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Root / 中國漢文 / clean / 南北朝 / 南梁 / 慈悲道場懺法
戒定真香讚
戒定真香。焚起衝天上。眾等虔誠。爇在金爐放。頃刻氤氳。即遍滿十方。昔日耶輸。免難消災障。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
三稱
恭聞
梁皇啟建，彌勒題名。誌公集華藏之玄文，群經錄諸佛之聖號。大集沙門，宏宣懺法。懺文感夢於梁朝，瑞氣騰輝於武帝。由是耿耿金光不昧，皎皎寶燄芬芳。郁郁香烟熏內闕，重重花蕊耀王宮。青霄雲裡，天人現報體之端嚴。白玉階前，郗氏脫蟒身之苦難。以此消災，災消吉至。因茲滅罪，罪滅福生。真救病之良藥，乃破暗之明燈。恩沾九有，德被四生。懺之功德，讚莫能窮。茲者懺文肇啟。仰叩普賢行王。運想香華。供養十方調御。欲嚴清淨之懺壇，先誦秘密之章句。要祈善果以周隆，必使罪華而凋謝。仰叩洪慈，大彰靈應。
南無普賢王菩薩摩訶薩
三稱
有一菩薩 結跏趺坐 名曰普賢
身白玉色 五十種光 五十種色
以為項光 身諸毛孔 流出金光
其金光端 無量化佛 諸化菩薩
以為眷屬 安祥徐步 雨大寶華
至行者前 其象開口 於象牙上
諸池玉女 鼓樂絃歌 其聲微妙
讚歎大乘 一實之道 行者見已
歡喜敬禮 復更讀誦 甚深經典
遍禮十方 無量化佛 禮多寶佛塔
及釋迦牟尼 并禮普賢 諸大菩薩
發是誓願 若我宿福 應見普賢
願尊者遍吉 示我色身
南無普賢王菩薩摩訶薩
三稱
一切恭敬
一心頂禮十方法界常住 佛
一心頂禮十方法界常住 法 各一拜
一心頂禮十方法界常住 僧
是諸眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養，十方法界三寶。
願此香華遍十方 以為微妙光明臺 諸天音樂天寶香 諸天餚饍天寶衣
不可思議妙法塵 一一塵出一切塵 一一塵出一切法 旋轉無礙互莊嚴
遍至十方三寶前 十方法界三寶前 悉有我身脩供養 一一皆悉遍法界
彼彼無雜無障礙 盡未來際作佛事 普熏法界諸眾生 蒙熏皆發菩提心
同入無生證佛智
（想已散花舉）願此香華雲 遍滿十方界 供養一切佛 尊法諸菩薩
無邊聲聞眾 及一切天仙 以起光明臺 過於無邊界
無邊佛土中 受用作佛事 普熏諸眾生 皆發菩提心
容顏甚奇妙 光明照十方 我適曾供養 今復還親近
聖主天中王 迦陵頻伽聲 哀愍眾生者 我等今敬禮
南無寶曇華菩薩摩訶薩
三稱
第一卷入懺文
恭聞
一體化身，普應十方國土。一音說
法，聲聞三界人天。一切無礙人，皆
從一道一門而出生死海。
一乘圓
頓教，皆因一相一味而證涅槃山。
隨機似月映千江，應物如春回大
地。遍緣法界，普坐道場。希道眼
證知，鑒凡情之微悃。奉為
今辰求懺
某
等，啟建
慈悲道場懺法。茲當第一卷，入壇緣
起。我諸眾等，端恪一心，肅清三業，
依科演梵。燒香散華，供養
十方三寶；稱唱
諸佛洪名。五體投地以皈依，發露懺
除諸業障。切念
某
等，自
從無始以來，至於今日。因迷一性，理
昧一乘。一翳在眼時，空華亂墜。一
漚於起處，幻海波翻。
一真三昧乖違，一點無明恣縱。意
含三毒，業造萬端。
開塵勞八萬之門，
起煩惱百千之障。
耽荒欲境，如狂象之無鈎。
追逐妄緣，似飛蛾而赴火。
罪若丘山之積，業如滄海之深。既
微少於善根，恐難逃於惡果。
今則
依懃在念，悛革于心。外托勝緣，內
懷慚愧。集此現前清眾，
披閱懺悔靈文。仗
千佛之威光，洗多生之罪垢。我願如斯。
佛必哀憐。仰叩
洪慈，冥熏加被。
天上天下無如佛 十方世界亦無比
世間所有我盡見 一切無有如佛者
啟運慈悲道場懺法
