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Root / 中國漢文 / clean / 南北朝 / 北魏 / 洛陽伽藍記
永寧寺，
熙平元年
靈太后胡氏所立也，在宮前閶闔門南一里御道西。
〈
其寺東有太尉府，西對永康里，南界昭玄曹，北鄰御史臺。閶闔門前御道東有左衞府。府南有司徒府。司徒府南有國子學，堂內有孔丘像。顏淵問仁、子路問政在側。國子南有宗正寺，寺南有太廟，廟南有護軍府，府南有衣冠里。御道西有右衞府，府南有太尉府，府南有將作曹，曹南有九級府，府南有太社，社南有凌陰里，卽四朝時藏冰處也。
〉
中有九層浮圖一所，架木爲之，舉高九十丈。上有金剎，復高十丈；合去地一千尺。去京師百里，已遙見之。初掘基至黃泉下，得金像三十軀，太后以爲信法之徵，是以營建過度也。刹上有金寶瓶，容二十五斛。寶瓶下有承露金盤一十一重，周匝皆垂金鐸。復有鐵鏁四道，引刹向浮圖四角，鏁上亦有金鐸。鐸大小如一石甕子。浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百三十鐸。浮圖有四面，面有三戶六牎，並皆朱漆。扉上有五行金鈴，合有五千四百枚。復有金環鋪首，殫土木之功，窮造形之巧，佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘里。
浮圖北有佛殿一所，形如太極殿。中有丈八金像一軀，中長金像十軀，繡珠像三軀，金織成像五軀，玉像二軀。作工奇巧，冠於當世。僧房樓觀，一千餘間，雕梁粉壁，青璅綺疏，難得而言。栝栢椿松，扶疎簷霤，藂竹香草，布護堦墀。
〈
是以常景碑云︰「須彌寶殿，兜率淨宮，莫尚於斯也。」〉
外國所獻經像，皆在此寺。寺院墻皆施短椽，以瓦覆之，若今宮墻也。四面各開一門。南門樓三重，通三閣道，去地二十丈，形製似今端門。圖以雲氣，畫彩仙靈，列錢青璅，赫典華麗。拱門有四力士、四獅子，飾以金銀，加之珠玉，莊嚴煥炳，世所未聞。東西兩門亦皆如之，所可異者，唯樓兩重。北門一道，上不施屋，似烏頭門。其四門外，皆樹以青槐，亘以綠水，京邑行人，多庇其下。路斷飛塵，不由渰雲之潤；清風送涼，豈藉合歡之發？詔中書舍人常景爲寺碑文。
〈
景字永昌，河內人也。敏學博通，知名海內。
太和十九年，爲高祖所器，拔爲律學博士，刑法疑獄，多訪於景。正始初，詔刊律令，永作通式，敕景共治書侍御史高僧裕、羽林監王元龜、尚書郎祖瑩、員外散騎侍郎李琰之等撰集其事。又詔太師彭城王勰、青州刺史劉芳入預其議。景討正科條，商榷古今，甚有倫序，見行於世，今律二十篇是也。又共芳造洛陽宮殿門閣之名，經途里邑之號。出除長安令，時人比之潘岳。其後歷位中書舍人、黃門侍郎、祕書監、幽州刺史、儀同三司，學徒以爲榮焉。景入參近侍，出爲侯牧，居室貧儉，事等農家，唯有經史，盈車滿架。所著文集數百餘篇，給事封暐伯作序行於世。
〉
裝飾畢功，明帝與太后共登之。視宮內如掌中，臨京師若家庭，以其目見宮中，禁人不聽升之。
〈
衒之嘗與河南尹胡孝世共登之，下臨雲雨，信哉不虛！
〉
時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。起自荒裔，來遊中土。見金盤炫日，光照雲表，寶鐸含風，響出天外。歌詠讚歎，實是神功。自云︰年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此！口唱南無，合掌連日。
至
孝昌二年
中，大風發屋拔樹，刹上寶瓶，隨風而落，入地丈餘。復命工匠更鑄新瓶。
建義元年，太原王尒朱榮總士馬於此寺。
〈
榮字天寶，北地秀容人也。世爲第一領民酋長，博陵郡公。部落八千餘家，家有馬數萬匹，富等天府。
武泰元年
二月中，帝崩，無子，立臨洮王世子釗以紹大業，年三歲，太后貪秉朝政，故以立之。榮謂幷州刺史元天穆曰：「皇帝晏駕，春秋十九，海內士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒，以臨天下，而望昇平，其可得乎？吾世荷國恩，不能坐看成敗，今欲以鐵馬五千，赴哀山陵，兼問侍臣帝崩之由，君竟謂何如？」穆曰：「明公世跨幷肆，雄才傑出，部落之民，控弦一萬。若能行廢立之事，伊霍復見於今日。」榮卽共穆結異姓兄弟。穆年大，榮兄事之。榮爲盟主，穆亦拜榮。於是密議長君諸王之中不知誰應當璧。遂於晉陽，人各鑄像不成，唯長樂王子攸像光相具足，端嚴特妙。是以榮意在長樂。遣蒼頭王豐入洛，約以爲主。長樂卽許之，共剋期契。榮三軍皓素，揚旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。唯黃門侍郎徐紇曰：「尒朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長戟指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎！今宿衞文武足得一戰，但守河橋，觀其意趣；榮懸軍千里，兵老師弊，以逸待勞，破之必矣。」后然紇言。卽遣都督李神軌、鄭季明等，領衆五千，鎮河橋。四月十一日，榮過河內，至高頭驛。長樂王從雷陂北渡，赴榮軍所。神軌、季明等見長樂王往，遂開門降。十二日，榮軍於芒山之北，河陰之野。十三日，召百官赴駕，至者盡誅之，王公卿士及諸朝臣死者二千餘人。十四日，車駕入城，大赦天下，改號爲
建義元年，是謂莊帝。于時新經大兵，人物殲盡，流迸之徒，驚駭未出。莊帝肇升太極，解網垂仁，唯散騎常侍山偉一人拜恩南闕。加榮使持節中外諸軍事大將軍、開府北道大行臺、都督十州諸軍事大將軍、領左右、太原王。其天穆爲侍中、太尉公、世襲并州刺史、上黨王。起家爲公卿牧守者，不可勝數。二十日，洛中草草，猶自不安。死生相怨，人懷異慮。貴室豪家，棄宅競竄；貧夫賤士，繦負爭逃。於是出詔，濫死者，普加襃贈。三品以上，贈三公。五品以上，贈令僕。七品以上，贈州牧。白民贈郡鎮。於是稍安。帝納榮女爲皇后。進榮爲柱國大將軍，錄尚書事，餘官如故。進天穆爲大將軍，餘官皆如故。
〉
永安二年
五月，北海王元顥復入洛，在此寺聚兵。
〈
顥，莊帝從兄也。孝昌末鎮汲郡。聞尒朱榮入洛陽，遂南奔蕭衍。是年入洛，莊帝北巡。顥登皇帝位，改年曰
建武元年
。顥與莊帝書曰：「大道旣隱，天下匪公。禍福不追，與能義絕。朕猶庶幾五帝，無取六軍。正以糠粃萬乘，錙銖大寶，非貪皇帝之尊，豈圖六合之富？直以尒朱榮往歲入洛，順而勤王，終爲魏賊。逆刃加於君親，鋒鏑肆於卿宰。元氏少長，殆欲無遺。已有陳恆盜齊之心，非無六卿分晉之計。但以四海橫流，欲篡未可；暫樹君臣，假相拜置。害卿兄弟，獨夫介立。遵養待時，臣節詎久？朕覩此心寒，遠投江表，泣請梁朝，誓在復恥。風行建業，電赴三川，正欲問罪於尒朱，出卿於桎梏；恤深怨於骨肉，解蒼生於倒懸。謂卿明眸擊節，躬來見我，共叙哀辛，同討凶羯。不意駕入成臯，便爾北渡。雖迫於兇手，勢不自由；或貳生素懷，棄劍猜我。聞之永歎，撫衿而失。何者？朕之於卿，兄弟非遠。連枝分葉，興滅相依。假有內鬩，外猶禦侮；況我與卿，睦厚偏篤，其於急難，棄親卽讐，義將焉據也？且尒朱榮不臣之跡，暴於旁午，謀魏社稷，愚智同見。卿乃明白疑於必然，託命豺狼，委身虎口，棄親助賊，兄弟尋戈。假獲民地，本是榮物；若克城邑，絕非卿有。徒危宗國，以廣寇仇。快賊莽之心，假卞莊之利。有識之士，咸爲慚之。今家國隆替，在卿與我。若天道助順，誓茲義舉，則皇魏宗社與運無窮。儻天不厭亂，胡羯未殄，鴟鳴狼噬，荐食河北，在榮爲福，於卿爲禍。豈伊異人？尺書道意，卿宜三復。義利是圖，富貴可保，狥人非慮，終不食言，自相魚肉。善擇元吉，勿貽後悔。」此黃門郎祖瑩之詞也。時帝在長子城，太原王、上黨王來赴急難。六月，帝圍河內，太守元桃湯、車騎將軍宗正珍孫等爲顥守，攻之弗克。時暑炎赫，將士疲勞，太原王欲使帝幸晉陽，至秋更舉大義，未決。召劉助筮之，助曰：「必克。」於是至明盡力攻之，如其言。桃湯、珍孫並斬首，以殉三軍。顥聞河內不守，親率百僚出鎮河橋，特遷侍中安豐王延明往守硤石。七月，帝至河陽，與顥隔河相望。太原王命車騎將軍尒朱兆潛師渡河，破延明於硤石。顥聞延明敗，亦散走。所將江淮子弟五千人，莫不解甲相泣，握手成別。顥與數十騎欲奔蕭衍，至長社，爲社民斬其首，傳送京師。二十日，帝還洛陽，進太原王天柱大將軍，餘官亦如故；進上黨王太宰，餘官亦如故。
〉
永安三年，逆賊尒朱兆囚莊帝於寺。
〈
時太原王位極心驕，功高意侈，與奪任情，臧否肆意。帝怒謂左右曰：「朕寧作高貴鄉公死，不作漢獻帝生！」九月二十五日，詐言產太子，榮、穆並入朝，莊帝手刃榮於明光殿，穆爲伏兵魯暹所殺。榮世子部落大人亦死焉。榮下車騎將軍尒朱陽都等二十人，隨入東華門，亦爲伏兵所殺。唯右僕射尒朱世隆素在家，聞榮死，總榮部曲，燒西陽門，奔河橋。至十月一日，隆與榮妻北鄉郡長公主至芒山馮王寺爲榮追福薦齋。卽遣尒朱侯討伐、尒朱弗律歸等領胡騎一千，皆白服來至郭下，索太原王尸喪。帝升大夏門望之，遣主書牛法尚謂歸等曰：「太原王立功不終，陰圖釁逆，王法無親，已依正刑，罪止榮身，餘皆不問。卿等何爲不降？官爵如故。」歸曰：「臣從太原王來朝陛下，何忽今日枉致無理？臣欲還晉陽，不忍空去，願得太原王尸喪，生死無恨。」發言雨淚，哀不自勝。羣胡慟哭，聲振京師。帝聞之，亦爲傷懷。遣侍中朱元龍齎鐵券與世隆，待之不死，官位如故。世隆謂元龍曰：「太原王功格天地，道濟生民，赤心奉國，神明所知。長樂不顧信誓，枉害忠良，今日兩行鐵字，何足可信？吾爲太原王報仇，終不歸降！」元龍見世隆呼帝爲長樂，知其不款，且以言帝。帝卽出庫物置城西門外，募敢死之士，以討世隆，一日卽得萬人。與歸等戰於郭外，兇勢不摧。歸等屢涉戎場，便利擊刺；京師士衆未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。三日頻戰，而游魂不息。帝更募人斷河橋。有漢中人李苗爲水軍，從上流放火燒橋。世隆見橋被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源子恭、黃門郎楊寬，領步騎三萬，鎮河內。世隆至高都，立太原太守長廣王曄爲主，改號曰
建明元年
。尒朱氏自封王者八人。長廣王都晉陽，遣潁川王尒朱兆舉兵向京師。子恭軍失利，兆自雷陂涉渡，擒莊帝於式乾殿。帝初以黃河奔急，謂兆未得猝濟，不意兆不由舟楫，憑流而渡。是日水淺，不及馬腹，故及此難。書契所記，未之有也。衒之曰：「昔光武受命，冰橋凝於滹水；昭烈中起，的盧踊於泥溝；皆理合於天，神祗所福，故能功濟宇宙，大庇生民。若兆者，蜂目豺聲，行窮梟獍，阻兵安忍，賊害君親，皇靈有知，鑒其凶德！反使孟津由膝，贊其逆心。《易》稱天道禍淫，鬼神福謙，以此驗之，信爲虛說。」時兆營軍尚書省，建天子金鼓，庭設漏刻，嬪御妃主，皆擁之於幕。鏁帝於寺門樓上。時十二月，帝患寒，隨兆乞頭巾，兆不與，遂囚帝送晉陽，縊於三級寺。帝臨崩禮佛，願不爲國王。又作五言曰：「權去生道促，憂來死路長。懷恨出國門，含悲入鬼鄉。隧門一時閉，幽庭豈復光？思鳥吟青松，哀風吹白楊。昔來聞死苦，何言身自當！」至
太昌元年
冬，始迎梓宮赴京師，葬帝靖陵。所作五言詩卽爲挽歌詞。朝野聞之，莫不悲慟，百姓觀者，悉皆掩涕而已。
〉
永熙三年
二月，浮圖爲火所燒，帝登凌雲臺望火，遣南陽王寶炬、錄尚書長孫稚將羽林一千救赴火所，莫不悲惜，垂淚而去。火初從第八級中平旦大發，當時雷雨晦冥，雜下霰雪，百姓道俗，咸來觀火，悲哀之聲，振動京邑。時有三比丘，赴火而死。火經三月不滅。有火入地尋柱，周年猶有煙氣。其年五月中，有人從東萊郡來云︰「見浮圖於海中，光明照耀，儼然如新，海上之民，咸皆見之。俄然霧起，浮圖遂隱。」至七月中，平陽王爲侍中斛斯椿所挾，奔於長安。十月而京師遷鄴。
