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Root / 中國漢文 / clean / 明朝 / 大明 / 《福建鄕試錄》後序
竊聞化之隆也候於遠，治之衰也候於近。周文王壽考作人，而汝墳江沱之間，至於田野武夫，皆可爲干城腹心。及周之衰，則自溱洧之郊密邇王畿，且學校隳壞，士
人挑闥而缺於禮。故詩人本王道之興廢，《兔罝》、《子衿》並列於風。豈非以遠近爲候與？
今閩粤去畿甸最遥，乃士人蔚然有章，採禮樂之華，掇仁義之精，其經術直與鄒魯相抗，而文采或過焉。於戲，此所謂候諸遠者乎？蓋自我高皇帝取閩時，曾不血刄，而八郡向風，山珍海錯，海外奇寶，方軌而走於中國，下至蠻谿蜑壑，皆得脫去桴鼓之警，而循其爼豆之業者百有餘年。今天子又方懋德建中，以仁義禮樂鼓鑄區宇，漸濡煦沐，冒於海隅，是其人文之化鬱於古而盛於今，有不然與？說者謂文王國於岐、豐，而江沱、汝墳正值其南，故詩人歌之，
謂之《二南》，言王化自北而究於南。今京師古幽薊之墟，當中國艮維，閩、粤當巽維，亦值其南。觀之天文，北極執斗樞以旋轉六合，而閩、粤在東甌之宿，近太微明堂之位，北直斗柄。又大海首起於東北，而其委在東南，潮汐相應，大地呼吸之氣相通。由此言之，天運人事，殆有符應者乎？故某必以閩、粤之盛，爲天下文明之候，而不敢繫之一方之開塞也。
夫多士者，不啻古兔罝野人之儔也。旣與山珍海錯，並輪於天子，豈不有魁梧瓌偉之器，可以當干城腹心，如兔罝野人者與？則世有頌歌天子，作人之化，必以閩粤爲《二南》矣。多士亦永有聞於世矣乎？