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Root / 中國漢文 / clean / 南北朝 / 南梁 / 書品 (庾肩吾)
元靜先生曰：予遍求邃古，逖訪厥初，書名起于「玄」、洛，字勢發于倉史。故遣結繩取諸爻象，諸形會諸人事，未有廣此緘滕，深茲文契。是以一畫加「大」，天尊可知；二「方」增「土」，地卑可審。日以君道，則字勢圓；月以臣輔，則文體缺。及其轉注、假借之流，指事、會意之類，莫不狀範毫端，形呈字表。開篇玩古，則千載共朝；削簡傳今，則萬里對面。記善則惡自削，書賢則過必改。玉曆頒正而化俗，帝載陳言而設教。變通不極，日用無窮。與聖同功，參神並運。爰洎中葉，舍繁從省，漸失潁川之言，竟逐雲陽之字。若乃鳥跡孕於古文，壁書存於科鬥。符陳帝璽，摹調蜀漆。署表宮門，銘題禮器。魚猶舍鳳，鳥已分蟲。仁義起于麒麟，威形發于龍虎。雲氣時飄五色，仙人還作兩童。龜若浮溪，蛇如赴穴。流星疑燭，垂露似珠。芝英轉車，飛白掩素。參差倒薤，既思種柳之謠；長短懸針，複想定情之制。蚊腳傍低，鵠頭仰立。填飄板上，繆起印中。波回墮鏡之鸞，楷顧雕陵之鵲。並以篆籀重複，見重昔時。或巧能售酒，或妙令鬼哭。信無味之奇珍，非趨時之急務。且具錄前訓，今不復兼論。惟草正疏通，專行於世。其或繼之者，雖百代可知。尋隸體發源，秦時隸人下邳程邈所作。始皇見而重之，以奏事繁多，篆字難制，遂作此法，故曰「隸書」，今時正書是也。草勢起于漢時，解散隸法，用以赴急。本因草創之義，故曰「草書」。建初中，京兆杜操始以善草知名，今之草書是也。餘自少迄長，留心茲藝。敏手謝于臨池，銳意同於削板。而蕺山之扇，竟未增錢；淩雲之台，無因誡子。求諸故跡，或有淺深，輒刪善草隸者一百二十八人。伯英以稱聖居首，法高以追駿處末。推能相越，小例而九，引類相附，大等而三。複為略論，總名《書品》。
張芝（伯英）鐘繇（元常）王羲之（逸少）——右三人上之上
論曰：隸既發源秦史，草乃激流齊相。跨七代而彌遵，將千載而無革。誠開博者也。均其文，總六書之要；指其事，籠八體之奇。能拔篆籀於繁蕪，移楷真於重密。分行紙上，類出繭之蛾；結畫篇中，似聞琴之鶴。峰崿間起，瓊山慚其斂霧；漪瀾遞振，碧海愧其下風。抽絲散水，定其下筆；倚刀較尺，驗于成字。真草既分於星芒，烈火複成於珠佩。或橫牽豎掣，或濃點輕拂。或將放而更留，或因挑而還置。敏思藏於胸中，巧意發於毫銛。詹尹端策，故以述其變化；英韶傾耳，無以察其音聲。殆善射之不注，妙斫輪之不傳。是以鷹爪含利，出彼兔毫；龍管潤霜，遊茲蠆尾。學者鮮能具體，窺者罕得其門。若探妙測深，盡形得勢。煙華落紙將動，風彩帶字欲飛。疑神化之所為，非人世之所學。惟張有道、鐘元常、王右軍其人也。張工夫第一，天然次之，衣帛先書，稱為草聖；鐘天然第一，功夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘；王工夫不及張，天然過之。天然不及鐘，工夫過之。羊欣雲：「貴越群品，古今莫二。兼撮眾法，備成一家。」若孔門以書，三子入室矣。允為上之上。
崔瑗（子玉） 杜度（伯度）師宜官 張昶（文舒）王獻之（子敬）——右五人上之中
論曰：崔子玉擅名北中，跡罕南度。世有得其摹者，王子敬見之稱美，以為功類伯英。杜度濫觴於草書，取奇於漢帝。詔複奏事，皆作草書。師宜官鴻都為最，能大能小。文舒聲劣于兄，時雲亞聖。子敬泥帚，早驗天骨。兼以掣筆，複識人工。一字不遺，兩葉傳妙。此五人允為上之中。