一心歸命三世諸佛
南無過去毘婆尸佛
南無尸棄佛
南無毘舍浮佛
南無拘留孫佛
南無拘那含牟尼佛
南無迦葉佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無當來彌勒尊佛
南無本師釋迦牟尼佛
三稱
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
慈悲道場懺法卷第一
立此慈悲道場四字，乃因夢感。
彌勒世尊，既慈隆即世，悲臻後劫，依事題名，弗敢移易。承此念力，欲守護三寶，令魔隱蔽。摧伏自大增上慢者。未種善根者，今當令種。已種善根者，今令增長。若計有所得，住諸見者，皆悉令發捨離之心。樂小法者，令不疑大法。樂大法者，令生歡喜。又此慈悲，諸善中王，一切眾生，所歸依處；如日照晝，如月照夜。為人眼目，為人導師。為人父母，為人兄弟。同歸道場。為真知識。慈悲之親，重於血肉。世世相隨，雖死不離。故目等心，標號如上。
今日道場，幽顯大眾。立此懺法，并發大心有十二大因緣。何等十二？一者願化六道，心無限齊。二者為報慈恩，功無限齊。三者願以此善力，令諸眾生，受佛禁戒，不起犯心。四者以此善力，令諸眾生，於諸尊長，不起慢心。五者以此善力，令諸眾生，在所生處，不起恚心。六者以此善力，令諸眾生，於他身色，不起嫉心。七者以此善力，令諸眾生，於內外法，不起慳心。八者以此善力，令諸眾生，凡所脩福，不為自身，悉為一切無覆護者。九者以此善力，令諸眾生，不為自身，行四攝法。十者以此善力，令諸眾生，見有孤獨幽繫疾病，起救濟心，令得安樂。十一者以此善力，若有眾生，應折伏者，而折伏之；應攝受者，而攝受之。十二者以此善力，令諸眾生，在所生處，恒自憶念，發菩提心；令菩提心，相續不斷。仰願幽顯凡聖大眾。同加覆護，同加攝受。令
某
等所悔清淨，所願成就，等諸佛心，同諸佛願。六道四生，皆悉隨從，滿菩提願。
歸依三寶第一
今日道場，同業大眾，宜各人人，起覺悟意。念世無常，形不久住，少壯必衰。勿恃容姿，自處污行。萬物無常，皆當歸死。天上天下，誰能留者？年少顏色，肌膚鮮澤，氣息香潔，是非身保。人生合會，必歸磨滅。生老病死，至來無期，誰當為我，卻除之者，災害卒至，不可得脫。一切貴賤，因此死已，身體膨脹，臭不可聞。空愛惜之，於事何益？若非勤行勝業，無由出離。
某
等自惟，形同朝露，命速西光。生世貧乏，無德可稱。智無大人神聖之明，識無聖人洞徹之照；言無忠和仁善之美，行無進退高下之節；謬立斯志，勞倦仁者。仰屈大眾，慚懼交心。既法席有期，追戀無及。從此一別，願各努力專意，朝夕親奉供養，勤加精進，唯是為快。仰願大眾，各秉其心，披忍辱鎧，入深法門。
今日道場，同業大眾，宜各慇重，起勇猛心、不放逸心、安住心、大心、勝心、大慈悲心、樂善心、歡喜心、報恩心、度一切心、守護一切心、救護一切心、同菩薩心、等如來心，一心至意，五體投地。奉為國王帝主，土地人民，父母師長，上中下座，善惡知識，諸天諸仙，護世四王，主善罰惡，守護持呪，五方龍王，龍神八部，廣及十方，無窮無盡，含靈抱識，水陸空界，一切眾生。
歸依十方盡虛空界一切諸佛 拜
歸依十方盡虛空界一切尊法 拜
歸依十方盡虛空界一切賢聖 拜
今日道場，同業大眾，何故應須歸依三寶？諸佛菩薩，有無限齊大悲，度脫世間。有無限齊大慈，安慰世間。念一切眾生，猶如一子。大慈大悲，常無懈倦。恒作善事，利益一切。誓滅眾生三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。眾生不得佛，誓不取正覺。以是義故，應須歸依。又復諸佛，慈念眾生，過於父母。經言：父母念兒，慈止一世。佛念眾生，慈心無盡。又父母見子，背恩違義，心生恚恨，慈心薄少。諸佛菩薩，慈心不爾。見此眾生，悲心益重。乃至入於無間地獄，大火輪中，代諸眾生，受無量苦。是知諸佛，諸大菩薩，慈念眾生，過於父母。而諸眾生，無明覆慧，煩惱覆心。於佛菩薩，不知歸向。說法教化，亦不信受。乃至麤言，起於誹謗。未曾發心，念諸佛恩。以不信故，墮在地獄、餓鬼、畜生，諸惡道中。遍歷三途，受無量苦。罪畢得出，暫生人間。諸根不具，以自莊嚴。無禪定水，無智慧力。如是等障，由無信心。
