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一
漢高祖置酒沛宮，酒酣，擊筑自歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」時帝有天下已十三年，當思耆艾賢德，與共維持，獨耑意猛士，何哉？豈馬上三尺嫚罵餘態，未易遽革耶？治道終以霸雜，蓋有由然。其前年下詔曰：賢士大夫，吾能尊顯之。是年下詔曰：與天下之豪士賢大夫，同安輯之。竊謂播告之詞，乃秉筆代言，非若耳熱之歌，乃中心所欲也。
二
唐文宗《夏日聯句》，東坡謂：宋玉對楚王雄風，譏其知己不知人也，公權小子，有美而無規，為續之云：「一為居所移，苦樂永相忘。願言均所施，清陰及四方。」或謂五弦之薰風，解慍阜財，已有陳善責難意。愚謂不然。凡規諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故「盜言孔甘」，「良藥苦口」。若以「薰風自南」為陳善閉邪，但恐後世導諛側媚、說持兩可者，皆得以冒敢諫之名矣。
三
諸史列傳，首尾一律。惟左氏傳《春秋》則不然，千變萬狀，有一人而稱目至數次異者，族氏、名字、爵邑、號諡，皆密布其中而寓諸褒貶，此史家祖也。觀少陵詩，疑隱寓此旨。若云「杜陵有布衣」，「杜曲幸有桑麻田」，「杜子將北征」，「臣甫憤所切」，「甫也東西南北人」，「有客有客字子美」，蓋自見其里居名字也。「不作河西尉」，「白頭拾遺徒步歸」，「備員竊補衮」，「凡才污省郎」，補官遷陟，歷歷可考。至叙他人亦然，如云「粲粲元道州」，又云「結也實國榦」，凡例森然，誠《春秋》之法也。
四
老杜《送嚴武》云：「公若登台輔，臨危莫愛身。」《寄裴道州、蘇侍御》云：「致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。」此公素所蓄積而未及施設者，故樂以告人耳。夫全軀碌碌之人，果何能為！汲長孺曰：天子置公卿，寧令從諛承意？縱愛身，奈辱朝廷何！任遐曰：褚彥回保妻子，愛性命，遐能制之。觀此以驗二詩，信而有徵矣。自比稷、契，豈為過哉！岑侍御《行軍》詩云：「平生抱忠義，不敢私微軀。」范文正云：「一入諫諍司，鴻毛忽其身。」五
《孟子》七篇，論君與民者居半，其欲得君，蓋以安民也。觀杜陵「窮年憂黎元，歎息腸內熱」，「胡為將暮年，憂世心力弱」，《宿花石戍》云「誰能叩君門，下令減征賦」，《寄柏學士》云「幾時高議排金門，各使蒼生有環堵」，寧令「吾廬獨破受凍死亦足」，而志在大庇天下寒士，其心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣！東坡問：老杜何如人？或言似司馬遷。但能名其詩耳。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。
六
《劍閣》云：「吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂。」與太白「搥碎黃鶴樓」、「剗却君山好」，語亦何異？然《劍閣》詩，意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣；「搥碎」、「剗却」之語，但覺一味麤豪耳。故昔人論文字，以意為上。
七
岑參《寄杜拾遺》云：「聖朝無闕事，自覺諫書希。」退之《贈崔補闕》云：「年少得途未要忙，時清諫疏尤宜罕。」皆謬承荀卿「有聽從無諫諍」之語，遂使阿諛奸佞，用以藉口。以是知凡造意立言，不可不預為天下後世慮。
八
《石筍行》云：「惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。」「小臣」，非小官也。凡事君不以道，雖官尊位崇，不害為小臣耳。下云：「政化錯迕失大體，坐看傾危受厚恩。」此非官小者所當也。但乍讀者，則「小臣」之語，似不指公卿耳。末云：「安得壯士擲天外，使人不疑見本根。」豈非欲取渾敦、窮奇，投諸四裔，使天下如一，同心戴舜者歟？
九
李義山任弘農尉，嘗投詩謁告云：「却羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。」雖為樂春罪人，然用事出人意表，尤有餘味。英俊屈沈，強顏低意，趨跖諾虎，扼腕不平之氣有甚于傷足者，非麤知直己、不甘心于病畦下舐，不能賞此語之工也。
十
《張舍人遺織成褥段》云：「服飾定尊卑，大哉萬古程。……煌煌珠宮物，寢處禍所嬰。……錦鯨卷還客，始覺心和平。」其意在明分守，警貪饕，屏斥玩物，嚴道義之大節，豈直專為詩哉！就中「和平」之語，尤可人意。世有豪橫凶人，強委饋于善士，而不能驟絕之，其心媿恥，雖欲和平，不可得也。
十一
子美世號「詩史」，觀《北征》詩云：「皇帝二載秋，閏八月初吉。」《送李校書》云：「乾元元年春，萬姓始安宅。」又《戲友》二詩：「元年建巳月，郎有焦校書。」「元年建巳月，官有王司直。」史筆森嚴，未易及也。
十二
賈生、終童，欲輕事征伐，大抵少年躁銳，使錦歷老成，當不如此。昔人欲沈孫武于五湖，斬白起于長平，誠有謂哉！嘗愛老杜云：「慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。」又有「安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。」「安得務農息戰鬭，普天無吏橫索錢。」「願戒兵猶火，恩加四海深。」「不眠憂戰伐，無力正乾坤。」，其愁歎憂戚，蓋以人主生靈為念。孟子以善言陳戰為大罪，我戰必克為民賊。仁人之心，易地皆然。
十三
昌黎《贈張道士》云：「詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。」韋應物《送李山人》云：「聖朝多遺逸，披膽謁至尊。豈是貿榮寵，誓將救元元。」聖俞《贈師魯》云：「臣豈為身謀，而邀陛下睠。」皆急於得君，非為利祿計也。
十四
「一朝自罪己，萬里車書通。」此與《無逸》《旅獒》、《孟子》格君心之非、汲長孺諫上多欲、魏鄭公《十漸》、陸宣公之《奉天詔書》，無二道也。「明朝有封事，數問夜如何？」此「幸而得之，坐以待旦」之意。「避人焚諫草，騎馬欲雞棲。」所謂：嘉謀嘉猷，入告爾後于內，乃順之于外，曰，斯謀斯猷，惟我后之德也。
十五
「霄漢瞻佳士，泥塗任此身。」只「任」字，即人不到處。自眾人必曰「歎」，曰「媿」，獨無心「任」之，所謂視如浮雲，不易其介者也。繼云：「秋天正搖落，回首大江濱。」大知並觀，傲睨天地，汪汪萬頃，奚足云哉！
十六
溫公治第洛中，闢園曰「獨樂」，其心憂樂，未始不在天下也。其自作記有云：「世有人肯同此樂，必再拜以獻之矣。」東坡賦詩云：「兒童誦君實，走卒知司馬。」蓋言其得人心也。又云：「撫掌笑先生，年來效瘖瘂。」疑未盡命名之意。
十七
臨川《送望之守臨江》云：「黃雀有頭顱，長行萬里餘。想因君出守，暫得免苞苴。」使能行此言，則虐生類以飽口腹，刻疲民以肥權勢者，寡矣。其詩纔二十字耳，敦仁愛，抑奔競，皆具焉，何以多為？
十八
「萬方頻送喜，無乃聖躬勞。」雖云稱賀收復，抑又蘊深意。元首無為，乃分位固然，其所以遽離廟社、遠播蒙塵者，諂諛之臣，實為禍階耳。噫！諛言諂詐，日陳乎前，黃屋雖欲不勞，不可得也。
十九
溫公題趙舍人菴云：「清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋。」雖造次間語，亦在于進直諒之益，而退便辟之損也。
一
老杜《贈韋左丞》有「朝叩富兒門，暮隨肥馬塵」，至為「殘杯」、「冷炙」之語。及姜少府為清觴異味，即云「新歡便飽姜侯德」；王倚為沽酒割鮮，即云「古人情義晚誰似」，豈附炎老饕如是哉？蓋託文字戲謔也。然又不可不慮，故有「褊性合幽棲」、「直恥事干謁」之什，以自見其志。亦如《示姪佐》云：「甚聞霜薤白，重惠意如何？」「已應舂得細，頗覺寄來遲。」皆戲言也。終慮癡人以夢為實，故《示從孫濟》云：「所來為宗族，亦不為盤飱。小人利口實，薄俗難可論。」正如淵明《乞食》篇云：「飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。」其卑污乃爾，不肯為五斗折腰，殆無異矣！
二
世俗夸太白賜牀調羹為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗渠渠於白，豈真樂道下賢哉？其意急得豔詞媟語以悅婦人耳！白之論撰，亦不過為「玉樓」、「金殿」、「鴛鴦」、「翡翠」等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎？說者以謀謨潛密，歷考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也！力士閨闥腐庸，惟恐不當人主意；挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為「蚍蜉撼大樹」之喻，遂使後學吞聲。余竊謂：如論其文章豪逸，真一代偉人；如論其心術事業可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。
三
李商隱詠《淮西碑》云：「言訖屢頷天子頤。」雖務奇崛，人臣言不當如此。乘輿軒陛，自不敢正斥，如老杜「天顏有喜近臣知」，「虯須似太宗」，可謂知體矣。東坡《贈寫御容》詩云：「野人不識日月角，髣髴尚憶重瞳光。……天容玉色誰能畫，老師古寺晝閒房。」蓋遵此法。
四
許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。備曰：「君有國士名，望有捄世意；而求田問舍，言無可採，何緣當與君語？如小人，欲卧百尺樓，卧君於地，何但上下牀之間耶！」然介甫屢用之：「求田問舍轉無成」，「更覺求田問舍遲」。《讀蜀志》曰：「無人語與劉玄德，問舍求田意最高。」又有《遊西霞菴》云：「求田此山下，終欲忤陳登。」豈非力欲轉此一重案歟？
