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Root / 中國漢文 / clean / 漢朝 / 東漢 / 周禮注
天官冢宰第一
惟王建國，
〈
建，立也。周公居攝而作六典之職，謂之《周禮》。營邑於土中，七年，致政成王，以此禮授之，使居雒邑治天下。《司徒職》曰：「日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。」然則百物阜安，乃建王國焉。
〉
辨方正位，
〈
辨，別也。鄭司農云：「別四方，正君臣之位，君南面，臣北面之屬。」玄謂《考工》「匠人建國，水地以縣，置𣙗以縣，視以景。爲規識日出之景與日入之景。晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕」，是「別四方」。《召誥》曰：「越三日戊申，太保朝至于雒，卜宅，厥旣得卜，則經營。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位於雒汭。越五日甲寅，位成。」正位謂此定宮廟。
〉
體國經野，
〈
體猶分也。經謂爲之里數。鄭司農云：「營國方九里，國中九經九緯，左祖右社，面朝後市。野則九夫爲井、四井爲邑之屬是也。〉設官分職，〈鄭司農云：「置冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，各有所職而百事舉。」〉
以爲民極。
〈極，中也。令天下之人各得其中，不失其所。〉
乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國。
〈
掌，主也。邦治，王所以治邦國也。佐猶助也。鄭司農云：「邦治，謂揔六官之職也，故《大宰職》曰『掌建邦之六典，以佐王治邦國』。六官皆揔屬於冢宰，故《論語》曰『君薨，百官揔已以聽於冢宰』，言冢宰於百官無所不主。《爾雅》曰：『冢，大也。』冢宰，大宰也。」〉
治官之屬：大宰，卿一人；小宰，中大夫二人；宰夫，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，
〈
變冢言大，進退異名也。百官揔焉則謂之冢，列職於王則稱大。冢，大之上也，山頂曰冢。旅，衆也。下士，治衆事者。自大宰至旅下士，轉相副貳，皆王臣也。王之卿六命，其大夫四命，士以三命而下爲差。
〉
府六人，史十有二人，
〈
府，治藏。史，掌書者。凡府史皆其官長所自辟除。
〉
胥十有二人，徒百有二十人。
〈
此民給徭役者，若今衞士矣。胥讀如諝，謂其有才知，爲什長。
〉
宮正，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
〈正，長也。宮正，主宮中官之長。〉
宮伯，中士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
〈伯，長也。〉
膳夫，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人。
〈
膳之言善也。今時美物曰珍膳。膳夫，食官之長也，鄭司農以《詩》說之曰：「仲允膳夫。」〉
庖人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，賈八人，胥四人，徒四十人。
〈
庖之言苞也。裹肉曰苞苴。賈主市買，知物賈。
〉
內饔，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥十人，徒百人。
〈饔，割亨煎和之稱。內饔所主在內。〉
外饔，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥十人，徒百人。
〈外饔所主在外。〉
亨人，下士四人，府一人，史二人，胥五人，徒五十人。
〈主爲外內饔煑肉者。〉
甸師，下士二人，府一人，史二人，胥三十人，徒三百人。
〈
郊外曰甸。師猶長也。甸師，主共野物官之長。
〉
獸人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
䱷人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥三十人，徒三百人。
鼈人，下士四人，府二人，史二人，徒十有六人。
