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Work: 歸藏 Viewing: Source

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Work ID: 5450
Title: 歸藏
Work: 歸藏
Corpus root: 中國漢文
Macro region: 中國
Period: 先秦

初經〈薛貞注：昔神農氏既重爲六十四卦，而《初經》更本包犧八卦成列而六十四具焉，神農氏因之也。〉初乾〈马国翰：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》。其爭言。李過《西溪易說》、胡一桂《周易啓蒙翼傳》。〉初坤〈马国翰：干寶《周禮注》，朱震曰坤。马国翰：《西溪易說》、《周易啓蒙翼傳》，朱氏《經義考》引作榮榮。〉初艮〈马国翰：干寶、朱震引幷作艮，李過《西溪易說》、黃宗炎《周易象辭》皆引作狠，黃云：艮爲狠，艮有反見之象，無言笑，面目可徵，故取其剛狠之義與？马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。〉初兌〈马国翰：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》。其言語敦。马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。〉初犖〈马国翰：干寶《周禮注》。朱震曰坎。李過曰：謂坎爲犖，犖者勞也，以爲萬物勞乎坎也。黃宗炎曰：坎爲勞卦，故從勞諧聲而省。物莫勞于牛，故從牛。马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。〉初離〈马国翰：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》。離監監。马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。〉初釐〈马国翰：干寶《周禮注》。朱震曰震。李過曰：震爲釐，釐者理也，以帝出乎震，萬物所始條理也。黃宗炎曰：震爲釐，離當爲釐，于震則不近，豈以雷釐地而出以作聲與？马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。〉初巽〈马国翰：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》。有鳥將至而垂翼。马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。嚴曰：《路史後紀》五，又《發揮》。案：《玉海》三十五引作初乾、初奭、初艮、初兌、初犖、初離、初厘、初巽，卦皆六畫，奭即坤，犖即坎，釐即震，世有《歸藏鏡》，亦作奭、作犖、作釐。〉齊母經〈马国翰：齊母不知何義。按《歸藏》以坤爲首，坤者，物之母也。郭璞《山海經注》又引有《鄭母經》，疑十二辟卦以十二分野配之，未審是否。〉曰：舊言之擇，新言之念。六十四卦〈马国翰：依李過《西溪易說》所載，自乾至馬徒凡六十卦，其四卦闕者補之。〉乾〈马国翰：《西溪易說》引闕四卦，賈公彥《禮記疏》：此《歸藏易》以坤爲首，據《初經》補。薛貞注：商《易》首坤，自立道以來，序合如此。《繋辭》曰：立天之道，曰陰與陽。皆先陰而後陽；立地之道，曰柔與剛。皆先柔而後剛，則商《易》首坤，爲得先陰後陽、先柔後剛之義。〉坤〈马国翰：《西溪易說》，下幷同。〉屯〈马国翰：《西溪易說》云：今以《周易》質之《歸藏》，不特卦名用商，卦辭亦用商，如屯之屯膏，師之帥師，漸之取女，歸妹之承筐，皆用商《易》舊文。〉蒙溽〈马国翰：《西溪》曰：需爲溽。黃宗炎曰：雲上天而將雨，必有濕溽之氣先見于下。〉訟師，帥師。〈马国翰：《西溪易說》。〉比小毒畜马国翰：《西溪》曰：小畜爲小毒畜。黃宗炎曰：大畜、小畜爲大毒畜、小毒畜，毒取亭毒之義。马国翰：朱震《漢上易傳叢說》引《小畜》。