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Work: 七十二候考 Viewing: Source

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Work ID: 74421
Title: 七十二候考
Work: 七十二候考
Corpus root: 中國漢文
Macro region: 中國
Period: 清朝
Polity: 大清
Ws Categories: 時令; 曹仁虎; 清朝

七十二候考曹仁虎篹〈爵里已見〉觀象授時，起於上古，自炎帝分八節以始農功，少皥有分至啟閉之官，顓頊命南正重司天，堯有羲和之命。大約由四時分八節，由八節分二十四氣，由二十四氣分七十二候，立法葢漸密也。候應之義，互見於《夏小正》諸書，尚未明分為七十二候。小正於時令之書，最為近古，唐志以為羲和遺迹，其書具十二月而無中氣，有候應而無日數，不必每月六候，每五日為一候也。《易緯通卦驗》所記氣候，與《夏小正》互有同異，《月令》疏多引之。說者謂《通卦驗》氣候比之《逸周書．時訓》晚者二十有四，早者三，其書雖分中氣，亦未嘗明定五日一候也。《呂氏春秋》有十二月紀，漢馬融取以入小戴記中，為《月令》第六篇，其書以天時、草木、鳥獸、蟲魚記每月之候，與《夏小正》畧同。鄭康成於孟春之「東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。」仲春之「始雨水，〈《時訓解》及各史志皆不取為候，惟《北魏志》《隋志》以始雨水為驚蟄初候。〉桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。」季春之「桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。」孟夏之「螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。」仲夏之「小暑至，〈《時訓解》及各史志皆取為候，《金史志》始以麥秋至易之。〉螳螂生，鵙始鳴，反舌無聲。」季夏之「溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。」孟秋之「凉風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥。」〈案《《月令》正義》謂正月、七月記時候大，故有五句，餘皆四句。今考正月之五句，自為五候。七月雖有五句，而「鷹乃祭鳥與用始行戮」句，義本相連，仍為四候。〉仲秋之「盲風至，〈《時訓解》及各史志皆不取為候，惟《北魏志》《隋志》作暴風至，為白露次候。〉鴻雁來，元鳥歸，〈案《正義》曰：元鳥歸，為仲秋之候。元鳥至，不為仲春之候，別與郊禖為候。考仲春元鳥至，本在七十二候中，而《正義》云然者，孔氏以仲春「始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。」等句，鄭注皆記時候也。故以為仲春之候，而「元鳥至」尚在下文，別為一類，故云不以為候。〉群鳥養羞。」季秋之「鴻雁來賓，爵入大水為蛤，鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。」孟冬之「水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。」