善哉！善哉！得無垢女，汝甚善哉。汝今善能問於如來如是之義。汝今諦聽！善思念之，我為汝說。」得無垢言：「善哉！世尊，願樂欲聞。」佛即告言：「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法能壞魔王。何等為四？一者、供養他人心不嫉妒，二者、舍離惡語，三者、常生多人善根，四者、無盡修慈。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能壞魔王。」爾時，世尊而說偈言：
「心莫懷嫉妒，口勿說惡言，教多人行善，不盡修慈心。菩薩能修行，如是四種法，十方破魔王，證無上菩提。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法，能動無量諸佛世界。何等為四？一者、如說而行，二者、信甚深法，三者、堅固教化，四者、能教多人菩提。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能動無量諸佛世界。」爾時，世尊而說偈言：
「能如說而行，知甚深法忍，欲得白淨法，堅固教化人，常為多人說，無上菩提道，智人如是法，能動億世界。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法，能放光明普照無量諸佛世界。何等為四？一者、施佛燈明，二者、守護正法，三者、能入八難惡眾生中而為說法，四者、以寶羅網覆如來塔。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能放光明普照無量諸佛世界。」爾時，世尊而說偈言：
「以燈明施佛，則得淨光明，能守護正法，如正法受持，為放逸之人，說不放逸法，以妙寶羅網，覆於如來塔。如是諸菩薩，放光照世界，遍不可思議，億世界中行，此光觸眾生，遇者皆得樂，發心求菩提，無上大智慧。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得陀羅尼。何等為四？一者、種種佈施，二者、莊嚴女人與來求者，三者、讚嘆如來功德，四者、多行般若。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得陀羅尼。」爾時，世尊而說偈言：
「修行種種施，則得陀羅尼，種種莊嚴女，以施來求者，常贊佛功德，修行佛般若，行如是四法，彼得陀羅尼。能於百千劫，聞持而不失，十方佛說法，憶念力能取。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法則得三昧。何等為四？一者、常說有為多苦，二者、樂獨無侶，三者、發勤精進，四者、究竟善業。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，則得三昧。」爾時，世尊而說偈言：
「說有為多苦，樂獨行如犀，勤進常有智，究竟行善業。行如是四法，求於菩提行，得寂靜三昧，速覺佛菩提。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得神通力。何等為四？一者、身輕，二者、心輕，三者、受持一切佛法，四者、四界空界平等受持。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得神通力。」爾時，世尊而說偈言：
「身輕如心輕，法中無依止，空界我無量，四界等受持。思量此四法，得無量神通，以此三昧力，行一切世界，一念普周遍，見多千億佛。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法端正殊特。何等為四？一者、不嗔；二者、掃如來塔，障惡風雨，作已歡喜；三者、戒淨具足護持；四者、常一切時先意問訊，見諸法器不欲破壞，心如金剛。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，端正殊特。」爾時，世尊而說偈言：
「於他無嗔垢，障佛塔風雨，淨掃治莊嚴，常恭敬供養，淨戒常護持，常先意問訊，盡心於法器，如金剛須彌。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法，是故化生常在佛所。何等為四？一者、作蓮華坐如來之像；二者、滿掬憂缽羅華、拘物頭華、分陀利華，或散佛身，或散浮圖；三者、安樂有多信才，於持戒人，心不破壞一切善根；四者、願與一切眾生安樂令得佛道。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，是故化生常在佛所。」爾時，世尊而說偈言：
「作勝蓮華坐，如來之形像，水華滿掬施，為利益他人，於他不惡說，不取他惡說，念十方眾生，願與安隱樂。修行如是等，四種勝功德，是故得化生，常在於佛所。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得大富樂。何等為四？一者、平等心施，二者、施不望報，三者、心開多信，四者、能知眾生心行。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得大富樂。」爾時，世尊而說偈言：
