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盧子以「白」字其近業，客有問者曰：『人皆尚元，子獨尚白；有說乎』？
盧子應之曰：『僕誠不能為元；然好尚之得失，不可遽以是為斷也。元莫過於楊子雲，後之文人墨士，翕然尸而祝之；而疵其品者，不以其元貸焉。則其元也，猶之乎白耳。方其亭下著書、門前載酒，人人樂得子雲而師之。黠富人更輸錢千萬求附名焉，卻而不受；一何壯也！王莽之時，上書頌功德者四十八萬七千五百餘人，其詞率湮滅無傳；而子雲法言卒章與夫劇秦美新之論，至今污學士之齒頰，又何鄙也！或曰：「非其本情也，怵於威耳」。或曰：「是其視中散大夫多於富人之錢，則未始非羶於利也」。前之論恕、後之論苛，而吾均不能代子雲解是嘲；然知士之一辭一受、一褒一譏，其可苟乎哉』！
客曰：『若子所言，則文之元白，無關於人之輕重；又何斤斤於是業焉』！
盧子曰：『國家驅天下之士，敝精神於是業；而選舉之法，於是行焉。其意欲使天下之士氣之陰陽、情之夷險，質之堅災剛柔，舉可於筆墨之際望而知之。夫元如子雲，而不免以艱深文淺陋之譏；是故與其為元也，無如為白也』。
客曰：『吾睹子之近事，負不白者良多；是業出，安知無視白以為黑者』？
盧子曰：『夫頑鈍者，忌之所不至；柔媚者，怨之所不生。二者不全，則溷污內侵，豈徒寸雲尺霧之為蔽哉！且夫榮辱，命也。命當其厄，則奇禍中之；雖以聲應氣求之人，而有時為含沙下石之舉。若夫文章一道，公論所寄；惟闈中之牘，鬼神憑之，變幻或不可測。至於窗課會藝，同社品題，四方月旦；佳則共賞，惡則共議。其間去取之分，或有甚、有不甚，而必無顛倒佳惡之實以相仇戾者。使世人之論人皆如其論文，又何不白之憾哉』！
客太息曰：『傷哉！子之託業以見其志也！業之工拙，我不敢知；乃其志，則固可以言之而無罪』。慫恿出之，盧子乃出之。