仲冬之「冰益壯，地始坼，〈《時訓解》及各史志皆不取為候，惟《北魏志》《隋志》以「冰益壯」為大雪初候，「地始坼」為大雪次候。〉鶡旦不鳴，虎始交。」季冬之「雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。」每月注云：皆記時候也。〈《正義》謂十二月時候，多少不同，多則五句，少則四句，無義例也。〉又于仲春之「雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出。」〈二句義相連，《時訓解》及各史志皆不取為候，惟《北魏志》《隋志》分為兩候，以「蟄蟲咸動」為清明次候，「蟄蟲啟戶」為清明末候。〉仲夏之「鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。」〈《時訓解》及各史志皆不取為候，惟《北魏志》《隋志》以「木堇榮」為小暑末候。〉仲秋之「雷始收聲，蟄蟲坏戶，水始涸。」仲冬之「芸始生，〈《時訓解》及各史志皆不取為候，惟《北魏志》《隋志》以「芸始生」為冬至次候。〉荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。」每月注云：又記時候也。〈《正義》謂：二至二分之月，皆再記時候者，以二至是陰陽之始終，二分是陰陽之交會，節之大者，故再記之。〉又于季春之「鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑。」〈《時訓解》及各史志皆以「鳴鳩拂其羽」為穀雨次候，「戴勝降于桑」為穀雨末候。惟《北魏志》《隋志》以「戴勝降于桑」為立夏次候，而不及「鳴鳩拂其羽」。〉則注曰：蠶將生之候。〈《正義》謂：季春亦記時候者，蠶之將生，故記蠶候也。〉此皆候之顯然可據者。至鄭氏于孟春之「草木萌動」，〈《時訓解》及各史志皆取為候，惟《北魏志》《隋志》無之。〉則注曰：可耕之候。于仲春之「元鳥至」，則注曰：媒氏之官以為候。〈《正義》雖謂「元鳥至」不為仲春之候，然鄭注明用候字。〉他若季秋之「蟄蟲咸俯」，〈《時訓解》及各史志皆取為候，惟《北魏志》《隋志》無之。〉可即孟春「蟄蟲始振」，仲春「蟄蟲啟戶」，仲秋「蟄蟲坏戶」之例推之。季冬之「征鳥厲疾」，〈《時訓解》作「鷙鳥厲疾」，及各史志皆取以為候，惟《北魏志》《隋志》無之。〉可即「鷹乃學習」之例推之。孟夏之「靡草死，麥秋至。」可即「王瓜生，苦菜秀。」之例推之。一月之中，少者四五候，多者七八候，少既無可增，多亦無可減，各隨每月節氣所感而應之。〈《正義》謂：凡記時候，先言者氣候在前，後言者氣候在後。〉原不必定五日而應一候，再五日而又應一候也。《月令》氣候，多互見于《夏小正》及《通卦驗》中，其可考者，如《月令》孟春之「東風解凍」，即《夏小正》之「時有俊風，滌凍塗。」，〈案《夏小正》時有俊風。《戴傳》謂：「俊者大也，大南風也，合冰必于南風，解冰必于南風。」今考正月無南風，應候之理。《史記．律書》謂：條風居東北，主出萬物。此俊字，當為條字之訛。又案刊本作「寒日滌凍塗」，据《玉海》所引無「寒日」二字。〉《通卦驗》之條風至，冰解。〈案《通卦驗》于立春日，條風至，冰解。《《月令》疏》引之，謂條風即東風也，冰解即解凍也。于雨水，復曰：凍冰釋，猛風至。《《月令》疏》引之，謂猛風即東風之甚也。据此足證《夏小正》俊風之當為條風。〉《月令》孟春之「蟄蟲始振」，即《夏小正》之「正月啟蟄」。〈案《《月令》疏》引此，謂始振即啟蟄也。啟蟄，本二十四氣之一，金氏履祥疑古者陽氣特盛，啟蟄獨早。考《月令》仲春尚有「蟄蟲咸動，啟戶乃出。」