今日道場，同業大眾。不信之罪，眾罪之上。能令行人，長不見佛。相與今日，各自慷慨，折意挫情。生增上心，起慚愧意，稽顙求哀，懺悔往罪。業
累
既盡，表裏俱淨。然後運想，入歸信門。若不起如是心，運如是意。直恐隔絕，障滯難通。一失斯向，冥然無返。豈得不人人五體投地，如大山崩。一心歸信，無復疑想。
某
等今日以諸佛菩薩，慈悲心力，始蒙覺悟，深生慚愧。已作之罪，願乞除滅。未作之罪，不敢復造。從今日去，至于菩提。起堅固信，不復退轉。捨此身命，若生地獄道、若生餓鬼道、若生畜生道、若生人道、若生天道；於三界中，若受男身、若受女身、若受非男非女等身；若大若小，若昇若降
；受諸迫惱，難堪難忍。誓不以苦故，退失今日信心，寧於千劫萬劫，受種種苦。誓不以苦故，退失今日信心，仰願諸佛，大地菩薩，同加救護，同加攝受。令
某
等信心堅固，等諸佛心，同諸佛願。眾魔外道，所不能壞。相與至心，等一痛切，五體投地。
歸依十方盡虛空界一切諸佛 拜
歸依十方盡虛空界一切尊法 拜
歸依十方盡虛空界一切賢聖 拜
今日道場，同業大眾，善攝心聽。夫人天幻惑，世界虛假。由其幻惑非真，則無實果。虛假浮脆，則遷變無窮。無實果故，所以久滯生死之流。遷變改故，所以長泛愛苦之海。如是眾生，聖所悲念。故悲華經云：菩薩成佛，各有本願。釋迦不現長年，促為短壽。悲此眾生，變化俄頃，長淪苦海，不得出離。故在此土，救諸弊惡。教有剛強苦切之言，不捨於苦而度眾生。未嘗不以善法方便，弘濟益之心。所以三昧經言：諸佛心者，是大慈悲。慈悲所緣，緣苦眾生。若見眾生，受苦惱時，如箭入心，如破眼目。見已悲泣，心無暫安。欲拔其苦，令得安樂。又諸佛等智，其化是均。至於釋迦，偏稱勇猛。以能忍苦，度脫眾生。當知本師，慈恩實重，能於苦惱眾生之中，說種種語，利益一切。我等今日，不蒙解脫，進不聞一音之旨，退不覩雙樹潛輝。良由業障，念與悲隔。相與今日，起悲戀心。以悲戀如來故，善心濃厚。既在苦中，憶如來恩，嗚咽懊惱，慚顏哽慟，等一痛切，五體投地。至心奉為國王帝主，土地人民，父母師長，信施檀越，善惡知識，諸天諸仙，聰明正直，天地虛空，護世四王，主善罰惡，守護持呪，五方龍王，龍神八部；廣及十方，無窮無盡，一切眾生。
歸依十方盡虛空界一切諸佛 拜
歸依十方盡虛空界一切尊法 拜
歸依十方盡虛空界一切賢聖 拜
相與胡跪合掌，心念口言，作如是說：
諸佛大聖尊 覺法無不盡 天人無上師 是故為歸依
一切法常住 清淨脩多羅 能除身心病 是故為歸依
大地諸菩薩 無著四沙門 能救一切苦 是故為歸依
三寶護世間 我今頭面禮 六道諸眾生 今盡為歸依
慈悲覆一切 皆令得安樂 哀愍眾生者 我等共歸依
五體投地，各自念言：仰願十方，一切三寶。以慈悲力、本願力、大神通力、不可思議力、無量自在力、度脫眾生力、覆護眾生力、安慰眾生力，令諸眾生，皆悉覺悟。知
某
等今日，為其歸依三寶。以此功德力，令諸眾生，各得所願。若在諸天諸仙中者，令盡諸漏。若在阿脩羅中，捨憍慢習。若在人道，無復眾苦。若在地獄、餓鬼、畜生道者，即得免離。又復今日，若聞三寶名，及與不聞，以佛神力，令諸眾生，盡得解脫，究竟成就無上菩提。同諸菩薩，俱登正覺。
斷疑第二