建中寺，
普泰元年
尚書令樂平王尒朱世隆所立也。
本是閹官司空劉騰宅。
〈
屋宇奢侈，梁棟踰制，一里之間，廊廡充溢。堂比宣光殿，門匹乾明門，博敞弘麗，諸王莫及也。
〉
在西陽門內御道北，
所謂延年里。
〈
劉騰宅東有太僕寺，寺東有乘黃署，署東有武庫署，卽魏相國司馬文王府，東至閶闔宮門是也。
〉
西陽門內御道南，有永康里，里內復有領軍將軍元乂宅。
〈掘古井得《石銘》，云是漢太尉荀彧宅。〉
正光年中，元乂專權，太后幽隔永巷，騰爲謀主。
〈
乂是江陽王繼之子，太后妹婿。熙平初，明帝幼沖，諸王權上，太后拜乂爲侍中，領軍左右，令總禁兵，委以腹心，反得幽隔永巷六年。太后哭曰：「養虎自齧，長虺成蛇。」〉
至
孝昌二年，太后反政，遂誅乂等，沒騰田宅。元乂誅日，騰已物故，太后追思騰罪，發墓殘尸，使其神靈無所歸趣。以宅賜高陽王雍。
建義元年，尚書令樂平王尒朱世隆爲榮追福，題以爲寺。朱門黃閣，所謂仙居也。以前廳爲佛殿，後堂爲講室。金花寶蓋，遍滿其中。有一涼風堂，本騰避暑之處，淒涼常冷，經夏無蠅，有萬年千歲之樹也。
長秋寺，劉騰所立也。
騰初爲長秋令卿，因以爲名。
在西陽門內御道北一里，
亦在延年里，卽是晉中朝時金市處。寺北有濛氾池，夏則有水，冬則竭矣。
中有三層浮圖一所，金盤靈刹，曜諸城內。作六牙白象負釋迦在虛空中。莊嚴佛事，悉用金玉，作工之異，難可具陳。四月四日，此像常出，辟邪師子導引其前。吞刀吐火，騰驤一面；彩幢上索，詭譎不常。奇伎異服，冠於都市。像停之處，觀者如堵，迭相踐躍，常有死人。
瑤光寺，世宗宣武皇帝所立。在閶闔城門御道北，
東去千秋門二里。千秋門內道北有西遊園，園中有凌雲臺，卽是魏文帝所築者。臺上有八角井，高祖於井北造涼風觀，登之遠望，目極洛川。臺下有碧海曲池。臺東有宣慈觀，去地十丈。觀東有靈芝釣臺，累木爲之，出於海中，去地二十丈。風生戶牖，雲起梁棟，丹楹刻桷，圖寫列仙。刻石爲鯨魚，背負釣臺，旣如從地踴出，又似空中飛下。釣臺南有宣光殿，北有嘉福殿，西有九龍殿，殿前九龍吐水成一海。凡四殿，皆有飛閣向靈芝往來。三伏之月，皇帝在靈芝臺以避暑。
有五層浮圖一所，去地五十丈。仙掌凌虛，鐸垂雲表，作工之妙，埒美永寧。講殿尼房，五百餘間。綺疏連亙，戶牖相通，珍木香草，不可勝言。牛筋狗骨之木，雞頭鴨腳之草，亦悉備焉。椒房嬪御，學道之所，掖庭美人，並在其中。亦有名族處女，性愛道場，落髪辭親，來儀此寺。屏珍麗之飾，服修道之衣，投心八正，歸誠一乘。
永安三年
中，尒朱兆入洛陽，縱兵大掠，時有
秀容
胡騎數十人，入寺婬穢，自此後頗獲譏訕。京師語曰：「洛陽女兒急作髻，瑤光寺尼奪女婿。」瑤光寺北有承明門，有金墉城，卽魏氏所築。晉永康中，
惠帝
幽於金墉城。東有洛陽小城，永嘉中所築。城東北角有
魏文帝
百尺樓，年
雖
久遠，形製如初。
高祖
在城內作光極殿，因名金墉城門爲光極門。又作重樓飛閣，遍城上下，從地望之，有如雲也。
景樂寺，太傅清河文獻王懌所立也。
〈懌是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。〉
閶闔南，
御道西
望永寧寺正相當。
寺西有司徒府，東有大將軍高肇宅，北連義井里。義井里北門外有桑樹數株，枝條繁茂。下有甘井一所，石槽鐵罐，供給行人，飲水庇蔭，多有憩者。
有佛殿一所，像輦在焉。雕刻巧妙，冠絕一時。堂廡周環，曲房連接，輕條拂戶，花蕊被庭。至於六齋，常設女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往觀者，以爲至天堂。及文獻王薨，寺禁稍寬，百姓出入，無復限礙。
後，汝南王悅復脩之。
〈悅是文獻之弟。〉
召諸音樂，逞伎寺內。奇禽怪獸，舞抃殿庭。飛空幻惑，世所未覩。異端奇術，總萃其中。剝驢投井，植棗種瓜，須臾之間，皆得食之。士女觀者，目亂精迷。自建義已後，京師頻有大兵，此戲遂隱也。
昭儀尼寺，閹官等所立也。在東陽門內一里御道南。
東陽門內道北有太倉、導官二署。東南治粟里，倉司官屬住其內。
太后臨朝，閽寺專寵，宦者之家，積金滿堂。是以蕭忻云︰「高軒斗升者，盡是閹官之釐婦；胡馬鳴珂者，莫非不黃門之養息也。」忻，陽平人也。愛尚文籍，少有名譽，見閽寺寵盛，遂發此言，因卽知名，爲治書侍御史。
寺有一佛二菩薩，塑工精絕，京師所無也。四月七日常出詣景明，景明三像恒出迎之。伎樂之盛，與劉騰相比。堂前有酒樹麫木。
昭儀寺有池，京師學徒謂之翟泉也。衒之按杜預注《春秋》云︰「翟泉在晉太倉西南。」按晉太倉在建春門內，今太倉在東陽門內，此地今在太倉西南，明非翟泉也。後隱士趙逸云︰「此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。」於是學徒始寤，經過者想見綠珠之容也。
池西南有
願會寺，中書侍郎王翊舍宅所立也。佛堂前生桑樹一株，直上五尺，枝條橫繞，柯葉傍布，形如羽蓋。復高五尺，又然。凡爲五重，每重葉椹各異。京師道俗謂之神桑，觀者成市，布施者甚衆。帝聞而惡之，以爲惑衆。命給事中黃門侍郎元紀伐殺之。其日雲霧晦冥，下斧之處，血流至地，見者莫不悲泣。
寺南有宜壽里。內有苞信縣令段暉宅。地下常聞鐘聲，時見五色光明，照於堂宇。暉甚異之，遂掘光所，得金像一軀，可高三尺，並有二菩薩，趺坐上銘云︰晉
泰始二年
五月十五日侍中中書監荀勖造。暉遂舍宅爲
光明寺
。時人咸云此荀勖舊宅。其後，盜者欲竊此像，像與菩薩合聲喝賊，盜者驚怖，應卽殞倒。衆僧聞像叫聲，遂來捉得賊。
胡統寺，太后從姑所立也。
入道爲尼，遂居此寺。
在永寧南一里許。
寶塔五重，金刹高聳。洞房周匝，對戶交疏。朱柱素壁，甚爲佳麗。其寺諸尼，帝城名德，善於開導，工談義理，常入宮與太后說法，其資養緇流，從無比也。
修梵寺，在青陽門內御道北。
嵩明寺
復在修梵寺西。
竝雕牆峻宇，比屋連甍，亦是名寺也。修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲。菩提達磨云︰「得其真相也。」寺北有永和里，漢太師董卓之宅也。里南北皆有池，卓之所造。今猶有水，冬夏不竭。里中太傅錄尚書長孫稚、尚書右僕射郭祚、吏部尚書邢巒、廷尉卿元洪超、衞尉卿許伯桃、涼州刺史尉成興等六宅。皆高門華屋，齋館敞麗。楸槐蔭途，桐楊夾植。當世名爲貴里。掘此地者，輒得金玉寶玩之物。時邢巒家常掘得丹砂及錢數十萬，銘云董太師之物。後卓夜中隨巒索此物，楹不與之。經年，巒遂卒矣。
景林寺，在開陽門內御道東。
講殿疊起，房廡連屬。丹楹炫日，繡桷迎風，實爲勝地。寺西有園，多饒奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相續。中有禪房一所，內置祇洹精舍，形製雖小，巧構難比。加以禪閣虛靜，隱室凝邃，嘉樹夾牖，芳杜匝階，雖云朝市，想同巖谷。淨行之僧，繩坐其內，飧風服道，結跏數息。
有石銘一所，國子博士盧白頭爲其文。白頭，一字景裕，范陽人也。性愛恬靜，丘園放敖。學極六經，說通百氏。普泰初，起家爲國子博士。雖在朱門，以注述爲事，注《周易》行之於世也。
建春門內御道南有勾盾、典農、籍田三署。籍田南有司農寺。
御道北有空地，擬作東宮，晉中朝時太倉處也。太倉西南有翟泉，周回三里，卽《春秋》所謂王子虎、晉狐偃盟於翟泉也。水猶澄清，洞底明淨。鱗甲潛藏，辨其魚鱉。高祖於泉北置河南尹。中朝時步廣里也。泉西有華林園。高祖以泉在園東，因名蒼龍海。華林園中有大海，卽漢天淵池。池中猶有魏文帝九華臺。高祖於臺上造清涼殿，世宗在海內作蓬萊山，山上有仙人館。臺上有釣臺殿，並作虹霓閣，乘虛來往。至於三月禊日，季秋巳辰，皇帝駕龍舟鷁首，遊於其上。海西有藏冰室，六月出冰，以給百官。海西南有景山殿。山東有羲和嶺，嶺上有溫風室。山西有姮娥峰，峰上有露寒館。並飛閣相通，凌山跨谷。山北有玄武池。山南有清暑殿。殿東有臨澗亭，殿西有臨危臺。景陽山南，有百果園，果別作林，林各有堂。有仙人棗，長五寸，把之兩頭俱出，核細如針。霜降乃熟，食之甚美。俗傳云出昆侖山，一曰西王母棗。又有仙人桃，其色赤，表裏照徹，得霜卽熟。亦出昆侖山，一曰王母桃也。
柰林南有石碑一所，魏文帝所立也，題云「苗茨之碑」。高祖於碑北作苗茨堂。永安中，莊帝馬射於華林園，百官皆來讀碑，疑苗字誤。國子博士李同軌曰：「魏文英才，世稱三祖。公幹、仲宣，爲其羽翼。但未知本意如何，不得言誤也。」衒之時爲奉朝請，因卽釋曰：「以蒿覆之，故言苗茨。何誤之有？」衆咸稱善，以爲得其旨歸。
柰林西有都堂，有流觴池。堂東有扶桑海。凡此諸海，皆有石竇流於地下，西通穀水，東連陽渠，亦與翟泉相連。若旱魃爲害，穀水注之不竭；離畢滂潤，陽穀泄之不盈。至於鱗甲異品，羽毛殊類，濯波浮浪，如似自然也。
明懸尼寺，彭城武宣王勰所立也。在建春門外石橋南。穀水周圍繞城，至建春門外，東入陽渠石橋。橋有四石柱，在道南，銘云：「漢陽嘉四年將作大匠馬憲造。」逮我
孝昌三年，大雨頹橋，南柱始埋沒，道北二柱，至今猶存。衒之按，劉澄之《山川古今記》、戴延之《西征記》並云晉
太康元年
造，此則失之遠矣。按澄之等並生在江表，未遊中土，假因征役，暫來經過，至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我後學，日月已甚。
有三層塔一所，未加莊嚴。寺東有中朝時常滿倉，高祖令為租場，天下貢賦所聚蓄也。龍華寺，宿衛羽林虎賁等所立也。在建春門外陽渠南。寺南有租場。
陽渠北有建陽里，里內有土臺，高三丈，上作二精舍。
趙逸云：「此臺是中朝旗亭也。」上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。
有鐘一口，撞之聞五十里。太后以鐘聲遠聞，遂移在宮內，置凝閑堂前，與內講。沙門打為時節。孝昌初，
蕭衍
子豫章王
綜
來降，聞此鐘聲，以為奇異，遂造《
聽鐘歌
》三首，行傳於世。
綜字世謙，偽齊昏主寶卷遺腹子也。寶卷臨政淫亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵，事既克捷，遂殺寶融而自立。寶卷有美人吳景暉，時孕綜經月，衍因幸景暉，及綜生，認為己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止甚似昏主，其母告之，令自方便。綜遂歸我聖闕，更改名曰纘，字德文，始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜為太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姊壽陽公主字莒犁。公主容色美麗，綜甚敬之。與公主語，常自稱下官。授齊州刺史，加開府。及京師傾覆，綜棄州北走。時爾朱世隆專權，遣取公主至洛陽，世隆逼之，公主罵曰：「胡狗，敢辱天王女乎！」世隆怒，遂縊殺之。
瓔珞寺，在建春門外御道北，所謂建陽里也。即中朝時白社地，董威輦所居處。
里內有瓔珞、慈善、暉和、通覺、暉玄、宗聖、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里內士庶二千餘戶，信崇三寶。眾僧利養，百姓所供也。
宗聖寺，有像一軀，舉高三丈八尺，端嚴殊特，相好畢備，士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光輝赫，獨絕世表。妙伎雜樂，亞於劉騰，城東士女，多來此寺觀看也。
崇真寺
比丘惠嶷死經七日還活，經閻羅王檢閱，以錯放免。