腊人，下士四人，府二人，史二人，徒二十人。
〈腊之言夕也。〉
醫師，上士二人，下士四人，府二人，史二人，徒二十人。
〈醫師，衆醫之長。〉
食醫，中士二人。
〈食有和齊藥之類。〉
疾醫，中士八人。
瘍醫，下士八人。
〈瘍，創癕也。〉
獸醫，下士四人。
〈獸，牛馬之屬。〉
酒正，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。
〈酒正，酒官之長。〉
酒人，奄十人，女酒三十人，奚三百人。
〈
奄，精氣閉藏者，今謂之宦人。《月令》，仲冬「其器閎以奄」。女酒，女奴曉酒者。古者從坐男女，没入縣官爲奴，其少才知以爲奚，今之侍史官婢。或曰「奚，宦女」。
〉
漿人，奄五人，女漿十有五人，奚百有五十人。
〈女漿，女奴曉漿者。〉
凌人，下士二人，府二人，史二人，胥八人，徒八十人。
〈
凌，冰室也。《詩》云：「二之日，鑿冰沖沖。三之日，納于凌陰。〉籩人，奄一人，女籩十人，奚二十人。〈竹曰籩。女籩，女奴之曉籩者。〉醢人，奄一人，女醢二十人，奚四十人。〈醢，豆實也。不謂之豆，此主醢，豆不盡于醢也。女醢，女奴曉醢者。〉醯人，奄二人，女醯二十人，奚四十人。〈女醯，女奴曉醯者。〉鹽人，奄二人，女鹽二十人，奚四十人。〈女鹽，女奴曉鹽。〉幂人，奄一人，女幂十人，奚二十人。〈以巾覆物曰幂。女幂，女奴曉幂者。〉宮人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。掌舍，下士四人，府二人，史四人，徒四十人。〈舍，行所解止之處。〉幕人，下士一人，府二人，史二人，徒四十人。〈幕，帷覆上者。〉掌次，下士四人，府四人，史二人，徒八十人。〈次，自脩正之處。〉大府，下大夫二人，上士四人，下士八人，府四人，史八人，賈十有六人，胥八人，徒八十人。〈大府，爲王治藏之長，若今司農矣。〉玉府，上士二人，中士四人，府二人，史二人，工八人，賈八人，胥四人，徒四十有八人。〈工，能攻玉者。〉內府，中士二人，府一人，史二人，徒十人。〈內府，主良貨賄藏在內者。〉外府，中士二人，府一人，史二人，徒十人。〈外府，主泉藏在外者。〉司會，中大夫二人，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，府四人，史八人，胥五人，徒五十人。〈會，大計也。司會主天下之大計，計官之長，若今尚書。〉司書，上士二人，中士四人，府二人，史四人，徒八人。〈司書，主計會之簿書。〉職內，上士二人，中士四人，府四人，史四人，徒二十人。〈職內，主入也，若今之泉所入謂之少內。〉職歲，上士四人，中士八人，府四人，史八人，徒二十人。〈主歲計以歲斷。〉職幣，上士二人，中士四人，府二人，史四人，賈四人，胥二人，徒二十人。司裘，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒四十人。掌皮，下士四人，府二人，史四人，徒四十人。內宰，下大夫二人，上士四人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。〈內宰，宮中官之長。〉內小臣，奄上士四人，史二人，徒八人。〈奄稱士者，異其賢。〉閽人，王宮每門四人，囿游亦如之。〈閽人，司昏晨以啓閉者。刑人墨者使守門。囿，御苑也。游，離宮也。〉寺人，王之正內五人。〈寺之言侍也，《詩》云「寺人孟子」。正內，路寢。
〉
內豎，倍寺人之數。
〈豎，未冠者之官名。〉
九嬪。
〈
嬪，婦也。《昏義》曰：「古者天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理也。」不列夫人于此官者，夫人之於后，猶三公之於王，坐而論婦禮，無官職。
〉
世婦。
〈
不言數者，君子不苟於色，有婦德者充之，無則闕。
〉
女御。
〈《昏義》所謂御妻。御猶進也，侍也。〉
女祝四人，奚八人。
〈女祝，女奴曉祝事者。〉
女史八人，奚十有六人。
〈女史，女奴曉書者。〉
典婦功，中士二人，下士四人，府二人，史四人，工四人，賈四人，徒二十人。
〈典，主也。典婦功者，主婦人絲枲功官之長。〉
典絲，下士二人，府二人，史二人，賈四人，徒十有二人。
典枲，下士二人，府二人，史二人，徒二十人。
內司服，奄一人，女御二人，奚八人。
〈
內司服，主宮中裁縫官之長。有女御者，以衣服進，或當於王，廣其禮，使無色過。