今日道場，同業大眾，一心諦聽。夫因果影響，感應相生，必然之道，理無差舛。而諸眾生，業行不純，善惡迭用。以業不純，所以報有精麤。或貴或賤，或善或惡，其事匪一，參差萬品。既有參差，不了本行。以不了故，疑惑亂起。或言精進奉戒，應得長生，而見短命。屠殺之人，應見促齡，而反延壽。清廉之士，應招富足，而見貧苦。貪盜之人，應見困躓，而更豐饒。如此疑惑，人誰無念？而不知往業植因所致。如般若所明：若有讀誦此經，為人輕賤者，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為銷滅。而諸眾生，所以不能深信經語，有此疑者，皆由無明惑故，妄起顛倒。又不信三界內是苦，三界外是樂。每染世間，皆言是樂。若言樂者，何意於中，復生苦受？飲食過度，便成疾疹，氣息喘迫，鼓脹疞痛。又至衣服，彌見憂勞。寒得
絺
綌，則恩薄念淺。熱見重裘，則苦惱已深。若言是樂，何意生惱？故知飲食衣服，真非是樂。又言眷屬以為樂者，則應長相歡娛，歌咲無極。何意俄爾無常，倐焉而逝？適有今無，向在今滅，號天叩地，肝心寸斷。又不能知生所從來？死所趣向？銜悲相送，直至窮山。執手長離，一辭萬劫。諸如此者，其苦無量。眾生迷見，謂其是樂。出世樂因，皆言是苦。或見進噉蔬澀，節身時食，去其輕輭，習糞掃衣。皆言是等，強自困苦，不知此業，是解脫道。或見布施持戒、忍辱精進、經行禮拜、誦習之人，翹勤不懈，皆言是苦。不知是等，脩出世心。脫有疾病死亡之日，便起疑心。終日役此心形，無時暫止。人之氣力，何以堪此？若不勤勞，豈當致困？徒喪身命，於事無益。或復自秉其說：理實如之。不知推果尋因，妄構此惑。若遇善知識，則其惑可除。遇惡知識，則其愚更甚。因疑惑故，墮三惡道，在惡道中，悔何所及！今日道場，同業大眾。凡有此疑，因緣無量。且疑惑習氣，出三界外，尚未能盡。況在今形，云何頓去？此生不斷，後世復增，大眾相與，方涉長途，自行苦行。當依佛語，如教脩行，不得疑惑，辭於勞倦。諸佛聖人，所以得出生死，度於彼岸者，良由積善之功，故得無礙，自在解脫。我等今日，未離生死，已自可悲！何容貪住此惡世中？今者幸得四大未衰，五福康
悆
。遊行動轉，去來適意。而不努力，復欲何待？過去一生，已不見諦。今生空擲，復無所證。於未來世，以何濟度？拊臆論心，實悲情抱！大眾今日，唯應勸課，努力勤脩，不得復言，且宜消息，聖道長遠，一朝難辦。如是一朝，還復一朝。何時當得，所作已辦？今或因誦經坐禪，勤行苦行。有小疾病，便言誦習勤苦所致。而不自知，不作此行，早應終亡。因此行故，得至今日。且四大增損，疾病是常。乃至老死，不可得避。人生世間，會歸磨滅。若欲得道，當依佛語。違而得者，無有是處。一切眾生，違佛語故，所以輪轉三途，備嬰眾苦。若如佛語，都無休息，勤於諸法，如救頭然。勿使一生，無所得也。相與人人，等一痛切。五體投地，如大山崩。奉為有識神以來，至于今日，經生父母，歷劫親緣，和尚阿闍黎，同壇尊證，上中下座，信施檀越，善惡知識，諸天諸仙，護世四王，主善罰惡，守護持呪，五方龍王，龍神八部，廣及十方無窮無盡，一切眾生，歸依世間大慈悲父。
〈
維衛佛等七佛、善德佛等十佛，出分別功德經。金剛不壞佛等三十五佛，出大寶積部佛說決定毘尼經。普光佛等五十三佛，出藥王藥上經。寶海佛等百七十佛，出稱揚諸佛功德經。拘留孫佛等千佛，出三劫三千佛名經，此係過去七佛世尊起。
〉
南無彌勒佛 南無維衛佛 南無尸棄佛 南無隨葉佛
南無拘留孫佛 南無拘那含佛 南無迦葉佛 南無釋迦牟尼佛
南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸依，如是十方，盡虛空界，一切三寶。願以慈悲力，同加攝受。以神通力，覆護拯接。從今日去，至于菩提。四無量心，六波羅蜜，常得現前。四無礙智，六神通力，如意自在。行菩薩道，入佛智慧，同化十方，俱登正覺。