五
岑參《送顏平原》詩序云：「十二年春，有詔補尚書郎十數公為郡守。上親賦詩，觴羣公於蓬萊，仍賜以繒帛，寵餞加等，故參為長篇述其事。」安祿山亂，明皇曰：「河北二十四郡，無一忠臣耶？」及聞平原固守，乃曰：「朕不識真卿何如人，所為若此！」前日宴賫，真文具爾！
六
退之云：「偶然題作木居士，便有無窮求福人。」可謂切中時病。凡世之趨附權勢以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉？及其敗也，相推入禍門而已。聾俗無知，諂祭非鬼，無異也。
七
《杜集》及馬與鷹甚多，亦屢用屬對，如「老驥倦知道，蒼鷹飢易馴。」「老驥思千里，飢鷹待一呼。」「老馬倦知道，蒼鷹飢著人。」「驥病思偏秣，鷹愁怕苦籠。」「放蹄知赤驥，捩翅服蒼鷹。」「老驥倦驤首，飢鷹愁易馴。」《驄馬行》云：「吾聞良驥老始成，此馬數年人更驚。」，又「不比俗馬空多肉」，「一洗萬古凡馬空」。《楊監出畫鷹》云：「干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會見翻韝上。」《王兵馬使二角鷹》云：「安得爾輩開其羣，驅出六合梟鸞分！」《畫鷹》云：「何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。」餘尚多有之。蓋其致遠壯心，未甘伏櫪，嫉惡剛腸，尤思排擊。《語》曰：「驥不稱其力，稱其德也。」《左氏》曰：「見無禮於其君者，如鷹鸇之逐鳥雀也。」少陵有焉。
八
吳邁遠好自夸而蚩鄙他人，每作詩得稱意語，輒擲地呼曰：「曹子建何足數哉！」袁嘏謂人曰：「我詩有生氣。」亦以用心深苦，俄爾有得，宜不勝其喜。子美云「語不驚人死不休」，貫休謂「得句先呈佛」，皆為此也。
九
林和靖贈人詩云：「馬從同事借，妻怕罷官貧。」頗能狀寒廉態，抑又有意。所謂怕貧者，婦人女子耳，大丈夫之不移，何隕穫之有？子美「長貧任婦愁」，亦以男子未嘗愁也。「讓粟不謀妻」，以明謀及婦人，則不得辭也。又云：「浮生有定分，飢飽豈可逃。歎息謂妻子，我何隨汝曹？」樂天云：「妻孥不悅生怪問，而我醉卧方陶然。」退之曰：「莫為兒女態，戚嗟憂賤貧。」十
老杜《畏人》有云「門徑從榛草，無心待馬蹄」，又「直須上番看成竹，客至從嗔不出迎」。將遺物離人矣，《答嚴八》乃云：「只須伐竹開荒徑，拄杖穿花聽馬嘶。」又有「草萊無徑欲教鋤」。亦如「厭就成都卜」，而云「憑將百錢卜，漂泊問君平」。自知者觀之，則為遊戲篇章，得大自在；俗士拘泥，則前後不相應也。東坡《谷林堂》云：「古今正自同，歲月何必書。」《遊香積山》又云：「尋幽志不繼，書版記歲月。」十一
蕭思話先于曲阿起宅，有閒曠之致。子惠基嘗謂所親曰：「須婚嫁畢，當歸老舊廬。」故元次山《招陶別駕》云：「無惑畢婚嫁，竟為俗務牽。」退之云：「如今便可爾，何用畢婚嫁。」十二
嘗恨王子猷作「此君」語，輕以難名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其間，酤坊茗肆，適以污累之。謫仙云：「但得醉中趣，勿為醒者傳。」此理信然。和靖《招靈皎》云：「百千幽勝無人見，說向吾師是洩機。」東坡云：「此味只憂兒輩覺，逢人休道北窗涼。」「人生此樂須天賦，莫遣兒曹取次知。」使子猷知此，必鉗其喙也。
十三
和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢，與舉子詩，未嘗不言登第，視此為何等隨緣應接，不為苟難亢絕如此。老杜云：「本無軒冕意，不是傲當時。」「鍾鼎山林各天性，濁醪麤飯任吾年。」道義重而不輕王公者也。阮孝緒，南平王致書要之，不赴，曰：「非志驕富貴，但性畏廟堂。使麏麚可驂，何異驥騄。」十四
靈澈有「相逢盡道休官去，林下何曾見一人」，世傳為口實。凡語有及抽簪，即以此譏之。余謂矯飾罔人，固不足論，若出于至誠，時對知己，一吐心胸，何害？嘗觀昌黎《送盤谷》云：「行抽手版付丞相，不待彈劾歸農桑。」《贈侯喜》云：「便當提攜妻與子，南入箕潁無還時。」「如今便當去，咄咄無自癡。」「如今更誰恨，可便耕灞滻。」此類凡數十，豈苟以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所素守定故也。
十五
昔人用五馬事，多因遊遨動出處方用之，如老杜賦《王閬州餞蕭遂州》云：「二天開寵餞，五馬爛生光。」其賓主去住分矣。又《送李梓州》：「五馬何時到」，《贈嚴武》：「五馬舊曾諳小徑」，《送賈閣老出汝州》：「人生五馬貴」；太白：「五馬莫留連」；岑參：「門外不須催五馬」；戎昱：「五馬幾時朝魏闕」；子厚：「五馬助征騑」；樂天：「五馬無由入酒家」；坡：「鼓吹未容迎五馬」；介甫：「尚得使君驅五馬」。近人于太守安居閒閤，例稱五馬，此理恐未安也。
十六
王夷甫、蔡景節並號口不言錢，二子皆因弊矯之過者。衍以其妻貪惏黷貨，至藉俠士李陽以懼之。撙在臨海，其婢納女巫之賂，為百姓撾登聞鼓，其絕口蓋有由然。如子美、張籍皆云：「呼兒散寫乞錢書」，太白：「顏公三十萬，盡赴酒家錢」，岑參：「閒時耐相訪，正有牀頭錢」，小杜：「清貧長欠一杯錢」，坡：「滿江風月不論錢」，谷：「青山好去坐無錢」，曾不害諸公之高也。
十七
或問鄭綮：「相國近有詩否？」答云：「詩思在灞橋風雪中、驢子上，此處那得之！」《北夢瑣言》載：綮雖有詩名，本無廊廟之望，及登庸，中外驚駭。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘却，綮請于文宣王諡號中加一「哲」字。其不究時病，率此類。愚謂此人止可置之風雪中，令作詩也。
十八
明宗召蜀中舊臣賦蜀主降巨唐詩，王偕等皆譏荒淫，獨中丞牛希濟曰：「唐主再懸新日月，蜀王難保舊山川。」明宗曰：「希濟不謗君親，忠孝也。」賜綵百段。余謂希濟但能兩解之辭而已。江革云：不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆。此可以厲臣子之節。
十九
韋蘇州《贈李儋》云：「身多疾病思田里，邑有流亡媿俸錢。」《郡中燕集》云：「自慚居處崇，未覩斯民康。」余謂有官君子，當切切作此語。彼有一意供租，專事土木，而視民如讎者，得無媿此詩乎！
二十
《漁樵閒話》載：唐末有宜春人王轂，以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，畧云：「璧月夜，瓊樓春，蓮舌泠泠詞調新。當時狎客盡豐祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上黏腥血。君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。」此調大播人口。轂未第時，嘗於市廛中見有同人被無賴輩毆擊，轂前捄之，揚聲曰：「莫無禮！便是解道『君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月』。」亡賴者聞之，慚謝而退。蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。余謂《漁樵》特假以自喻耳。亡賴所以悔過從善，頓平凶暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補於治亂安危也。
一
老杜《觀打魚》云：「設網萬魚急。」蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃「萬魚急」也。又云：「能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。」小人舞智趨時，巧宦數遷，所謂「疾若風」也；殘民以逞，不顧傾覆，所謂「挺叉入」也。「日暮蛟龍改窟穴，山根鱣鮪隨雲雷。」魚不得其所，龍豈能安居？君與民，猶是也；此與六義比興何異？「吾徒何為縱此樂，暴殄天物聖所哀。」此樂而能戒，又有仁厚意，亦如「前王作網罟，設法害生成」，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：「觀樂憶吾僚。」異此意矣。亦如《蘄簟》云：「但願天日常炎曦。」故後人攻之云：「豈比法曹空自私，却願天日常炎赫。」二
《賓客集》：「添鑪擣雞舌，灑水淨龍鬚。」駱賓王：「桃花嘶別路，竹葉瀉離尊。」此體甚眾。惟柳子厚《從崔中丞過盧少府郊居》一聯最工，云：「蒔藥閒庭延國老，開尊虛室值賢人。」只似稱坐客，而有兩意，蓋甘草為「國老」，濁酒為「賢人」故也。夢得又有「藥鑪燒姹女，酒甕貯賢人」，近于「湯燖右軍」矣！余嘗為《郊行詩》云：「江干食息呼扶老，木末攀緣訝宛童。」乃《古今注》：「禿鶖，一名扶老」，《爾雅》：「女蘿，謂之宛童也」。又題一士人所居云：「但遣一枝居巧婦，不殊大廈賀嘉賓。」蓋用《爾雅》註：「鷦鷯，俗呼巧婦」，《炙轂子》：「雀，一名嘉賓，言集人屋如嘉賓也」。樂天曾用「巧婦」對「慈姑」。
三
謝玄暉善為詩，任彥昇工于筆，又云「任筆沈詩」。劉孝綽稱弟儀與威云「三筆六詩」。故牧之云：「杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。」近人兼用之。臨川云：「閒中用意歸詩筆，靜定安身比泰山。」坡云：「水洗禪心都眼淨，山供詩筆總眉愁。」四
柳遷南荒，有云：「愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。」太白云：「我如鷓鴣鳥，南遷懶北飛。」皆褊忮躁辭，非畎畝惓惓之義。杜云：「馮唐雖晚達，終覬在皇都。」「愁來有江水，安得北之朝？」其《賦張曲江》云：「歸老守故林，戀闕悄延頸。」乃心王室可知。
五
靖節：「歡言酌春酒」，「日莫天無雲」，此處畎畝而樂堯舜者也。堯舜之道，即田夫野人所共樂者，惟賢者知之爾。鍾嶸但稱其「風華清美，豈直為田家語」。其樂而知之，異乎眾人共由者，嶸不識也。
六