「平等心施與，所有皆不吝，深信佛智慧，數得大富樂。有信不諂誑，不取惡他人，信法正直見，彼得善富樂。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得大智慧。何等為四？一者、於法不生嫉妒，二者、能除他人疑悔，三者、如聞而說，四者、多修空行。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得大智慧。」爾時，世尊而說偈言：
「智人不懷嫉，能除他疑悔，如所聞而說，說如來行空。行如是四法，如來所隨喜，如佛教而學，得佛二足尊。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得宿命智。何等為四？一者、能為久忘法者說應聞法，令得憶念不忘句義；二者、令他信欲所謂語說，令他歡喜為他說法；三者、欲令出離有為諸苦入於涅槃；四者、知幻三昧與願相應。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得宿命智。」爾時，世尊而說偈言：
「久讀誦忘者，教示令憶念，常說樂聞語，不倦為他說，令出有為苦，舍相修三昧。行如是四法，得宿命大人，億無量千劫，速成第一醫。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法常親近佛。何等為四？一者、乃至失命因緣，不捨佛法；二者、乃至失命因緣，終不稱說法師罪過；三者、乃至失命因緣，終不親近不善知識；四者、常修唸佛三昧。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，常親近佛。」爾時，世尊而說偈言：
「常不捨佛道，不毀訾法師，不近惡知識，常勤心唸佛。行如是四法，得親近如來，在在所生處，彼處常有佛。乃至未證得，無上菩提道，一切所生處，常得親近佛。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法，得三十二大丈夫相。何等為四？一者、把金散佛，或散浮圖；二者、常以香油涂如來塔；三者、種種華香伎樂佈施；四者、眷屬相隨，供養和尚阿阇梨等。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得三十二大丈夫相。」爾時，世尊而說偈言：
「把金散浮圖，香油涂佛塔，施以香華樂，敬心供養師。行如是四法，得三十二相，端正甚奇妙，一切功德具，此法有妙相，佛第一智慧。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得八十好。何等為四？一者、種種妙衣莊嚴法坐，二者、供養他人心不生倦，三者、於法師所不作斗亂，四者、教諸眾生佛菩提行。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得八十好。」爾時，世尊而說偈言：
「妙衣嚴法坐，供養他不倦，教眾生菩提，易得八十好。菩薩修行此，四種功德故，常於一切時，有勝相莊嚴。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得淨辯才。何等為四。一者、持菩薩藏；二者、晝夜讀誦三聚法門；三者、為他人說離因緣法，以佛菩提不生不滅離因緣故；四者、歡喜受持，不惜身命及以財寶。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得淨辯才。」爾時，世尊而說偈言：
「晝夜常讀誦，堅持菩薩藏，諸世間相違，受持此佛法，不惜身命財，惜彼菩提道。行如是四法，得辯才增長，如著種種鬘，他人見者喜。一切諸世間，人天等眾生，見彼菩薩者，歡喜亦如是。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得淨佛土。何等為四？一者、於他不嫉，二者、等心自他，三者、見諸眾生心常歡喜，四者、不親諸惡眷屬。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得淨佛土。」爾時，世尊而說偈言：
「心不懷嫉妒，不取他人利，見眾生歡喜，等心於一切，不伴惡眷屬，如是等四法，具足修行者，得清淨佛土。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得僧具足。何等為四？一者、不念他人眷屬，二者、和合破壞眷屬，三者、於說法處受持讀誦為他人說，四者、舍離惡語。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得僧具足。」爾時，世尊而說偈言：
「不念他眷屬，和合破壞者，說法處教人，不說破壞語，行如是四法，得第一淨僧，欲得淨僧者，黠慧修此法。「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法隨心所願生佛國土。何等為四？一者、於他親友心不生嫉；二者、常求六波羅蜜欲令滿足；三者、心信清淨堅固；四者、於諸菩薩常起師想，乃至初發菩提心者，皆生師想而供養之，而不偏著親友因緣。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，隨其所願生佛國土。」爾時，世尊而說偈言：