惠嶷具說過去之時，有五比丘同閱。一比丘云是寶明寺智聖，坐禪苦行得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷涅槃，亦升天堂。有一比丘云是融覺寺曇謨最，講《涅槃》、《華嚴》，領眾千人。閻羅王曰：「講經者心懷彼我，以驕淩物，比丘中第一粗行。今唯試坐、禪誦經，不問講經。」其曇謨最曰：「貧道立身以來，唯好講經，實不闇誦。」閻羅王敕付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門。屋舍皆黑，似非好處。有一比丘云是禪林寺道弘，自云教化四輩檀越，造一切經，人中金像十軀。閻羅王曰：「沙門之體，必須攝心守道，誌在禪誦。不幹世事，不作有為。雖造作經像，正欲得他人財物；既得財物，貪心即起；既懷貪心，便是三毒不除，具足煩惱。」亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘云是靈覺寺寶真，自云出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺。寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不闕。閻羅王曰：「卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此！」亦付司，青衣送入黑門。」時太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠嶷所說即訪寶明等寺。城東有寶明寺，城內有般若寺，城西有融覺、禪林、靈覺等三寺，問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶真等，皆實有之。議曰人死有罪福。即請坐禪僧一百人常在殿內供養之。詔不聽持經象沿路乞索。若私有財物，造經像者任意。慧嶷亦入白鹿山，隱居脩道。自此以後，京邑比丘，悉皆事禪誦，不復以講經為意。
出建春門外一里餘，至東石橋。南北而行，晉
太康元年
造。橋南有魏朝時馬市，刑嵇康之所也。橋北大道西有建陽里，大道東有綏民里，里內有河間劉宣明宅。
神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市。訖目不瞑，屍行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及於誅死。
魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽所立也。在里東南角。即中朝牛馬市處也，刑嵇康之所。東臨石橋。
此橋南北行。晉
太康元年
中朝時市南橋也。澄之等蓋見此橋銘，因而以橋為太康初造也。
石橋南道有
景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三丈，上施寶蓋，四面垂金鈴、七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。作工甚精，難可揚搉。像出之日，常詔羽林一百人舉此像，絲竹雜伎，皆由旨給。
建陽里東有綏民里，里內有洛陽縣，臨渠水。縣門外有洛陽令楊機清德碑。綏民里，有東崇義里，里內有京兆人杜子休宅。
地形顯敞，門臨御道。時有隱士趙逸，云是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，歎息曰：「此宅中朝時太康寺也。」時人未之信，遂問寺之由緒。逸云：「龍驤將軍王濬平吳之後，始立此寺。本有三層浮圖，用磚為之。」指子休園中曰：「此是故處。」子休掘而驗之，果得磚數萬。並有石銘云：「晉太康六年歲次乙巳九月甲戌朔八日辛巳，儀同三司襄陽侯王濬敬造。」時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂舍宅為靈應寺。所得之磚，還為三層浮圖。好事者遂尋，問晉朝京師何如今日。逸曰： 「晉時民少於今日，王侯第宅與今日相似。」又云：「自永嘉已來二百餘年，建國稱王者十有六君，吾皆遊其都邑，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺。觀其治典，未為凶暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。〈（苻堅自是賢主，賊君取位，妄書君惡，凡諸史官，皆是類也。人皆貴遠賤近，以為信然。）〉當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。」人問其故，逸曰：「生時中庸之人耳，及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，盡生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜蹠，死為夷齊，佞言傷正，華辭損實。」當時構文之士，慚逸此言。步兵校尉李澄問曰：「太尉府前磚浮圖，形製甚古，猶未崩毀，未知早晚造？」逸云：「晉義熙十二年，劉裕伐姚泓，軍人所作。」汝南王聞而異之，拜為義父。因而問何所服餌，以致長年。逸云：「吾不閑養生，自然長壽。郭璞嘗為吾筮云，壽年五百歲，今始逾半。」帝給步挽車一乘，遊於市里。所經之處，多記舊跡。三年以後遁去，莫知所在。
崇義里東有七里橋，以石為之。中朝時，杜預之荊州，出頓之所也。七里橋東一里，郭門開三道，時人號為三門。
離別者多云：「相送三門外。」京師士子，送去迎歸，常在此處。
莊嚴寺
在東陽門外一里御道北，所謂東安里也。北為租場。里內有駙馬都尉司馬悅、濟州刺史刀宣、幽州刺史李真奴、豫州刺史公孫驤等四宅。秦太上君寺，胡太后所立也。
在東陽門外二里御道北，所謂暉文里。
里內有太保崔光、太傅崔延寔、冀州刺史李韶、秘書監鄭道昭等四宅。並豐堂崛起，高門洞開。趙逸云：暉文里是晉馬道里，延寔宅是蜀主劉禪宅，延寔宅東有脩和宅，是吳主孫皓宅。李韶宅是晉司空張華宅。
當時太后正號崇訓，母儀天下，號父為秦太上公，母為秦太上君。為母追福，因以名焉。
中有五層浮圖一所，修刹入雲，高門向街，佛事莊飾，等於永寧。誦室禪堂，周流重疊。花林芳草，遍滿階墀。常有大德名僧，講一切經。受業沙門，亦有千數。
太傅李延寔者，莊帝舅也。永安年中除青州刺史，臨去奉辭，帝謂寔曰：「懷磚之俗，世號難治。舅宜好用心，副朝廷所委。」寔答曰：「臣年迫桑榆，氣同朝露，人間稍遠，日近鬆丘。臣已久乞閑退。陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行罪人，裁錦萬里，謹奉明敕，不敢失墜。」時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷磚之義，私問舍人溫子升。子升曰：「吾聞至尊兄彭城王作青州刺史，問賓客從至青州者云：齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆懷磚叩首以美其意；及其代下還家，以磚擊之。言其向背速於反掌。是以京師謠語曰：『獄中無係囚，舍內無青州。假令家道惡，腹中不懷愁。』懷磚之義起在於此也。」潁川荀濟，風流名士，高鑒妙識，獨出當世。清河崔叔仁稱齊士大夫。曰：「齊人外矯仁義，內懷鄙吝；輕同羽毛，利等錐刀。好馳虛譽，阿附成名，威勢所在，側肩競入，求其榮利，甜然濃泗。譬於四方慕勢最甚。」號齊氏子為慕勢諸郎。臨淄官徒布在京邑，聞懷磚慕勢，鹹共恥之，唯崔孝忠一人不以為意。問其故，孝忠曰：「營丘風俗，太公餘化，稷下儒林，禮義所出。今雖淩遲，足為天下模楷。荀濟人非許郭，不識東家，雖復莠言自口，未宜榮辱也。」正始寺，百官等所立也。正始中立，因以為名。在東陽門外御道南，所謂敬義里也。里內有典虞曹。
簷宇清淨，美於叢林，眾僧房前，高林對牖，青松綠檉，連枝交映。多有枳樹，而不中食。有石碑一枚，背上有侍中崔光施錢四十萬，陳留侯李崇施錢二十萬，自餘百官各有差，少者不減五千已下，後人刊之。
敬義里南有昭德里。里內有尚書仆射遊肇、御史尉李彪、七兵尚書崔休、幽州刺史常景、司農張倫等五宅。
彪、景出自儒生，居室儉素。惟倫最為豪侈，齋宇光麗，服玩精奇，車馬出入，逾於邦君。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽山，有若自然。其中重岩復嶺，嶔相屬；深蹊洞壑，邐迤連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風煙出入。崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直。是以山情野興之士，遊以忘歸。天水人薑質，誌性疏誕，麻衣葛巾，有逸民之操。見倫山愛之，如不能已，遂造《廷山賦》，行傳於世。其辭曰：「夫偏重者，愛昔先民之由樸由純，然則純樸之體，與造化而梁津。濠上之客，柱下之史，悟無為以明心，讬自然以圖誌。輒以山水為富，不以章甫為貴。任性浮沈，若淡兮無味。今司農張氏，實踵其人。巨量煥於物表，夭矯洞達其真。青松未勝其潔，白玉不比其珍。心托空而棲有，情入古以如新。既不專流宕，又不偏華尚。卜居動靜之間，不以山水為忘。庭起半丘半壑，聽以目達心想。進不入聲榮，退不為隱放。爾乃決石通泉，拔嶺岩前。斜與危雲等並，蒙與曲棟相連。下天津之高霧，納滄海之遠煙。纖列之狀如一古，崩剝之勢似千年。若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎。泉水紆徐如浪峭，山石高下復危多。五尋百拔，十步千過。則知巫山弗及，未審蓬萊如何。其中煙花露草，或傾或倒。霜幹風枝，半聳半垂。玉葉金莖，散滿階坪。然目之綺，裂鼻之馨。既共陽春等茂，復與白雪齊清。或言神明之骨，陰陽之精，天地未覺生此，異人焉識其名。羽徒紛泊，色雜蒼黃。綠頭紫頰，好翠連芳。白鶴生於異縣，丹足出自他鄉。皆遠來以臻此，藉水木以翱翔。不憶春於沙漠，遂忘秋於高陽。非斯人之感至，伺候鳥之迷方？豈下俗之所務，實神怪之異趣。能造者其必詩，敢往者無不賦。或就饒風之地，或入多雲之處。菊嶺與梅岑，隨春秋之所悟。遠為神仙所賞，近為朝士所知。求解脫於服佩，預參次於山陲。子英遊魚於玉質，王喬係鵠於鬆枝。方丈不足以妙，詠歌此處態多奇。嗣宗聞之動魄，叔夜聽此驚魂。恨不能鑽地一出，醉此山門。別有王孫公子，遜遁容儀。思山念水，命駕相隨。逢岑愛曲，值石陵欹。庭為仁智之田，故能種此石山。森羅兮草木，長育兮風煙。孤鬆既能卻老，半石亦可留年。若不坐臥兮於其側，春夏兮其遊陟。白骨兮徒自朽，方寸心兮何所憶？」平等寺，廣平武穆王懷舍宅所立也。在青陽門外二里御道北，所謂孝敬里也。堂宇宏美，林木蕭森，平臺復道，獨顯當世。寺門外金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗，國之吉凶，先炳祥異。
孝昌三年
十二月中，此像麵有悲容，兩目垂淚，遍體皆濕，時人號曰佛汗。京師士女空市里往而觀之。有一比丘以淨綿拭其淚，須臾之間，綿濕都盡。更換以它綿，俄然復濕。如此三日乃止。明年四月，爾朱榮入洛陽，誅戮百官，死亡塗地。
永安二年
三月，此像復汗，士庶復往觀之。五月，北海王入洛，莊帝北巡。七月，北海王大敗，所將江淮子弟五千，盡被俘虜，無一得還。
永安三年
七月，此像悲泣如初。每經神驗，朝野惶懼，禁人不聽觀之。至十二月，爾朱兆入洛陽，擒莊帝，帝崩於晉陽。在京宮殿空虛，百日無主，唯尚書令司州牧樂平王爾朱世隆鎮京師。商旅四通，盜賊不作。