老杜：「十暑岷山葛，三霜楚戶碪」，「九鑽巴噀火，三蟄楚祠雷」，其書歲月也新矣。樂天云：「吳郡兩回逢九月，越州四度見重陽。」「去年八月十五夜，曲江池畔杏園邊；今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。」又：「前年九日餘杭郡，呼賓命宴虛白堂；去年九日到東洛，今年九日來吳鄉。兩邊蓬鬢一時白，三處菊花同色黃。」其質直叙事，又是一格。
七
「山陰野雪興難乘」，「佳晨強飯食猶寒」，皆斡旋其語，使就音律。近律有「天上驕雲未肯同」，「十年江海別常輕」，「花下壺盧鳥勸提」，「與君蓋亦不須傾」，皆此法也。
八
昌黎《送劉師服》云：「攜持令名歸，自足貽家尊。」蘇州《送黎尉》云：「秖應傳善政，朝夕慰高堂。」誠儒者迂闊之辭。然貪饕苟得，污累其親，孰若清白之為愈！
九
舊說賈島詩如「鳥從井口出，人自岳陽來」，貫休「此夜一輪滿，清光何處無」，皆經年方得偶句，以見其辭澀思苦，非若好事者夸辭，亦謬用其心矣。
十
杜《夜宴左氏莊》云：「檢書燒燭短。」燭正不宜觀書，檢閱時蹔可也。退之：「短檠二尺便且光」，可謂燈窗中人語。猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷：「夜堂朱墨小燈籠」，可謂善矣，而虛堂非夜久所宜。子瞻云：「推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃雲母。」慣親燈火，儒生酸態盡矣！
十一
韋應物《贈王侍御》云：「心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清。」又《雜言送人》云：「冰壺見底未為清，少年如玉有詩名。」此可為用事之法，蓋不拘故常也。
十二
子厚《曉行》云：「機心久已忘，何事驚麋鹿。」又《放鷓鴣詞》云：「破籠展翅當遠去，同類相呼莫相顧。」惜乎知之不蚤爾！
十三
柳《讀書》篇云：「瘴疴擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。」蓋嘗《答許京兆書》云：「往時讀書，不至底滯，今每讀一傳，再三伸卷，復觀姓氏。」在宗元則為瘴疴所擾，他人乃公患也。
十四
夢得《送周使君》云：「只恐鳴騶催上道，不容待得晚菘嘗。」乃周彥倫答文惠太子問山中菜食云：「春初早韮，秋末晚菘。」此以兩字用事者。《送熊判官》云：「臨軒弄郡章，得人方付此。」乃用漢高弄印睨堯事。此一字用事者。
十五
鍾嶸稱張茂先，惜其「兒女情多，風雲氣少」。喻鳧嘗謁杜紫微不遇，乃曰：我詩無綺羅鉛粉，宜不售也。淮海詩亦然，人戲謂可入小石調，然率多美句，但綺麗太勝爾。子美：「並蒂芙蓉本自雙」，「水荇牽風翠帶長」，退之：「金釵半醉坐添春」，牧之：「春風十里揚州路」，誰謂不可入黃鍾宮邪？
十六
張文潛《法雲懷無咎》云：「獨覺欠此公。」或傳某生語，文潛自以「欠」字為得意。然夢得《送皇甫》云：「從茲洛陽社，吟詠欠書生。」樂天：「可憐閒氣味，惟欠與君同。」「得君更有無厭意，猶恨尊前欠老劉。」退之云：「今者誠自幸，所懷無一欠。」張何得意之有？
十七
舉人過失難于當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能數之。臧紇謂：國有人焉，必椒也。其難如此！司馬相如竊妻、滌器，開巴蜀以困苦鄉邦，其過已多；至為《封禪書》，則諂諛蓋天性，不復自新矣。子美猶云：「竟無宣室召，徒有茂陵求。」李白亦云：「果得相如草，仍餘《封禪文》。」和靖獨不然，曰：「茂陵他日求遺藁，猶喜曾無《封禪書》。」言雖不迫，責之深矣。李商隱云：「相如解草《長門賦》，却用文君取酒金。」亦舍其大，論其細也。舉其大者，自西湖始。其後有譏其諂諛之態，死而未已，正如捕逐寇盜，先為有力者所獲，搤其吭而騎其項矣，餘人從旁助捶縛耳！
十八
太白：「辭粟卧首陽，屢空飢顏回。當代不樂飲，虛名安用哉？」「君不見梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃園東。」又：「平原君安在？科斗生古池。坐客三千人，而今知有誰？」「君不見孔北海，英風豪氣今安在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。」此類者尚多。愚謂雖累千萬篇，只是此意，非如少陵傷風憂國，感時觸景，忠誠激切，蓄意深遠，各有所當也。子美《除草》云：「草有害于人，曾何生阻脩。……芒刺在我眼，焉能待高秋？」其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之，以肅清王所者，懷抱可見。臨川有「勿去草，草無惡，若比世俗俗浮薄！」此方外之語，異乎農夫之務去者也。
十九
《遊山寺》云：「雖有古殿存，世尊亦塵埃。……山僧衣藍縷，告訴棟梁摧。」本即所賦事，自然及于乘輿蒙塵，股肱非材之意，豈非忠義所感，一飯不忘君耶？
一
老杜云：「扁舟空老去，無補聖明朝。」又云：「報主身已老。」以稷契輩人，而使老棄閒曠，非惟不形怨望，且惓惓如此。彼遭時遇主，言聽計從，復幸年鬢未暮，而不能攄誠戮力，以圖報効，良不媿此歟？
二
杜詩四韻并絕句，味之皆覺字多，以字字不閒故也。他人雖長篇，若無可讀。正如賢人君子，並處朝廷，但得一二相助，已號得人；若不能為有無者，縱累千百輩，蔑如也。《寄題江外草堂》云：「誅茅初一畝，廣地方連延。經營上元始，斷手寶應年。敢謀土木麗，自覺面勢堅。」又《題衡山縣學堂》云：「旄頭彗紫微，無復俎豆事。……嗚呼已十年，儒服敝于地。……衡山雖小邑，首倡恢大義。……講堂非曩構，大屋加塗塈。下可容萬人，牆隅亦深邃。……林木在庭戶，密幹疊清翠。有井朱夏時，轆轤凍階戺。……采詩倦跋涉，載筆尚可記。」豈不是草堂、縣學記？
三
《寄李員外》云：「遠行無自苦，內熱比如何？」《寄旻上人》云：「舊來好事今能否，老去新詩誰與傳？」岑參云：「喬生作尉別來久，因君為問平生否？魏侯校理復何如？前月人來不得書。」「夫子素多疾，別來未得書。北庭苦寒地，體內今何如？」樂天《寄夢得》云：「病後能吟否？秋來曾醉無？」退之《贈崔立之》云：「長女當及事，誰助出帨縭？諸男皆秀朗，幾能守家規？」亦皆書一通也。
四
舊觀《臨川集》：「肯顧北山如慧約，與公西崦斸蒼苔。」嘗愛其「斸」字最有力。後讀《杜集》：「當為斸青冥」，「藥許鄰人斸」；退之「詩翁憔悴斸荒棘」，「窙豁斸株橜」；子厚「戒徒斸雲根」，雖一字之法，不無所本。
五
杜《尋范十隱居》云：「侍立小童清。」義山《憶正一》云：「鑪烟銷盡寒燈晦，童子開門雪滿松。」子厚：「日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。」秀老云：「夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。」閒棄山間累年，頗得此數詩氣味。
六
古人作詩，有用經傳全句。《選》詩云：「小人計其功，君子道其常。」樂天：「疾惡若《巷伯》，好賢如《緇衣》。」乃兩句渾用之。韓：「無妄之憂勿藥喜。」杜：「誰謂荼苦甘如薺」，「富貴于我如浮雲」。近人亦用史語。坡云：「人言盧似奸邪，我見鄭公但嫵媚。」嘗觀《南史》載王宜興云：「為劫不須伴。」甚似一側韻五言，但無題目耳。
七
律詩有一對通用一事者。「更尋嘉樹傳，莫忘《角弓》詩。」乃《左傳》：韓宣子聘魯，嘗賦《角弓》，及譽嘉樹。魯人請封殖此樹，以無忘《角弓》。介甫：「久諳郭璞言多驗，老比顏含意更疎。」乃景純欲為顏含筮，含曰：「年在天，位在人。修己而天不與，命也；守道不回，性也。人自有性命，無勞蓍龜。」八
坡云：「通家不隔同年面，得路方知異日心。」乃唐人責同年不赴期集，辭云：「紫陌尋春，尚隔同年之面；青雲得路，可知異日之心」也。
九
任昉《別謝言揚》詩云：「詎念耋嗟人，方深老夫託。」《報劉孝綽》曰：「詎慰耋嗟人，徒深老夫託。」畧改一兩字，豈以會意處，欲常用之耶？
十
臨川有「莫林搖落獻南山」，又云：「木落岡巒因自獻」；如云：「名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。」又：「未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。」昔人行事措意，默與己合，則喜用之。馬少游欲乘下澤、御款段，不去鄉里，雖自謀獨善，亦可為貪躁之戒。伏波在浪泊，下潦上霧，仰視飛鳶跕跕墮水中，卧念少游平生時語，以為何可復得。故東坡云：「何須更待飛鳶墮，方念平生馬少游。」又：「大夫行役家人怨，應念歸鄉馬少游。」「雪堂亦有《思歸曲》，為謝平生馬少游。」以其可喜，不直押韻也。
十一
武帝見顏駟龐眉皓首，問：何時為郎，何其老也？對曰：文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣老矣！老于為郎，此事尤著。竊怪老杜屢傷為郎白首，每稱馮唐，而罕及駟。愚謂：駟生既不遇三君，身後復不遇老杜，可笑也。
十二
老杜：「塗窮反遭俗眼白」，本用阮籍事，意謂我輩本宜以白眼視俗人，至小人得志，嫉視君子，是反遭其眼白，故倒用之。亦如「水清反多魚」，乃倒用「水至清，則無魚」也。夢得：「酌我莫憂狂，老來無逸氣」，乃倒用蓋次翁「無多酌我」；「寄謝嵇中散，予無甚不堪」，倒用《絕交論》。坡云：「後生可畏吾衰矣，刀筆從來錯料堯。」周昌以趙堯刀筆吏，後果無能為。所料信不錯，而云「錯料堯」，亦以涉譏謗倒用爾。又有「窮鬼却須呼」，「乃知飯後鐘，闍黎蓋具眼」，「他年《五君詠》，山王一時數」，皆倒用也。
十三
世傳五月十三日為竹迷日，凡種竹多以五月。杜云：「東林竹影薄，臘月更須栽。」則唐人植竹，用季冬月也。又云：「平生憩息地，必種數竿竹。」嘗欲闢小軒，以「必種」目之。
十四
前輩戲語，以郊外呵喝、月下燭籠，皆謂之「殺風景」。介甫《戲示穎叔》云：「但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。」蓋用此也。