之文，《正義》謂正月始振動，至二月乃大驚而出。《夏小正》此條蓋合孟春之始振，仲春之啟戶，記之。〉《月令》孟春之「魚上冰」，《夏小正》作「魚陟負冰」，《通卦驗》作「魚負冰」。〈為仲冬候。〉《月令》孟春之「獺祭魚」，《通卦驗》同，《夏小正》作「獺祭獻魚」。《月令》孟春之「鴻雁來」，《通卦驗》作「候雁北」。〈為仲春候。〉《月令》仲春之「桃始華」，即《夏小正》之「梅杏杝桃則華」。〈在正月。〉《通卦驗》作「桃李華」。〈為仲春中氣。〉《月令》仲春之「倉庚鳴」，《夏小正》作「有鳴倉庚」，《通卦驗》作「鶬鷃鳴」。〈為孟春中氣。〉《月令》仲春之「鷹化為鳩」，《夏小正》作「鷹則為鳩」。〈在正月。〉《月令》仲春之「元鳥至」，即《夏小正》之「來降，燕乃睇」，《通卦驗》作「元鳥來」。〈為季春候。〉《月令》仲春之「雷乃發聲」，《通卦驗》一作「雷」，〈句有缺文。為仲春候。〉一作「雷雨行」，〈為仲春中氣。〉一作「雷鳴」。〈為季春候。〉《月令》仲春之「始電」，《通卦驗》作「電見」。〈為孟夏候。〉《月令》季春之「桐始華」，即《夏小正》之「拂桐芭」。《月令》季春之「田鼠化為鴽」，《夏小正》《通卦驗》俱同。〈《通卦驗》為季春中氣。〉《月令》季春之「鳴鳩拂其羽」，《夏小正》作「鳴鳩」。《月令》孟夏之「螻蟈鳴」，即《夏小正》之「𧏚則鳴」，〈在三月。〉《通卦驗》作「螻蛄鳴」。〈為孟夏中氣。〉《月令》孟夏之「蚯蚓出」，《通卦驗》同。〈為仲夏候。〉《月令》孟夏之「王瓜生」，即《夏小正》之「王萯秀」。《月令》仲夏之「螳螂生」，《通卦驗》同。〈為仲夏中氣。〉《月令》仲夏之「鵙始鳴」，《夏小正》作「鴃則鳴」，《通卦驗》作「伯勞鳴」。〈為季夏候。〉《月令》仲夏之「反舌無聲」，《通卦驗》作「蝦蟇無聲」。〈為季夏候。〉《月令》仲夏之「鹿角解」，《通卦驗》同。《月令》仲夏之「蟬始鳴」，《夏小正》一作「良蜩鳴」，一作「唐蜩鳴」，《通卦驗》作「蟬鳴」。《月令》仲夏之「半夏生」，《通卦驗》同。〈為季夏中氣。〉《月令》季夏之「蟋蟀居壁」，《通卦驗》作「蜻蛚鳴」。〈為孟秋候。〉《月令》季夏之「鷹乃學習」，《夏小正》作「鷹始摯」。《月令》季夏之「腐草為螢」，《通卦驗》作「腐草為嗌」。〈為孟秋候。〉《月令》季夏之「土潤溽暑」，即《通卦驗》之暑且濕。〈為仲夏中氣。〉《月令》季夏之「大雨時行」，即《夏小正》之「時有霖雨」，〈在七月。〉《通卦驗》之「雨濕」。《月令》孟秋之「涼風至」，《通卦驗》同。《月令》孟秋之「白露降」，《通卦驗》作「白露下」。《月令》孟秋之「寒蟬鳴」，《夏小正》《通卦驗》俱同。〈《通卦驗》為孟秋中氣。〉《月令》孟秋之「鷹乃祭鳥」，《通卦驗》作「鷹祭鳥」，〈為仲秋候。〉別又作「鷙鳥擊」。〈為仲秋中氣。〉《月令》仲秋之「鴻雁來」，《夏小正》作「遰鴻雁」。〈在九月。〉《月令》仲秋之「元鳥歸」，即《夏小正》之「陟元鳥蟄」，〈在九月。〉《通卦驗》一作「燕子去室」，〈為仲秋候。〉一作「元鳥歸」。〈為仲秋中氣。〉《月令》仲秋之「雷始收聲」，《通卦驗》作「雷始收」。《月令》季秋之「爵入大水為蛤」，《夏小正》作「爵入于海為蛤」，《通卦驗》作「賓爵入水為蛤」。〈為孟冬候。〉《月令》季秋之「鞠有黃華」，《夏小正》作「榮鞠」。《月令》季秋之「豺乃祭獸」，《夏小正》《通卦驗》俱作「豺祭獸」。〈《夏小正》在十月。〉《月令》孟冬之「水始冰」，《通卦驗》作「始冰」。《月令》孟冬之「雉入大水為蜃」，《夏小正》作「元雉入于淮為蜃」，《通卦驗》作「雉入水為蜃」。〈為孟冬中氣。〉