索靖（幼安） 梁鵠（孟皇）韋誕（仲將） 皇象（休明）胡昭（孔明） 鐘會（士季）衛瓘（伯玉） 荀輿（長胤）阮研（文幾）——右九人上之下
論曰：幼安斂蔓舅氏，抗名衛令。孟皇功盡筆力，字入帳中。仲將不妄染毫，必須張筆而左紙，孔明動見模楷，所為胡肥而鐘瘦。休明斟酌二家，驅駕八絕。士季之范元常，猶子敬之稟逸少。而功拙兼效，真草皆成。伯玉遠慕張芝，近參父跡。長胤狸骨，方擬而難迨。阮研居今觀古，盡窺眾妙之門。雖複師王祖鐘，終成別構一體。此九人允為上之下。
張超（子並） 郭伯道
劉德升（君嗣） 崔寔（子真）衛夫人（茂猗） 李式（景則）庾翼（稚恭） 郗愔（方回）謝安（安石） 王瑉（季琰）桓玄（敬道） 羊欣（敬元）王僧虔（孔琳之） 孫琳之（彥琳）殷鈞
——右十五人中之上
論曰：子並崔家州裡，頗相仿效，可謂醬醎於鹽，冰寒于水。伯道裡居，朝廷遠討其跡；德升之妙，鐘、胡各采其美。子真俊才，門法不墜。李妻衛氏，自出華宗。景則毫素流靡，稚恭聲彩遒越。郗愔、安石，草正並驅；季琰、桓玄，筋力俱駿。羊欣早隨子敬，最得王體。孔琳之聲高宋氏，王僧虔雄發齊代。殷鈞頗耽著愛好，終得肩隨。此一十五人，允為中之上。
魏武帝（曹操孟德） 孫皓（吳王元宗）衛覬（伯儒） 左子邑（伯字子邑）衛恒（巨山） 杜預（元凱）王廙（世將） 張彭祖
任靖 韋昶（文休）王修（敬仁） 張永
范懷約 吳休尚
施方泰
——右十五人中之中
論曰：魏帝筆墨雄贍，吳主體裁綿密。伯儒兼敘隸草，子邑分鐮梁邯。巨山三世，元凱累葉。王廙為右軍之師，彭祖取羲之之道。任靖矯名，文休題柱。敬仁清舉，致畏逼之詞；張、范遞時，俱東南之美。施、吳鄴下，同年後萃。此十五人，允為中之中。
羅暉（叔景）趙襲（元嗣） 劉輿
張昭 陸機（士衡）朱誕 王導
庾亮（元規） 王洽（敬和）郗超（景興） 張翼
宋文帝（姓劉，名義隆） 康昕
徐希秀 謝朓（玄暉）劉繪 陶隱居（名弘景，字通明）王崇素
——右十八人中之下
論曰：叔景元嗣，並稱四州。劉輿之筆劄，張昭之無懈。陸機以弘才掩跡，朱誕以偏藝流聲。王導則列聖推能，庾亮則群公挹功。王洽以下，並通諸法。郗超以晚年取譽，張翼善效，宋帝、庾昕、希秀孤生。謝朓、劉繪，文宗書範，近來少前。陶隱居仙才翰彩，狀於山谷；王崇素靡倫篇筆，傳於裡閭。此十八人，允為中之下。
姜詡 梁宣
魏徵（玄成）韋秀 鐘輿
向泰 羊忱
晉元帝（景文） 識道人
范曄（蔚宗） 宋炳
謝靈運 蕭思話
薄紹之（敬叔） 齊高帝
庾黔婁 費元瑤
孫奉伯 王薈
羊祐（叔子）——右二十人下之上
論曰：此二十人；並擅毫翰，動成楷則。殆逼前良，見希後彥。允為下之上。
楊經 諸葛融
楊潭 張炳
岑淵 張輿
王濟 李夫人
劉穆之（道和） 朱齡石
庾景休 張融（思光）褚元明 孔敬通
王籍（文海）——右十五人下之中
論曰：此十五人，雖未窮字奧，書尚文情。披其叢薄，非無香草；視其涯岸，皆有潤珠。故遺斯紙，以為世玩。允為下之中。
衛宣 李韞
陳基 傅廷堅
張紹 陰光
韋熊 張暢
曹任 宋嘉
裴邈 羊固
傅夫人 辟閭訓
謝晦 徐羨之
孔閭 顏寶光
周仁皓 張欣泰
張熾 僧岳道人
法高道人
——右二十三人下之下
論曰：此二十三人，皆五味一和，五色一彩，視其雕文，非特刻鵠；人人下筆，寧止追響。遺跡見珍，餘芳可折。誠以驅馳並駕，不逮前鋒；而中權後殿，各盡其美。允為下之下。
今以九例，該