十五
唐諺云：「槐花黃，舉子忙。」東坡有「強隨舉子踏槐花」，「槐花還似昔年忙」；谷云「槐催舉子踏花黃」是也。
十六
坡有：「試問高吟三十首，何如低唱兩三杯？」又：「譬如長鬣人，不以長為苦。……歸來被上下，一夜著無處。」《天覺真讚》云：「書生大抵多窮相，金眼除非是党公。」皆《笑林》語也。
十七
杜云：「嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。」近集有「素書款款誰憐杜，采筆遒遒獨勝江」，「榻畔烟花常歎杜，海中童丱尚追徐」，「河魚潰腹空號楚，汗足流骹始信吳」，皆用此格。
十八
永叔「堪笑區區郊與島，螢飛露濕吟秋草」，以為二子之窮。然子美亦有「暗飛螢自照，水宿鳥相呼」，「幸因腐草出，敢近太陽飛」，雖吟詠微物，曾無一點窮氣。孟郊詩最淡且古，坡謂：「有如食彭越，竟日嚼空螯。」退之論數子，乃以「張籍學古淡」，東野為「天葩吐奇芬」，豈勉所長而諱所短，抑亦東野古淡自足，不待學耶？
十九
用自己詩為故事，須作詩多者乃有之。太白云：「滄浪吾有曲，相子棹歌聲。」樂天：「須知菊酒登高會，從此多無二十塲。」明年云：「去秋共數登高會，又被今年減一塲。」《過栗里》云：「昔嘗詠遺風，著為十六篇。」蓋居渭上，醞熟獨飲，曾效淵明體為十六篇。又《贈微之》云：「昔我十年前，曾與君相識，曾將秋竹竿，比君孤且直。」蓋舊詩云「有節秋竹竿」也。坡赴黃州，過春風嶺，有兩絕句，後詩云：「去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。」至海外，又云：「春風嶺下淮南村，昔年梅花曾斷魂。」又云：「柯邱海棠吾有詩，獨笑深林誰敢侮。」又《畫竹》云：「吾詩固云爾，可使食無肉。」二十
「謁帝似馮唐」，「垂白馮唐雖晚達」，「馮唐毛髮白」；又「長卿多病久」，「我多長卿病」，「病渴污官位」，杜以其為郎，故用之。若他人老與病者，恐不可槩使。
二十一
臨川「蕭蕭出屋千尋玉，靄靄當窗一炷雲」，皆不名其物。然子厚「破額山前碧玉流」，已有此格。近詩「蕨芽已作小兒拳」，退之已有「初拳幾枝蕨」。
二十二
老杜：「復道諸山得銀甕。」舊注引《禮記》「山出器車」注，蓋《瑞應圖》曰：「王者讌不及醉，刑罰中，人不為非，則銀甕出也。」昌黎：「我有雙飲醆，其銀得朱提」，見《漢志》：朱提銀八兩為一流。注：朱提，屬犍為。乃邑名也。
二十三
舊說賈浪仙抒思「僧敲月下門」，或引手作推勢，遂衝尹節，世傳為美譚。舊于太學得江御史詩一軸，有《督人和詩》云：「直饒公補經時序，若是推敲總可刪。」以是知雷同相從，非善學也。
一
錢惟演為洛帥留守，始置驛貢花，識者鄙之。蔡君謨加法造小團茶貢之，富彥國歎曰：「君謨士人，乃為此耶！」坡作《荔枝歎》云：「我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百穀登，民不飢寒為上瑞。君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相籠加。……吾君盛德豈在此，致養口體何陋耶？又不見洛陽丞相忠孝家，可憐亦進姚黃花。」補世之語，不能易也。嘗愛李敬方《汴河直進船》詩云：「汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河！」此等語，皆可為炙背之獻也。
二
張無盡嘗和「山」字云：「安得將明似仲山。」人疑之，以近人所常用，皆山甫也。觀《後漢志》「陽樊、攢茅田」服虔註曰：「樊，仲山所居。」又，楊修《答臨淄侯箋》云：「仲山、周旦之儔」，只稱仲山，何疑之有？
三
《北夢瑣言》載：「江陵在唐世號『衣冠藪澤』，人言：『琵琶多如飯甑，措大多如鯽魚。』」退之《酬崔少府伊陽》詩云：「下言人吏稀，惟足彪與虥。」余官辰溪時，士人皆可喜而不多得，近城人虎雜居，戲為對云：「圓冠思得多于鯽，刻木唯宜少似彪。」四
介甫《宜春苑》詩云：「無復增修事，君王惜費金。」乃暗用漢文惜百金之產而輟露臺事。
五
柳子厚《牡丹》曰：「欹紅醉濃露，窈窕留餘春。」坡云：「慇懃木芍藥，獨自殿餘春。」「留」與「殿」重輕雖異，用各有宜也。楊中立《梅詩》云：「欲驅殘臘變東風，只有寒梅作選鋒。」頗恨不與「殿軍」商搉，正一的對。
六
沈約命王筠作《郊居十詠》，書于壁，不加篇題。約云：「此詩指物程形，無假題署。」老杜《贈李潮八分歌》云：「吾甥李潮下筆親。……開元已來數八分，潮也奄有二子成三人。況潮小篆逼秦相，……巴東逢李潮，……潮乎潮乎奈汝何！」退之《招揚之罘》云：「之罘南山來，文字得我驚。……我令之罘歸，失得柏與馬。之罘別我去，計出柏馬下。我自之罘歸，入門思而悲。之罘別我去，能不思我為？……作詩招之罘，晨夕抱飢渴。」嘗戲謂此二詩真不須題署也。
七
《莊子》文多奇變，如「技經肯綮之未嘗」，乃未嘗技經肯綮也。詩句中時有此法，如昌黎：「一蛇兩頭見未曾」，「拘官計日月，欲進不可又」，「君不強起時難更」；坡：「迨此雪霜未」，「茲謀待君必」，「聊亦記吾曾」。餘人罕敢用。
八
凡聚落相近，期某旦集，交易閧然，其名為「虛」。柳云：「綠荷包飯趁虛人。」臨川云：「花間人語趁朝虛。」山谷：「筍葉裹鹽同趁虛」，「趁虛人集春蔬好。」九
江漢有滸，以扞制泛濫，大漲則溢於平陸，水退滸見，舟人謂之「水落槽」。又灘石激湍，其中深僅可容舟者，謂之「洪」。若大水，則不復問洪矣。臨川：「萬里寒江正復槽」，「東江木落水分洪」。以此亦謂水「黃帽」，謂雲「砲車」，非遐征遠涉，不能知也。
十
退之：「心訝愁來唯貯火，眼知別後自添花。」臨川云：「髮為感傷無翠葆，眼從瞻望有玄花。」又：「久欽江總文才妙，自歎虞翻骨相屯。」又云：「久諳郭璞言多驗，老比顏含意更疏。」韓：「我今罪重無歸望，直至長安路八千。」永叔：「今日始知予罪大，夷陵去此更三千。」柳：「十年顦顇到秦京，誰料今為嶺外行。」王：「十年江海別常輕，豈料今隨寡嫂行。」柳：「直以疎慵招物議，休將文字趁時名。」王：「直以文章供潤色，未應風月負登臨。」柳：「十一年前南渡客，四千里外北歸人。」又：「一身去國六千里，萬死投荒十二年。」蘇：「七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。」黃：「五更歸夢三千里，一日思親十二時。」皆不約而合，句法使然故也。
十一
永叔以昌黎比介甫。答云：「他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。」吳季野以方賈誼。答云：「俯仰謬恩方自歉，慚君將比洛陽人。」皆憤然不平，如惡無鹽唐突。而宋景山贈文忠詩，有「才如夢得多為累，情似安仁久悼亡。」即開門當之。二公何抑揚之異也！
十二
李翱賦云：「眾囂囂而雜處兮，咸歎老而嗟卑；顧予心獨不然兮，慮行道之猶非。」文忠屢稱之。觀老杜「漢陰有鹿門，滄海有靈查。焉能學眾口，咄咄空咨嗟」，正同此意。
十三
牧之有「公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒」，嘗愛其語奇怪，似不蹈襲。後讀子美「苦遭白髮不相放」，為之撫掌。
十四
《否卦》：「包承小人，吉。」說者謂：小人在下者包之，小人在上者承之，蓋處否當然。杜云：「曲直吾不知，負暄候樵牧。」「是非何處定，高枕笑浮生。」「洗眼看輕薄，虛懷任屈伸。」「寄謝悠悠世上兒，不爭好惡莫相疑。」其寄傲疎放，擺脫世網，所謂「兩忘而化其道」者也。
十五
顏延之嘗問鮑照，己與靈運優劣，照曰：「謝五言如初發芙蓉，自然可愛；君詩鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。」鍾嶸《詩品》乃記湯惠休云：「謝如芙蓉出水，顏如錯采鏤金。」與本傳不同。傳又稱：延之嘗薄惠休制作，以為「委巷中歌謠耳」！豈惠休因為延之所薄，遂為「芙蓉」、「錯鏤」之語，故史取以文飾之耶？坡云：「辨才詩，如風吹水，自成文理。吾輩與參寥，如巧婦織錦耳！」取況亦類此。淵明所以不可及者，蓋無心于非譽巧拙之間也。
十六
老杜：「卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。」又：「朝覲從容問幽仄，勿云江漢有垂綸。」其後夢得《送陳郎中》云：「若問舊人劉子政，而今頭白在商於。」《送惠休》則云：「休公久別如相問，楚客逢秋心更悲。」小杜：「江湖酒伴如相問，終老烟波不記程。」「交遊話我憑君道，除却鱸魚更不聞。」商隱《寄崔侍御》云：「若向南臺見鸎友，為言垂翅度春風。」臨川：「故人一見如相問，為道方尋木雁編。」「歸見江東諸父老，為言飛鳥會知還。」聖俞：「儻或無忘問姓名，為言懶拙皆如故。」坡：「單于若問君家世，莫道中朝第一人。」皆有所因也。
十七
愈《寄孟刑部聯句》云：「美君知道腴，逸步謝天械。」或問：道果有味乎？余曰：如介甫「午雞聲不到禪林，柏子烟中靜擁衾」，「竹雞呼我出華胥，起滅篝燈擁燎鑪」，「各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除」，皆淡泊中味，非造此境，不能形容也。
十八
劉昭禹云：五言如四十個賢人，著一個屠沽不得。覓句者若掘得玉匣子，有底有蓋，但精心必獲其寶。然昔人「園柳變鳴禽」，竟不及「池塘生春草」；「餘霞散成綺」，不及「澄江靜如練」；「春水船如天上坐」，不若「老年花似霧中看」；「閒几硯中窺水淺」，不如「落花徑裏得泥香」；「停杯嗟別久」，不及「對月喜家貧」；「楓林社日鼓」，不若「茅屋午時雞」。此數公未始不精心，似此知全其寶者，未易多得。
十九
老杜《送殿中楊監赴蜀見相公》云：「豪俊貴勳業，邦家頻出師。相公鎮梁益，軍事無孑遺。」以是知邊鄙之臣，貪功生事，結禍招釁，皆有以致之。一得忠臣處之，生靈受賜矣。
二十
《古柏》云：「大廈如傾要梁棟，萬牛回首邱山重。」此賢者之難進易退，非其招不往者也。又云：「不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送。」先器識，後文藝，與浮躁衒露者異矣。