〉
縫人，奄二人，女御八人，女工八十人，奚三十人。
〈女工，女奴曉裁縫者。〉
染人，下士二人，府二人，史二人，徒二十人。
追師，下士二人，府一人，史二人，工二人，徒四人。
〈追，治玉石之名。〉
屨人，下士二人，府一人，史一人，工八人，徒四人。
夏采，下士四人，史一人，徒四人。
〈
夏采，夏翟羽色。《禹貢》：徐州貢夏翟之羽。有虞氏以爲緌，後世或無，故染鳥羽，象而用之，謂之夏采。
〉
大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。
〈
大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國。典，常也，經也，法也。王謂之禮經，常所秉以治天下也；邦國官府謂之禮法，常所守以爲法式也。常者，其上下通名。擾猶馴也。統猶合也。詰猶禁也，《書》曰：「度作詳刑，以詰四方。」任猶倳也。生猶養也。鄭司農云：「治典，冢宰之職，故立其官，曰使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國。教典，司徒之職，故立其官，曰使帥其屬而掌邦教，以佐王安擾邦國；禮典，宗伯之職，故立其官，曰使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國；政典，司馬之職，故立其官，曰使帥其屬而掌邦政，以佐王平邦國；刑典，司寇之職，故立其官，曰使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國。此三時皆有官，唯冬無官，又無司空，以三隅反之，則事典，司空之職也。《司空》之篇亡，《小宰職》曰：『六曰冬官，其屬六十，掌邦事。』」〉
以八灋治官府。一曰官屬，以舉邦治；二曰官職，以辨邦治；三曰官聮，以會官治；四曰官常，以聽官治；五曰官成，以經邦治；六曰官灋，以正邦治；七曰官刑，以糾邦治；八曰官計，以弊邦治。
〈
百官所居曰府。弊，斷也。鄭司農云：「官屬謂六官，其屬各六十，若今博士、大史、大宰、大祝、大樂屬大常也，《小宰職》曰『以官府之六屬舉邦治，一曰天官，其屬六十』是也。官職謂六官之職，《小宰職》曰：『以官府之六職辨邦治，一曰治職，二曰教職，三曰禮職，四曰政職，五曰刑職，六曰事職。』官聮謂國有大事，一官不能獨共，則六官共舉之。聮讀爲連，古書連作聮。聮謂連事通職，相佐助也。《小宰職》曰：『以官府之六聮合邦治，一曰祭祀之聮事，二曰賓客之聮事，三曰喪荒之聮事，四曰軍旅之聮事，五曰田役之聮事，六曰斂弛之聮事。』官常謂各自領其官之常職，非連事通職所共也。官成謂官府之成事品式也。《小宰職》曰：『以官府之八成經邦治，一曰聽政役以比居，二曰聽師田以簡稽，三曰聽閭里以版圖，四曰聽稱責以傅别，五曰聽禄位以禮命，六曰聽取予以書契，七曰聽賣買以質劑，八曰聽出入以要會。』官法謂職所主之法度，官職主祭祀、朝覲、會同、賓客者，則皆自有其法度。《小宰職》曰：『以法掌祭祀、朝覲、會同、賓客之戒具。』官刑謂司刑所掌墨辠、劓辠、宮辠、刖辠、殺辠也。官計謂三年則大計羣吏之治而誅賞之。」玄謂官刑，《司寇》之職五刑，其四曰官刑，上能糾職。官計謂《小宰》之六計，所以斷羣吏之治。
〉
以八則治都鄙。一曰祭祀，以馭其神；二曰灋則，以馭其官；三曰廢置，以馭其吏；四曰禄位，以馭其士；五曰賦貢，以馭其用；六曰禮俗，以馭其民；七曰刑賞，以馭其威；八曰田役，以馭其衆。
〈
都之所居曰鄙。則亦法也。典、法、則，所用異，異其名也。都鄙，公卿大夫之采邑、王子弟所食邑，周、召、毛、聃、畢、原之屬在畿內者。祭祀，其先君、社稷、五祀。法則，其官之制度。廢猶退也，退其不能者，舉賢而置之。禄，若今月奉也。位，爵次也。賦，口率出泉也。貢，功也，九職之功所稅也。禮俗，昏姻、喪紀舊所行也。鄭司農云：「士謂學士。」〉
以八柄詔王馭羣臣。一曰爵，以馭其貴；二曰禄，以馭其富；三曰予，以馭其幸；四曰置，以馭其行；五曰生，以馭其福；六曰奪，以馭其貧；七曰廢，以馭其罪；八曰誅，以馭其過。
〈