建明二年，長廣王從晉陽赴京師，至郭外，世隆以長廣本枝疏遠，政行無聞，逼禪與廣陵王恭。恭是莊帝從父兄也。正光中，為黃門侍郎，見元乂秉權，政歸近習，遂佯啞不語，不預世事。永安中遁於上洛山中，州刺史泉企執而送之。莊帝疑恭奸詐，夜遣人盜掠衣物，復拔刀劍欲殺之，恭張口以手指舌，竟乃不言。莊帝信其真患，放令歸第。恭常住龍華寺，至是，世隆等廢長廣而立焉。《禪文》曰：「皇帝谘廣陵王恭，自我皇魏之有天下也，累聖開輔，重基衍業，奄有萬邦，光宅四海，故道溢百王，德漸無外。而孝明晏駕，人神乏主。故柱國大將軍、大丞相太原王榮，地實封陝，任惟外相，乃心王室，大懼崩淪，故推立長樂王子攸以續絕業。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永。然群飛未寧，橫流且及，皆狼顧鴟張，嶽立棋峙。丞相一揮，大定海內。而子攸不顧宗社，仇忌勳德，招聚輕俠，左右壬人，遂虐其剖心，痛齊鉗齒。豈直金板告怨，大鳥感德而已。於是天下之望，俄然已移。竊以宸極不可久曠，神器豈容無主？故權從眾議，暫馭兆民。今六軍南邁，已次河浦，瞻望帝京，赧然興愧。自惟寡薄，本枝疏遠，豈宜仰異天情，俯乖民望？惟王德表生民，聲高萬古，往以運屬殷憂，時遭多難，卷懷積載，括囊有年。今天眷明德，民懷奧主，曆數允集，歌訟同臻。乃徐發樞機，副清佇屬。便敬奉璽綬，歸於別邸。王其寅踐成業，允執其中，雖休勿休，日慎一日，敬之哉！」恭讓曰：「天命至重，曆數匪輕，自非德協三才，功濟四海，無以入選帝圖，允當師錫。臣既寡昧，識無先遠，景命雖降，不敢仰承。乞收成旨，以允愚衷。」又曰：「王既德膺圖籙，僉屬攸歸，便可允執其中，入光大麓。不勞揮遜，致爽人神。」恭凡讓者三，於是即皇帝位，改號曰普泰。黃門侍郎邢子才為赦文，敘述莊帝枉煞太原王之狀。廣陵王曰：「永安手翦強臣，非為失德；直以天未厭亂，逢成濟之禍。」謂左右「將筆來，朕自作之。」直言門下：「朕以寡德，運屬樂推，思與億兆同茲大慶。肆眚之科，一依恒式。」廣陵杜口八載，至是始言，海內庶士，鹹稱聖君。於是封長廣為東海王。世隆加儀同三司、尚書令、樂平王，餘官如故。贈太原王相國晉王，加九錫，立廟於芒嶺首陽上。舊有周公廟，世隆欲以太原王功比周公，故立此廟。廟成，為火所災。有一柱焚之不盡，後三日，雷雨震電，霹靂擊為數段，柱下石及廟瓦皆碎於山下。復命百官議太原王配饗。司直劉季明議云不合。世隆問其故。季明曰：「若配世宗，於宣武無功。若配孝明，親害其母；若配莊帝，為臣不終，為莊帝所戮。以此論之，無所配也。」世隆怒曰：「卿亦合死！」季明曰：「下官既為議臣，依禮而言。不合聖心，俘翦惟命。」議者鹹歎季明不避強禦，莫不歎伏焉。世隆既有忿言，季明終得無患。初世隆北叛，莊帝遣安東將軍史仵龍、平北將軍楊文義各領兵三千守太行嶺，侍中源子恭鎮河內。及爾朱兆馬首南向，仵龍、文義等率眾先降，子恭見仵龍、文義等降，亦望風潰散。兆遂乘勝逐北，直入京師，兵入闕下，矢流王室。至是論功，仵龍、文義各封一千戶。廣陵王曰：「仵龍、文義於王有勳，於國無功。」竟不許。時人稱帝剛直。彭城王爾朱仲遠，世隆之兄也，鎮滑台，表用其下都督乙瑗為西兗州刺史，先用後表。廣陵答曰：「已能近補，何勞遠聞？」世隆侍宴，帝每言「太原王貪天之功以為己力，罪亦合死。」世隆等愕然。自是已後，不敢復入朝。輒專擅國權，凶慝滋甚。坐持臺省，家總萬機。事無大小，先至隆第，然後施行。天子拱己南面，無所干預。
永熙元年，平陽王入纂大業，始造五層塔一所。平陽王，武穆王少子。
詔中書侍郎魏收等為寺碑文。至二年二月五日土木畢功，帝率百僚作萬僧會。其日寺門外有石像，無故自動，低頭復舉，竟日乃止。帝躬來禮拜，怪其詭異。中書舍人盧景宣曰：「石立社移，上古有此，陛下何怪也？」帝乃還宮。七月中，帝為侍中斛斯椿所使，奔於長安。至十月終，而京師遷鄴焉。
景寧寺，太保司徒公楊椿所立也。在青陽門外三里御道南，所謂景寧里也。
高祖遷都洛邑，椿創居此里，遂分宅為寺，因以名之。製飾甚美，綺柱珠簾。椿弟慎，冀州刺史，慎弟津，司空，並立性寬雅，貴義輕財。四世同居，一門三從，朝貴義居，未之有也。普泰中，為爾朱世隆所誅。後舍宅為建中寺。
出青陽門外三里，御道北有孝義里。里西北角有蘇秦塚。塚旁有
寶明寺
。眾僧常見秦出入此塚，車馬羽儀，若今宰相也。孝義里東即是洛陽小市。北有車騎將軍張景仁宅。
景仁，會稽山陰人也。正光年初，從蕭寶夤歸化，拜羽林監，賜宅城南歸正里，民間號為吳人坊，南來投化者多居其內。近伊洛二水，任其習御。里三千餘家，自立巷市。所賣口味，多是水族，時人謂為魚鱉市也。景仁住此以為恥，遂徙居孝義里焉。
時朝廷方欲招懷荒服，待吳兒甚厚，褰裳渡於江者，皆居不次之位。景仁無汗馬之勞，高官通顯。
永安二年，蕭衍遣主書陳慶之送北海入洛陽僭帝位。慶之為侍中。景仁在南之日，與慶之有舊，遂設酒引邀慶之過宅。司農卿蕭彪、尚書右丞張嵩並在其座。彪亦是南人。唯有中大夫楊元慎、給事中大夫王旬是中原士族。慶之因醉謂蕭、張等曰：「魏朝甚盛，猶曰五胡，正朔相承，當在江左。秦朝玉璽，今在梁朝。」元慎正色曰：「江左假息，僻居一隅。地多濕墊，攢育蟲蟻，壃土瘴癘，蛙黽共穴，人鳥同群。短髮之君，無杼首之貌；文身之民，稟蕞陋之質。浮於三江，棹於五湖。禮樂所不沾，憲章弗能革。雖復秦餘漢罪，雜以華音，復閩楚難言，不可改變。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前，休龍淫母於後，見逆人倫，禽獸不異。加以山陰請婿賣夫，朋淫於家，不顧譏笑。卿沐其遺風，未沾禮化，所謂陽翟之民不知癭之為鬼。我魏膺籙受圖，定鼎嵩洛，五山為鎮，四海為家。移風易俗之典，與五帝而並跡；禮樂憲章之盛，淩百王而獨高。豈卿魚鱉之徒，慕義來朝，飲我池水，啄我稻粱，何為不遜，以至於此？」慶之等見元慎清詞雅句，縱橫奔發，杜口流汗，含聲不言。於後數日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。元慎自云能解，慶之遂憑元慎。元慎即口含水噀慶之曰：「吳人之鬼，住居建康。小作冠帽，短製衣裳。自呼阿儂，語則阿傍。菰稗為飯，茗飲作漿。呷啜蓴羹，唼嗍蟹黃。手把豆蔻，口嚼梹榔。乍至中土，思憶本鄉。急手速去，還爾丹陽。若其寒門之鬼，頭猶脩。網魚漉鱉，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾雞頭。蛙羹蚌臛，以為膳羞。布袍芒履，倒騎水牛。沅湘江漢，鼓棹遨遊。隨波溯浪，噞喁沈浮。白苧起舞，揚波發謳。急手速去，還爾揚州。」慶之伏枕曰：「楊君見辱深矣。」自此後，吳兒更不敢解語。北海尋伏誅，其慶之還奔蕭衍，衍用其為司州刺史，欽重北人，特異於常。朱異怪復問之。曰：「自晉宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族並在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之則，如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘沅。北人安可不重？」慶之因此羽儀服式悉如魏法。江表士庶，競相模楷，褒衣博帶，被及秣陵。
元慎，弘農人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關，為上洛太守七年，背偽來朝，明帝賜爵臨晉侯，廣武郡、陳郡太守，贈涼州刺史，諡烈侯。祖撫，明經，為中博士。父辭，自得丘壑，不事王侯。叔父許，河南令，蜀郡太守。世以學行著聞，名高州里。元慎情尚卓逸，少有高操，任心自放，不為時羈。樂愛水山，好遊林澤。博識文淵，清言入神，造次應對，莫有稱者。讀老、莊，善言玄理。性嗜酒，飲至一石，神不亂常，慷慨歎不得與阮籍同時生。不願仕宦，為中散，常辭疾退閑，未常修敬諸貴，亦不慶吊親知。貴為交友，故時人弗識也。或有人慕其高義，投刺在門，元慎稱疾高臥。加以意思深長，善於解夢。孝昌年，廣陽王元淵初除儀同三司，總眾十萬討葛榮，夜夢著袞衣，倚槐樹而立，以為吉征，問於元慎。元慎曰：「三公之祥。」淵甚悅之。元慎退還，告人曰：「廣陽死矣。槐字是木傍鬼，死後當得三公。」廣陽果為葛榮所殺，追贈司徒公，終如其言。建義初，陽城太守薛令伯聞太原王誅百官，立莊帝，棄郡東走，忽夢射得雁。以問元慎。元慎曰：「卿執羔，大夫執雁，君當得大夫之職。」俄然令伯除為諫議大夫。京兆許超夢盜羊入獄，問於元慎。元慎曰：「君當得陽城令。」其後，有功封城陽侯。元慎解夢，義出萬途，隨意會情，皆有神驗。雖令與侯小乖，按令今百里，即是古諸侯，以此論之，亦為妙著。時人譬之周宣。及爾朱兆入洛陽，即棄官與華陰隱士王騰周遊上洛山。
孝義里東市北殖貨里，里有太常民劉胡兄弟四人，以屠為業。永安年中，胡殺豬，豬忽唱乞命，聲及四鄰。鄰人謂胡兄弟相毆鬥而來觀之，乃豬也。胡即舍宅為歸覺寺，合家人入道焉。
普泰元年，此寺金像生毛，眉髮悉皆具足。尚書左丞魏季景謂人曰：「張天錫有此事，其國遂滅，此亦不祥之徵。」至明年而廣陵被廢死。
景明寺，宣武皇帝所立也。景明年中立，因以為名。在宣陽門外一里御道東。
其寺東西南北方五百步。前望嵩山、少室，卻負帝城。青林垂影，綠水為文。形勝之地，爽塏獨美。山懸堂觀，光盛一千餘間。復殿重房，交疏對霤。青臺紫閣，浮道相通。雖外有四時，而內無寒暑。房簷之外，皆是山池。竹松蘭芷垂列階墀，含風團露，流香吐馥。至正光年中，太后始造七層浮圖一所，去地百仞。
是以邢子才碑文云「俯聞激電，旁屬奔星」是也。妝飾華麗，侔於永寧。金盤寶鐸，煥爛霞表。
寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黃甲紫鱗，出沒於繁藻；或青鳧白雁，汎浮於綠水。
𥗇
磑舂簸，皆用水功，伽藍之妙，最得稱首。
時世好崇福，四月七日，京師諸像皆來此寺，尚書祠曹錄像凡有一千餘軀。至八日，以次入宣陽門，向閶闔宮前受皇帝散花。於時金花映日，寶蓋浮雲，幡幢若林，香煙似霧，梵樂法音，聒動天地。百戲騰驤，所在駢比。名僧德眾，負錫為群；信徒法侶，持花成藪。車騎填咽，繁衍相傾。時有西域胡沙門見此，唱言佛國。至永熙年中，始詔國子祭酒邢子才為寺碑文。
子才，河間人也。志性通敏，風情雅潤，下帷覃思，溫故知新。文宗學府，騰班、馬而孤上；英規勝範，淩許、郭而獨高。是以衣冠之士，輻湊其門；懷道之賓，去來滿室。升其堂者，若登孔氏之門；沾其賞者，猶聽東吳之句。藉甚當時，聲馳遐邇。解褐為世宗挽郎，奉朝請。尋進中書侍郎、黃門侍郎。子才洽聞博見，無所不通，軍國制度，罔不訪及。自王室不靖，虎門業廢，後遷國子祭酒，謨訓上庠。子才罰惰賞勤，專心勸誘，青領之生，竟懷雅術。洙泗之風，茲焉復盛。永熙年末，以母老辭，帝不許之。子才恪請懇至，涕淚俱下，帝乃許之。詔以光祿大夫歸養私庭，所在之處，給事力五人，歲一入朝，以備顧問。王侯祖道，若漢朝之送二疏。暨皇居徙鄴，民訟殷繁，前革後沿，自相與奪，法吏疑獄，簿領成山，乃敕子才與散騎常侍溫子升撰《麟趾新製》十五篇。省府以之決疑，州郡用為治本。武定中，除驃騎大將軍西兗州刺史。為政清靜，吏民安之。後征為中書令。時戎馬在郊，朝廷多事，國禮朝儀，咸自子才出。所製詩賦、詔策、章表、碑頌、讚記五百篇，皆傳於世。鄰國欽其模楷，朝野為之美談也。
大統寺
在景明寺西，即所謂利民里。寺南有三公令史高顯略宅。
每子夜見赤光行於堂前，如此者非一。向光明所掘地丈餘，得黃金百斤，銘云：「蘇秦家金，得者為吾造功德。」顯略遂造
招福寺
。人謂此地是蘇秦舊宅。當時元乂秉政，聞其得金，就略索之，以二十斤與之。
衒之按：蘇秦時未有佛法，功德者不必是寺，應是碑銘之類，頌其聲績也。
東有
秦太上公二寺，在景明南一里。西寺，是太后所立；東寺，皇姨所建。並為父追福，因以名之。時人號為雙女寺。