履。泰否同人大有佷釐大過頤困井革鼎，鼎有黃耳，利取鱣鯉。马国翰：歐陽詢《藝文類聚》卷九十九。旅豐小過林禍〈马国翰：《西溪》曰：臨爲林禍。〉觀萃稱〈马国翰：黃宗炎曰：升爲稱，地之生木，土厚者茂，瘠者瘁，言木與土相稱也。〉僕〈马国翰：黃宗炎曰：剝爲僕。《太平御覽》卷八百四十引作剝。馬驌《繹史》卷十四引作君子得其粟。〉（剝：良人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。）〈日滋野貞主等編《秘府略百穀部粟》引。〉復毋亡〈马国翰：黃宗炎曰：无妄爲母亡，母即无，亡即妄，非有他也。〉大毒畜〈马国翰：《西溪》曰：大畜爲大毒畜。〉瞿〈马国翰：黃宗炎曰：瞿當屬觀。案：《西溪》引已有觀，朱太史彝尊《經義考》以反對爲義，謂瞿在散家人之前，則睽也。《爾雅釋獸羊屬》郭璞注引《歸藏》兩壺兩羭，邢昺疏：此《齊母經》瞿有之文也。案彼文云云，考《西溪易說》引《歸藏》卦名有瞿，此即瞿卦爻辭也，邢昺謂瞿有之文恐非。〉散家人〈马国翰：黃宗炎曰：家人爲散家人，則義不可考。〉節奐〈马国翰：黃宗炎曰：渙爲奐，古字或加偏旁或不加偏旁，因而互易也。〉蹇荔〈马国翰：黃宗炎曰：解爲荔，荔亦有聚散之義。〉員〈马国翰：黃宗炎曰：損爲員。〉諴〈马国翰：黃宗炎曰：咸爲諴。朱太史曰：以損爲員，而諴次之，則諴爲益也。〉欽〈马国翰：黃宗炎曰：欽當屬旅。朱太史曰：欽在恒之前，則咸也。〉恒規夜〈马国翰：黃宗炎曰：規當屬節，夜當屬明夷。案：《西溪》引已有節、明夷。朱太史曰：規、夜二名不審當何卦，非夬、姤則噬嗑、賁也。案：古者書契取諸夬，于規義近；夜有姤遇取女義，疑規當屬夬，夜當屬姤也。〉巽兌離犖兼〈马国翰：黃宗炎曰：謙爲兼。〉分〈马国翰：黃宗炎曰：分當屬睽。朱太史曰：以謙作兼，而分次之，則分爲豫也。〉歸妹，承筐。〈马国翰：《西溪易說》。〉漸，取女。〈马国翰：同上。〉晉明，垂其翼。〈马国翰：同上。〉岑〈马国翰：黃宗炎曰：岑當屬賁。朱太史曰：岑在未濟前，則既濟也。〉未濟遯〈马国翰：黃宗炎曰：遯爲，形義本通，無有异義。〉蜀〈马国翰：黃宗炎曰：蠱爲蜀，蜀亦蟲也。〉馬徒〈马国翰：朱太史曰：以蠱爲蜀，而馬徒次之，則馬徒爲隨也。〉〈马国翰：已上六十卦幷《西溪易說》引，奭一卦據《初經》補。〉大壯〈馬注曰：羅苹《路史注》云：《初經》卦皆六位，其卦有明夷、熒惑、耆老、大明之類，昔啓筮明夷、鯀治水枚占大明、桀筮熒惑、武王伐商枚占耆老是也。案：《西溪》引明夷即明夷，乾下應有奭卦，已據干寶、朱震所引《初經》補之，合熒惑、耆老、大明，恰符六十四卦之數，依黃、朱二家所釋，惟闕噬嗑、賁、中孚，未知所屬，補附于此。但是根據《鄭母經》，熒惑、耆老、大明皆占筮之人物，幷非卦名，除此之外還有巫咸、皋陶、昆吾、有黃龍神、禺强等等，皆非卦名，羅苹之說固謬，故此三卦不可信。是傳本《歸藏》尚缺噬嗑、中孚二卦。秦簡本《歸藏》分別作筮、中。〉鄭母經明夷曰：昔者夏后啓筮：乘飛龍而登于天，而枚占于皋陶，皋陶占之曰：吉。〈马国翰：郭璞《山海經注》引《鄭母經》曰：夏后啓筮御飛龍登于天，吉。案：張華《博物志》卷九《雜說上》引多明夷曰昔及而枚占于皋陶陶曰十二字，御作乘，龍下有而字。《太平御覽》卷九百二十九引《歸藏》曰：昔夏后啓上乘龍飛以登于天，睪陶占之曰吉，文雖小异，要爲此節遺文也，茲據補。嚴曰：《穆天子傳》五注云：嵩高山，啓母在此山化爲石，而子啓亦登仙，皆見《歸藏》。王謨曰：按《山海經》注引《鄭母經》曰：夏后啓筮御飛龍登于天臺，下有明啓亦仙也句，疑是郭注或即薛貞注，要非本文。而《路史後紀》引此作《鄭母經明夷》也。〉（昔者夏后啓筮，乘龍以登于天，枚占于皋陶，皋陶占之曰：吉而必同，與神交通，以身爲帝，以王四鄉。）昔者夏啓筮徙九鼎，啓果徙之。〈马国翰：《博物志》卷九《雜說上》引此與前爲一節，下更有四節，蓋一篇之文，故次于此。嚴曰：《路史後紀》十四。〉昔者舜筮登天爲神，枚占有黃龍神，有黃龍神占之曰：不吉。〈马国翰：同上。〉昔者武王伐紂，枚占耆老，耆老占之曰：吉。〈马国翰：同上。〉（昔者武王伐商，枚占耆老，耆老占之曰：不吉。）