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Root / 中國漢文 / clean / 唐朝 / 丈六金身碑
釋氏之稱釋迦牟尼佛，千百億化身，而古今之世以諸佛菩薩。其或鑄成、塑成、刻成，其或壁繪幅繪乎像，不可勝紀。況多應現感通之，自其非之乎？我公粵天祐三年丙寅秋七月乙丑，鑄金銅像一
〈（句）〉，丈有六尺之高。後二十有三日丁亥，繼之鑄菩薩二
〈（句）〉，丈有三尺高。銅為內肌，金為外膚。取法西天，鑄成東越，巍巍落落，毫光法相。
初我公登壇之三年己未秋，一夕，雨歇天清，風微月明，瑤兔無煙，銅龍有聲。俄夢天之西際，耀以照物。彩雲罅裂，大佛中座。嶽嶽以覯止，熙熙而啟言曰：「斷子一臂，衛之一方。」既覺而思，現乎形，昭像也。斷一臂，誓誠也。衛一方，保眾也。始嘉其異，姑默其事。後創其意，乃命自賓席之逮將校，將校之逮步乘，步乘之逮眾庶，其有植信根之深者，映惠燭之明者，許一以金投吾俸中，將櫝於肆，俟以銅易。而後鳩工鴻爐，卜境擇日，鑄斯佛於九仙山定光多寶塔之右，古仙徐登上升之地。其日圓空鏡然，江山四爽。橐籥之上，騰為煙雲。盤旋氤氳，五色成文。又有群鳥，或若鴻鵠，或如鶯鵲，交翔而間鳴，自寅而及午。斯佛也，一瀉而成。翼日，我公禮閱之，乃與夢中一類。其形儀長短大小無少差。其一臂，工以之別鑄而會
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（其像大，工慮其不就，計以一臂別鑄而會之，乃暗符夢中）〉
。我公神之而露其夢。於是迎入府之別亭，磨瑩雕飾，克盡其妙。朝夕瞻拜，時不之怠。冬十有二月丙申，會僧千千，以幡以幢，以鍾以磬，引歸於開元寺壽山之塔院。獨殿以居之，翼二菩薩於左右。三十二相足，八十種好具。螺累累以成髻，珠隱隱以炫額。檀信及門而膝地，童耋遍城而掌膠。夫如是，豈非千百億化身之一乎？不然者，焉得入乎夢而如乎神，成乎形而如乎夢，夢不之告，工以之缺者哉？其應現感通，復為之殊矣。大矣哉！
且先天地生這謂道，後天地設之謂象。道者也，以無為為誌之也，授心印於虛空。象者也，以有為為誌之也，疊慧力於報應。論者惑
〈（句）〉，以之為風馬。曾不謂象猶道之轂也。無象，道不行矣。始者摩騰竺法蘭二梵僧，不慎其象東其道且西耳，惜乎不與三皇五帝同世而出。設與三皇五帝同世而出，必能從容樸素，遲回仁義，詐偽未之亟蠹也。柰何天將後之，豈徒然哉？豈不以仁義之生也，曰堯與舜。仁義之亡也，曰癸與受。至於列國之際，強秦之立，癸受之悖，亹其躅。天謂仲尼祖述堯舜，憲章文武，終不能獨制之。故東釋迦牟尼於中土，大陳出生入死之理，天堂地法之事，以警戒之。雖人世之風波，萬態逆翻，而幽府之鐵縲，一無苟免。上智聞之，若鏡之磨。中智聞之，若泉之澄。下智聞之，若火之燒。謂之為有，則河沙芥子之說，虛誕難測。謂之為無，則應現感通之事，尋常立驗。故能銷嗜欲，更禍福，一貴賤。則為裨教化之一源，湛然不動，感而遂通者也。而以金厥地，蓮厥宮，張法橋以度人，無刑網以束俗。世之敬之可也，怠之可也，黷之可也。由是有以委之國君，委之大臣之旨。既而委之，則人非常人，道非常道。我公曠代之生也，有神僧識，仗鉞之雄也。應江沙期，合仙人讖。築城之盛也，契菩薩說