《月令》仲冬之「鶡旦不鳴，虎始交」，《通卦驗》俱同。〈鶡旦不鳴為仲冬中氣，虎始交為季冬候。〉《月令》仲冬之「麋角解」，《通卦驗》同，《夏小正》作「隕麋角」。《月令》季冬之「雁北鄉」，《夏小正》同。〈案《夏小正》雁北鄉，在正月。《月令》疏引之，謂北鄉有早有晚，早者十二月，晚者二月。考《月令》孟春尚有「鴻雁來」一候，《通卦驗》作「候雁北」，入於仲春，則《正義》所云候晚者也。《夏小正》此條葢亦合季冬雁北鄉，孟春鴻雁來，記之。〉《月令》季冬之「鵲始巢」，《通卦驗》同。〈為季冬中氣。〉《月令》季冬之「雉雊，雞乳」，《通卦驗》俱同，〈俱為孟春候。〉《夏小正》作「雉震呴，雞桴粥」。〈俱在正月。〉此皆氣候之相因互見者也。至《月令》雖出《呂氏春秋》，而今《禮記》所載，亦有與《呂氏春秋》互異者。孟春之蟄蟲「始振」，《呂氏》作「始振蘇」。孟春之「鴻雁來」，《呂氏》作「候雁北」。〈案《通卦驗》及《淮南．時則訓》皆作「候雁北」。王應麟謂《月令》鴻雁來之「來」字，本「北」字，康成時猶未誤，故注曰雁自南方來，將北返其居。其後傳寫者因仲秋「鴻雁來」，誤以「北」為「來」。〉孟春之草木「萌動」，《呂氏》作「繁動」。仲春之「桃始華」，《呂氏》作「桃李華」。季春之「戴勝」降于桑，《呂氏》作「戴任」。〈「任」同「鵀」。〉孟夏之「王瓜生」，《呂氏》作「王萯生」。〈高誘注：萯或作瓜，𤫵𤬏也。〉孟夏之「靡草死」，《呂氏》作「糜草死」。季夏之「溫風始至」，《呂氏》作「凉風始至」。〈高誘注：夏至後四十六日，立秋節，故曰凉風始至。案《月令》之「溫風始至」，注疏皆未詳，《呂氏》作涼風始至，義亦可通。〉季夏之蟋蟀「居壁」，《呂氏》作「居宇」。季夏之腐草「為螢」，《呂氏》作「化為蚈」。〈案《通卦驗》作「腐草為嗌」。鄭氏注曰：舊說「腐草為鳴」，今言嗌，其物異名乎。又《說文》「蠲」字，引明堂月令曰：腐草為蠲。葢蚈為馬蚿，蠲為馬蠲，皆螢火之別名也。曰鳴，曰嗌，於義未詳。〉孟秋之農乃「登穀」，《呂氏》作「升穀」。仲秋之「盲風至」，《呂氏》作「凉風至」。〈案《呂氏》三紀涼風，於季夏曰始至，於孟秋、仲秋俱曰至。《月令》仲秋作「盲風」。蔡邕《月令》章句，亦作白露節。盲風至，此涼字疑有訛。〉仲秋之「鴻雁來」，《呂氏》作「候雁來」。仲秋之「雷始收聲」，《呂氏》作「雷乃始收」。仲秋之蟄蟲「坏戶」，《呂氏》作「俯戶」。季秋之「鴻雁」來賓，《呂氏》作「候雁」。季秋之「豺乃祭獸」，《呂氏》作「豺則祭獸」。季秋之「蟄蟲咸俯」，《呂氏》作「蟄蟲咸俯在穴」。〈《月令》「在內」，《呂氏》作「在穴」。高誘注：俯伏藏於穴，墐塞其戶也。是在穴，當連上句讀。〉孟冬之「閉塞而成冬」，《呂氏》作「閉而成冬」。〈高誘注：謂天地閉，冰霜凜烈成冬也。知本文但有「閉」字。〉季冬之「雉雊，雞乳」，《呂氏》作「乳雉雊」。〈案《月令》「雉雊，雞乳。」本兩候，《呂氏》以乳字連雉言，止為一候。〉季冬之水澤「腹堅」，《呂氏》作「復堅」。〈高誘注：復亦盛也，或作複。〉其餘字句，皆與《月令》同。《淮南子》為西漢時書，其第五篇〈時則訓〉所載：孟春之月，東風解凍，蟄蟲始振蘇，〈《月令》無「蘇」字。〉魚上負冰，〈【《月令》無「負」字。〉獺祭魚，候雁北。〈《月令》作「鴻雁來」。〉仲春之月，始雨水，桃李始華，〈《月令》無「李」字。〉倉庚鳴，鷹化為鳩，雷始發聲，〈《月令》作「雷乃發聲」。〉蟄蟲咸動蘇。〈《月令》無「蘇」字。〉季春之月，桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生，鳴鳩奮其羽，〈《月令》作「拂其羽」。〉戴鵀降于桑。