今日道場，同業大眾。重復至誠，善攝心念，相與已得，入歸信門。唯應秉意，以趣向為期，於內外法，莫復留難。若本業不明，自不能造。見人作福，唯應獎勸，彈指合掌，明進其德。不宜起心，生諸妨礙。使彼行人，心成阻退。若是不退，彼進如故。彼既無減，唯當自損。空搆是非，於身何益？若能於善，無有礙者，可謂合道，有力大人。若今作礙，於未來世，云何能得通達佛道？就理而尋，損害實重。阻他善根，罪真不輕。如護口經說：有一餓鬼，形狀醜惡，見者毛竪，莫不畏懼。身出猛燄，猶如火聚。口出蛆蟲，無有窮盡。膿血諸衰，以自嚴身。臭氣遠徹，不可親近。或口吐燄，支節火起，舉聲號哭，東西馳走。是時滿足羅漢，問餓鬼曰：汝宿何罪，今受此苦？餓鬼答言：吾往昔時，曾作沙門。戀著資生，慳貪不捨，不護威儀，出言麤惡。若見持戒精進之人，
輙
復罵辱，偏眼惡視，自恃豪強，謂長不死。造於無量不善之本，而今追憶，悔無所補。寧以利刀，自截其舌。從劫至劫，甘心受苦，不以一言，誹謗他善。尊者還閻浮提，以我形狀，誡諸比丘，及佛弟子。善護口過，勿妄出言。設見持戒，不持戒者，念宣其德。吾受鬼身，經數千劫，終日竟夜，備受楚毒，若此報盡，復入地獄。是時餓鬼，說此語已。舉聲號哭，自投于地，如大山崩。今日道場，同業大眾，如經所說，大可怖畏。止以口過，獲報累劫，何況其餘不善之本！捨身受苦，皆由作業。若不作因，云何得果？若有造因，果終不失。罪福不遠，身自當之。譬如影響，不得捨離。因無明生，亦因而死。去來現在，行放逸者；未見是人，而得解脫。能守護者，受福無窮。今日大眾，宜各慚愧。洗浣身心，懺謝前咎，革故不造新，諸佛稱歎。相與從今日去，若見人之善，莫論成與不成，久與不久。但使一念一頃，一時一刻，一日一月，半年一歲，已自勝於不作者矣！所以法華經言：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。而況有人，能發如是大心，勤於福善。不隨喜者，聖所悲念。
某
等自惟，無始生死以來，至于今日。已應有無量惡心，阻人勝善。何以知然？若無是事，云何今日，於諸善法，多有留難？禪定不能習，智慧不能脩。少時禮拜，已言大苦。暫執經卷，復生厭怠。終日勞擾，起諸惡業。使此身形，不得解脫。如蠶作繭，自縈自縛。如蛾赴火，長夜焦然。如是等障，無量無邊。障菩提心，障菩提願，障菩提行。皆由惡心，誹謗他善，今始覺悟，生大慚愧。稽顙求哀，懺悔此罪。唯願諸佛，諸大菩薩，以慈悲心，同加神力，令
某
等所懺除滅，所悔清淨。所有障礙，無量罪業，因今懺悔，淨盡無餘。相與人人，等一痛切，五體投地，歸依世間大慈悲父。
〈此係十方十佛〉
南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無善德佛 南無無憂德佛
南無栴檀德佛 南無寶施佛 南無無量明佛 南無華德佛
南無相德佛 南無三乘行佛 南無廣眾德佛 南無明德佛
南無師子遊戲菩薩 南無師子奮迅菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸依，如是十方，盡虛空界，一切三寶。相與胡跪合掌，心念口言：
某