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（初丙午歲，我公至清源。未在時有僧號涅槃，於眾中駭而指之曰：「金輪王之第三子降人間，幸勉之，專生殺柄。」又閩之侯未嘗至宰輔，晉時郭璞記曰：「南台江沙合即有宰輔相。」我公之登台席也，江沙契焉。又梁時王霸怡山上升，山在府城之西五里。光啟丁未歲，衢之爛柯山，道士徐景立因於其仙壇東北隅取土，掘得瓷瓶七口，各可容一升水。其中悉有炭，上總蓋一青磚，刻文字云：「樹枯不用伐，壇壞不須結。未滿一千歲，自有係孫列。後來是三皇，潮水蕩禍殃。岩逢一乍開，未免有銷亡。子孫依吾道，代代封閩疆。」其壇東南有皂莢樹，古云真君於此樹上上升，其後枯矣。至咸通庚寅歲復榮茂也。又媯山僧號大安，頃坐西禪者，乾符中曰「府城之到九仙三橋，其中乃菩薩行化」，今之新城及焉）〉
。
夫通神為佛，魂交曰夢。神非夢而罕通，夢非神而不感。我公之慶鍾也，其如是矣。其明年正月十有八日乙未，設二十萬人齋，號無遮以落之。是日也，彩雲纈天，甘露粒松。香花之氣撲地，經梵之聲入空。座客有右省常侍隴西李公洵、翰林承旨制誥兵部侍郎昌黎韓公偓、中書舍人琅琊王公滌、石補闕博陵崔徵君道融、大司農琅琊王公標、吏部郎中譙國夏侯公淑、司勳員外郎王公拯、刑部員外郎宏農楊公承休、宏文館直學士宏農楊公讚圖、宏文館直學士琅琊王公倜、集賢殿校理吳郡歸公傳懿，皆以文學之奧比偃商，侍從之聲齊褒向，甲乙升第，岩廊韞望。東浮荊襄，南遊吳楚，謂安莫安於閩越，誠莫誠於我公。依劉表，起襄漢，其地也，交轍及館。值斯佛之成，斯會之設，俱得放心猿於菩提樹上，歇意馬於清涼山中。我公乃顧幕下者滔，俾刻貞石以碑之。滔以甲科忝第，盛府蒙招。刊勒之職，不敢牢讓，謹推於厥旨。經云：作佛像之功德，鬥量海以有盡，塵碎劫以無窮。至若青黛之畫辟支，一金之補毗婆，戲為之而以草木，思見之而刻旃檀，其猶蛻現其生，羽金其報，而況今乃儼至誠，從靈感，銅乎萬萬，金乎千千，虔鼓鑄於神仙之山，卜貞吉於火土之數，其積功累德，豈可以邊以涯而言之哉？
或曰：「梁武帝之隆釋氏，今古靡倫，奚報應之昧乎？」對曰：「梁武帝隆釋氏之教，不隆釋氏之旨，所以然也。夫帝王之道理世也，釋氏之教化人也。理世之與化人，蓋殊路而同歸。彼宵旰於萬有，故一夫不獲，若已隕諸隍中。此濟度於觸類，故欲凡一有情，悉皆成佛。梁武帝則不然。以民之財之力，刹將三百，祈功凱德則歸諸己。啼億兆而不乳，削頂頷以言覺。所以私所以然也。」今我公為邦則忠孝於君親
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（自興兵以來，天下以三司之泉皆名直進，獨我公以俸錢為直進，三司之運悉如舊焉，闕廷大稱其美）〉，牧人則父母於生民。造塔四，其一曰壽山，以昭皇帝辛酉歲西巡，發誓願以祝熊羆，乞車駕之復宮闕。其二曰報恩多寶定光，追薦於先世。其三其四大中神光，為軍旅也，為人民也。繕經五藏，其二進於上，其三附於壽山定光大王，意同乎塔。月三其齋，或千僧，或千佛。疏乎誠，首則君親，次則軍旅人民，而已後焉。況斯佛已之而不已，與賓席將校步乘眾庶共成之。故其地出明珠，海出珊瑚，幾於蓮花妙品之繁。車渠瑪瑙，幡幢瓔珞，周乎多寶之湧也
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（開元定塔基掘地丈有五尺之深，得寶珠上以金錢。又於海中得珊瑚樹凡二百餘株矣）〉
。夫其元貺之如彼，靈感之若此，則斷一臂衛一方，斯昭昭矣，豈與彼而論哉？某是輒奮筆而無愧為。其詞曰：
托人佳夢，鑄成鴻爐。毫光法相，銅肌金膚。恍惚現形，昭彰合符。不有為也，其如是乎？唐一其宇，越百其區。伊閩之設，於地之殊。西城甌仞，東暫鼇隅。匪德莫處，惟仁靡逾。懿其橐籥，飛作醍醐。焦山草木，不得不蘇；苦海波瀾，不得不枯。仙花罔謝，慧日寧徂。永茲一方，盤石其都。