並門鄰洛水，林木扶疏，布葉垂陰。各有五層浮圖一所，高五十丈，素彩畫工，比於景明。至於六齋，常有中黃門一人監護，僧舍襯施供具，諸寺莫及焉。
寺東有靈臺一所，基址雖頹，猶高五丈餘，即是漢光武所立者。靈臺東辟雍，是魏武帝所立者。至我正光中，造明堂於辟雍之西南，上圓下方，八窗四闥。汝南王復造磚浮圖於靈臺之上。孝昌初，妖賊四侵，州郡失據，朝廷設募徵格於堂之北，從戎者拜曠野將軍、偏將軍、裨將軍。當時甲胄之士，號明堂隊。時有虎賁駱子淵者，自云洛陽人。昔孝昌年戍在彭城，其同營人樊元寶得假還京師，子淵附書一封，令達其家。云：「宅在靈臺南，近洛河，卿但是至彼，家人自出相看。」元寶如其言，至靈臺南，了無人家可問，徙倚欲去。忽見一老翁來，問從何而來，徬徨於此。元寶具向道之。老翁云：「是吾兒也。」取書引元寶入。遂見館閣崇寬，屋宇佳麗。既坐，命婢取酒。須臾見婢抱一死小兒而過，元寶初甚怪之，俄而酒至，色甚紅，香美異常。兼設珍羞，海陸具備。飲訖，辭還。老翁送元寶出。云：「後會難期，以為淒恨。」別甚殷勤。老翁還入，元寶不復見其門巷，但見高岸對水，淥波東傾，唯見一童子可年十五，新溺死，鼻中出血，方知所飲酒，是其血也。及還彭城，子淵已失矣。元寶與子淵同戍三年，不知是洛水之神也。
報德寺，高祖孝文皇帝所立也。為馮太后追福。在開陽門外三里。
開陽門御道東有漢國子學堂。堂前有三種字石經二十五碑，表裏刻之，寫《春秋》、《尚書》二部，作篆、科斗、隸三種字，漢右中郎將蔡邕筆之遺跡也。猶有十八碑，餘皆殘毀。
復有石碑四十八枚，亦表裏隸書，寫《周易》、《尚書》、《公羊》、《禮記》四部。又《讚學》碑一所，並在堂前。魏文帝作《典論》六碑，至太和十七年，猶存四碑，高祖題為勸學里。
武定四年，大將軍遷石經於鄴。
里有
文覺、
三寶、
寧遠
三寺。周回有園，珍果出焉。有大穀梨，承光之柰。
承光寺
亦多果木，柰味甚美，冠於京師。勸學里東有延賢里，里內有
正覺寺，尚書令王肅所立也。
肅字忝懿，琅琊人也，偽齊雍州刺史奐之子也。贍學多通，才辭美茂，為齊秘書丞，太和十八年背逆歸順。時高祖新營洛邑，多所造製，肅博識舊事，大有裨益，高祖甚重之，常呼王生。延賢之名，因肅立之。
肅在江南之日，聘謝氏女為妻，及至京師，復尚公主。謝作五言詩以贈之，其詩曰：「本為箔上蠶，今作機上絲。得絡逐勝去，頗憶纏綿時。」公主代肅答謝云：「針是貫線物，目中恒任絲。得帛縫新去，何能納故時。」肅甚有愧謝之色，遂造正覺寺以憩之。肅憶父非理受禍，常有子胥報楚之意，卑身素服，不聽音樂，時人以此稱之。肅初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子道肅一飲一斗，號為漏卮。經數年已後，肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰：「卿中國之味也，羊肉何如魚羹？茗飲何如酪漿？」肅對曰：「羊者是陸產之最，魚者乃水族之長。所好不同，並各稱珍。以味言之，甚有優劣。羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國，唯茗不中，與酪作奴。」高祖大笑，因舉酒曰：「三三橫，兩兩縱，誰能辨之賜金鍾。」御史中尉李彪曰：「沽酒老嫗甕注瓨，屠兒割肉與秤同。」尚書右丞甄琛曰：「吳人浮水自云工，妓兒擲繩在虛空。」彭城王勰曰：「臣始解此字是習字。」高祖即以金鍾賜彪。朝廷服彪聰明有智，甄琛和之亦速。彭城王謂肅曰：「卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國。」肅對曰：「鄉曲所美，不得不好。」彭城王重謂曰：「卿明日顧我，為卿設邾莒之食，亦有酪奴。」因此復號茗飲為「酪奴」。
時給事中劉縞慕肅之風，專習茗飲。彭城王謂縞曰：「卿不慕王侯八珍，好蒼頭水厄。海上有逐臭之夫，里內有學顰之婦，以卿言之，即是也。」其彭城王家有吳奴，以此言戲之。自是朝貴宴會，雖設茗飲，皆恥不復食，唯江表殘民遠來降者好之。後蕭衍子西豐侯蕭正德歸降，時元欲為之設茗，先問：「卿於水厄多少？」正德不曉乂意，答曰：「下官生於水鄉，而立身以來，未遭陽侯之難。」元乂與舉坐之客皆笑焉。
龍華寺，廣陵王所立也；
追聖寺，北海王所立也。並在
報德寺
之東。法事僧房，比秦太上公。京師寺皆種雜果，而此三寺園林茂盛，莫之與爭。宣陽門外四里，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也。
神龜中，常景為《洛汭頌》。其辭曰：「浩浩大川，泱泱清洛。導源熊耳，控流巨壑。納穀吐伊，貫周淹亳。近達河宗，遠朝海若。兆唯洛食，實曰土中。上應張柳，下據河嵩。寒暑攸葉，日月載融。帝世光宅，函夏同風。前臨少室，卻負太行。製岩東邑，峭亙西疆。四險之地，六達之莊。恃德則固，失道則亡。詳觀古列，考見丘墳。乃禪乃革，或質或文。周餘九列，漢季三分。魏風衰晚，晉景凋曛。天地發揮，圖書受命。皇建有極，神功無競。魏籙仰天，玄符握鏡。璽運會昌，龍圖受命。乃眷書軌，永懷保定。敷茲景跡，流美洪模。襲我冠冕，正我神樞。水陸兼會，周、鄭交衢。爰勒洛汭，敢告中區。」南北兩岸有華表，舉高二十丈，華表上作鳳凰似欲衝天勢。
永橋以南，圜丘以北，伊洛之間，夾御道東有四夷館，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里：一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義。吳人投國者，處金陵館。三年已後，賜宅歸正里。
景明初，偽齊建安王蕭寶夤來降，封會稽公，為築宅於歸正里。後進爵為齊王，尚南陽長公主。寶寅恥與夷人同列，令公主啟世宗，求入城內，世宗從之，賜宅於永安里。正光四年，蕭衍子西豐侯蕭正德來降，處金陵館，為築宅歸正里。後正德舍宅為歸正寺。
北夷來附者處燕然館，三年已後，賜宅歸德里。
正光元年，蠕蠕主鬱久閭阿那肱來朝，執事者莫知所處，中書舍人常景議云：「咸寧中單於來朝，晉世處之王公特進之下。可班那肱蕃王儀同之間。」朝廷從其議，又處之燕然館，賜宅歸德里。北夷酋長遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之雁臣。
東夷來附者，處扶桑館，賜宅慕化里。西夷來附者處崦嵫館，賜宅慕義里。自蔥嶺已西，至於大秦，百國千城，莫不款附。商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區已。樂中國土風因而宅者，不可勝數。是以附化之民，萬有餘家。門巷修整，閶闔填列。青槐蔭陌，綠樹垂庭。天下難得之貨，咸悉在焉。
別立市於洛水南，號曰四通市。民間謂為永橋市。伊洛之魚，多於此賣，士庶須膾，皆詣取之。魚味甚美。京師語曰：「洛鯉伊魴，貴於牛羊。」永橋南道東有白象、獅子二坊。
白象者，永平二年乾陀羅國胡王所獻。背設五采屏風、七寶坐床，容數人，真是異物。常養象於乘黃曹，象常壞屋毀牆，走出於外。逢樹即拔，遇牆亦倒。百姓驚怖，奔走交馳。太后遂徙象於此坊。
獅子者，波斯國胡王所獻也，為逆賊万俟鬼奴所獲，留於寇中。永安末，鬼奴破滅，始達京師。莊帝謂侍中李彧曰：「朕聞虎見獅子必伏，可覓試之。」於是詔近山郡縣捕虎以送。鞏縣、山陽並送二虎一豹，帝在華林園觀之。於是虎豹見獅子，悉皆瞑目，不敢仰視。園中素有一盲熊，性甚馴，帝令取試之。虞人牽盲熊至，聞獅子氣，驚怖跳踉，曳鎖而走。帝大笑。普泰元年，廣陵王即位，詔曰：「禽獸囚之，則違其性，宜放還山陵。」獅子亦令送歸本國。送獅子者以波斯道遠，不可送達，遂在路殺獅子而返。有司糾劾，罪以違旨論。廣陵王曰：「豈以獅子而罪人也？」遂赦之。
菩提寺，西域胡人所立也，在慕義里。
沙門達多發塚取磚，得一人以進。時太后與明帝在華林都堂，以為妖異。謂黃門侍郎徐紇曰：「上古以來，頗有此事否？」紇曰：「昔魏時發塚，得霍光女婿範明友家奴，說漢朝廢立，與史書相符，此不足為異也。」後令問其姓名，死來幾年，何所飲食。死者曰：「臣姓崔，名涵，字子洪，博陵安平人也。父名暢，母姓魏，家在城西阜財里。死時年十五，今滿二十七，在地十有二年，常似醉臥，無所食也。時復遊行，或遇飯食，如似夢中，不甚辨了。」後即遣門下錄事張雋詣阜財里，訪涵父母，果得崔暢，其妻魏氏。雋問暢曰：「卿有兒死否？」暢曰：「有息子洪，年十五而死。」雋曰：「為人所發，今日蘇活，在華林園中，主人故遣我來相問。」暢聞驚怖曰：「實無此兒，向者謬言。」雋還，具以實陳聞，後遣雋送涵回家。暢聞涵至，門前起火，手持刀，魏氏把桃枝，謂曰：「汝不須來！吾非汝父，汝非吾子，急手速去，可得無殃。」涵遂舍去，遊於京師，常宿寺門下。汝南王賜黃衣一具。涵性畏日，不敢仰視，又畏水火及兵刃之屬，常走於逵路，遇疲則止，不徐行也。時人猶謂是鬼。洛陽大市北奉終里，里內之人，多賣送死人之具及諸棺槨。涵謂曰：「作柏木棺，勿以桑木為欀。」人問其故，涵曰：「吾在地下見發鬼兵，有一鬼訴稱：『是柏棺，應免。』主兵吏曰：『爾雖柏棺，桑木為欀。遂不免。』」京師聞此，柏木踴貴。人疑賣棺者貨涵發此言也。
高陽王寺，高陽王雍之宅也。在津陽門外三里御路西。雍為爾朱榮所害也，舍宅以為寺。
正光中，雍為丞相，給羽葆鼓吹、虎賁班劍百人，貴極人臣，富兼山海。居止第宅，匹於帝宮。白殿丹楹，窈窕連亙，飛簷反宇。翏輵周通。僮仆六千，妓女五百，隋珠照日，羅衣從風，自漢晉以來，諸王豪侈，未之有也。出則鳴騶御道，文物成行，鐃吹響發，笳聲哀轉。入則歌姬舞女，擊築吹笙，絲管迭奏，連宵盡日。其竹林魚池，侔於禁苑，芳草如積，珍木連陰。
雍嗜口味，厚自奉養，一食必以數萬錢為限。海陸珍羞，方丈於前。陳留侯李崇謂人曰：「高陽一食，敵我千日。」崇為尚書令，儀同三司，亦富傾天下，僮仆千人。而性多儉吝，惡衣粗食，食常無肉，止有韭茹韭菹。李元佑語人云：「李令公一食十八種。」人問其故，元佑曰：「二韭一十八。」聞者大笑。世人即以為譏罵。
及雍薨後，諸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月華，善彈箜篌，能為明妃出塞之歌，聞者莫不動容。永安中，與衛將軍原士康為側室。宅近青陽門。徐鼓箜篌而歌，哀聲入雲，行路聽者，俄而成市。徐常語士康曰：「王有二美姬，一名脩容，一名豔姿，並娥眉皓齒，潔貌傾城。脩容亦能為綠水歌，豔姿善火鳳舞，並愛傾後室，寵冠諸姬。」士康聞此，遂常令徐鼓綠水、火鳳之曲焉。
高陽宅北有中甘里。
里內潁川荀子文，年十三，幼而聰辨，神情卓異，雖黃琬、文舉，無以加之。正光初，廣宗潘崇和講服氏《春秋》於城東昭義里，子文攝齊北面，就和受道。時趙郡李才問子文曰：「荀生住在何處？」子文對曰：「僕住在中甘里。」才曰：「何為住城南。」城南有四夷館，才以此譏之。子文對曰：「國陽勝地，卿何怪也？若言川澗，伊洛崢嶸。語其舊事，靈臺石經。招提之美，報德、景明。當世富貴，高陽、廣平。四方風俗，萬國千城。若論人物，有我無卿。」才無以對之。崇和曰：「汝穎之士利如錐，燕、趙之士鈍如錘。信非虛言也。」舉學皆笑焉。
崇虛寺，在城西，即漢之濯龍園也。
延熹九年，桓帝祠老子於濯龍園，設華蓋之座，用郊天之樂，此其地也。
高祖遷京之始，以地給民，憩者多見妖怪，是以人皆去之，遂立寺焉。
衝覺寺，太傅清河王元懌舍宅所立也。在西明門外一里御道北。
懌，親王之中，最有名行，世宗愛之，特隆諸弟。延昌四年，世宗崩，懌與高陽王雍、廣平王懷並受遺詔，輔翼孝明。時帝始年六歲，太后代總萬機，以懌名德茂親，體道居正，事無大小，多諮詢之。是以熙平、神龜之際，勢傾人主，第宅豐大，逾於高陽。西北有樓，出淩雲臺，俯臨朝市，目極京師，古詩所謂「西北有高樓，上與浮雲齊」者也。樓下有儒林館、延賓堂，形製並如清暑殿。土山釣池，冠於當世。斜峰入牖，曲沼環堂，樹響飛嚶，階叢花藥。懌愛賓客，重文藻，海內才子，莫不輻輳。府僚臣佐，並選雋民。至於清晨明景，騁望南臺，珍羞具設，琴笙並奏，芳醴盈罍，嘉賓滿席。使梁王愧兔園之遊，陳思慚雀臺之宴。