柄，所秉執以起事者也。詔，告也，助也。爵謂公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士也。《詩》云「誨爾序爵」，言教王以賢否之第次也。班禄，所以富臣下，《書》曰：「凡厥正人，旣富方穀。」幸謂言行偶合於善，則有以賜予之，以勸後也。生猶養也。賢臣之老者，王有以養之。成王封伯禽於魯，曰「生以養周公，死以爲周公後」是也。五福，一曰壽。奪謂臣有大罪，沒入家財者。六極，四曰貧。廢猶放也，舜殛鯀于羽山是也。誅，責讓也。《曲禮》曰：「齒路馬有誅。」凡言馭者，所以敺之內之於善。
〉
以八統詔王馭萬民。一曰親親，二曰敬故，三曰進賢，四曰使能，五曰保庸，六曰尊貴，七曰達吏，八曰禮賓。
〈
統，所以合牽以等物也。親親，若堯親九族也。敬故，不慢舊也。晏平仲久而敬之。賢，有善行也。能，多才藝者。保庸，安有功者。尊貴，尊天下之貴者。《孟子》曰：「天下之達尊者三：曰爵也，德也，齒也。」《祭義》曰：「先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴，貴老，敬長，慈幼。」達吏，察舉勤勞之小吏也。禮賓，賓客諸侯，所以示民親仁善鄰。
〉
以九職任萬民。一曰三農，生九穀；二曰園圃，毓草木；三曰虞衡，作山澤之材；四曰藪牧，養蕃鳥獸；五曰百工，飭化八材；六曰商賈，阜通貨賄；七曰嬪婦，化治絲枲；八曰臣妾，聚斂䟽材；九曰閒民，無常職，轉移執事。
〈
任猶倳也。鄭司農云：「三農，平地、山、澤也。九穀，黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麥。八材，骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，木曰刻，金曰鏤，革曰剥，羽曰析。閒民，謂無事業者，轉移爲人執事，若今傭賃也。」玄謂三農，原、隰及平地。九穀無秫、大麥，而有梁、苽。樹果蓏曰圃，園其樊也。虞衡，掌山澤之官，主山澤之民者。澤無水曰藪。牧，牧田，在遠郊，皆畜牧之地。行曰商，處曰賈。阜，盛也。金玉曰貨，布帛曰賄。嬪，婦人之美稱也。《堯典》曰：「釐降二女嬪于虞。」臣妾，男女貧賤之稱。晉惠公卜懷公之生，曰：「將生一男一女，男爲人臣，女爲人妾。」生而名其男曰圉，女曰妾。及懷公質於秦，妾爲宦女焉。䟽材，百草根實可食者。䟽不熟曰饉。
〉
以九賦斂財賄。一曰邦中之賦，二曰四郊之賦，三曰邦甸之賦，四曰家削之賦，五曰邦縣之賦，六曰邦都之賦，七曰關市之賦，八曰山澤之賦，九曰幣餘之賦。
〈
財，泉穀也。鄭司農云：「邦中之賦，二十而稅一，各有差也。幣餘，百工之餘。」玄謂賦，口率出泉也。今之筭泉，民或謂之賦，此其舊名與？鄉大夫以歲時登其夫家之衆寡，辨其可任者，國中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。《遂師》之職亦云「以徵其財征」，皆謂此賦也。邦中，在城郭者。四郊去國百里，邦甸二百里，家削三百里，邦縣四百里，邦都五百里。此平民也。關市、山澤謂占會百物，幣餘謂占賣國中之斥幣，皆末作，當增賦者，若今賈人倍筭矣。自邦中以至幣餘，各入其所有穀物，以當賦泉之數。每處爲一書，所待異也。
〉
以九式均節財用。一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰幣帛之式，七曰芻秣之式，八曰匪頒之式，九曰好用之式。
〈
式謂用財之節度。荒，凶年也。羞，飲食之物也。工，作器物者。幣帛，所以贈勞賓客者。芻秣，養牛馬禾穀也。鄭司農云：「匪，分也。頒讀爲班布之班，謂班賜也。」玄謂王所分賜羣臣也。好用，燕好所賜予。
〉
以九貢致邦國之用。一曰祀貢，二曰嬪貢，三曰器貢，四曰幣貢，五曰材貢，六曰貨貢，七曰服貢，八曰斿貢，九曰物貢。
〈
嬪，故書作賓。鄭司農云：「祀貢，犧牲包茅之屬。賓貢，皮帛之屬。器貢，宗廟之器。幣貢，繡帛。材貢，木材也。貨貢，珠貝自然之物也。服貢，祭服。斿貢，羽毛。物貢，九州之外，各以其所貴爲摰。肅愼氏貢楛矢之屬是也。」玄謂嬪貢，絲枲。器貢，銀鐵石磬丹漆也。幣貢，玉馬皮帛也。材貢，櫄榦栝柏篠簜也。貨貢，金玉龜貝也。服貢，絺紵也。斿讀如囿游之游。斿貢，燕好珠璣琅玕也。物貢，雜物魚鹽橘柚。
〉
以九兩繫邦國之民。一曰牧，以地得民；二曰長，以貴得民；三曰師，以賢得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰藪，以富得民。
〈