〈嚴曰：《路史後紀五》。〉昔者鯀筮注洪水而枚占大明，大明占之曰：不吉。有初無後。）〈马国翰：同上。〉（鯀筮之于《歸藏》，得其大明，曰：不吉。有初亡後。）〈嚴曰：《路史後紀》十三。〉昔者桀筮伐唐而枚占熒惑，熒惑占之曰：不吉。不利出征，惟利安處，彼爲狸，我爲鼠，勿用作事，恐傷其父。〈马国翰：《太平御覽》卷八十二引《歸藏》云：昔桀筮伐唐而枚占熒惑曰：不吉。不利出征，惟利安處，彼爲狸爲鼠，脫爲、我二字。又卷九百一十二引云：昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：不吉。彼爲狸，我爲鼠，勿用作事，恐傷其父。王氏《漢藝文志考》順爲一節，今依錄之。《博物志》引云：桀筮伐唐而枚占熒惑曰：不吉，不及爻辭，彼蓋約文言之爾。嚴曰：《御覽》卷八十二，又九百十二，《路史後紀》十四。〉昔者羿善射，彃十日，果畢之。〈马国翰：郭璞《山海經注》引《鄭母經》。《尚書五子之歌》正義、《春秋左傳襄四年》正義幷引《歸藏》羿蹕。嚴曰：洪興祖《補注天問》引《歸藏易》云：羿畢十日，即此約文。〉借者起射羿而賊其家，久有其奴。〈注：起，羿臣之名。奴，子也。〉節：殷王其國，常毋若谷。〈马国翰：《周禮春官太卜》賈公彥疏引《歸藏》云見節卦。羅苹《路史注》引作常毋谷月。嚴曰：《周禮太卜》疏，《路史發揮》。〉昔者豐隆筮將雲氣而吉核之也。〈嚴曰：《北堂書鈔》一百五十。案：舊寫本每條删下半段，以之也字代之，通部如此。《穆天子傳》二注云：豐隆筮御雲，得《大壯》卦，遂爲雲師，《離騷》洪興祖《補注》引此注作豐隆筮師御雲，得大壯卦，遂為雷師，多一師字，乃本《歸藏》之文。陳禹謨本作雖有豐隆莖，得雲氣而結核，蓋臆改也，不足據。〉（豐隆筮雲氣而告之。）昔者黃神與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，枚筮于巫咸，巫咸占之曰：果哉而有咎。〈马国翰：《太平御覽》卷七十九，《漢藝文志考》引云：黃帝將戰，筮于巫咸。羅苹《路史注》引云：昔黃神與炎帝戰于涿鹿。嚴曰：《御覽》七十九，《路史前紀三》、《後紀四》。〉羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。〈嚴曰：《續漢天文志上》注引張衡《靈憲》，當是《歸藏》之文。王謨曰：案張衡《靈憲》云：羿請無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。此文當出《歸藏》。〉（昔常娥以不死之藥奔月。）〈马国翰：《文選》卷十三謝希逸《月賦》注，《太平御覽》卷九百八十四，《漢藝文志考》引作昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月爲月精。〉（昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月爲月精。）〈嚴曰：《北堂書鈔》一百五十，《文選月賦》注、《宣貴妃誄》注、《祭顔光祿文》注，《御覽》九百八十四。〉昔者河伯筮與洛戰，而枚占昆吾，昆吾占之曰：不吉。〈馬、嚴曰：《初學記》卷二十。〉昔者穆王天子筮出于西正，不吉，曰：龍降于天，而道里修遠。飛而中天，蒼蒼其羽。〈馬、嚴曰：《太平御覽》卷八十五。〉（昔穆王子筮卦于禺强。）〈马国翰：《莊子釋文》，《漢藝文志考》卷一。嚴曰：《莊子大宗師》釋文，《路史後紀》五。〉啓筮經〈马国翰：朱氏《經義考》云：按《歸藏》之書，有《本蓍篇》，亦有《啓筮篇》。〉昔者夏后啓筮享神于大陵而上鈞台，枚占皋陶，皋陶占之曰：不吉。〈马国翰：《太平御覽》卷八十二，《初學記》卷二十二引至鈞台。嚴曰：《北堂書鈔》八十二，《初學記》卷二十四，《御覽》卷八十二。〉昔者夏后啓享神于晉之虛，作爲璿台，于水之陽。〈马国翰：《文選》卷四十六王元長《三月三日曲水詩序》注，《太平御覽》卷八十二引《啓筮》，又卷一百七十七引作晉之靈台，無昔者及于水之陽。嚴曰：《藝文類聚》六十二，《文選》王元長《曲水詩序》注，《初學記》二十四，《御覽》一百七十七。〉