等從無始生死以來，至于今日。未能得道，受此報身。於四事中，曾無捨離，貪瞋嫉妬。三毒熾然，起眾惡業。見人布施持戒，自不能行，不能隨喜。見人忍辱精進，自不能行，不能隨喜。見人坐禪，脩智慧業，自不能行，不能隨喜。如是等罪，無量無邊。今日懺悔，願乞除滅。又復無始以來，至于今日。見人作善，脩諸功德，不能隨喜。行住坐臥，於四威儀，心無慚愧。憍慢懈怠，不念無常。不知捨此身形，應入地獄。於他身色，起種種惡，障人建立三寶，興顯供養。障人脩習，一切功德。如是罪障，無量無邊。今日懺悔，願乞除滅。又復無始以來，至于今日。不信三寶，是歸依處。障人出家，障人持戒，障人布施，障人忍辱，障人精進，障人坐禪，障人誦經，障人寫經，障人齋會，障人造像，障人供養，障人苦行，障人行道，乃至他人一毫之善，皆生障礙。不信出家，是遠離法。不信忍辱，是安樂行。不知平等，是菩提道。不知離妄想，是出世心。致使生處，多諸障礙。如是罪障，無量無邊。唯有諸佛，諸大菩薩，盡知盡見。如諸佛菩薩，所知所見，罪量多少，今日慚愧，發露懺悔，一切罪因苦果，願乞銷滅。從今日去，至坐道場。行菩薩道，無有疲厭。財法二施，無有窮盡。智慧方便，所作不空。一切見聞，無不解脫。相與至心，五體投地。仰願十方，一切諸佛，大地菩薩，一切賢聖，以慈悲心，同加神力，令六道一切眾生。以今懺法，一切眾苦，皆悉斷除，離顛倒緣，不起惡覺。捨四趣業，得智慧生。行菩薩道，不休不息。行願早圓，速登十地。入金剛心，成等正覺。
懺悔第三
今日道場，同業大眾。經言：在凡謂之縛，在聖謂之解。縛即是三業所起之惡，解即是三業無礙之善。一切聖人，安心斯在，神智方便，無量法門。明了眾生善惡之業。能以一身，作無量身。能以一形，種種變現。能促一劫，以為一日。能延一日，以為一劫。欲停壽命，則永不滅。欲現無常，則示涅槃。神通智慧，出沒自在。飛行適性，坐臥虛空。履水如地，不見險難。畢竟空寂，以為棲止。通達萬法，空有俱明。成就辯才，智慧無礙。如是等法，不從惡業中生。不從貪瞋嫉妬中生，不從愚癡邪見中生，不從懶惰懈怠中生，不從憍慢自養中生。唯從謹慎，不作眾惡，勤行善業中生。何處見人，脩諸善業，隨從佛語，而有貧窮者？有醜陋者？有癃殘百疾不自在者？有卑賤為人陵懱者？有所言說，不為人信用者？今以身證，若有一人，隨從佛語，脩諸功德，不為自身，而得惡報者。寧以我身入阿鼻地獄，受種種苦。使此等人得惡報者，無有是處。
今日道場，同業大眾。若欲捨凡入聖者，當依佛語，如教脩行。莫辭小苦，生懶惰心。宜自努力，懺悔滅罪。經言：罪從因緣生，亦從因緣滅。既未免於凡類，觸向多迷，自非資以懺悔，無由出離。相與今日，起勇猛心，發懺悔意。懺悔之力，不可思議。何以知然？阿闍世王，有大逆罪，慚愧悔責，重苦輕受。又此懺法，令諸行人，得安隱樂。若能自課，努力披誠，至到稽顙，懺悔歸依，畢竟為期者，而不通感諸佛，未之有也。惡業果報，影響無差，應當怖懼，苦到懺悔，各各至心，等一痛切。五體投地，心念口言，作如是說，遙請諸佛，同加哀愍。
〈此是三十五佛起〉
願救我苦厄 大悲覆一切 普放淨光明 滅除癡暗暝
念我及一切 方嬰地獄苦 必來至我所 施令得安樂
我今稽首禮 聞名救厄者 我今共歸依 世間慈悲父
南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無金剛不壞佛 南無寶光佛
南無龍尊王佛 南無精進軍佛 南無精進喜佛 南無寶火佛
南無寶月光佛 南無現無愚佛 南無寶月佛 南無無垢佛 南無離垢佛
南無師子幡菩薩 南無師子作菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸依，十方盡虛空界，一切三寶。唯願必定來，愍我三毒苦，施令得安樂，及以大涅槃。以大悲水，洗除垢穢，令至菩提，畢竟清淨。六道四生，有此罪者，同得清淨，成就阿耨多羅三藐三菩提，究竟解脫。相與至心，等一痛切。五體投地，心念口言：
某
等自從無始以來，至于今日。無明所覆，愛使所纏，瞋恚所縛。墮在愚網。經歷三界，備涉六道，沈淪苦海，不能自拔。不識往業，過去因緣。或自破淨命，破他淨命。自破梵行，破他梵行。自破淨戒，破他淨戒。如是罪惡，無量無邊。今日慚愧懺悔，願乞除滅。