兩猶耦也，所以協耦萬民。繫，聮綴也。牧，州長也。九州各有封域，以居民也。長，諸侯也，一邦之貴，民所仰也。師，諸侯師氏，有德行以教民者。儒，諸侯保氏，有六藝以教民者。宗，繼別爲大宗，收族者。鄭司農云：「主謂公卿大夫，世世食采不絕，民稅薄利之。」玄謂利讀如「上思利民」之利，謂以政教利之。吏，小吏在鄉邑者。友，謂同井相合耦耡作者。《孟子》曰：「鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。」藪亦有虞，掌其政令，爲之厲禁，使其地之民守其材物，以時入于王府，頒其餘於萬民。富謂藪中材物。
〉
正月之吉，始和布治于邦國都鄙，乃縣治象之灋于象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。
〈
正月，周之正月。吉謂朔日。大宰以正月朔日，布王治之事於天下，至正歲，又書而縣于象魏，振木鐸以徇之，使萬民觀焉。小宰亦帥其屬而往，皆所以重治法、新王事也。凡治有故，言始和者，若改造云爾。鄭司農云：「象魏，闕也。故魯災，季桓子御公立于象魏之外，命藏象魏，曰舊章不可忘。」從甲至甲謂之挾日，凡十日。
〉
乃施典于邦國，而建其牧，立其監，設其參，傅其伍，陳其殷，置其輔。
〈
乃者，更申敕之。以侯伯有功德者，加命作州長，謂之牧，所謂八命作牧者。監謂公侯伯子男各監一國，《書》曰：「王啓監，厥亂爲民。」參謂卿三人，伍謂大夫五人。鄭司農云：「殷，治律。輔，爲民之平也。」玄謂殷，衆也，謂衆士也。《王制》，諸侯「上士二十七人」，其中士、下士各居其上之三分。輔，府史，庶人在官者。
〉
乃施則于都鄙，而建其長，立其兩，設其伍，陳其殷，置其輔。
〈
長謂公卿大夫、王子弟食采邑者。兩謂兩卿，不言三卿者，不足于諸侯。鄭司農云：「兩謂兩丞。」〉
乃施灋于官府，而建其正，立其貳，設其考，陳其殷，置其輔。
〈
正謂冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空也。貳謂小宰、小司徒、小宗伯、小司馬、小司寇、小司空也。考，成也。佐成事者，謂宰夫、卿師、肆師、軍司馬、士師也。《司空》亡，未聞其考。
〉
凡治，以典待邦國之治，以則待都鄙之治，以灋待官府之治，以官成待萬民之治，以禮待賓客之治。
〈成，八成。禮，賓禮也。〉
祀五帝，則掌百官之誓戒，與其具脩。
〈
祀五帝，謂四郊及明堂。誓戒，要之以刑，重失禮也。《明堂位》所謂「各揚其職，百官廢職服大刑」，是其辭之略也。具，所當共。脩，掃除糞洒。
〉
前期十日，帥執事而卜日，遂戒。
〈
前期，前所諏之日也。十日，容散齊七日，致齊三日。執事，宗伯、大卜之屬。旣卜，又戒百官以始齊。
〉
及執事，眡滌濯。
〈
執事，初爲祭事前祭日之夕。滌濯，謂漑祭器及甑甗之屬。
〉
及納亨，贊王牲事。
〈
納亨，納牲，將告殺。謂鄉祭之晨，旣殺以授亨人。凡大祭祀，君親牽牲，大夫贊之。
〉
及祀之日，贊玉幣爵之事。
〈
日，旦明也。玉幣，所以禮神。玉與幣各如其方之色。爵，所以獻齊酒。不用玉爵，尚質也。三者執以從，王至而授之。
〉
祀大神示亦如之。
〈大神示，謂天地。〉
享先王亦如之，贊玉几、玉爵。
〈
玉几，所以依神。天子左右玉几。宗廟獻用玉爵。
〉
大朝覲會同，贊玉幣、玉獻、玉几、玉爵。
〈
助王受此四者。時見曰會，殷見曰同。大會同或於春朝，或於秋覲，舉春秋則冬夏可知。玉幣，諸侯享幣也，其合亦如《小行人》所合六幣云。玉獻，獻國珍異，亦執玉以致之。玉几，王所依也。立而設几，優尊者。王爵，王禮諸侯之酢爵。王朝諸侯，立依前，南面，其禮之於阼階上。
〉
大喪，贊贈玉、含玉。
〈
助王爲之也。贈玉，旣窆，所以送先王。含玉，死者口實，天子以玉。《雜記》曰「舍者執璧將命曰：寡君使某含」，則諸侯含以璧。鄭司農云：「含玉，璧琮。」〉
作大事，則戒于百官，贊王命。
〈
助王爲教令。《春秋傳》曰：「國之大事，在祀與戎。」〉
王眡治朝，則贊聽治。
〈
治朝在路門外，羣臣治事之朝。王視之，則助王平斷。
〉
眡四方之聽朝，亦如之。
〈謂王巡守在外時。〉
凡邦之小治，則冢宰聽之。待四方之賓客之小治。
〈大事決於王，小事冢宰專平。〉
歲終，則令百官府各正其治，受其會，
〈正，正處也。會，大計也。〉
聽其致事，而詔王廢置。
〈平其事來至者之功狀，而奏白王。〉
三歲，則大計羣吏之治，而誅賞之。
〈
事久則聽之：大無功，不徒廢，必罪之；大有功，不徒置，必賞之。鄭司農云：「三載考績。」〉
小宰之職，掌建邦之宮刑，以治王宮之政令。凡宮之糾禁。