（夏后曰啓筮享神于晉之靈台，作璇台。）昔者女媧筮張雲幕，枚占神明，神明占之曰：吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合四國。〈马国翰：《太平御覽》卷七十八，《漢藝文志考》卷一。嚴曰：《北堂書鈔》一百三十二，《初學記》二十五，《御覽》七十八。王謨云：《初學記》作枚占神明〉蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。〈王謨曰：《初學記》引《啓筮》止此。下從《繹史》鈔補。马国翰：《初學記》卷九引蚩尤至青丘，馮惟納《詩記》引有《棡鼓之曲》以下。嚴曰：《初學記》九，《路史後紀》四。案：《路史》又云：蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，見《啓筮》。〉（蚩尤伐空桑，帝所居也。）〈马国翰：羅苹《路史注》。〉有一星，出于題山之上。三月烏出，必以風雨。坤：帝堯降二女爲舜妃。〈嚴曰：《周禮太卜》疏引《坤開筮》，坤是其卦名。〉空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以爲晦明。〈马国翰：羅泌《路史前紀》二引《啓筮》。〉瞻彼上天，一明一晦。有夫羲和之子，出于陽谷。〈马国翰：郭璞《山海經注》引《啓筮》。嚴曰：《山海經大荒南經》注。〉有白雲出自蒼梧，入于大梁。〈马国翰：虞世南《北堂書鈔》卷一百五十，徐堅《初學記》卷一，《文選》卷二十謝元輝《新亭渚別范零陵詩》李善注。嚴曰：《藝文類聚》一，《文選謝脁〈新亭渚別范零陵詩〉》注，《初學記》一，《白貼》二，《御覽》八，又八百七十二。〉共工人面、蛇身、朱髪。〈马国翰：郭璞《山海經注》、羅苹《路史注》幷引《啓筮》。嚴曰：郭璞《山海經大荒西經》注，《藝文類聚》十七，《御覽》七十八。〉麗山之子，青羽人面馬身〈。马国翰：郭璞《山海經注》引《啓筮》，羅苹《路史注》引首句云：麗山之子鼓。王謨曰：按《山海經》云：鐘山其子曰鼓，其狀如人面而龍身，郭注：此亦神名，名之爲鐘山之子耳。其類皆見《啓筮》。文無可考。下又引《啓筮》麗山之子云云，本爲二事，而《路史後紀》引作麗山氏之子鼓，非也。〉金水之子，其名曰羽蒙，乃占之曰：羽民是生百鳥。〈马国翰：《文選》卷十三禰正平《鸚鵡賦》注引作《殷筮》，《太平御覽》卷九百十四作《啓筮》，引多乃之羽民四字。嚴曰：《文選鸚鵡賦》注，《御覽》九百十四。〉羽民之狀，鳥喙赤目而白首。〈马国翰：郭璞《山海經注》引《啓筮》。嚴曰：《山海經海外南經》注。〉滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石、息壤以填洪水。〈马国翰：郭璞《山海經注》引《啓筮》。嚴曰：《山海經海內經》注，又見《史記甘茂傳》索隱。〉鯀死，三歲不腐，剖之以吳刀，化爲黃龍。〈马国翰：同上。嚴曰：《山海經海內經》注。〉（鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。）〈嚴曰：《初學記》二十二，《路史後紀》十二。〉（大副之吳刀，是用生禹。）〈马国翰：《初學記》卷二十二。〉昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是爲《九歌》。〈马国翰：郭璞《山海經注》引《啓筮》。嚴曰：《山海經大荒西經》注。〉不得竊《辨》與《九歌》以國于下。马国翰：同上。嚴曰：《山海經大荒西經》注。本蓍篇蓍二千歲而三百莖，其本以老，故知吉凶。〈马国翰：張華《博物志》。〉蓍末大于本爲上吉，蒿末大于本次吉，荊末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊三三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。〈马国翰：《太平御覽》卷七百二十七引《歸藏》，按《博物志》云：蓍末大于本上吉，次蒿，次荊，皆如是，蓋約文言之。