正光初，元乂秉權，閉太后於後宮，薨懌於下省。孝昌元年，太后還總萬機，追贈懌太子太師、大將軍、都督中外諸軍事、假黃鉞。給九旒鸞輅、黃屋、左纛、轀京車，前後部羽葆鼓吹，虎賁班劍百人，挽歌二部，葬禮依晉安平王孚故事。諡曰文獻。圖懌像於建始殿。拔清河國令韓子熙為黃門侍郎，徙王國三卿為執戟者，近代所無也。為文獻追福，建五層浮圖一所，工作與瑤光寺相似也。
宣忠寺，侍中司州牧城陽王所立也。在西陽門外一里御道南。永安中，北海王入洛，莊帝北巡，自餘諸王，各懷二望，唯徽獨從莊帝至長子城。大兵阻河，雌雄未決，徽願入洛陽，舍宅為寺。及北海敗散，國道重暉，遂舍宅焉。
永安末，莊帝謀殺爾朱榮，恐事不果，請計於徽。徽曰：「以生太子為辭，榮必入朝，因以斃之。」莊帝曰：「後懷孕未十月，今始九月，可爾以不？」徽曰：「婦人生產，有延月者，有少月者，不足為怪。」帝納其謀，遂唱生太子。遣徽物至太原王第，告云皇儲誕育。值榮與上黨王天穆博戲。徽脫榮帽，歡舞盤旋。徽素大度量，喜怒不形於色，繞殿內外歡叫，榮遂信之，與穆並入朝。莊帝聞榮來，不覺失色。中書舍人溫子升曰：「陛下色變。」帝連索酒飲之，然後行事。榮、穆既誅，拜徽太師司馬，餘官如故，典統禁兵，偏被委任。及爾朱兆擒莊帝，徽投前洛陽令寇祖仁。祖仁一門刺史，皆是徽之將校，以有舊恩，故往投之。祖仁謂子弟等曰：「時聞爾朱兆募城陽王甚重，擒獲者千戶侯。今日富貴至矣！」遂斬送之。徽初投祖仁家，齎金一百斤、馬五十匹。祖仁利其財貨，故行此事。所得金馬，總親之內均分之。所謂「匹夫無罪，懷璧其罪」，信矣。兆得徽首，亦不勳賞祖仁。兆忽夢徽云：「我有黃金二百斤、馬一百匹，在祖仁家，卿可取之。」兆悟覺，即自思量，城陽祿位隆重，未聞清貧，常自入其家采掠，本無金銀，此夢或真。至曉掩祖仁，征其金馬。祖仁謂人密告，望風款服，云實得金一百斤、馬五十匹。兆疑其藏隱，依夢征之。祖仁諸房素有金三十斤，馬三十匹，盡送致兆，猶不充數。兆乃發怒捉祖仁，懸首高樹，大石墜足，鞭捶之以及於死。時人以為交報。
楊衒之曰：「崇善之家，必有餘慶；積禍之門，殃所畢集。祖仁負恩反噬，貪貨殺徽，徽即讬夢增金馬，假手於兆，還以斃之。使祖仁備經楚撻，窮其塗炭，雖魏其侯之笞田蚡，秦主之刺姚萇，以此論之，不能加也。」宣忠寺東
王典御寺，閹官王桃湯所立也。時閹官伽藍皆為尼寺，唯桃湯獨造僧寺，世人稱之英雄。
門有三層浮圖一所，工逾昭儀。宦者招提，最為入室。至於六齋，常擊鼓歌舞也。
白馬寺，漢明帝所立也。佛入中國之始。
寺在西陽門外三里御道南。帝夢金神，長丈六，項背日月光明。胡人號曰佛，遣使向西域求之，乃得經像焉。時以白馬負經而來，因以為名。明帝崩，起祗洹於陵上。自此以後，百姓塚上或作浮圖焉。
寺上經函，至今猶存。常燒香供養之，經函時放光明，耀於堂宇。是以道俗禮敬之，如仰真容。
浮屠前荼、林蒲萄異於餘處，枝葉繁衍，子實甚大。柰荼林實重七斤，蒲萄實偉於棗，味並殊美，冠於中京。帝至熟時，常詣取之。或復賜宮人，宮人得之，轉餉親戚，以為奇味。得者不敢輒食，乃曆數家。京師語曰：「白馬甜榴，一實直牛。」有沙門寶公者，不知何處人也，形貌鬼陋，心識通達，過去未來，預睹三世。發言似讖，不可得解，事過之後，始驗其實。胡太后聞之，問以世事。寶公曰：「把粟與雞呼朱朱。」時人莫之能解。建義元年，後為爾朱榮所害，始驗其言。時亦有洛陽人趙法和請占早晚當有爵否。寶公曰：「大竹箭，不須羽，東廂屋，急手作。」時人不曉其意。經十餘日，法和父喪。大竹箭者，苴杖。東廂屋者，倚廬。造十二辰歌，終其言也。
寶光寺，在西陽門外御道北。有三層浮圖一所，以石為基，形制甚古，畫工雕刻，。隱士趙逸見而歎曰：「晉朝石塔寺，今為寶光寺也。」人問其故。逸曰：「晉朝三十二寺盡皆湮滅，唯此寺獨存。」指園中一處，曰：「此是浴堂。前五步，應有一井。」眾僧掘之，果得屋及井焉。井雖填塞，磚口如初。浴堂下猶有石數十枚。當時園地平衍，果菜蔥青，莫不歎息焉。
園中有一海，號咸池。葭被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁。京邑士子，至於良辰美日，休沐告歸，徵友命朋，來遊此寺。雷車接軫，羽蓋成陰。或置酒林泉，題詩花圃，折藕浮瓜，以為興適。
普泰末，雍州刺史隴西王爾朱天光總士馬於此寺。寺門無何都崩，天光見而惡之。其年天光戰敗，斬於東市也。
法雲寺，西域烏場國胡沙門曇摩羅所立也。在寶光寺西，隔牆並門。
摩羅聰慧利根，學窮釋氏。至中國，即曉魏言隸書，凡所聞見，無不通解，是以道俗貴賤，同歸仰之。作祗洹一所，工製甚精。佛殿僧房，皆為胡飾。丹素炫彩，金玉垂輝，摹寫真容，似丈六之見鹿苑；神光壯麗，若金剛之在雙林。伽藍之內，花果蔚茂，荒草蔓合，佳木被庭。京師沙門好胡法者，皆就摩羅受持之。戒行真苦，難可揄揚。秘咒神驗，閻浮所無。咒枯樹能生枝葉，咒人變為驢馬，見之莫不忻怖。西域所齎舍利骨及佛牙經像皆在此寺。
寺北有侍中尚書令臨淮王彧宅。
彧博通典籍，辨慧清悟，風儀詳審，容止可觀。至三元肇慶，萬國齊臻，金蟬曜首，寶玉鳴腰，負荷執笏，逶迤復道，觀者忘疲，莫不歎服。彧性愛林泉，又重賓客。至於春風扇揚，花樹如錦，晨食南館，夜遊後園，僚寀成群，俊民滿席。絲桐發響，羽觴流行，詩賦並陳，清言乍起，莫不領其玄奧，忘其褊吝焉。是以入彧室者，謂登仙也。荊州秀才張裴常為五言，有清拔之句云：「異林花共色，別樹鳥同聲。」彧以蛟龍錦賜之。亦有得緋綢紫綾者。唯河東裴子明為詩不工，罰酒一石。子明八斗而醉眠，時人譬之山濤。及爾朱兆入京師，彧為亂兵所害，朝野痛惜焉。
出西陽門外四里御道南，有洛陽大市，周回八里。市南有皇女臺，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈餘。景明中，比丘道恒立
靈仙寺
於其上。臺西有河陽縣臺，臺東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚池，亦冀之所造。即《
漢書
》所謂「采土築山，十里九阪，以象二崤」者。
市東有通商、達貨二里。里內之人盡皆工巧屠販為生，資財巨萬。
有劉寶者，最為富室。州郡都會之處皆列一宅，各養馬一疋。至於鹽粟貴賤，市價高下，所在一例。舟車所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內之貨，咸萃其庭，產匹銅山，家藏金穴。宅宇逾製，樓觀出雲，車馬服飾擬於王者。
市南有調音、樂律二里。里內之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。
有田僧超者，善吹笳，能為壯士歌、項羽吟。征西將軍崔延伯甚愛之。正光末，高平失據，虎吏充斥，賊帥万俟鬼奴寇暴涇岐之間，朝廷為之旰食。詔延伯總步騎五萬討之。延伯出師於洛陽城西張方橋，即漢之夕陽亭也。時公卿祖道，車騎成列。延伯危冠長劍耀武於前，僧超吹壯士笛曲於後，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不群，威名早著，為國展力，二十餘年，攻無全城，戰無橫陳，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣，常令僧超為壯士聲，甲胄之士莫不踴躍。延伯單馬入陣，旁若無人，勇冠三軍，威鎮戎豎。二年之間，獻捷相繼。鬼奴募善射者射僧超亡，延伯悲惜哀慟，左右謂伯牙之失鍾子期，不能過也。後延伯為流矢所中，卒於軍中。於是五萬之師，一時潰散。
市西有延酤、治觴二里，里內之人多醞酒為業。
河東人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時暑赫晞，以甖貯酒，暴於日中，經一旬，其酒味不動，飲之香美，醉而經月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾於千里。以其遠至，號曰鶴觴，亦名騎驢酒。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓齎酒之蕃，路逢賊盜，飲之即醉，皆被擒獲，因復命擒奸酒。遊俠語曰：「不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。」市北慈孝、奉終二里，里內之人以賣棺槨為業，賃而車為事。
有挽歌孫岩，娶妻三年，妻不脫衣而臥。岩因怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛長三尺，似野狐尾，岩懼而出之。妻臨去，將刀截岩髮而走，鄰人逐之，變成一狐，追之不得。其後京邑被截髮者一百三十餘人。初變為婦人，衣服靚妝，行於道路，人見而悅近之，皆被截髮。當時有婦人著彩衣者，人皆指為狐魅。
熙平二年
四月有此，至秋乃止。
別有阜財、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民。千金比屋，層樓對出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣；五味八珍，仆隸畢口。神龜年中，以工商上僭，議不聽金銀錦繡。雖立此製，竟不施行。
阜財里內有
開善寺，京兆人韋英宅也。英早卒，其妻梁氏不治喪而嫁，更納河內人向子集為夫，雖云改嫁，仍居英宅。英聞梁氏嫁，白日來歸，乘馬將數人至於庭前，呼曰：「阿梁，卿忘我耶？」子集驚怖，張弓射之，應鎖而倒，即變為桃人。所騎之馬亦變為茅馬，從者數人盡化為蒲人。梁氏惶懼，舍宅為寺。
南陽人侯慶有銅像一軀，可高尺餘。慶有牛一頭，擬貨為金色，遇急事，遂以牛他用之。經二年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰：「卿夫婦負我金色久而不償，今取卿兒鬼多以償金色焉。」馬氏悟覺，心不遑安。至曉，鬼多得病而亡。慶年五十，唯有一子，悲哀之聲，感於行路。鬼多亡日，像自有金色，光照四鄰，一里之內，咸聞香氣。僧俗長幼，皆來觀睹。尚書左僕射元順聞里內頻有怪異，遂改阜財為齊諧里也。
自退酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達芒山，其間東西二里，南北十五里，並名為壽丘里，皇宗所居也。民間號為王子坊。
當時四海晏清，八荒率職，縹囊紀慶，玉燭調辰。百姓殷阜，年登俗樂。鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。於是帝族王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饒。爭修園宅，互相誇競。崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧。高臺芳榭，家家而樂；花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。而河間王琛最為豪首。常與高陽爭衡，造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以五色繢為繩。妓女三百人，盡皆國色。有婢朝雲，善吹篪，能為團扇歌、隴上聲。琛為秦州刺史，諸羌外叛，屢討之不降。琛令朝雲假為貧嫗，吹篪而乞。諸羌聞之，悉皆流涕。迭相謂曰：「何為棄墳井，在山谷為寇也？」即相率歸降。秦民語曰：「快馬健兒，不如老嫗吹篪。」 琛在秦州，多無政績，遣使向西域求名馬，遠至波斯國。得千里馬，號曰追風赤驥。次有七百里者十餘匹，皆有名字。以銀為槽，金為環鎖，諸王服其豪富。琛常語人云：「晉室石崇，乃是庶姓，猶能雉頭狐腋，畫卯雕薪，況我大魏天王，不為華侈？」造迎風館於後園，窗戶之上，列錢青瑣，玉鳳銜鈴，金龍吐佩。素柰朱李，樹條入簷，伎女樓上，坐而摘食。琛常會宗室，陳諸寶器，金瓶銀甕百餘口，甌檠盤盒稱是。自餘酒器，有水晶缽、瑪瑙琉璃碗、赤玉卮數十枚。作工奇妙，中土所無，皆從西域而來。又陳女樂及諸名馬。復引諸王按行府庫，錦罽珠璣，冰羅霧縠，充積其內，繡纈、綢綾、絲彩、越葛、錢絹等不可數計。琛忽謂章武王融曰： 「不恨我不見石崇，恨石崇不見我。」融立性貪暴，志欲無限，見之歎惋，不覺生疾，還家臥三日不起。江陽王繼來省疾，謂曰：「卿之財產，應得抗衡，何為歎羨，以至於此？」融曰：「常謂高陽一人，寶貨多於融，誰知河間，瞻之在前。」繼笑曰：「卿欲作袁術之在淮南，不知世間復有劉備也？」融乃蹶起，置酒作樂。