「不嫉他利養，求波羅蜜善，常淨堅固心，於菩薩師想。不諂求樂緣，欲令親得樂，常修此功德，速得近如來。隨心之所願，得生佛世界，既生彼世界，隨憶念皆得。」爾時，得無垢女白佛言：「世尊，如佛為我所說法門，若我不信、不取此法、不修不行，是則破壞一切十方於今現在、現命、現住諸佛世尊。」爾時，尊者大目揵連，語得無垢，作如是言：「汝甚希有！若如是說菩提難得，彼菩提行難得修行，女能修行甚為希有！」得無垢女即發誓言：「大德目連，我未來世當成如來應正遍知，如今世尊等無有異！若實不虛，令此三千大千世界六種震動無一眾生有怖畏者。我今實語，若我堪能如佛所說具足修行，今當雨華，天諸妓樂自然出聲，我婦女身轉為丈夫。」得無垢女如是說已，即時三千大千世界六種震動，天諸妓樂自然出聲，雨眾天華，得無垢女轉婦女身即成丈夫，如年十六端正童子，一切皆見。
爾時，尊者大目揵連白如來曰：「希有世尊，如我意解，菩薩從初發心乃至道場，此得無垢，如是神通最為第一，如是大力，如是大體，如實住持，此如是等，所見因緣，異異具足。」如是說已，佛言：「如是，如是，目連，如汝所說。菩薩從初發心乃至道場，彼是世間天人福田，出過一切聲聞、緣覺。」時佛微笑。諸佛常法若微笑時，則有若干無量種色、種種異色，青黃赤白紅紫頗梨，金寶色光從口中出，普照無量無數世界乃至梵世，照已還攝入如來頂。
爾時，尊者阿難從座而起，整服左肩，右膝著地，合掌向佛，偈贊問曰：
「天王緊那羅，娑婆世界主，大梵天王聲，命命之音聲，音樂諸天聲，貪嗔痴寂靜，世界皆生愛，無垢人王月，力功德如海，何故放光明，復六種動地，大地不傾覆，空中雨天華，見者心愛樂？猶如師子王，破壞小野干，如來能摧壞，一切諸外道。唯願牟尼尊，今日為我說，佛念何因緣？何人得大利？億那由他數，日月珠光明，帝釋娑婆主，乃至梵天光，從世尊面門，出無垢淨光，彼十方光明，一切皆不現。額中滿如月，眉間淨無垢，明若秋日月，分陀華無異。猶如電光發，螢火星不現，釋迦牟尼尊，映蔽諸外道。如來今放光，何人得利益？」尊者阿難如是說已，佛言：「阿難，此得無垢如實住持，轉女人身得成男子，汝為見不？」阿難答言：「已見，世尊。」佛言：「阿難，此得無垢菩薩，於八十千阿僧祇劫行菩提行，求阿耨多羅三藐三菩提，於六十千阿僧祇佛所行菩提行，文殊師利童子菩薩，爾乃於後發菩提心。如文殊師利等八十千菩薩，若佛世界功德莊嚴，如得無垢菩薩一佛世界功德莊嚴。」爾時，尊者大目揵連，語得無垢菩薩言：「善男子，若仁如是久遠已來行菩提行，求阿耨多羅三藐三菩提，如是女身何以不轉？」得無垢言：「大德目連，菩提覺者，非女人身，非男子身。何以故？菩提不生，非身心覺。」爾時，文殊師利童子作如是言：「希有世尊！此得無垢菩薩摩訶薩，乃能解此甚深解脫。」佛言：「文殊師利，如得無垢菩薩，六十億佛所，行於梵行，修空三昧；滿八十千阿僧祇劫，修無生忍；於三十億佛所，難問彼佛已，說得無垢菩薩甚深解脫，諸菩薩中最為第一；衣食供養八十億佛，問此論義辯才法門。文殊師利，若善男子、若善女人，聞此法門，受持讀誦為他廣說，彼人如是得福甚多。何以故？此法門者，得入菩提具足因緣。」爾時，文殊師利白佛言：「世尊，當以何名名此法門？我當云何而奉持之？」佛言：「文殊師利，此法門者名論義辯才，如是受持；名得無垢法門，如是受持。」佛說是時，有八十億那由他眾生，諸天人等一切不退，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，辯聚菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，世尊，得無垢菩薩摩訶薩，幾時當得阿耨多羅三藐三菩提覺？」佛言：「善男子，是得無垢菩薩摩訶薩，過不可數百千阿僧祇劫，當得作佛，號無垢笑憶念幢王如來應正遍知，世界名曰無量淨妙功德莊嚴，彼國無有聲聞、緣覺，過天富樂。」爾時，得無垢菩薩摩訶薩，於世尊前聞授記已，歡喜踴躍，上升虛空高八十億多羅樹，住虛空中放大光明，其光遍照千佛世界世尊頂上，八十四千由旬寶華中住。為供養佛如鳥飛下，繞佛千匝，合掌向佛於一面坐。
爾時，彼五百婆羅門並梵天婆羅門，見得無垢菩薩前勝神通，身毛肅然，得淨心信，深生愛敬，合掌向佛而說偈言：
「若恭敬如來，彼利是大利！令何人決定，作佛法因緣。我婆羅門種，前造作惡事，見大聲聞師，口說不善語，今懺悔此罪，願後不受殃。見佛子惡說，非是賢人語，非善得人身，虛損他飲食。我若不見佛，勝妙功德王，則與得無垢，相隨解奏去。以見彼佛子，恭敬須臾間，我問彼言曰，何處時見佛？彼言生七日，爾時聞佛名。彼說佛功德，實體不異聞，我聞彼佛名，深生淨信心，一切皆欲去，向無上菩提。我前福因緣，得聞佛名稱，來向釋師子，頭面禮佛足，求見佛禮拜，聞於無上法，見此二足尊，得脫一切苦。若佛釋師子，實語人說法，我學彼佛法，得佛法因緣，女聞佛法故，得無上菩提。我今入實法，菩薩行道門，我信入佛法，當得世間勝。彼堅固心知，憶念牟尼尊，聖知阿難問，授一切人記。」爾時，世尊而說偈言：
「此等五百人，梵天婆羅門，彼一切同時，當得成佛道。於八十億劫，不作諸惡行，於一一劫中，得見億如來。過去已供養，滿足五百佛，此後復得見，億佛坐菩提，供養僧福田，八十億比丘，廣為諸眾生，說如是法門，次第一切得，寂靜涅槃樂。」佛說此經已，辯聚菩薩摩訶薩、得無垢菩薩摩訶薩等一切菩薩，彼諸聲聞，彼婆羅門，波斯匿王憍薩羅主及諸天人，並阿修羅、乾闥婆等，聞世尊說，歡喜奉行。