朱太史《經義考》云：當屬《本蓍篇》中語，茲幷據以采補。嚴曰：《御覽》卷七百二十七引《歸藏》，不著篇名。《崇文總目》云：今唯存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，知此爲《本蓍篇》文。〉筮必沐浴齋潔焚香，每月望浴蓍，必五浴之。浴龜亦然。〈马国翰：《博物志》卷九。〉遺爻逸文〈马国翰：案：徐善《四易》謂《歸藏》三百八十四爻，是每卦六爻，與《周易》同爻，當屬經，傳注所引只有《齊母》、《鄭母》，其可考者已分屬于二篇，其但引卦名與卦名幷不詳者，未敢强屬，故附經後，題遺爻以別之。已上爻辭有卦名可考者依《西溪易說》所次卦序次之，至所引《初乾》其爭言、《初坤》榮犖之華、《初艮》徼徼鳴狐、《初兌》其言語敦、《初犖》爲慶身不動、《初離》離監監、《初釐》燂若雷之聲、《初巽》有鳥將至而垂翼，雖皆有卦名而皆系初字，故入《初經》，不復錄此，其無卦名可考者列後。凡傳紀所引無篇名可考者，皆附于下。〉乾者，積石風穴之琴。亭之者弗亭，終身不瘳。〈马国翰：《北堂書鈔》。嚴曰：《北堂書鈔》一百五十八。〉離處彼南方，與日月同鄕。上有高臺，下有雍池，以此事君，其富如何。〈马国翰：《太平御覽》卷四百七十二，王應麟《漢藝文志考》引作以此賈市，其富如河漢，《繹史》引作河海。〉（上有高臺，下有雍池。以此事君，其貴若化；若以賈市，其富如河。）〈嚴曰：《御覽》四百七十二。〉有人將來，遺我貨貝。以至則徹，以求則得。有喜則至。〈马国翰：《藝文類聚》卷八十四，《太平御覽》卷八十七。嚴曰：《藝文類聚》卷八十四，《太平御覽》卷八百七十。〉有人將來，遺我錢財，日夜望之。〈马国翰：《太平御覽》卷八百三十五。嚴曰：《太平御覽》卷八百三十一。〉君子戒車，小人戒徒。〈马国翰：《文選》卷二十顔延年《秋胡妻詩》注，王應麟《玉海》卷三十五。〉有鳧鴛鴦，有雁鷫鷞。〈马国翰：《藝文類聚》卷九十二，《太平御覽》卷九百二十五，《漢志考》卷一。〉東君、雲中。〈马国翰：司馬貞《史記索隱》云：東君、雲中，見《歸藏易》。〉穆王獵于戈之墅。〈马国翰：《太平御覽》卷八百三十一引《尚書歸藏》，尚書二字誤。嚴曰：《御覽》卷八百三十一。〉求息得酒，言語譊譊。〈《原本玉篇殘卷言部》，慧琳《一切經音義》卷十六引下句。〉縈々之華，絫々之實。〈《原本玉篇殘卷厽部》。〉祟在司命也。〈慧琳《一切經音義》卷七十八、卷八十二。〉痿痺，暴厲之疾也。〈慧琳《一切經音義》卷二十四。〉乾爲天、爲君、爲父、爲大赤、爲辟、爲卿、爲馬、爲禾、爲血卦。〈马国翰：朱震《易叢說》、羅苹《路史注》。嚴曰：此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。〉蒼帝起，青雲扶日，赤帝起，黃雲扶月。附錄十二辟卦子復，丑臨，寅泰，卯大壯，辰夬，巳乾，午姤，未遯〈马国翰：朱太史曰：《歸藏》本文作。申否，酉觀，戌剝马国翰：朱太史曰：《歸藏》本文作僕。亥坤马国翰：徐善《四易》。〉〈馬引徐善曰：此《歸藏》十二辟卦，所謂商易也。辟者，君也。其法：先置一六畫坤卦，以六陽爻次第變之，即成復、臨、泰、大壯、夬五辟卦；次置一六畫乾卦，以六陰爻次第變之，即成姤、遯、否、觀、剝五辟卦，十辟見而綱領定矣。又置一六畫坤卦，以復辟變之，成六卦之一陽；以臨辟變之，成十五卦之二陽；以泰辟變之，成二十卦之三陽；以大壯辟變之，成十五卦之四陽，以夬辟變之，成六卦之五陽。更進爲純乾，而六十四卦之序已定矣。徐而察之，乾之六位已爲遞變之新爻，而坤之六位猶爲未變之舊畫，即卦中陽爻已變而陰爻猶故也。于是復置新成之乾卦，以姤辟變之，成六卦之一陰；以遯辟變之，成十五卦之二陰；以否辟變之，成二十卦之三陰；以觀辟變之，成十五卦之四陰；以剝辟變之，成六卦之五陰，更進爲純坤之六位已更新矣。卒之非有兩營也，止此六十四虛位，順而求之，由坤七變，得陽爻一百九十二，而純坤之體見。逆而溯之，由乾七變得陰爻一百九十一，而純坤之體見。一反一覆，而三百八十四爻之易全矣。〉

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