二十一
杜云：「爾輩可忘年」，「含悽覺汝賢」，「送爾維舟惜此筵」，「汝與山東李白好」，自世俗觀之，則為簡傲。詩家不然，亦嘗有云：「忘形到爾汝」。
二十二
《花卿歌》：「用如快鶻風火生。」《南史》：曹景宗謂所親曰：「昔在鄉里，與年少輩拓弓弦作礕礰聲，放箭如餓鴟叫，覺耳後生風，鼻尖出火。」子美蓋不拘泥於「鴟」、「鶻」之異也。
一
元道州《舂陵行》云：「所願見王官，撫養以惠慈。奈何重驅逐，不使存活為？……緩逋違詔令，蒙責固所宜。……亦云貴守官，不愛能適時。」《賊退示官吏》云：「使臣將王命，豈不如賊焉。今彼徵斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢？」子美志之曰：「今盜賊未息，知民疾苦，得結輩十數公為邦伯，萬物吐氣，天下少安，立可待矣。」余謂漫叟所以能然者，先民後己，輕官爵，重人命故也。觀其賦《石魚》詩云：「金魚吾不須，軒冕吾不愛。」此所以能不徇權勢而專務愛民也。杜云：「乃知正人意，不苟飛長纓。」可謂深相知矣。
二
漫叟《無為洞口》云：「洞旁山僧皆學禪，無求無欲亦忘年。」又云：「無為洞口春水滿，無為洞旁春雲白。愛此躊躕不能去，令人悔作衣冠客。」岑參《宿仙遊寺》云：「寄報乘軒客，簪裾爾何容。」臨川《和秀老》云：「解我葱珩脫孟勞，莫年甘與子同袍。」比之退之云「方將斂之道，且欲冠其顛」，「向風長歎不可見，我欲收斂加冠巾」，異矣！
三
六一有「自慚前引朱衣吏，不稱閒行白髮翁」，說者謂不言亦可。然次山《宿丹崖翁宅》詩亦云：「吾將求退與翁遊，學翁歌醉在漁舟。官吏隨人往未得，卻望丹崖慚復羞。」吁！非淫乎富貴者也。
四
「心蹟喜雙清」，「茶瓜留客遲」，似非用事。觀謝靈運《齋中》詩云：「矧乃歸山川，心跡雙寂寞。」竟陵王子良，禮才好士，夏月客至，為設瓜飲、甘果，二詩蓋用此。至若《椶拂子》云：「咂膚倦撲滅，賴爾甘服膺。」雖等閒題目，無一字無出處。
五
老杜《劉少府畫山水幛歌》云：「反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。元氣淋漓幛猶溼，真宰上訴天應泣。」應物《聽嘉陵江聲》云：「水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山鳴。」《贈能吟李儋》詩云：「絲桐本異質，音響合自然。吾觀造化意，二物相因緣。」臨川《詠魯公壞碑》云：「六書篆籀數變改，遂令後世多失真。誰初妄鑿妍與醜，坐令學士勞骸筋。堂堂魯公勇且仁，……豈亦以此誇常民？直疑技巧有天德，不必強勉亦通神。」坡《詠歙硯》詩云：「與天作石來幾時，與人作硯初不辭。詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知。」此皆窮本探妙，超出準繩外，不特狀寫景物也。
六
蘇州《贈趙氏生》云：「寧知風雨夜，復此對牀眠。」《簡盧氏生》云：「忽羨後生連榻話，獨依寒燭一齋空。」又《贈令狐士曹》云：「秋霖滴滴對牀寢，山路迢迢聯騎行。」坡有「夜雨何時聽蕭瑟」，「對牀欲作連夜語」，「誤喜對牀尋舊約」，「對牀老兄弟，夜雨鳴竹屋」。
七
蕭文奐能書善畫，於扇上圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。老杜《戲題山水圖》云：「尤工遠勢古莫比，咫尺應論須萬里。」乍讀似非用事。如「男兒既介胄，長揖別上官」，用「介胄之士不拜」；「婦人在軍中，兵氣恐不揚」，用「軍中豈有女子乎」。皆用其意而隱其語。
八
牧之《贈阿宜》：「一日讀十紙，一月讀一箱。」古人讀書以紙計。范雲就袁叔明讀《毛詩》，日誦九紙。又，袁峻家貧無書，每從人假借，必皆鈔寫，自課日五十紙。
九
臨川：「道德文章吾事落」，《南華》：「夫子盍行邪？無落吾事。」乃柳詩有「惆悵樵漁事，今還又落然」，恐亦用此。
十
「性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。……飲酣視八極，俗物都茫茫。」此子美胸中語也，宜其孩弄嚴武，藐視禮法，而朱老、阮生皆預莫逆；遭田父泥飲，至被肘而不悔。其內直外曲，強禦不畏，矜寡不侮，非世俗所能測也。
十一
「許身一何愚，自比稷與契。」「杜陵布衣老且愚，信口自比契與稷。」其平居趣造，自是唐虞上人，時夸儀、秦，似不可曉。「飄飄蘇季子，六印佩何遲？」「敝裘蘇季子，歷國未知還。」「季子黑貂敝，得無妻嫂欺？」戰國姦臣，蘇、張為渠魁，此老不應未喻。及觀「薇蕨餓首陽，裘馬資歷聘。賤子欲適從，疑誤此二柄」，其意甚明，前言蓋戲耳！
十二
永叔：「萬釘寶帶爛腰環」，人謂此帶幾度道著。觀子美，緋魚亦及之：「扶病垂朱紱」，「挈帶著朱紱」，「銀章付老翁」。世未嘗譏之者，豈以其人品不止宜此服邪？固嘗有云：「朱紱負平生。」又云：「居然綰章紱，受性本幽獨。」十三
臨川：「慷慨秋風起，悲歌不為鱸。」眉山：「不須更說知幾早，直為鱸魚也自賢。」反復曲折，同歸一意。亦如「把酒祝公公莫拒，《緇衣》心為好賢傾」，「我欲折繻留此老，《緇衣》誰作好賢詩」，共用一事，而造語居然不同。
十四
唐史載杜審言嘗云「吾文當得屈、宋作衙官」，其孫乃有「讀書破萬卷，下筆如有神」。謂「蘇味道見吾判且羞死」，甫乃有「集賢學士如堵牆，看我落筆中書堂」。謂「為造化小兒所苦」，甫有「日月籠中鳥，乾坤水上萍」。所謂「是以似之」也。
十五
坡《次韻樂著作》云：「楚雨遂昏雲夢澤，吳潮不到武昌宮。」又《武昌西山》云：「同遊困卧九曲嶺，褰衣獨到吳王臺。」失於一時筆快，遂以王宮目之。繼有李成伯題云：「嗟嗟漢鼎久傾東，肉食曾無智與忠。孟德挾君交號令，本初竊地搶姦雄。武侯偶失三分策，孫氏俄成一戰功。寂寞西山舊巢穴，庸兒猶道帝王宮。」語幾乎罵矣！但渠偶不記其家太白曾作《武昌韓宰去思頌》云：「黃金之車，大吳天子。武昌鼎據，實為帝里。」其罪更大也。
十六
西湖「橫斜」、「浮動」之句，屢為前輩擊節，嘗恨未見其全篇。及得其集觀之，云：「眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疎影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。」其卓絕不可及，專在十四字耳。又有七言數篇，皆無如「池水倒窺疎影動，屋簷斜入一枝低」，「雪後園林纔半樹，水邊籬落忽橫枝」之句。
十七
杜云：「築場憐蟻穴，拾穗許村童。」人謂有仁民愛物意。臨川詠《促織》云：「只向貧家促機杼，幾家能有一鉤絲。」愚謂世之嚴督征賦而不恤疲瘵之有無者，雖魁然其形，實微蟲智耳！
十八
坡有：「欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我却須吞。」嘗疑其語太怪，及觀《杜集》，亦有：「臨風欲慟哭，聲出已復吞。」韋蘇州云：「高秋長安酒，中憤不可吞。」十九
「東來賈客木棉裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風又熟，卧吹簫管到揚州。」集中題云：「夢中作。」蓋坡嘗衣此，坐客誤云：「木綿襖俗。」飲散，乃出此詩，且云：「雖欲俗，不可得也。」坐客大慚。賈客事，乃《南史》：孔覬二弟頗營產業，請假東歸。覬出渚迎之，輜重十餘船，皆棉絹紙席之屬。覬偽喜，因命置岸側。既而正色謂曰：「汝輩忝預士流，何至還東作賈客耶！」命燒盡乃去。
二十
沈慶之謂上曰：「為國譬如治家，耕當問奴，織當問婢。陛下欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由濟？」夢得《送李策》云：「深春風日靜，爭長幽鳥鳴。僕夫前致辭，門有白面生。」
一
淵明非畏枯槁，其所以感歎時化推遷者，蓋傷時之急於聲利也。杜老非畏亂離，其所以愁憤於干戈盜賊者，蓋以王室元元為懷也。俗士何以識之？
二
和靖「馬從同事借，妻怕罷官貧」，情狀已可喜。及觀岑參《送顏少府》云：「愛客多酒債，罷官無俸錢。」戎昱《題李明府壁》云：「料錢供客盡，家計到官貧。」雖欲不喜，不得也。
三
《杜集》多用經書語，如「車轔轔，馬蕭蕭」，未嘗外入一字。如「天屬尊《堯典》，神功協《禹謨》」，「卿月升金掌，王春度玉墀」，「霽潭鱣發發，春草鹿呦呦」，皆渾然嚴重，如天陛赤墀，植璧鳴玉，法度森鏘。然後人不敢用者，豈所造語膚淺不類耶？
四
劉禹錫謫連州，作《畬田行》云：「何處好畬田，團團縵山腹。……下種暖灰中，乘陽坼芽蘖。」又作《竹枝詞》云：「銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。」嘗觀辰、沅亦然。瘠土之民，宜倍其勞，而耕反鹵莽也。
五
夢得《蠻子歌》云：「蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。熏狸掘沙鼠，時節祠盤瓠。忽逢乘馬客，恍若驚麕顧。腰斧上高山，意行無舊路。」賓客謫居朗州，而五溪習俗盡得之矣。
六
夢得《送僧君素》云：「去來皆是道，此別不銷魂。」坡云：「古今正自同，歲月何必書。」此等語皆通徹無礙，釋氏所謂具眼也。
七
子美「南風作秋聲，殺氣薄炎熾」，蓋用《易》：「雷風相薄」，《左氏》：「寧我薄人，無人薄我。……《軍志》：『先人有奪人之心』，薄之也。」八
「野飯射麋新」，本名狀郊居。然《左氏》：楚人致晉師，晉人逐楚，樂伯餘一矢，射麋以獻。又：晉師及熒澤，魏錡射麋以獻楚潘黨，曰：「子有軍事，無乃不給于鮮。」皆飯于野而射新事也。又「市喧宜近利」，亦指稱東屯所居。蓋齊侯欲更晏子宅，曰：「湫隘囂塵。」晏子辭曰：「近市，小人之利也。」亦喧而近利事。其餘雖一兩字暗貫經傳者，可勝數哉！
九
老杜流落不偶，然已為當世所尊，嘗有「杖藜還客拜」。又《有客》云：「老病人扶再拜難。」則其「坐深鄉曲敬」可知矣。雖然，樊宗師見劉叉詩，尚為之獨拜，況老杜乎！
十
