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Root / 中國漢文 / clean / 宋朝 / 金朝 / 東平行臺嚴公祠堂碑銘
山東重地所在，天下莫與為比。杜牧以為：「王者不得之，則不可以王。伯者不得之，則不可以伯。」古之山東，今河朔燕、趙、魏。是以就三鎮較之，魏常制燕、趙之生死，而懸河南之重輕，故又重焉。方天兵南下，海宇震蕩，雷霆迅擊，無不糜滅。燕城既開，朔南分裂，瞻烏爰止，不知於誰之屋。公擁上流，握勁鋒，審大命之去就，一群疑之同異，乃以庚辰春，籍所統彰德、大名、磁、洺、恩、博、滑、濬等州戶三十萬，獻之太師之行台，形勢既強，基本斯固，國家所以無傳檄之勞、亡鏃之費，而成包舉六合之功者，公之力為多。昔淮陰襲歷下軍，盡有齊地，高祖因之以成帝業。耿弇攻祝阿，竇融合五郡兵，光武因之以集大統。以公方之，尚無愧焉。
好問客公幕下久，故能知公所以得民者。蓋公資稟沉毅，威望素著，且嚴於軍律，少所寬貸，見者流汗奪氣，莫敢仰視。中歲之後，乃能以仁民愛物為懷。郡王兵破相下之水柵，繼破曹、濮，怒其翻覆，莫可保全，欲盡坑之，公百方營救，得請而後已。兵出荊、襄，公自邳、徐赴之，謂所親言：「河南受兵，殺戮必多，當載金帛以贖之。」靈壁降，民方假息待命，公饋主兵者，下迨卒伍，亦沾膏潤，一縣老幼，皆被更生之賜，且縱遣之。計前後所活，無慮十數萬人。生口北渡，無從得食，糜粥所救者尚不論也。畫境之後，創罷之人新去湯火，獨恃公為司命。公為之辟田野，完保聚，所至延見父老，訓飭子弟，教以農里之言，而勉之孝弟之本，懇切至到，如家人父子，初不以侯牧自居。官使善良，汰逐貪墨，貸逋賦以寬流亡，假閑田以業單貧，節浮費以豐委積，抑遊末以厚風俗。至於排難解紛，周急繼困，收恤孤嫠，佽助葬祭，菽粟易於水火，冰霜化而紈颻，人出強勉，我則樂為。故薨謝之日，境內之人號泣相吊，自謂一日不可復活，非策慮愊億洞見物情，權剛柔之中持操縱之術，始以重典立威，終以仁心為質者，能如是乎？
壬子孟冬，公之嗣子某，走書幣及好問於鎮陽，書謂好問言：「先公功著興王之初，名出勳臣之右，虎符龍節，長魏、齊、魯五十城者逾二十年。官有善政，政有遺愛，敬者比之神明，報之欲其長久。某猥嗣世爵，大懼弗克奉揚先德，輒與參佐、部曲、士庶、耆壽同力一志，作為新廟，以致礿祠烝嘗之敬。宜有文辭，昭示永久，惟吾子惠顧之。」好問以為祠祭之為大事尚矣，以勞以功，三代不易之道，若欒布之五社，甄子然、宋登之配食後世。亦有以義起之者，蜀人祭忠武侯於道陌，而博士拜章；王珪通貴不營私廟，而法官劾奏。禮固不可以變古，而亦貴於沿人之情，況乎時則綿渼未遑，人則焄蒿將見，如公之廟貌，獨不可以義起乎？祀典廢於一時，公議存乎千載，異時有援表忠觀故事言於朝者，尚有考焉。好問既述公之事，又繫之以詩，使歌以祀公。其詩曰：
天造草昧福有幾，風雲感會神與期。乾龍用九方奮飛，潛蛟豈得留汙池。王伯之柄魏所持，金城千里山四維。公籍盈數數有畸，燕趙廓廓無藩籬。六合遂入天戈麾，猶之歷下開漢基。楚破竹耳將安歸，天官葵功絕等夷。介三大藩畫郊圻，大帛之冠大布衣。煌煌德星出虛危，扶傷合散傾復支。民恃保障輕繭絲，年穀屢豐物不疵。諸侯代興公維師，誰謂華高可齊而？武公司徒屈於斯，眉壽保魯止於斯。昔歌且舞今涕洏，人疇依乎遽奪之。甘棠之蔭公之祠，麗牲有碑碑有詩。戰功曰多民政慈，屍而祀之寧我私？公福我兮無已時，子孫眾民其世思。