〈
杜子春云：「宮皆當爲官。」玄謂宮刑，在王宮中者之刑。建，明布告之。糾猶割也，察也，若今御史中丞。
〉
掌邦之六典、八灋、八則之貳，以逆邦國、都鄙、官府之治。
〈逆，迎受之。鄭司農云：「貳，副也。」〉
執邦之九貢、九賦、九式之貳，以均財節邦用。
以官府之六敘正羣吏。一曰以敘正其位，二曰以敘進其治，三曰以敘作其事，四曰以敘制其食，五曰以敘受其會，六曰以敘聽其情。
〈
敘，秩次也，謂先尊後卑也。治，功狀也。食，禄之多少。情，爭訟之辭。
〉
以官府之六屬舉邦治。一曰天官，其屬六十，掌邦治，大事則從其長，小事則專達；二曰地官，其屬六十，掌邦教，大事則從其長，小事則專達；三曰春官，其屬六十，掌邦禮，大事則從其長，小事則專達；四曰夏官，其屬六十，掌邦政，大事則從其長，小事則專達；五曰秋官，其屬六十，掌邦刑，大事則從其長，小事則專達；六曰冬官，其屬六十，掌邦事，大事則從其長，小事則專達。
〈
大事從其長，若庖人、內外饔與膳夫共王之食。小事專達，若宮人、掌舍各爲一官。六官之屬三百六十，象天地四時日月星辰之度數，天道備焉。前此者，成王作《周官》，其志有述天授位之義，故周公設官分職以法之。
〉
以官府之六職辨邦治。一曰治職，以平邦國，以均萬民，以節財用；二曰教職，以安邦國，以寧萬民，以懷賓客；三曰禮職，以和邦國，以諧萬民，以事鬼神；四曰政職，以服邦國，以正萬民，以聚百物；五曰刑職，以詰邦國，以糾萬民，以除盜賊；六曰事職，以富邦國，以養萬民，以生百物。
〈
懷亦安也。賓客來，共其委積，所以安之。聚百物者，司馬主九畿，職方制其貢，各以其所有。
〉
以官府之六聮合邦治。一曰祭祀之聮事，二曰賓客之聮事，三曰喪荒之聮事，四曰軍旅之聮事，五曰田役之聮事，六曰斂弛之聮事。凡小事皆有聮。
〈
鄭司農云：「大祭祀，大宰贊玉幣，司徒奉牛牲，宗伯視滌濯、涖玉鬯、省牲鑊、奉玉齍，司馬羞魚牲、奉馬牲，司寇奉明水火；大喪，大宰贊贈玉、含玉，司徒帥六鄉之衆庶，屬其六紖，宗伯爲上相，司馬平士大夫，司寇前王，此所謂官聮。」杜子春弛讀爲施。玄謂荒政弛力役，及國中貴者、賢者、服公事者、老者、疾者皆舍，不以力役之事。奉牲者，其司空奉豕與？
〉
以官府之八成經邦治。一曰聽政役以比居，二曰聽師田以簡稽，三曰聽閭里以版圖，四曰聽稱責以傅別，五曰聽禄位以禮命，六曰聽取予以書契，七曰聽賣買以質劑，八曰聽出入以要會。
〈
鄭司農云：「政謂軍政也。役謂發兵起徒役也。比居謂伍籍也。比地爲伍，因內政寄軍令，以伍籍發軍起役者，平而無遺脫也。簡稽士卒、兵器、簿書。簡猶閱也。稽猶計也，合也。合計其士之卒伍，閱其兵器，爲之要簿也。故《遂人職》曰『稽其人民，簡其兵器』，《國語》曰『黃池之會，吳陳其兵，皆官師擁鐸拱稽。』版，戶籍。圖，地圖也。聽人訟地者，以版圖決之。《司書職》曰『邦中之版，土地之圖』。稱責，謂貸子。傅別，謂券書也。聽訟責者，以券書決之。傅，傅著約束於文書。別，別爲兩，兩家各得一也。禮命，謂九賜也。書契，符書也。質劑，謂市中平賈，今時月平是也。要會，謂計最之簿書，月計曰要，歲計曰會，故《宰夫職》曰『歳終，則令羣吏正歲會；月終，則令正月要』。」傅別，故書作「傅辨」，鄭大夫讀爲符別，杜子春讀爲傅別。玄謂政謂賦也。凡其字或作政，或作正，或作征，以多言之宜從征，如《孟子》「交征利」云。傅別，謂爲大手書於一札，中字別之。書契。謂出予受入之凡要。凡簿書之最目，獄訟之要辭，皆曰契。《春秋傳》曰「王叔氏不能舉其契」。質劑，謂兩書一札，同而別之，長曰質，短曰劑。傅别質劑，皆今之券書也，事異，異其名耳。禮命，禮之九命之差等。
〉
以聽官府之六計，弊羣吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉灋，六曰廉辨。
〈
聽，平治也。平治官府之計有六事。弊，斷也。旣斷以六事，又以廉爲本。善，善其事，有辭譽也。能，政令行也。敬，不解于位也。正，行無傾邪也。法，守法不失也。辨，辨然不疑惑也。杜子春云：「廉辨或爲廉端。」〉
以灋掌祭祀、朝覲、會同、賓客之戒具，軍旅、田役、喪荒亦如之。
〈法，謂其禮法也。戒具，戒官有事者所當共。〉
七事者，令百官府共其財用，治其施舍，聽其治訟。
〈
七事，謂先四、如之者三也。施舍，不給役者。七事，故書爲小事，杜子春云：「當爲七事，書亦爲七事。」〉
凡祭祀，贊王幣爵之事、祼將之事。
〈