數物以「個」，謂食為「喫」，甚近鄙俗，獨杜屢用。「峽口驚猿聞一個」，「兩個黃鸝鳴翠柳」，「却遶井欄添個個」。《送李校書》云：「臨岐意頗切，對酒不能喫。」「樓頭喫酒樓下卧」，「但使殘年飽喫飯」，「梅熟許同朱老喫」。蓋篇中大概奇特，可以映帶者也。東坡云：筆工傚諸葛散卓，反不如常筆。正如人學作老杜詩，但見其麤俗耳。
十一
張籍《贈令狐》云：「久為博士無人識，自到長安賃舍居。」未足為窮。其《尋時道士》云：「昨來官罷無生計，欲就師求斷穀方。」其窮無以加矣。
十二
蘇州《寄璨師》云：「遙知郡齋夜，凍雪封松竹。時有山僧來，懸燈獨自宿。」嘗謂暑月讀之，亦有霜氣。
十三
唐令狐相進李遠為杭州，宣宗曰：「聞李遠云『長日惟消一局棋』，豈可使治郡哉？」對曰：「詩人之言，不足為實也。」乃薦遠廉察可任。此正「說詩者不以辭害志」也。退之《和劉使君》云：「吏人休報事，公作送春詩。」夢得《送王司馬之陝州》云：「案牘來時惟署字，風烟入興便成章。」自俗吏觀之，皆可坐「不了事」之目也。
十四
龍太初自稱詩人，謁介甫，坐中賦沙云：「鳥過風平篆，潮回日射星。」成于促迫，而切當如此，固宜詩人不復措辭。然皆有所據，韓公《聯句》云：「窰烟羃疎島，沙篆印迴平。」《詠月》云：「輝斜通璧練，彩碎射沙星。」十五
臨川愛眉山《雪詩》能用韻，有云：「冰下寒魚漸可叉。」又：「羔袖龍鍾手獨叉。」蓋子厚嘗有「江魚或共叉」，又云：「入郡腰常折，逢人手盡叉。」十六
張籍嘗移書責退之與人商論，不能下氣。愈亦有云：「我昔實愚惷，不能降色辭。」余謂此乃書生常態。昔嘗見太學中鑪亭議題，紛喧閧然，其後有二生，坐是鳴鼓，豈直議禮家為聚訟哉！聖俞《謝永叔惠酒》云：「始時語且橫，既醉論益堅。曾不究世務，閒氣爭古先。」誠有之也。
十七
退之《詠蚊蠅》云：「涼風九月到，掃不見蹤跡。」夢得《聚蚊》云：「清商一來秋日曉，差爾微形飼丹鳥。」聖俞云：「薨薨勿久恃，會有東方白。」王逢原《晝睡》云：「蚊蟲交紛始誰造？一一口吻如針錐。噆人肌膚得腹飽，不解默去猶鳴飛。……雖然今尚爾無奈，當有獵獵秋風時。」小人稔惡，豈漏恢網，但可僥倖目前耳！《左氏》曰：「天之假助不善，非右之也，將厚其惡而降之罰也。」其是之謂乎！
十八
杜詩有用一字凡數十處不易者，如「緣江路熟俯青郊」，「傲睨俯峭壁」，「展席俯長流」，「杖藜俯沙渚」，「此邦俯要衝」，「四顧俯層巔」，「旄頭俯澗瀍」，「層臺俯風渚」，「遊目俯大江」，「江檻俯鴛鴦」。其餘一字屢用若此類甚多，不能具述。
十九
子美有「同學少年多不賤」，又「小徑升堂舊不斜」，「羣仙不愁思」，「夕烽來不近」，皆人所不敢用。甚類《周禮》：「凡師不功」，《左傳》：「仁而不武」，「晉人聞有楚師，師曠曰：『不害』」，「楚歸而動，不後」。本以易「無」字爾，而語勢頓壯。
二十
唐趙璘述《因話錄》，載其家兵部君性尤嗜茶，能自煎，謂人曰：「茶須緩火炙，活水煎。」坡有「活水還須緩火煎」，恐亦用此。
二十一
樂天云：「報導前驅少呵喝，恐驚黃鳥不成啼。」坡云：「鬢絲只好對禪榻，湖亭不用張旌旗。」蔡君謨云：「因傍低松却飛蓋，為聞山鳥輟鳴騶。」若俗士正務以此誇張俗眼，又豈識數公意。
二十二
「散員疏去未為貴，小邑陶休何足云。」惟樂天早退，乃可語此。
二十三
子美有「朱紱負平生」；樂天有「金帶縋腰衫委地」，「紫綬相輝應不惡」，「赤紱金章盡到身」，如此尚多。然亦有歎云：「實事漸消虛事在，銀魚金帶繞腰光」，又有「簪纓假合虛名在，筋力消磨實事空」，皆自作解嘲也。嘗愛韋蘇州云：「除書忽到門，冠帶便拘束。」又有《謝東林居士寄松英丹》云：「一拜藍峯送還使，腰間銅印與心違。」言與意俱自在也。
二十四
房千里作《骰子選格序》云：「以六骰雙雙為戲，以數多少為進身官職之序，而且條其選黜之目焉。」東坡以流俗狂惑，經營儻來，惴惴唯恐後于他人，何異投骰者心動于中而色形於外，欲求勝人者哉？王逢原《彩選》詩云：「卒無及物效，徒有高人氣。……昏昏忘所大，擾擾爭其細。」其理信然。
二十五
范文正云：「雷霆日有犯，始可報吾親。」誰謂臣子忠孝難于兩全也。「涖官不敬」、「戰陳無勇」，本非事親事，《禮記》以為「非孝」，公之謂歟！
二十六
樂天《及第後歸覲留別同年》云：「擢第未為貴，拜親方始榮。」此毛義得檄而喜之意也。論者以「春風得意馬蹄疾」決非孟郊語，其氣格亦不類。而白公亦有「得意減別恨，半酣輕遠程。翩翩馬蹄疾，春日歸鄉情」。此又不可曉也。
二十七
范文正《淮上遇風》云：「一棹危于葉，旁觀亦損神。他年在平地，無忽險中人。」雖弄翰戲語，卒然而作，兼濟加澤之心，可見未嘗忘也。
一
書史蓄胸中，而氣味入於冠裾；山川歷目前，而英靈助於文字。太史公南遊北涉，信非徒然。觀杜老《壯遊》云：「東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。……劍池石壁仄，長洲荷芰香。嵯峩閶門北，清廟映廻塘。……越女天下白，鑑湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。……放蕩齊趙間，……西歸到咸陽。」其豪氣逸韻，可以想見。序《太白集》者，稱其隱岷山，居襄漢，南遊江淮，觀雲夢，去之齊魯，之吳，之梁，北抵趙、魏、燕、晉，西涉岐、邠，徙金陵，上潯陽，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦曰：偶乘扁舟，一日千里，或遇勝景，終年不移。其恣橫採覽，非其狂也。使二公穩坐中書，何以垂不朽如此哉！燕公得助于江山，鄭綮謂：相府非灞橋，那得詩思？非虛語也。
二
東坡《遊金山寺》詩云：「江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水！」蓋與江神指水為盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事；指水則誓在其中，不必詛神血口，然後謂之盟也。《送程六表弟》云：「浮江泝蜀有成言，江水在此吾不食。」「江水在此，吾不食言」，光武語也。坡去一「言」字，殆歇後也。亦此意也。
三
白公《送崔考功》云：「稱意新官又少年，秋涼身健好朝天。青雲上了無多路，却要徐驅穩著鞭。」余謂新進少年，躁銳不已，往往自取傾覆，此詩可謂忠誨矣。又有云：「竿頭已到應難久，局勢雖遲未必輸。」嘗三復之，豈椎鈍者偏樂聞此等語耶？
四
宋之問《陸渾山莊》云：「野人相問姓，山鳥自呼名。」東坡海外詩云：「花曾識面香仍好，鳥不知名聲自呼。」蓋《古今注》：「南方有鳥名鷓鴣，其名自呼，向日而飛。」柳子厚云：「楚越有鳥甘且腴，嘲嘲自鳴為鷓鴣。」五
子瞻賦《濁醪有妙理》，首句云：「酒勿嫌濁，人當取醇。」其末乃曰：「濁者以飲吾僕，清者以酌吾友。」復立分別，則是濁醪無妙理矣！豈非萬斛洶湧，不暇點檢故歟？
六
史傳襲稱兄弟為友于，故淵明詩云：「再喜見友于。」子美云：「友于皆挺拔。」又：「山鳥山花吾友于。」《南史》：到藎從武帝登北顧樓賦詩，藎受詔便就，上以示其祖溉云：「藎定是才子，番恐卿從來文章假手於藎。」後每和御詩，上輒手詔戲溉曰：「得無貽厥之力乎？」退之《玉川》詩云：「誰謂貽厥無基趾。」二事政可對也。
七
「家家養烏鬼」，沈存中以為鸕鷀，說者謂非也。元微之詩云：「病賽烏稱鬼，巫占瓦作龜。」自註云：南人染病，競賽烏鬼。楚巫列肆，悉賣瓦卜。此乃《戲效俳體二首》。其二亦云：「瓦卜傳神語。」皆是處方言。則烏鬼非鸕鷀明矣。
八
余昔官辰州，嘗借詩集于士人，中有小編，字云《成都集》，乃天慶中進士葉沆所作。上百篇，時有可觀。如《閒居感懷》云：「身閒難報國，語直易傷時。」《村墅》云：「夜庭和月掃，秋戶拂雲關。」亦可想見其胸襟矣。
九
介甫《梅詩》云：「少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。」杜默云：「倚風莫怨唐工部，後裔誰知不解詩。」曾不若東坡《柯邱海棠》長篇，冠古絕今，雖不指明老杜，而補亡之意，蓋使來世自曉也。
十
世人喜子美造次不忘君，嘗觀其祖審言《除夜》云：「還將萬億壽，更謁九重城。」則教忠之家風舊矣。
十一
坡有「白衣送酒舞淵明」，人有疑「舞」字太過者。及觀庾信《答王褒餉酒》詩：「未能扶畢卓，猶足舞王戎。」蓋有所本。
十二
坡云：「賓鴻社燕巧相違。」《月令》來賓事，嘗疑人未曾用。及觀夢得《秋江晚泊》云：「莫霞千萬狀，賓鴻次第飛。」顧況云：「安得凌風翰，肅肅賓天京。」老杜：「別浦雁賓秋。」十三
「欲挂衣冠神武門，先尋水竹渭南村。却將舊斬樓蘭劍，買到黃牛教子孫。」世傳云：一武人詩也。不惟勇退雅志為可喜，而易道家所忌之業以示子孫，尤可喜也。
十四
張籍云：「愛養無家客，多傳得力方。」坡《贈金山元老》云：「蒜山幸有閒田地，招此無家一房客。」十五
樂天《九日思杭州》云：「笙歌委曲聲延耳，金翠動搖光照身。」子瞻《有懷錢塘》云：「剩看新番眉倒暈，未應泣別臉銷紅。」黎元耆舊，何遽忘之耶？徐考其集，白《送姚杭州赴任因思舊遊》云：「閭里固宜勤撫恤，樓臺亦要數躋攀。」蘇亦云：「細雨晴時一百六，畫船鼉鼓莫違民。」是未嘗無意于民庶也。然白又有「故妓數人憑問訊，新詩兩首倩留傳」，坡又有「休驚歲歲年年貌，且對朝朝莫莫人」。大抵淫樂之語，多于撫養之語耳。夫子稱：「未見好德如好色」，而傷之曰：「已矣乎！」二公不能免俗，餘人不必言。
十六
白云：「趂涼行繞竹，引睡卧觀書。」坡：「引睡文書信手翻。」書引睡魔，誠人人所同也。
十七
辰人以藤代篘酒，名「鈎藤」，俗傳他處即不可用。或謂但恐釀造之法異耳，所在皆可。樂天《忠州春至》詩云：「閒拈蕉葉題詩詠，悶取藤枝引酒嘗。」則巴蜀亦有之。
十八
余嘗論李廣以私憾殺灞陵尉，其褊忮險刻，決非長者，所以不侯，非直殺降之譴也。因觀坡云：「明年定起故將軍，未肯先誅灞陵尉。」恐亦寓此意。
十九
嘗見同儕因行飲令，人索一魚名，有浙人大唱云：「周公魚。」余謂坐客：「且喜召伯鮓有對矣。」滿堂盧胡不止。因戲為足成其語，云：「京市鮓先夸召伯，浙音魚或號周公。」二十