於時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積於廊者，不可較數。及太后賜百官負絹，任意自取，朝臣莫不稱力而去。唯融與陳留侯李崇負絹過任，蹶倒傷踝。侍中崔光止取兩疋。太后問曰：「侍中何少？」對曰：「臣有兩手，唯堪兩疋，所獲多矣。」朝貴服其清廉。經河陰之役，諸元殲盡，王侯第宅，多題為寺。壽丘里閭，列刹相望，祗洹鬱起，寶塔高淩。四月初八日，京師士女多至河間寺，觀其廊廡綺麗，無不歎息，以為蓬萊仙室，亦不是過。入其後園，見溝瀆蹇產，石磴礁嶢，朱荷出池，綠萍浮水，飛梁跨閣，高樹出雲，咸皆唧唧，雖梁王兔苑，想之不如也。
追光寺，在壽丘里，侍中尚書令東平王略之宅也。
略生而岐嶷，幼即老成。博洽群書，好道不倦。神龜中為黃門侍郎。元乂專政，虐加宰輔，略密與其兄相州刺史中山王熙欲起義兵，問罪君側。雄規不就，釁起同謀。略兄弟四人，並罹塗炭，唯略一身逃命江右。蕭衍素聞略名，見其器度寬雅，文學優贍，甚敬重之。謂曰：「洛中如王者幾人？」略對曰：「臣在本朝之日，承乏攝官，至於宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰，如臣之比，趙谘所云：車載斗量，不可數盡。」衍大笑。乃封略為中山王，食邑千戶，儀比王子。又除宣城太守，給鼓吹一部，劍卒千人。略為政清肅，甚有治聲。江東朝貴，侈於矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。尋遷信武將軍，衡州刺史。
孝昌元年，明帝宥吳人江革，請略歸國。江革者，蕭衍之大將也。蕭衍謂曰：「朕寧失江革，不得無王。」略曰：「臣遭家禍難，白骨未收，乞還本朝，敘錄存沒。」因即悲泣，衍哀而遣之。乃賜錢五百萬，金二百斤，銀五百斤，錦繡寶玩之物，不可稱數。親帥百官送於江上，作五言詩贈者百餘人。凡見禮敬如親。略始濟淮，明帝拜略侍中義陽王，食邑千戶。略至闕，詔曰：「昔劉蒼好善，利建東平，曹植能文，大啟陳國，是用聲彪盤石，義鬱維城。侍中義陽王略，體自藩華，門勳夙著，內潤外朗，兄弟偉如。既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈，何日忘之？往雖弛擔為梁，今便言旋闕下，有志有節，能始能終。方傳美丹青，懸諸日月。略前未至之日，即心立稱，故封義陽。然國既邊地，寓食他邑，求之二三，未為盡善，宜比德均封，追芳曩烈，可改封東平王，戶數如前。」尋進尚書令、儀同三司。領國子祭酒，侍中如故。略從容閑雅，本自天資，出南入北，轉復高邁。言論動止，朝野師模。
建義元年
薨於河陰，贈太保，諡曰文貞。嗣王景式舍宅為此寺。
融覺寺，清河文獻王懌所立也，在閶闔門外御道南。有五層浮圖一所，與衝覺寺齊等。佛殿僧房，充溢三里。比丘曇謨最善於禪學，講《涅槃》、《華嚴》，僧徒千人。天竺國胡沙門菩提流支見而禮之，號為菩薩。
流支解佛義，知名西土，諸夷號為羅漢，曉魏言及隸書，翻《十地》、《楞伽》及諸經論二十三部。雖石室之寫金言，草堂之傳真教，不能過也。
流支讀曇謨最大乘義章，每彈指讚歎，唱言微妙。即為胡書寫之，傳之於西域，西域沙門常東向遙禮之，號曇謨最為東方聖人。
大覺寺，廣平王懷舍宅所立也，在融覺寺西一里許。北瞻芒嶺，南眺洛汭，東望宮闕，西顧旗亭，禪皋顯敞，實為勝地。是以溫子升碑云：「麵水背山，左朝右市」是也。
懷所居之堂，上置七佛，林池飛閣，比之景明。至於春風動樹，則蘭開紫葉；秋霜降草，則菊吐黃花。名僧大德，寂以遣煩。永熙年中，平陽王即位，造磚浮圖一所。是土石之工，窮精極麗，詔中書舍人溫子升以為文也。
永明寺，宣武皇帝所立也，在大覺寺東。時佛法經像盛於洛陽，異國沙門，咸來輻輳，負錫持經，適茲樂土。世宗故立此寺以憩之。房廡連亙，一千餘間。庭列脩竹，簷拂高鬆，奇花異草，駢闐階砌。百國沙門，三千餘人。
西域遠者，乃至大秦國。盡天地之西垂，耕耘績紡，百姓野居，邑屋相望，衣服車馬，擬儀中國。
南中有歌營國，去京師甚遠，風土隔絕，世不與中國交通，雖二漢及魏，亦未曾至也。今始有沙門菩提拔陁至焉。自云：「北行一月，至句稚國，北行十一日，至典孫國，從典孫國北行三十日，至扶南國。方五千里，南夷之國，最為強大。民戶殷多，出明珠金玉及水精珍異，饒檳榔。從扶南國北行一月，至林邑國。出林邑，入蕭衍國。」拔陁至揚州歲餘，隨揚州比丘法融來至京師。京師沙門問其南方風俗，拔陁云：「古有奴調國，乘四輪馬為車。斯調國出火浣布，以樹皮為之，其樹入火不燃。凡南方諸國，皆因城郭而居，多饒珍麗。民俗淳善，質直好義，亦與西城、大秦、安息、身毒諸國交通往來。或三方四方，浮浪乘風，百日便至。率奉佛教，好生惡殺。」寺西有宜年里，里內有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。
景皓者，河州刺史陳留莊王祚之子。立性虛豁，少有大度，愛人好士，待物無遺。夙善玄言道家之業，遂舍半宅安置佛徒，演唱大乘數部。並進京師大德超、光、延、榮四法師，三藏胡沙門菩提流支等咸預其席。諸方伎術之士，莫不歸赴。時有奉朝請孟仲暉者，武威人也。父賓，金城太守。暉志性聰明，學兼釋氏，四諦之義，窮其旨歸。恒來造第，與沙門論議，時號為玄宗先生。暉遂造人中夾紵像一軀，相好端嚴，希世所有。置皓前廳，須臾彌寶坐。
永安二年
中，此像每夜行繞其坐，四面腳跡，隱地成文。於是士庶異之，咸來觀矚。由是發心者，亦復無量。
永熙三年
秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而京師遷鄴。
武定五年，暉為洛州開府長史，重加采訪，寥無影跡。
出閶闔門城外七里，有長分橋。
中朝時以穀水浚急，注於城下，多壞民家，立石橋以限之，長則分流入洛，故名曰「長分橋」。或云：晉河間王在長安遣張方征長沙王，營軍於此，因名為張方橋也。未知孰是。今民間語訛號為「張夫人橋」。
朝士送迎，多在此處。長分橋西，有千金堰。計其水利，日益千金，因以為名。
昔都水使者陳勰所造，令備夫一千，歲恒修之。
禪虛寺，在大夏門御道西。寺前有閱武場，歲終農隙，甲士習戰，千乘萬騎，常在於此。
有羽林馬僧相善角抵戲，擲戟與百尺樹齊等。虎賁張車渠，擲刀出樓一丈。帝亦觀戲在樓，恒令二人對為角戲。中朝時，宣武場在大夏門東北，今為光風園，苜蓿生焉。
凝雲寺，閹官濟州刺史賈璨所立也，在廣莫門外一里御道東，所謂永平里也。即漢太上王廟處。遷京之初，璨創居此里。值母亡，舍以為寺。
地形高顯，下臨城闕。房廡精麗，竹柏成林，實是淨行息心之所也。王公卿士來遊觀，為五言者，不可勝數。洛陽城東北有上商里，殷之頑民所居處也。高祖名「聞義里」。
遷京之始，朝士住其中，迭相譏刺，竟皆去之。唯有造瓦者止其內，京師瓦器出焉。世人歌曰：「洛城東北上商里，殷之頑民昔所止。今日百姓造甕子，人皆棄去住者恥。」唯冠軍將軍郭文遠遊憩其中，堂宇園林，匹於邦君。時隴西李元謙樂雙聲語，常經文遠宅前過，見其門閥華美，乃曰：「是誰第宅？過佳！」婢春風出曰：「郭冠軍家。」元謙曰：「凡婢雙聲！」春風曰：「佇奴慢罵！」元謙服婢之能，於是京邑翕然傳之。
聞義里有敦煌人宋雲宅，雲與惠生俱使西域也。
神龜元年
十一月冬，太后遣崇虛寺比丘惠生向西域取經，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。
初發京師，西行四十日，至赤嶺，即國之西疆也。皇魏關防，正在於此。
赤嶺者，不生草木，因以為名。其山有鳥鼠同穴。異種共類，鳥雄鼠雌，共為陰陽，即所謂鳥鼠同穴。
發赤嶺，西行二十三日，渡流沙，至吐谷渾國。路中甚寒，多饒風雪，飛沙走礫，舉目皆滿，唯吐谷渾城左右暖於餘處。其國有文字，衣冠同魏，風俗政治，多為夷法。
從吐谷渾西行三千五百里，至鄯善城。其城自立王，為吐谷渾所吞。今城是吐谷渾第二息寧西將軍，總部落三千，以禦西胡。
從鄯善西行一千六百四十里，至左末城。城中居民可有百家，土地無雨，決水種麥，不知用牛，耒耜而田。城中圖佛與菩薩，乃無胡貌，訪古老，云是呂光伐胡所作。
從左末城西行一千二百七十五里至末城。城傍花果似洛陽，唯土屋平頭為異也。
從末城西行二十二里，至捍
𤹴
城。城南十五里有一大寺，三百餘僧眾。有金像一軀，舉高丈六，儀容超絕，相好炳然，面恒東立，不肯西顧。父老傳云：「此像本從南方騰空而來，于闐國王親見禮拜，載像歸，中路夜宿，忽然不見，遣人尋之，還來本處。王即起塔，封四百戶以供灑掃。戶人有患，以金箔貼像所患處，即得陰愈。後人於此像邊造丈六像者及諸像塔，乃至數千，懸彩幡蓋，亦有萬計。」魏國之幡過半矣。幡上隸書，云
太和十九年、
景明二年、
延昌二年
。唯有一幡，觀其年號是姚秦時幡。
從捍
𤹴
城西行八百七十八里，至于闐國。王頭著金冠，似雞幘，頭後垂二尺生絹，廣五寸，以為飾。威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，戟二枝，槊五張。左右帶刀，不過百人。其俗婦人袴衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無異。死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。居喪者，翦髮剺面為哀戚。髮長四寸，即就平常。唯王死不燒，置之棺中，遠葬於野，立廟祭祀，以時思之。
于闐王不信佛法，有商胡將一比丘名毗盧旃在城南杏樹下，向王伏罪云：「今輒將異國沙門來在城南杏樹下。」王聞忽怒，即往看毗盧旃。旃語王曰：「如來遣我來，令王造覆盆浮圖一軀，使王祚永隆。」王言：「令我見佛，當即從命。」毗盧旃鳴鐘告佛，即遣羅睺羅變形為佛，從空而現真容。王五體投地，即於杏樹下置立寺舍，畫作羅睺羅像，忽然自滅，于闐王更作精舍籠之。今覆盆之影，恒出屋外，見之者無不回向。其中有辟支佛靴，於今不爛，非皮非彩莫能審之。
按于闐國境，東西不過三千餘里。
神龜二年
七月二十九日入朱駒波國。人民山居，五穀甚豐，食則麵麥，不立屠煞。食肉者以自死肉。風俗言音與于闐相似，文字與婆羅門同。其國疆界可五日行遍。
八月初入漢盤陀國界。西行六日，登蔥嶺山。復西行三日，至缽盂城。三日至不可依山。其處甚寒，冬夏積雪。
山中有池，毒龍居之。昔有三百商人，止宿池側，值龍忿怒，泛殺商人。盤陀王聞之，舍位與子，向烏場國學婆羅門咒，四年之中，盡得其術。還復王位，就地咒龍。龍變為人，悔過向王。王即徙之蔥嶺山，去此池二千餘里。今日國王十三世祖也。