〈《月令》作「戴勝」。〉孟夏之月，螻蟈鳴，蚯螾出，〈《月令》作「蚯蚓」。〉王瓜生，苦菜秀，靡草死，麥秋至。仲夏之月，小暑至，螳螂生，鵙始鳴，反舌無聲，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。季夏之月，凉風始至，〈《月令》作「溫風」。〉蟋蟀居奧，〈《月令》作「居壁」。〉鷹乃學習，腐草化為蚈，〈《月令》作「為螢」。〉土潤溽暑，大雨時行。孟秋之月，凉風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，天地始肅，農始升穀。〈《月令》作「農乃登穀」。〉仲秋之月，凉風至，〈《月令》作「盲風」。〉候雁來，〈《月令》作「鴻雁來」。〉元鳥歸，羣鳥翔，〈《月令》作「羣鳥養羞」。案高氏注：羣鳥翔，謂羣鳥試其羽翼而高翔也。又高氏注《呂氏春秋》：羣鳥養羞，謂寒氣將至，羣鳥養進其毛羽禦寒也。語意相同。與鄭氏注《月令》養羞各異。〉雷乃始收，〈《月令》作「雷始收聲」。〉蟄蟲培戶，〈《月令》作「坏戶」。〉水始涸。季秋之月，候雁來賔，〈《月令》作「鴻雁來賔」。案鄭氏注《月令》，謂來賔，猶言客止未去。高氏注〈時則訓〉，謂雁以先至者為主，後至者為賔。于「賔」字皆指雁言。至鄭氏注《通卦驗》，謂賔爵入水為蛤。高氏注《呂氏春秋》，謂賔爵者，老爵也，棲宿人堂宇之間，有似賔客，故謂之賔爵。于賓字又連下，謂指爵言。一人所注之書，自相互異如此，未詳孰是。〉爵入大水為蛤，鞠有黃華，豺乃祭獸，戮禽，霜始降，草木黃落，蟄蟲咸俛。〈《月令》作「咸俯」。〉孟冬之月，水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。仲冬之月，冰益壯，地始坼，鳱瞗不鳴，〈《月令》作「鶡旦」。〉虎始交，芸始生，荔挺出，蚯螾結，〈《月令》作「蚯蚓」。〉麋角解，水泉動。季冬之月，雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞呼卵。〈《月令》作「雞乳」。〉與《月令》字句雖小異，而叙次同，每月候應之多寡，仍無一定，是漢初尚未有五日一候之說也。惟《逸周書．時訓解》分五日一候，為七十二候。立春之日東風解凍，又五日蟄蟲始振，又五日魚上冰。雨水之日獺祭魚，又五日鴻雁來，又五日草木萌動。驚蟄之日桃始華，又五日倉庚鳴，又五日鷹化為鳩。春分之日元鳥至，又五日雷乃發聲，又五日始電。清明之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見。穀雨之日萍始生，又五日鳴鳩拂其羽，又五日戴勝降于桑。立夏之日螻蟈鳴。又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。小滿之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至。芒種之日螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無聲。夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴。〈《月令》作「蟬始鳴」。案《呂氏春秋》及《通卦驗》《時則訓》皆作「蟬」，不作「蜩」。《夏小正》則五月「良蜩鳴」、「唐蜩鳴」兩見。惟《逸周書》作「蜩始鳴」，唐以後史志皆用之。〉又五日半夏生。小暑之日溫風至，〈《月令》作「始至」。〉又五日蟋蟀居壁，又五日鷹乃學習。