坡《贈辨才》云：「我比陶令媿，公為遠公優。」時辨才退居，未嘗出入，坡往見之，遂出至風篁嶺。又云：「聊使此山人，永記二老遊。」用老杜《寄贊上人》「與子成二老，來往亦風流」，皆一儒一釋也。又《寄參寥問少遊失解》云：「底事秋來不得解，定中試與問諸天。」蓋劉禹錫《和宣上人賀王侍郎放榜後詩》云：「借問至公誰印可，支郎天眼定中觀。」不惟兼具儒釋，又政屬科場事，其不泛如此。
二十一
樂天謫潯陽，稹寄左降詩云：「殘燈無燄影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗。」白謂：「此句他人尚不可聞，況僕心哉！至今每吟，猶惻惻耳。」復貽三韻云：「憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山菴裏曉燈前。」去來乃士之常，二公不應如此之戚戚也。子瞻《送文與可》云：「奪官遣去不自覺，曉梳脫髮誰能收？」推之前詩，厥論高矣。然居易答元書，以「三泰」為報，且云：可以樂之終身者。悲歎之語，恐特傷離索耳。白公罷郡，亦嘗有云：「睡到午時歡到夜，回看官職是泥沙。」二十二
石曼卿《贈鍼師》云：「卧龍有病君醫取，心為生靈不為身。」王逢原云：「丈夫出處誠何較，知痛蒼生為淚垂。」賢者設心，不期而合如此，皆未行其志，惜哉！
二十三
曼卿《紅梅》云：「認桃無綠葉，辨杏有青枝。」坡謂有村學中體，嘗嘲之曰：「詩老不知梅格在，強拈綠葉與青枝。」至于「未應嬌意急，發赤怒春遲」，成均瞽宗，無以加也。
二十四
世人論淵明，皆以其專事肥遁，初無康濟之念，能知其心者寡也。嘗求其集，若云：「歲月擲人去，有志不獲騁。」又有云：「猛志逸四海，騫翮思遠翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。」其自樂田畝，乃卷懷不得已耳。士之出處，未易為世俗言也。
二十五
文潛云：「兒曹鞭笞學官府，翁憐兒癡傍笑侮。平明坐衙鞭復呵，賢於羣兒能幾何？兒曹鞭笞以為戲，翁怒鞭人血流地。一種戲劇誰後先？我笑謂公兒更賢。」余謂此詩，亦不可不令操權者知也。坡云：「不辭脫袴溪水寒，水中照見催租瘢。」等閒戲語，亦有所補。
一
老杜《茅屋為秋風所破歌》云：「自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹？安得廣廈千萬間，大庇天下寒士多歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」樂天《新製布裘》云：「安得萬里裘，蓋裹周四垠？穩暖皆如我，天下無寒人。」《新製綾襖成》云：「百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！心中為念農桑苦，耳裏如聞飢凍聲。爭得大裘長萬丈？與君都蓋洛陽城！」皆伊尹身任一夫不獲之辜也。或謂：子美詩意，寧苦身以利人，樂天詩意，推身利以利人；二者較之，少陵為難。然老杜飢寒而憫人飢寒者也，白氏飽暖而憫人飢寒者也；憂勞者易生于善慮，安樂者多失于不思，樂天宜優。或又謂：白氏之官稍達，而少陵尤卑，子美之語在前，而長慶在後，達者宜急，卑者可緩也，前者唱導，後者和之耳。同合而論，則老杜之仁心差賢矣。
二
永叔嘗謁執政，坐中賦《雪》詩，有云：「主人與國共休戚，豈惟喜悅將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。」當時乃謂：韓退之亦能道言語，其豫裴晉公宴會，但云「林園窮勝事，鐘鼓樂清時」，不曾如此作鬧。殊不知老杜一言一詠，未嘗不在于憂國恤人，物我之際，則淡然無著。《夏日歎》曰：「浩蕩想幽薊，王師安在哉？」《夏夜歎》曰：「念我荷戈士，窮年守邊疆。」此仁人君子之用心，終食不可忘也。「邊兵」之語，豈為過哉！如退之「始知神官未聖賢，護短憑愚要我敬」，「雪徑抵樵叟，風廊折譚僧」，真作鬧詩也。
三
坡記王凌過賈逵廟，大呼曰：「賈梁道，我大魏之忠臣也！」及司馬景王病，夢逵為祟。因為詩曰：「嵇紹似康為有子，郗超畔鑒似無孫。如今更恨賈梁道，不殺公閭殺子元。」蓋怪梁道忠義之靈，不能自已其子充之惡。按《晉紀》，王、賈所殺者乃宣帝名懿字仲達，非景帝子元也。
四
坡：「藍尾忽驚新火後，遨頭要及浣花前。」註引樂天：「三杯藍尾酒，一楪膠牙餳。」觀《長慶集》，此詩題云《七年元日對酒》，非鑽火時事也。宋景文《守歲》云：「且盡燈前藍尾杯。」五
王元之《到任表》有「全家飽暖，盡荷君恩」之語，到今傳誦。永叔用為詩云：「諸縣豐登少公事，全家飽暖荷君恩。」夢得亦嘗有云：「一生不得文章力，百口空為飽暖家。」白云：「不才空飽暖，無力及飢貧。」六
黃州麻城縣界有萬松亭，連日行清陰中，其館亭亦可愛。適當關山路，往來留題無數。東坡傷來者不嗣其意，嘗有詩云：「十年栽種百年規，好德無人助我儀。」又云：「為問幾株能合抱，慇懃記取《角弓》詩。」中間嘗撤牌刻，有士題云：「舊韻無儀字，蒼髯有恨聲。」亦可錄。
七
澧陽道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。孫諷有「平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，轉使高僧薄寵榮。」人皆傳道，余獨恨其語無別。自古以直道見黜者多矣，豈皆貪寵榮者哉？又有人云：「此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車。」害理尤甚。萊公之事，亦例為「覆車」乎？因過之，偶為數韻，其間有云：「已憑靜止鑒忠精，更遣清泠洗讒喙。」蓋指二公也。
八
凡作詩，有用事出處，有造語出處。如「五陵衣馬自輕肥」，雖出《論語》，總合其語，乃潘岳「裘馬悉輕肥」。「柳絮才高不道鹽」，雖謝女事，乃借張融以《海賦》示人，人評其賦但不道鹽耳。「紅袖泣前魚」，本《戰國策》事，乃陸韓卿《中山王孺子妾歌》：「安陵泣前魚。」坡作《太白畫像》詩云：「大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘真。」其事乃用白交汾陽于行伍中，竟脫白于禍；司馬子微謂白有仙風道骨，可與神遊八極之表。所造之語，乃《禰衡傳》云：「大兒孔文舉，小兒楊德祖。」九
史趙釋絳縣老人年數云：「亥有二首六身。」蓋離析「亥」字點畫而上下之，如算籌縱橫。然則下其二首為二萬，六身各一縱一橫，為六千六百六十，正合其甲子之日數，《傳》以趙之明歷。劉賓客《送人赴絳州》云：「午橋羣吏散，亥字老人迎。」義山《贈絳臺老驛吏》云：「過客不勞詢甲子，惟書亥字與時人。」可謂善使事矣。亦如近詩《送人洪州》云：「干斗氣沉龍已化，置蒭人去榻猶懸。」《送人鄂州》云：「黃鶴晨霞傍樓起，頭陀秋草遶碑荒。」《送人襄陽》云：「四葉表閭唐尹氏，一門逃世漢龐公。」雖鄰封密邇，不可移也。
十
退之《韶州留別張使君》云：「久欽江總文才妙，自歎虞翻骨相屯。」翻放棄南方，自恨疏節，骨鯁不媚，犯上獲罪，當長沒海隅；其剛褊方拙，凌突權勢，出於天性，雅宜文公喜用。江總乃敗國奸回，特引之，何故？按《南史孔奐傳》：陳後主欲以總為太子詹事，奐曰：江有潘、陸之華，而無園、綺之實。乃奏：江總文華之人，宜求敦重之才。是詩恐有譏云。杜云：「遠愧梁江總，還家尚黑頭。」李商隱《贈牧之》云：「前身恐是梁江總。」皆未可與言史也。
十一
老杜《贈李祕書》：「觸目非論故，新文尚起予。」太白《酬竇公衡》云：「曾無好事來相訪，賴爾高文一起予。」韋蘇州：「每一覩之子，高詠尚起予。」昌黎《酬張韶州》：「將經貴郡煩留客，先惠高文謝起予。」豈非用事偶合？數公非蹈襲者。
十二
千里蒪羹，未下鹽豉，蓋古未受和耳。子美：「豉化蒪絲熟。」又：「豉添蒪菜紫。」聖俞《送人秀州》云：「剩持鹽豉煮紫蒪。」魯直：「鹽豉欲催蒪菜熟。」十三
萊公外傳記：公所得厚俸，惟務施予。寢處一青幃三十年，有親厚者求之，欲其易去，公笑而答曰：「彼詐我誠，雖敝何害？實不忍以敝獲棄耳。」蘄者媿之。故魏野詩云：「有官居鼎鼐，無地起樓臺。」及北使來，顧望縉紳而問迓者曰：「『無地起樓臺』相公安在？」其清望為人所景慕如此。然永叔《歸田錄》頗論其侈汰，司馬溫公亦云，豈非奢外而儉內歟？
十四
昌黎《寄崔立之》云：「傲兀坐試席，深叢見孤羆。……四座各低回，不敢捩眼窺。」可為善言場屋事。若平日所養不厚，誠難傲兀也。
十五
沈攸之晚好讀書，手不釋卷，嘗歎曰：「早知窮達有命，恨不十年讀書！」坡《再和劉景文介亭》長篇云：「早知事大謬，恨不十年讀。」又云：「文如飜水成，賦作叉手速。」乃《北夢瑣言》記：溫庭筠才思豔麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多為鄰鋪假手，號曰救數人也。余嘗以「八叉手」對「三折肱」。
十六
溫公自稱「迂叟」，香山居士亦嘗以自號，其詩云：「初時被目為迂叟，近日蒙呼作隱人。」司馬豈慕其洛居有閒適之樂耶？
十七
白樂天云：「身閒當貴真天爵，官散無憂即地仙。」蓋用顏蠋晚食當肉，早眠當富，無事當貴也。
十八
白獻晉公云：「聞說風情筋力在，只如初破蔡州時。」雖敍其功業與壽康，其語緩而不迫，此可為作詩法也。
十九
齊謝嘏出守建安，于宣猷堂飲餞，並召時才賦詩，用十五劇韻。蕭愷詩先就，其辭又美。簡文曰：「王筠本自舊手，後進有蕭愷可稱。」《長慶》云：「萬言舊手才難敵，五字新題思有餘。」二十
樂天云：「樂可理心應不謬，酒能陶性信無疑。」「陶冶性靈存底物」，固詩人語。古人所謂「樂以治心」者，相去遠矣，此語不作可也。
二十一
少游贈坡詩云：「節旄零落氈餐雪，辨舌縱橫印佩金。」語太不等。子瞻譏集句云：「天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。」此詩正類此。
二十二
坡和刁景純暨柳子玉「岡」字韻詩，至第七篇云：「屢把鉛刀齒步光，更遭華衮照尨涼。」乃用子建《七啟》云：「步光之劍，華藻繁縟。」《左傳》：「尨涼冬殺。」雖第一韻眾人所更易，而七篇未嘗改，又貫穿精絕如此！
二十三
嘗觀臨川「解我葱珩脫孟勞」，嘗不曉「孟勞」何等物，及見《穀梁傳》注：孟勞，魯寶刀。
一