自此以西，山路欹側，長阪千里，懸崖萬仞，極天之阻，實在於斯。太行孟門，匹茲非險；崤關隴阪，方此則夷。自發蔥嶺，步步漸高，如此四日，乃得至嶺。依約中下，實半天矣。漢盤陀國正在山頂。自蔥嶺已西，水皆西流，世人云是天地之中。人民決水以種，聞中國田待雨而種，笑曰：「天何由可共期也？」城東有孟津河，東北流向沙勒。蔥嶺高峻，不生草木。是時八月，天氣已冷，北風驅雁，飛雪千里。
九月中旬入缽和國。高山深谷，險道如常。國王所住，因山為城。人民服飾，惟有氈衣。地土甚寒，窟穴而居。風雪勁切，人畜相依。國之南界有大雪山，朝融夕結，望若玉峰。
十月之初，至嚈噠國。土田庶衍，山澤彌望，居無城郭，遊軍而治。以氈為屋，隨逐水草，夏則遷涼，冬則就溫。鄉土不識，文字禮教俱缺。陰陽運轉，莫知其度，年無盈閏，月無大小，周十二月為一歲。受諸國貢獻，南至牒羅，北盡敕勒，東被于闐，西極波斯，四十餘國皆來朝貢。王後大氈帳，方四十步，周回以氍毹為壁。王著錦衣，坐金床，以四金鳳凰為床腳。見大魏使人，再拜跪受詔書。至於設會，一人唱，則客前後唱，則罷會，惟有此法，不見音樂。嚈噠國王妃亦著錦衣，長八尺奇，垂地三尺，使人擎之。頭帶一角，長三尺，以玫瑰五色珠裝飾其上。王妃出則輿之，入坐金床，以六牙白象四獅子為床。自餘大臣妻皆隨。傘頭亦似有角，團圓垂下，狀似寶蓋。
觀其貴賤，亦有服章。四夷之中，最為強大。不信佛法，多事外神。殺生血食，器用七寶。諸國奉獻，甚饒珍異。按嚈噠國去京師二萬餘里。
十一月初入波知國。境土甚狹，七日行過。人民山居，資業窮煎，風俗凶慢，見王無禮。國王出入，從者數人。其國有水，昔日甚淺，後山崩截流，變為二池。毒龍居之，多有災異。夏喜暴雨，冬則積雪，行人由之多致艱難。雪有白光，照耀人眼，令人閉目，茫然無見。祭祀龍王，然後平復。
十一月中旬入賒彌國。此國漸出蔥嶺，土田嶢埆，民多貧困。峻路危道，人馬僅通。一直一道，從缽盧勒國向烏場國，鐵鎖為橋，懸虛而度，下不見底，旁無挽捉，倏忽之間，投軀萬仞，是以行者望風謝路耳。
十二月初入烏場國。北接蔥嶺，南聯天竺，土氣和暖，地方數千里。民物殷阜，匹臨淄之神州；原田膴膴，等咸陽之上土。鞞羅施兒之所，薩埵投身之地，舊俗雖遠，土風猶存。國王精進，菜食長齋，晨夜禮佛，擊鼓吹貝，琵琶箜篌，笙簫備有。日中已後，始治國事。假有死罪，不立殺刑，唯徙空山，任其飲啄。事涉疑似，以藥服之，清濁則驗。隨事輕重，當時即決。土地肥美，人物豐饒。百穀盡登，五果繁熟。夜聞鐘聲，遍滿世界。土饒異花，冬夏相接，道俗采之，上佛供養。
國王見宋雲云大魏使來，膜拜受詔書。聞太后崇奉佛法，即面東合掌，遙心頂禮。遣解魏語人問宋雲曰：「卿是日出人也？」宋雲答曰：「我國東界有大海水，日出其中，實如來旨。」王又問曰：「彼國出聖人否？」宋雲具說周孔莊老之德；次序蓬萊山上銀闕金堂，神仙聖人並在其上；說管輅善卜，華陀治病，左慈方術；如此之事，分別說之。王曰：「若如卿言，即是佛國，我當命終，願生彼國。」宋雲於是與惠生出城外，尋如來教跡。水東有佛曬衣處。初，如來在烏場國行化，龍王瞋怒，興大風雨，佛僧迦梨表里通濕。雨止，佛在石下東面而坐，曬袈裟。年歲雖久，彪炳若新。非直條縫明見，至於細縷亦彰。乍往觀之，如似未徹，假令刮削，其文轉明。佛坐處及曬衣所，並有塔記。
水西有池，龍王居之。池邊有一寺，五十餘僧。龍王每作神變，國王祈請，以金玉珍寶投之池中，在後湧出，令僧取之。此寺衣食，待龍而濟，世人名曰龍王寺。
王城北八十里，有如來履石之跡，起塔籠之。履石之處，若踐水泥，量之不定，或長或短。今立寺，可七十餘僧。塔南二十步，有泉石。佛本清淨，嚼楊枝，植地即生，今成大樹，胡名曰婆樓。
城北有陀羅寺，佛事最多。浮圖高大，僧房逼側，周匝金像六千軀。王年常大會，皆在此寺，國內沙門，咸來雲集。宋雲、惠生見彼比丘戒行精苦，觀其風範，特加恭敬。遂舍奴婢二人，以供灑掃。
去王城東南，山行八日，至如來苦行投身餓虎之處。高山巃嵸，危岫入雲。嘉木靈芝，叢生其上。林泉婉麗，花彩曜目。宋雲與惠生割舍行資，於山頂造浮圖一所，刻石隸書，銘魏功德。山有收骨寺，三百餘僧。
王城南一百餘里，有如來昔作摩休國剝皮為紙、折骨為筆處。阿育王起塔籠之，舉高十丈。折骨之處，髓流著石，觀其脂色，肥膩若新。
王城西南五百里，有善持山，甘泉美果，見於經記。山谷和暖，草木冬青。當時太簇禦辰，溫熾已扇，鳥鳴春樹，蝶舞花叢。宋雲遠在絕域，因矚此芳景，歸懷之思，獨軫中腸，遂動舊疹，纏綿經月，得婆羅門咒，然後平善。
山項東南，有太子石室，一戶兩房。太子室前十步有大方石。云太子常坐其上，阿育王起塔記之。塔面一里，有太子草庵處。去塔一里，東北下山五十步，有太子男女繞樹不去，婆羅門以杖鞭之，流血灑地處，其樹猶存。灑血之地，今為泉水。室西三里，天帝釋化為師子，當路蹲坐遮嫚娀之處。石上毛尾爪跡，今悉炳然。阿周陀窟及閃子供養盲父母處，皆有塔記。
山中有昔五百羅漢床，南北兩行相向坐處，其次第相對。有大寺，僧徒二百人。太子所食泉水北有寺，恒以驢數頭運糧上山，無人驅逐，自然往還。寅發午至，每及中餐。此是護塔神濕婆仙使之然。
此寺昔日有沙彌，常除灰，因入神定。維那挽之，不覺皮連骨離。濕婆仙代沙彌除灰處，國王與濕婆仙立廟，圖其形像，以金傅之。
隔山嶺有婆軒寺，夜叉所造。僧徒八十人。云羅漢夜叉常來供養，灑掃取薪，凡俗比丘，不得在寺。大魏沙門道榮至此禮拜而去，不敢留停。
至正光元年四月中旬，入乾陀羅國。土地亦與烏場國相似，本名業波羅國，為嚈噠所滅，遂立敕懃為王。治國以來，已經二世。立性凶暴，多行殺戮，不信佛法，好祀鬼神。國中人民，悉是婆羅門種，崇奉佛教，好讀經典，忽得此王，深非情願。自恃勇力，與罽賓爭境，連兵戰鬥，已曆三年。王有鬥象七百頭，一負十人，手持刀楂，象鼻縛刀，與敵相擊。王常停境上，終日不歸，師老民勞，百姓嗟怨。宋雲詣軍，通詔書，王凶慢無禮，坐受詔書。宋雲見其遠夷不可製，任其倨傲，莫能責之。王遣傳事謂宋雲曰：「卿涉諸國，經過險路，得無勞苦也？」宋雲答曰：「我皇帝深味大乘，遠求經典，道路雖險，未敢言疲。大王親總三軍，遠臨邊境，寒暑驟移，不無頓弊？」王答曰：「不能降服小國，愧卿此問。」宋雲初謂王是夷人，不可以禮責，任其坐受詔書，及親往復，乃有人情，遂責之曰：「山有高下，水有大小，人處世間，亦有尊卑，嚈噠、烏場王並拜受詔書，大王何獨不拜？」王答曰：「我見魏主則拜，得書坐讀，有何可怪？世人得父母書，獲自坐讀，大魏如我父母，我亦坐讀書，於理無失。」雲無以屈之。遂將雲至一寺，供給甚薄。時跋提國送獅子兒兩頭與乾陀羅王，雲等見之，觀其意氣雄猛，中國所畫，莫參其儀。
於是西行五日，至如來舍頭施人處。亦有塔寺，二十餘僧。復西行三日，至辛頭大河。河西岸上，有如來作摩竭大魚，從河而出。十二年中以肉濟人處。起塔為記，石上猶有魚鱗紋。
復西行三日，至佛沙伏城。川原沃壤，城郭端直，民戶殷多，林泉茂盛。土饒珍寶，風俗淳善。其城內外，凡有古寺。名僧德眾，道行高奇。城北一里有白象宮，寺內佛事，皆是石像，莊嚴極麗，頭數甚多，通身金箔，眩耀人目。寺前有係白象樹，此寺之興，實由茲焉。花葉似棗，季冬始熟。父老傳云：「此樹滅，佛法亦滅。」寺內圖太子夫妻以男女乞婆羅門像，胡人見之，莫不悲泣。
復西行一日，至如來挑眼施人處。亦有塔寺，寺石上有迦葉佛跡。
復西行一日，乘船渡一深水，三百餘步。復西南行六十里，至乾陀羅城。東南七里，有雀離浮圖。
《道榮傳》云：城東四里。推其本緣，乃是如來在世之時，與弟子遊化此土，指城東曰：「我入涅槃後二百年，有國王名迦尼色。在此處起浮圖。」佛入涅槃後二百年來，果有國王字迦尼色迦，出遊城東，見四童子累牛糞為塔，可高三尺，俄然即失。《道榮傳》云：童子在虛空中向王說偈。
王怪此童子，即作塔籠之。糞塔漸高，挺出於外，去地四百尺然後止。王更廣塔基三百餘步。《道榮傳》云：三百九十步。從地構木，始得齊等。
《道榮傳》云：其高三丈。悉用文石為階砌、櫨栱，上構眾木，凡十三級。上有鐵柱，高三百尺，金盤十三重，合去地七百尺。
《道榮傳》云：鐵柱八十八尺，八十圍，金盤十五重，去地六十三丈二尺。施功既訖，糞塔如初，在大塔南三百步。時有婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔，年歲雖久，糞猶不爛，以香泥填孔，不可充滿，今有天宮籠蓋之。
雀離浮圖自作以來，三經天火所燒，國王脩之，還復如故。父老云：「此浮圖天火七燒，佛法當滅。」《道榮傳》云：王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無有能上者。王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物，王與夫人及諸王子悉在上燒香散花，至心請神，然後轆轤絞索，一舉便到。故胡人皆云四天王助之，若其不爾，實非人力所能舉
塔內佛事，悉是金玉，千變萬化，難得而稱。旭日始開，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。西域浮圖，最為第一。
此塔初成，用真珠為羅網。網覆於其上。於後數年，王乃思量，此珠網價值萬金，我崩之後，恐人侵奪。復慮大塔破壞，無人修補。即解珠網，以銅鑊盛之，在塔西北一百步掘地埋之。上種樹，名菩提，枝條四布，密葉蔽天。樹下四面坐像，各高丈五，恒有四龍典掌此珠，若興心欲取，則有禍變。刻石為銘，囑語將來，若此塔壞，勞煩後賢出珠修治。
雀離浮圖南五十步，有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人表吉凶。以擋觸之，若吉者，金鈴鳴應；若凶者，假令人搖撼，亦不肯鳴。惠生既在遠國，恐不吉反，遂禮神塔，乞求一驗。於是以指觸之，鈴即鳴應。得此驗，用慰私心，後果得吉反。
惠生初發京師之日，皇太后敕付五色百尺幡千口，錦香袋五百枚，王公卿士幡二千口。惠生從于闐至乾陀羅所有佛事處，悉皆流布，至此頓盡。惟留太后百尺幡一口，擬奉尸毗王塔。宋雲以奴婢二人奉雀離浮圖，永充灑掃。惠生遂減割行資，妙簡良匠，以銅摹寫雀離浮圖儀一軀，及釋迦四塔變。
於是西北行七日，渡一大水，至如來為尸毗王救鴿之處，亦起塔寺。昔尸毗王倉庫為火所燒，其中粳米焦然，至今猶在，若服一粒，永無瘧患。彼國人民須禁日取之。
《道榮傳》云：至那迦羅阿國，有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閦然似仰蜂窠。至耆賀濫寺，有佛袈裟十三條，以尺量之，或短或長。復有佛錫杖，長丈七，以水筩盛之，金箔貼其上。此杖輕重不定，值有重時，百人不舉，值有輕時，一人勝之。那竭城中有佛牙佛髮，並作寶函盛之，朝夕供養。至瞿波羅窟，見佛影。入山窟，去十五步，西面向戶遙望，則眾相炳然；近看，瞑然不見。以手摩之，唯有石壁。漸漸卻行，始見其相。容顏挺特，世所稀有。窟前有方石，石上有佛跡。窟西南百步，有佛浣衣處。窟北一里，有目連窟。窟北有山，山下有七佛手作浮圖，高十丈。云此浮圖陷入地，佛法當滅。並為七塔，七塔南石銘，云如來手書，胡字分明，於今可識焉。
惠生在烏場國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄。至
正光二年
二月始還天闕。
衒之按《
惠生行紀
》事多不盡錄，今依《
道榮傳
》、《
宋雲家記
》，故並載之，以備缺文。
京師東西二十里，南北十五里，戶十萬九千餘。廟社宮室府曹以外，方三百步為一里，里開四門，門置里正二人，吏四人，門士八人，合有二百二十里。寺有一千三百六十七所。
天平元年
遷都鄴城，洛陽餘寺四百二十一所。北芒山上有馮王寺、齊獻武王寺。京東石關有元領軍寺、劉長秋寺。嵩高中有閑居寺、棲禪寺、嵩陽寺、道場寺。上有中頂寺，東有升道寺。京南關口有石窟寺、靈岩寺。京西澗有白馬寺、照樂寺。如此之寺，既郭外，不在數限，亦詳載之。