又從大宰助王也。將，送也。祼送，送祼，謂贊王酌鬱鬯以獻尸謂之祼。祼之言灌也，明不爲飲，主以祭祀。唯人道宗廟有祼，天地大神至尊不祼，莫稱焉。凡鬱鬯，受，祭之，啐之，奠之。
〉
凡賓客，贊祼，凡受爵之事，凡受幣之事。
〈
唯祼助宗伯，其餘皆助大宰。王不酌賓客而有受酢。《大宗伯職》曰：「大賓客則攝而載祼。」〉
喪荒，受其含襚幣玉之事。
〈
《春秋傳》曰：「口實曰含，衣服曰襚。」凶荒有幣玉者，賓客所賙委之禮。
〉
月終，則以官府之敘受羣吏之要。
〈主每月之小計。〉
贊冢宰受歲會，歲終，則令羣吏致事。
〈使齎歲盡文書來至，若今上計。〉
正歲，帥治官之屬而觀治象之灋，徇以木鐸，曰：「不用灋者，國有常刑。」〈
正歳，謂夏之正月。得四時之正，以出教令者，審也。古者將有新令，必奮木鐸以警衆，使明聽也。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸。
〉
乃退，以宮刑憲禁于王宮。
〈憲謂表縣之，若今新有法令云。〉
令于百官府曰：「各脩乃職，攷乃灋，待乃事，以聽王命。其有不共，則國有大刑。」〈乃猶女也。〉
宰夫之職，掌治朝之灋，以正王及三公、六卿、大夫、羣吏之位，掌其禁令。
〈
治朝，在路門之外，其位司士掌焉，宰夫察其不如儀。
〉
敘羣吏之治，以待賓客之令，諸臣之復，萬民之逆。
〈
恒次敘諸吏之職事。三者之來，則應使辨理之。鄭司農云：「復，請也。逆，迎受王命者。宰夫主諸臣萬民之復逆，故詩人重之曰『家伯維宰』。」玄謂復之言報也，反也。反報於王，謂於朝廷奏事。自下而上曰逆，逆謂上書。
〉
掌百官府之徵令，辨其八職。一曰正，掌官灋以治要；二曰師，掌官成以治凡；三曰司，掌官灋以治目；四曰旅，掌官常以治數；五曰府，掌官契以治藏；六曰史，掌官書以贊治；七曰胥，掌官敘以治敘；八曰徒，掌官令以徵令。
〈
別異諸官之八職，以備王之徵召所爲。正，辟於治官，則冢宰也。治要，若歲計也。師，辟小宰、宰夫也。治凡，若月計也。司，辟上士、中士。治目，若今日計也。旅，辟下士也。治數，每事多少異也。治藏，藏文書及器物。贊治，若今起文書草。治敘，次序官中，如今侍曹伍伯傳吏朝也。徵令，趨走給召呼。
〉
掌治灋以攷百官府、羣都縣鄙之治，乘其財用之出入。凡失財、用、物，辟名者，以官刑詔冢宰而誅之。其足用、長財、善物者，賞之。
〈
羣都，諸采邑也。六遂五百家爲鄙，五鄙爲縣。言縣鄙而六鄉州黨亦存焉。乘猶計也。財，泉穀也。用，貨賄也。物，畜獸也。辟名，詐爲書，以空作見，文書與實不相應也。官刑，在《司寇》五刑第四者。
〉
以式灋掌祭祀之戒具與其薦羞，從大宰而眡滌濯。
〈薦，脯醢也。羞，庶羞，內羞。〉
凡禮事，贊小宰比官府之具。
〈比，校次之。〉
凡朝覲、會同、賓客，以牢禮之灋掌其牢禮、委積、膳獻、飲食、賓賜之飧牽，與其陳數。
〈
牢禮之法，多少之差及其時也。三牲牛羊豕具爲一牢。委積，謂牢米薪芻給賓客道用也。膳獻，禽羞俶獻也。飲食，燕饗也。鄭司農云：「飧，夕食也。《春秋傳》曰：『飧有陪鼎。』牽牲，牢可牽而行者，《春秋傳》曰：『餼牽竭矣。』」玄謂飧，客始至所致禮。凡此禮陳數存可見者，唯有《行人》《掌客》及《聘禮》《公食大夫》。
〉
凡邦之弔事，掌其戒令，與其幣器財用凡所共者。
〈
弔事，弔諸侯、諸臣。幣，所用賻也。器，所致明器也。凡喪，始死弔而含襚，葬而賵贈，其閒加恩厚，則有賻焉。《春秋》譏武氏子來求賻。
〉
大喪小喪，掌小官之戒令，帥執事而治之。
〈
大喪，王、后、世子也。小喪，夫人以下。小官，士也。其大官，則冢宰掌其戒令。治謂共辨。
〉
三公、六卿之喪，與職喪帥官有司而治之。凡諸大夫之喪，使其旅帥有司而治之。
〈旅，冢宰下士。〉
歲終則令羣吏正歲會，月終則令正月要，旬終則令正日成，而以攷其治。治不以時舉者，以告而誅之。
〈
歲終，自周季冬。正猶定也。旬，十日也。治不時舉，謂違時令、失期會。
〉
正歲，則以灋警戒羣吏，令脩宮中之職事。
〈
警，敕戒之言。鄭司農云：「正歲之正月，以法戒敕羣吏。」〉
書其能者與其良者，而以告于上。
〈
良猶善也。上謂小宰、大宰也。鄭司農云：「若今時舉孝廉、賢良、方正、茂才異等。〉宮正，掌王宮之戒令、糾禁。〈糾猶割也，察也。〉以時比宮中之官府次舍之衆寡，〈時，四時。比，校次其人之在否。官府之在宮中者，若膳夫、玉府、內宰、內史之屬。次，諸吏直宿，若今部署諸廬者。舍，其所居寺。〉爲之版以待，〈鄭司農云：「爲官府次舍之版圖也。待，待比也。」玄謂版，其人之名籍。待，待戒令及比。
