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陡焉圖書水出,合義文旦。孔皓靡慰,不幾令物足誘人悲哉!兩氏言空,豈若聖經言格?因以知物博而大,何緣幻而謟?潛會自記,乃見楮中橫見側出,而悉陳以臬學枰者,睡悟天度乎?遂稱王弗錯等,白鹿、九華講學一輩,元公制作悉盡倫制,豈畱此大缺漏以需後補?要見仰恩待旦,作何籌算?
意者:周家祖稷為堯農師,歷虞及殷皆侯服也,豈敢妄僭?天子於三恪,各率其舊於本封,可師也。至冕獨尚周,或亦如皋門、應門、社稷、辟癰,當時固諸侯之禮,而後世遂以為天子乎?於徹田為糧,踵之而別法於夏殷,可思也。
然則公旦不法先王,蓋不替忠貞世篤之遺,而舊有此制,即以定昭代一王之盛。夫子既非殷逋,亦非周頑,祇為萬世定經,則準天測地,釐古亮今,無非克己以歸天下。居閒周孔者,獨窺兼修之祕,果然知人神得矣,豈僅熟典故以備顧問?
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