大暑之日腐草化為螢，〈《月令》無「化」字。〉又五日土潤溽暑，又五日大雨時行。立秋之日凉風至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。處暑之日鷹乃祭鳥，又五日天地始肅，又五日禾乃登。〈《月令》作「農乃登穀」。案《呂氏春秋》及《時則訓》亦作「升穀」，惟《逸周書》作「禾乃登」，唐以後史志皆用之。〉白露之日鴻雁來，又五日元鳥歸，又五日羣鳥養羞。秋分之日雷始收聲，又五日蟄蟲培戶，〈同坏戶。〉又五日水始涸。寒露之日鴻雁來賔，又五日爵入大水為蛤，又五日鞠有黃華。霜降之日豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日蟄蟲咸俯。立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。小雪之日虹藏不見，又五日天氣上騰，地氣下降，又五日閉塞而成冬。大雪之日鶡鳥不鳴，〈《月令》作「鶡旦不鳴」。《唐書》及宋金史志皆作「鶡鳥」，元史志始仍作「鶡旦」。〉又五日虎始交，又五日荔挺出。冬至之日蚯蚓結，又五日麋角解，又五日水泉動。小寒之日雁北鄉，又五日鵲始巢，又五日雉始雊。〈《月令》作「雉雊」。〉大寒之日雞始乳，〈《月令》作「雞乳」。〉又五日鷙鳥厲疾，〈《月令》作「征鳥厲疾」。《唐書》及宋金史志皆作「鷙鳥」。元史志始仍作「征鳥」。〉又五日水澤腹堅。《周書序》謂周公辯二十四氣之應，以明天時，作時訓。後儒如王應麟等，皆疑為東漢人偽託，非周公之舊。北魏始以七十二候頒為時令，考《魏書．志》〈《隋書．志》同。〉所載冬至三候，虎始交，芸始生，荔挺出。小寒三候，蚯蚓結，麋角解，水泉動。大寒三候，雁北向，鵲始巢，雉始雊。立春三候，雞始乳，東風解凍，蟄蟲始振。雨水三候，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。驚蟄三候，始雨水，桃始華，倉庚鳴。春分三候，鷹化為鳩，元鳥至，雷始發聲。清明三候，電始見，蟄蟲咸動，蟄蟲啟戶。穀雨三候，桐始華，田鼠化為鴽，虹始見。立夏三候，萍始生，戴勝降桑，螻蟈鳴。小滿三候，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。芒種三候，靡草死，小暑至，螳螂生。夏至三候，鵙始鳴，反舌無聲，鹿角解。小暑三候，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。大暑三候，溫風至，蟋蟀居壁，鷹乃學習。立秋三候，腐草化為螢，土潤溽暑，凉風至。處暑三候，白露降，寒蟬鳴，鷹祭鳥。白露三候，天地始肅，暴風至，〈即《月令》盲風至。〉鳴雁來。秋分三候，元鳥歸，羣鳥養羞，雷始收聲。寒露三候。蟄蟲附戶，〈即《月令》蟄蟲坏戶。〉殺氣浸盛，陽氣日衰。霜降三候，水始涸，鴻雁來賔，雀入大水為蛤。立冬三候，菊有黃華，豺祭獸，水始冰。小雪三候，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。大雪三候，冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴。自北魏後所行時令，皆因之。唐初所用傅仁均之戊寅術，李淳風之麟德術，並以「雞始乳」為立春初候，「東風解凍」為次候，與《時訓》《月令》皆不符，故唐大衍術，議其不合經義。且其中如始雨水，蟄蟲咸動，蟄蟲啟戶，木堇榮，暴風至，殺氣浸盛，陽氣日衰，冰益壯，地始坼，芸始生十候，皆唐宋以後所不用者。