山谷云：「詩者，人之性情也，非強諫爭於庭，怨詈於道，怒鄰罵坐之所為也。」余謂「怒鄰罵坐」，固非詩本指，若《小弁》親親，未嘗無怨，《何人斯》、「取彼譖人，投畀豺虎」，未嘗不憤。謂不可諫爭，則又甚矣。箴規刺誨，何為而作？古者帝王尚許百工各執藝事以諫，詩獨不得與工技等哉？故譎諫而不斥者，惟《風》為然。如《雅》云：「匪面命之，言提其耳。」「彼童而角，實訌小子。」「憂心慘慘，念國之為虐。」「亂匪降自天，生自婦人。」忠臣義士，欲正君定國，惟恐所陳不激切，豈盡優柔婉晦乎？故樂天《寄唐生》詩云：「篇篇無空文，句句必盡規。」二
子建稱：孔北海文章，多雜以嘲戲。子美亦戲傚俳諧體，退之亦有「寄詩雜詼俳」，不獨文舉為然。自東方生而下，禰處士、張長史、顏延年輩，往往多滑稽語。大體材力豪邁有餘，而用之不盡，自然如此。韓詩：「濁醪沸入口，口角如銜箝」，「試將詩義授，如以肉貫丳」，「初食不下喉，近亦能稍稍」，皆謔語也。《坡集》類此不可勝數：《寄蘄簟與蒲傳正》云：「東坡病叟長羇旅，凍卧飢吟似飢鼠。倚賴東風洗破衾，一夜雪寒披故絮。」《黃州》云：「自慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。」《將之湖州》云：「吳兒膾縷薄欲飛，未去先說饞涎垂。」又：「尋花不論命，愛雪長忍凍。天公非不憐，聽飽即喧閧。」《食笋》云：「紛然生喜怒，似被狙公賣。」《種茶》云：「飢寒未知免，已作太飽計。」「平生五千卷，一字不救飢。」「飢來憑空案，一字不可煮。」皆斡旋其章而弄之。信恢刃有餘，與血指汗顏者異矣。
三
子美：「於菟侵客恨」，乃楚人謂虎為「於菟」；「土銼冷疎烟」，乃蜀人呼釜為「銼」；「富豪有錢駕大舸」，方言：南楚、江、湘，凡船大者謂之「舸」；「百丈誰家上水船」，荊峽以竹纜為「百丈」；「塹抵公畦稜」，京師農人指田云「幾稜去聲」；「市暨瀼西巔」，巙人謂江水橫通山谷處為「瀼」。子厚：「桃笙葵扇安可當」，宋、魏之間謂簟為「笙」；「欸音襖乃音靄一聲山水綠」，乃楚人歌聲。臨川：「窗明兩不借」，楚人以草履為「不借」。東坡：「倦看澀勒暗蠻村」，蓋嶺南竹名；又：「蓬沓障前走風雨」，註云：於潛婦人皆插大銀櫛，謂之「蓬沓」；又：「幾思壓茅柴，禁網日夜急。」山谷：「鷰溼社公雨，鶯啼花信風」，皆方言也。
四
王誼伯謂「西川有杜鵑，東川無杜鵑」，蓋是題下注，斷自「我昔遊錦城」為句首。子瞻謂：杜備諸家體，非必牽合程度，詩意蓋譏當時刺史有禽鳥不若者。明皇以後，天步多棘，凡尊君者為有也，懷貳者為無也。魯直亦云：「臣結《春秋》二三策，臣甫《杜宇》再拜詩。忠臣銜憤痛切骨，後世但識瓊瑰辭。」今觀此篇敍鴻雁、羔羊禮，有太古尊君親上之意，為明皇設不疑。至於《杜鵑行》，乃云：「雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。」又云：「爾惟摧殘始發憤，羞帶羽翮傷形愚。」指斥駡詈，殊無致嚴之語，莫不皆有所主也。
五
《因話錄》載：吳興僧皎然，工律詩，嘗謁韋蘇州，於舟中抒思，作古體十數篇為贄。韋全不稱賞，皎然極失望。明日，寫舊製獻之。蘇州吟諷，大加歎味，因語皎然云：「幾至失聲名！何不但以所工見投，而猥希老夫意？」余觀《韋集》有《寄皎然》詩云：「夙慕端成舊，未識豈為疎。願以碧雲思，方君怨別餘。」則知其詩名於未識前矣，豈覽其乍學古體，即疑其不逮所聞邪？
六
老杜所以為人稱慕者，不獨文章為工，蓋其語默所主，君臣之外，非父子兄弟，即朋友黎庶也。嘗觀韋應物詩，及兄弟者十之二三。《廣陵覲兄》云：「收情且為歡，累日不知飢。」《冬至寄諸弟》云：「已懷時節感，更抱別離酸。」《元日寄諸弟》云：「日月昧遠期，念君何時歇。」《社日寄》云：「遙思里中會，心緒恨微微。」《寒食》云：「聯騎定何時，吾今顏已老。」又云：「把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。」《初秋寄》云：「高梧一葉下，空齋歸思多。」《聞蟬寄諸弟》云：「緘書報是時，此心方耿耿。」《登郡樓寄諸季》云：「迨茲聞雁夜，重憶別離秋。」《懷京師寄》云：「上懷犬馬戀，下有骨肉情。」余謂觀此集者，雖讒鬩交瘉，當一變而怡怡也。
七
余嘗赴京師，往辭伯父，坐中舉兄弟《送行》詩云：「問人求穩店，下馬過危橋。」及觀《坡集》，見《送姪安節詩》，言其伯曾有送老蘇下第歸蜀云：「人希野店休安枕，路入靈關穩跨驢。」急難之誠，意皆相若，但字有多寡耳。余官辰、沅逾年，族弟來相視，將行，率爾送之云：「就舍勿令人避席，渡江莫與馬同船。」雖鄙近不工，亦可用於畏途也。
八
山澤之儒多癯，詩人尤甚。子美有「思君令人瘦」。樂天云：「形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？」又云：「貌將松共瘦，心與竹俱空。」李商隱：「瘦盡東陽姓沈人。」掉頭撚髭之苦，豈有張頤豐頰者哉！沈昭畧嘗戲王約以「肥而癡」，答以「瘦而狂」，昭畧喜曰：「瘦已勝肥，狂應勝癡。」九
晨牝妖鴟，索家生亂，自古而然。故夏姬亂陳，費無極亂楚。李義山《詠北齊》云：「小蓮玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。」東坡：「成都畫手開十眉，橫雲却月爭新奇。遊人指點小顰處，中有漁陽胡馬嘶。」熟味此詩，則「吳人何苦怨西施」，豈足稱詠史哉！等而下之，凡移於此物者，皆可以為戒。
十
曲水修禊之會，人各賦詩。成兩篇者，自右軍、安石而下，纔十一人；成一篇者，郗曇、王豐之而下，十五人；詩不成罰觥者，凡十六人。今觀所傳詩，類皆四言、五言，而又兩韻者多，四韻者無幾。四言二韻，止十六字耳。當時得預者，往往皆知名士，豈獻之輩終日不能措辭于十六字哉？竊意古人持重自惜，不欲率然，恐貽久遠譏議，不如不賦之為愈。
十一
坡遊武昌，見農夫皆騎秧馬，較之傴僂而作者，勞佚相絕，嘗作《秧馬歌》，敍述甚詳。唐子西至羅浮，始識此器，作詩云：「儗向明時受一廛，著鞭常恐老農先。行藏已問吾家舉，從此馳君四十年。」亦巧于用事也。
十二
汲長孺、段太尉，皆義勇奮不顧身之人，至于仁愛撫養，則矜憐惻怛，無所不至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。嘗觀樂天云：「況多剛狷性，難與世同塵。」希文云：「吾生豈不幸，所稟多剛腸。」皆心中語也。白則有「敢辭為俗吏，且欲活疲民」，又云：「心中為念農桑苦，耳裏如聞飢凍聲。」范又有：「寸懷如春風，思與天下芳。」《赴姑蘇》云：「豈辭雲水三千里，因濟瘡痍十萬民。」與汲、段正相似。
十三
李商隱詩好積故實，如《喜雪》云：「班扇慵裁素，曹衣詎比麻。鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。」又：「洛水妃虛妒，姑山客謾誇。聯辭雖許謝，和曲本慚《巴》。」一篇中用事者十七八。嘗觀臨川《詠棗》止數韻：「餘甘入鄰家，尚得饞婦逐。……贄享古已然，《豳詩》自宜錄。」用「女贄棗脩」，「八月剝棗」。「誰云食之昬」，用范曄「棗膏昬蒙」。「願比赤心投，皇明儻予燭」，用蕭琛「陛下投臣以赤心，臣敢不報以戰栗」。以是知凡作者須飽材料。傳稱任昉用事過多，屬辭不得流便。余謂昉詩所以不能傾沈約者，乃才有限，非事多之過。《坡集》有全篇用事者，如《賀人生子》，自「鬱葱佳氣夜充閭，喜見徐卿第二雛」，至「我亦從來識英物，試教啼看定何如」；《戲張子野買妾》，自「錦里先生自笑狂，身長九尺鬢眉蒼」，至「平生謬作安昌客，略遣彭宣到後堂」，句句用事，曷嘗不流便哉！
十四
張無盡《題武昌靈竹寺》云：「孟宗泣竹笋冬生，豈是青青竹有情？影響主張非別物，人心但莫負幽明。」語雖淺近，然當于理。樂天云：「『餘霞散成綺』，『別葉乍辭風』等語麗矣，不過嘲風雪、弄花草而已。」故《寄唐生詩》云：「非求宮律高，不務文章奇；惟歌生民病，願得天子知。」十五
《長慶》論：「詩之豪者，世稱李、杜。……索其風、雅、比、興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘。至于貫穿古今，覼縷格律，盡工盡善，又過于李。然撮其《新安》、《石壕》、《潼關吏》、《蘆子》、《花門》之章，『朱門酒肉臭，路有凍死骨』之句，亦不過三四十。杜尚如此，況其下乎？」今觀《杜集》，憂戰伐，呼蒼生，憫瘡痍者，往往而是，豈直三四十而已哉？豈樂天未嘗熟考之耶？
十六
士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，復不拘語句，尚罕得反復折難，使其理判然者。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心迹論一篇也。自「杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，自比稷與契」，其心術祈嚮，自是稷、契等人。「窮年憂黎元，歎息腸內熱」，與飢渴由己者何異！然常為不知者所病，故曰：「取笑同學翁。」世不我知而所守不變，故曰：「浩歌彌激烈。」又云：「非無江海志，蕭灑送日月。」「當今廊廟具，建廈豈云缺。葵藿傾太陽，物性固莫奪。」言非不知隱遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。「以茲悟生理，獨恥事干謁。」言志大術疎，未始阿附以借勢也；為下士所笑，而浩歌自若；皇皇慕君，而雅志棲遯；既不合時，而又不少低屈。皆設疑互答，屢致意焉。非巨刃有餘，孰能之乎？中間鋪敍，間關酸辛，宜不勝其戚戚。而「默思失業徒，因念遠戍卒」，所謂憂在天下，而不為一己失得也。禹、稷、顏子不害為同道，少陵之迹江湖而心稷、契，豈為過哉！孟子曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」其窮也未嘗無志于國與民，其達也未嘗不抗其易退之節，蚤謀先定，出處一致矣。是詩先後周復，正合乎此。昔人目元和《賀雨詩》為諫書，余特目此詩為心迹論也。