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Root / 中國漢文 / clean / 清朝 / 東寧國漢文 / 明自許先生島噫集 / 留菴文選 / 序 / 駱亦至詩序
自興義師以來，吾鄉志節之士，咸集海上。其中貧困彌甚而耿介不渝者，莫如駱子亦至；余愛之、重之。其胸中壘塊，時時洩之於詩；詩樸厚近古，余亦愛之、重之。亦至之於詩，顧夷然弗屑也。其言曰：『吾豈欲以詩自見者，第以世不能知其人，或者因其詩而得其人，趣操之所在，吾亦持寄焉爾』。余謂亦至憤世而為此語，自處則得矣。然使世盡以詩知人，人將不勝知；而知者與受知者，且同歸於不足貴，奈何！唐之王維，以詩鳴者也。安祿山反，常受逼為給事中矣；凝碧池之宴，梨園子弟欷歔泣下，維聞而作詩痛悼。賊平，下獄；以前詩聞行在，故得下遷太子中允。向使維不能詩，則六等定罪之日，不殺則竄矣。夫維既蒙面而污偽命，雖有痛悼之詩，其為真痛悼與否，未可知也。若樂工雷海青，擲器慟哭，身被支解，此真痛悼者也。維自太子中允，三遷至尚書右丞；而「唐史」忠義列傳，遺海青弗錄。不惟人主失刑賞之平，而史官亦乖褒貶之公，千載而下，有遺憾焉。自維作俑，而後世懷貳心者，遂施以筆墨為護身之符。今通邑大都之中，淪陷虜穢者，或戢影以明志、或奴顏而獻媚；至其摛詞播韻，率皆怨苦辛酸，忠義盈楮。然有識者，必不因是而略其立身遇變之本末。由此言之，人重詩耳，詩豈能重人！亦至可以自堅、可以信人，無庸憤激為也。
友人為余言：亦至不惟能詩，且有良史才；近修「島史」，於諸君子各有論斷。余未獲見其書，度亦至以耿介之胸臆，懸鑒持衡，固當不冥。然不無惜其立言太早！何也？人有見在，有究竟；韓退之云：「蓋棺事始定」，此言見在之不可為究竟也。數年之內，初終兩截者，亦至亦既屢見其人矣。更有不凝滯於物者，虜至則首為父老草降牒，虜退則復向侯門曳長裾；末也，則又有效郝晷之知幾、營程留之薦剡者，線索撚深、機局極秘，能使覲面交臂者墮其雲霧之中，而無從發辨奸之論。亦至何以待之？且夫冰炭不必盡關於華夷，薰蕕不必盡判於忠逆也。處窮難固而易濫，涉世喜譽而畏譏；詭隨者多，特立者少。不狂者指狂者為狂，狂者亦指不狂者為狂。風摧秀林之木，流湍出岸之堆。由此言之，吾黨之處亂世，與其以人自見，無如以詩自見也。亦至愈多為詩焉，可也。