某
等重復至誠，五體投地，哀求悔過。又復無始以來，至于今日。依身口意，行十惡業。身殺盜婬；口妄言綺語，兩舌惡罵；意貪瞋癡。自行十惡，教他行十惡。讚歎十惡法，讚歎行十惡法者。如是一念之間，起四十種惡。如是等罪，無量無邊，今日懺悔，願乞除滅。
某
等重復至誠，五體投地。又復無始以來，至于今日。依於六根，行於六識，取於六塵。眼著色，耳著聲，鼻著香，舌著味，身著細滑，意著法塵，起種種業；乃至開八萬四千塵勞門。如是罪惡，無量無邊。今日懺悔，願乞除滅。
某
等重復至誠，五體投地。又復無始以來，至于今日。依身口意，行不平等。但知有我身，不知有他身。但知有我苦，不知有他苦。但知我求安樂，不知他亦求安樂。但知我求解脫，不知他亦求解脫。但知有我家，有我眷屬。不知他亦有家，亦有眷屬。但知自身一癢一痛，不可抑忍。楚撻他身，唯恐苦毒不深。但自知畏，現身小苦；而不知畏，起諸惡業，捨身應墮地獄，於地獄中，備受眾苦。乃至不畏餓鬼道、畜生道、阿脩羅道、人道、天道，有種種苦。以不平等故，起彼我心，生怨親想，所以怨對遍於六道。如是等罪，無量無邊。今日懺悔，願乞除滅。
某
等重復至誠，五體投地。又復無始以來，至于今日。心顛倒，想顛倒，見顛倒。離善知識，近惡知識。背八正道，行八邪道。非法說法，法說非法。不善說善，善說不善。建憍慢幢，張愚癡帆。隨無明流，入生死海。如是罪惡，無量無邊。今日懺悔，願乞除滅。
某
等重復苦到，五體投地。又復無始以來，至于今日。以三不善根，起四顛倒，造作五逆，行於十惡，熾然三毒，長養八苦。造八寒八熱諸地獄因，造八萬四千鬲子地獄因，造一切畜生因，造一切餓鬼因，造人天生老病死種種苦因，受於六道無量苦果。難可堪忍，不可聞見。如是罪惡，無量無邊。今日懺悔，願乞除滅。
某
等重復苦到，五體投地，求哀悔過。又復無始以來，至于今日。以三毒根，於三有中，歷二十五有。處處起諸罪惡，隨逐業風，不自知覺；或障人持戒，脩定脩慧，脩諸功德，脩諸神通。如是罪障，障菩提心，障菩提願，障菩提行。今日懺悔，願乞除滅。
某
等重復苦到，五體投地。又復無始以來，至于今日。以貪瞋心，構起六識，隨逐六塵，起眾多罪。或於眾生邊起，或於非眾生邊起，或於無漏人起，或於無漏法起。如是貪瞋，所起罪惡，今日懺悔，願乞除滅。又愚癡心，起顛倒行。信於邪師，受於邪說。著斷著常，著我著見。隨癡所行，起無量罪。如是因緣，障菩提心，障菩提願，障菩提行。今日懺悔，願乞除滅。
某
等重復至誠，五體投地。又復無始以來，至于今日。身三惡業，口四惡業，意三惡業；從無始無明住地煩惱，恒沙上煩惱，止上煩惱，觀上煩惱，四住地煩惱；三毒四取，五蓋六愛，七漏八垢，九結十使；如是一切煩惱等障，無量無邊。障菩提心，障菩提願，障菩提行。今日懺悔，願乞除滅。
某
等重復至誠，五體投地。又復無始以來，至于今日。不能脩慈悲心，不能脩喜捨心；不能脩檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗黎耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜；又不能脩一切助菩提法；如是無有方便，無有智慧。障菩提心，障菩提願，障菩提行。今日懺悔，願乞除滅。
某
等重復增到，五體投地。又復無始以來，至于今日。輪轉三界，備歷六道，受四生身。或男或女，非男非女。遍一切處，起無量罪。或為大身眾生，更相噉食。或為細身眾生，更相噉食。如是等殺業，無量無邊。障菩提心，障菩提願，障菩提行。今日懺悔，願乞除滅。
某