今所用之草木萌動，鳴鳩拂其羽，大雨時行，禾乃登，草木黃落，蟄蟲咸俯，天氣上騰，地氣下降，閉塞而成冬，征鳥厲疾，水澤腹堅十候，又皆《北魏志》《隋志》所不用者。夫《北魏書》所載各候，既取之《月令》，即宜每月取用六候，乃于正月取五候，二月取九候，三月取五候，四月取五候，五月取八候，六月取五候，七月取五候，八月取九候，九月取四候，十月取四候，十一月取九候，十二月取四候，既以參差，且其分配節氣，亦不能適均。如以電始見，蟄蟲咸動，蟄蟲啟戶，為清明之三候，而《月令》則在仲春之月。以萍始生，戴勝降于桑，為立夏之初候、次候，而《月令》則在季春之月。以靡草死，為芒種初候，而《月令》則在孟夏之月。以蟬始鳴，半夏生，木堇榮，為小暑之三候，而《月令》則在仲夏之月。以腐草為螢，土潤溽暑，為立秋之初候、次候，而《月令》則在季夏之月。以天地始肅，為白露初候，而《月令》則在孟秋之月。以蟄蟲附戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，為寒露之三候；以水始涸，為霜降初候，而《月令》則皆在仲秋之月。以菊有黃華，豺祭獸，為立冬之初候、次候，而《月令》則在季秋之月。以蚯蚓結，麋角解，水泉動，為小寒之三候，而《月令》則在仲冬之月。匪特此也，蟄蟲咸動，啟戶始出，詞本相連，而分為兩候，既于義無當，且既收蟄蟲啟戶矣，何以獨遺蟄蟲墐戶；既收戴勝降于桑矣，何以獨遺鳴鳩拂其羽。至于季秋之殺氣浸盛，陽氣日衰，亦如季春之生氣方盛，陽氣發泄，祗屬泛論之辭，何以獨列為兩候，此皆義有未協者也。若夫唐書志所載之七十二候，〈宋史志同。〉則係開元時一行所定之大衍術，自冬至初候「蚯蚓結」起，至大雪末候「荔挺出」止，不用魏隋相承之節候，而取之《周書．時訓》，故大衍術以為改從古義，然其中亦有未能盡免後人之議者，如孟冬之天氣上騰，地氣下降；與孟春之天氣下降，地氣上騰，本相對言之，〈季春之生氣方盛，陽氣發泄；季秋之殺氣浸盛，陽氣日衰，皆同此例。又孟秋之天地始肅亦相類。〉今乃獨收「天氣上騰，地氣下降」為一候。至「閉塞而成冬」句，乃申足上騰下降之義，詞本相連，又別為一候，義將安在。他若既收孟春之蟄蟲始振，仲秋之蟄蟲坏戶，季秋之蟄蟲咸俯，而獨遺仲春之蟄蟲咸動。既收季夏之溫風至，孟秋之涼風至，而獨遺仲秋之盲風至。既收孟秋之禾乃登，而獨遺孟夏之登麥，仲夏之登黍。既收孟冬之水始冰，地始凍，而獨遺仲冬之冰益壯，地始坼。既收仲夏之半夏生，而獨遺木堇榮。既收仲冬之荔挺出，而獨遺芸始生。皆有所未安。惟其次第，一以《周書．時訓》為準，故後世皆相承不改。金史志與唐史畧同，惟改小滿末候「小暑至」為「麥秋至」，〈《月令》麥秋至，在四月。小暑至，在五月。小滿為四月之中氣，故易之。〉元史志，復改立春末候「魚上冰」為「魚陟負冰」，小暑末候「鷹乃學習」為「鷹始摯」，皆參取《夏小正》句。又改雨水次候「鴻雁來」為「候雁北」，則參取《呂氏春秋》及《通卦驗》《淮南．時則訓》句。至今並遵用之。我皇上道契撫辰，理彰格物，以鹿麋皆解角于夏，親加考證，改定仲冬為「麈角解」，徵信萬禩。御製七十二候詩，包含元氣，統括羣言，如鷹鳩必無互化之理，豺獺寧知報本之誠，驗虹藏於小雪，氣已消遲，考雉雊於小寒，時猶太早，蜃蛤成於大水，原非親見之言，螻蟈鳴在夏初，自異能飛之類。每即物以正譌，必因題而紀實，皆由皇上本明天察地之識，具對時育物之懷，隨事敷言，悉賅至道，洵昭定論於禮經，而舉鴻功於時憲矣。

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