等重復至誠，五體投地。自從有識神以來，至于今日。於六道中，受四生身。於其中間，所起罪惡，無窮無盡。如是等罪，唯有十方一切諸佛，大地菩薩，盡知盡見。如諸佛菩薩，所知所見，罪量多少。今日至心，稽顙求哀，慚愧懺悔。已作之罪，願盡銷滅；未作之罪，不敢復作。仰願十方一切諸佛，以大慈心，受
某
等今日懺悔。以大悲水，洗除
某
等能障菩提一切罪垢，令至道場，畢竟清淨。又願十方一切諸佛，以不思議力、本誓願力、度脫眾生力、覆護眾生力。令
某
等今日起，誓發菩提心。從今日去，至坐道場。畢竟成立，不復退轉。所有誓願，悉同菩薩所行誓願。仰願十方一切諸佛，大地菩薩，以慈悲心，同加攝受。令某等得如所願，滿菩提願。一切眾生，各各具足，滿菩提願。
慈悲道場懺法卷第一
〈三進五十二拜〉
讚
歸依三寶。截斷疑根。挫情折意入玄門。因果儼然存。懺悔功深。諸佛共垂恩。
南無歡喜地菩薩摩訶薩
三稱
出懺
天上人間，正遍知覺。光超日月，德越太虛。無去無來，隱隱常居華藏界。不生不滅，巍巍坐斷涅槃城。應物現形，隨機赴感。若洪鐘之待扣，似空谷以傳聲。願垂無極之大悲，鑒此一時之佛事。上來奉為求懺眾等， 脩崇
慈悲道場懺法。今當第一卷，功德克諧，圓滿於內。脩設壇場，舖舒紺像，燈然火樹，香噴沉檀。散五色之名華，獻新奇之妙果。歌揚梵唄，稱讚洪名。行道入禪，諷經持呪。所集功因，專伸回向，常住真慈三寶，會下護法諸天。上中下界神祇，遠近無邊靈貺。普願鑒此誠忱，咸生歡喜之心。留恩澤於天上人間，宣化日於他方此界。圓滿道場，出生功德。切念今辰求懺
某
等，懺釋罪愆，
迎祥集福。
求生淨土。
伏願：一生罪垢冰消，一切業緣清淨；一心解悟，向一理之真如；一念回光，造一乘之妙道；轉苦緣而成樂具，洒熱惱而作清涼；祖禰宗親，決定往生於淨土；合門人眷，方當永享於遐齡；等冤親而共沐恩波，與凡聖而同躋寶地。今則依文懺悔，猶恐微細罪業難逃，再勞尊眾，同求懺悔。
讚
梁皇懺。一卷功德力。願滅
信人
亡者
一障罪。親証菩薩歡喜地。懺文舉處罪華飛。解了冤。懺了罪。
消災增福慧。
脫苦生忉利。
龍華三會願相逢。彌勒佛前親受記。
南無龍華會菩薩摩訶薩
三稱
〈宣疏遶七佛〉
舉讚
梁皇懺。一卷已全周。回向四恩并三有。
拜懺
某
等增福壽。
願將法水洗愆尤。
惟願亡靈往西遊。
歡喜地菩薩。惟願哀納受。
南無登雲路菩薩摩訶薩
三稱
此懺者，梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月，帝常追悼之。晝則忽忽不樂，宵乃耿耿不寐。居寢殿，聞外有騷窣之聲。視之，乃見一蟒，盤躄上殿。睒睛呀口，以向於帝。帝大驚駭，無所逃遁。不得已，蹶然而起，謂蛇曰：朕宮殿嚴警，非爾蛇類所生之處。必其妖孽，欲祟朕耶？蛇為人語，啟帝曰：蟒則昔之郗氏也。妾以生存嫉妒六宮，其性慘毒。怒一發，則火熾矢射，損物害人。死以是罪，謫為蟒耳。無飲食可實口，無窟穴可庇身。飢窘困迫，力不自勝。又一鱗甲，則有多蟲，唼嚙肌肉，痛苦甚劇，若加錐刀。為蟒非常蛇，亦復變化而至，不以皇居深重為阻耳。感帝平昔眷妾之厚，故託醜形骸陳露於帝，祈一功德，以見拯拔也！帝聞之，嗚呼感慨！既而求蟒，遂不復見。帝明日大集沙門於殿庭，宣其由，問善之最，以贖其苦。誌公對曰：須禮佛懺滌悃款方可！帝乃然其言。搜索佛經，錄其名號。兼親抒睿思，灑聖翰，撰悔文，共成十卷。皆採摭佛語，削去閑詞，為其懺禮。又一日，聞宮室內，異香馥郁，良久轉美，初不知所來。帝因仰視，乃見一天人，容儀端麗，謂帝曰：此則蟒後身也！蒙帝功德，已得生忉利天。今呈本身以為明驗也。慇懃致謝。言訖不見。自梁訖今，已千餘年，得此懺本，虔敬禮懺。所為所祈者，皆有陰騭感應。猶恐厥事闇然未彰，輙以粗記，用達諸耳目云！
光緒十五年夏月 金陵刻經處重刊