〉
夕擊柝而比之。
〈
夕，莫也。莫行夜以比直宿者，爲其有解惰離部署。鄭司農云：「柝，戒守者所擊也。《易》曰：『重門擊柝，以待暴客。』《春秋傳》曰：『魯擊柝，聞於邾。』」〉
國有故，則令宿，其比亦如之。
〈
鄭司農云：「故謂禍災。令宿，宿衞王宮。《春秋傳》曰：『忘守必危，況有災乎？』」玄謂故，凡非常也。《文王世子》曰：「公有出疆之政，庶子以公族之無事者守於公宮，正室守大廟，諸父守貴宮、貴室，諸子、諸孫守下宮、下室。」此謂諸侯也。王之庶子職「掌國子之倅」，「國有大事，則帥國子而致於大子，唯所用之」者。令宿之事，蓋亦存焉。
〉
辨外內而時禁，
〈
鄭司農云：「分別外人、內人，禁其非時出入。」〉
稽其功緒，糾其德行。
〈稽猶考也，計也。功，吏職也。緒，其志業。〉
幾其出入，均其稍食，
〈
鄭司農云：「幾其出入，若今時宮中有罪，禁止不得出，亦不得入，及無引籍不得入宮、司馬殿門也。」玄謂幾，荷其衣服、持操及䟽數者。稍食，禄稟。
〉
去其淫怠與其奇衺之民，
〈
民，宫中吏之家人也。淫，放濫也。怠，解慢也。奇衺，譎觚非常。
〉
會其什伍而教之道藝。
〈
五人爲伍，二伍爲什。會之者，使之輩作輩學相勸帥，且寄宿衞之令。鄭司農云：「道謂先王所以教道民者，藝謂禮樂射御書數。」〉
月終則會其稍食，歲終則會其行事。
〈行事，吏職也。〉
凡邦之大事，令于王宮之官府次舍，無去守而聽政令。
〈使居其處待所爲。〉
春秋以木鐸脩火禁。
〈火星以春出，以秋入，因天時而以戒。〉
凡邦之事蹕宮中廟中，則執燭。
〈
鄭司農讀火絕之，云「禁凡邦之事蹕，國有事，王當出，則宮正主禁絕行者，若今時衞士塡街蹕也。宮中廟中則執燭，宮正主爲王於宮中廟中執燭」。玄謂事，祭事也。邦之祭社稷、七祀於宮中，祭先公、先王於廟中，隸僕掌蹕止行者，宮正則執燭以爲明。《春秋傳》曰「有大事於大廟」，又曰「有事於武宮」。
〉
大喪，則授廬舍，辨其親䟽貴賤之居。
〈
廬，倚廬也。舍，堊室也。親者貴者居倚廬，䟽者賤者居堊室。《雜記》曰：「大夫居廬，士居堊室。」〉
宮伯，掌王宮之士庶子，凡在版者。
〈
鄭司農云：「庶子，宿衞之官。版，名籍也，以版爲之，今時鄉戶籍謂之戶版。」玄謂王宮之士，謂王宮中諸吏之適子也。庶子，其支庶也。
〉
掌其政令，行其秩敘，作其徒役之事。
〈
秩，禄稟也。敘，才等也。作徒役之事，大子所用。
〉
授八次八舍之職事。
〈
衞王宮者，必居四角四中，於徼候便也。鄭司農云：「庶子衞王宮，在內爲次，在外爲舍。」玄謂次，其宿衞所在。舍，其休沐之處。
〉
若邦有大事作宮衆，則令之。
〈謂王宮之士庶子，於邦有大事，或選當行。〉
月終則均秩，歲終則均敘。以時頒其衣裘，掌其誅賞。
〈頒讀爲班。班，布也。衣裘，若今賦冬夏衣。〉
膳夫，掌王之食飲膳羞，以養王及后、世子。
〈
食，飯也。飲，酒漿也。膳，牲肉也。羞，有滋味者。凡養之具，大略有四。
〉
凡王之饋，食用六穀，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十罋。
〈
進物於尊者曰饋。此饋之盛者，王舉之饌也。六牲，馬、牛、羊、豕、犬、雞也。羞，出於牲及禽獸，以備滋味，謂之庶羞。《公食大夫禮》《內則》下大夫十六，上大夫二十，其物數備焉。天子諸侯有其數，而物未得盡聞。珍謂淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、漬、熬、肝膋也。醬謂醯醢也。王舉則醢人共醢六十罋，以五齏、七醢、七菹、三臡實之。醯人共齏菹醯物六十罋。鄭司農云：「羞，進也。六穀，稌、黍、稷、粱、麥、苽。苽，彫胡也。六清，水、漿、醴、䣼、醫、酏。」〉
王日一舉，鼎十有二，物皆有俎。
〈
殺牲盛饌曰舉。王日一舉，以朝食也。后與王同庖，鼎十有二，牢鼎九，陪鼎三。物謂牢鼎之實，亦九俎。
〉
以樂侑食，膳夫授祭，品嘗食，王乃食。
〈
侑猶勸也。祭謂刌肺、脊也。禮，飲食必祭，示有所先。品者，每物皆嘗之，道尊者也。
〉
卒食，以樂徹于造。
〈
造，作也。鄭司農云：「造謂食之故所居處也。已食，徹置故處。」〉
王齊，日三舉。
〈鄭司農云：「齊必變食。」〉
大喪則不舉，大荒則不舉，大札則不舉，天地有烖則不舉，邦有大故則不舉。
〈
大荒，凶年。大札，疫癘也。天烖，日月晦食。地烖，崩動也。大故，寇戎之事。鄭司農云：「大故，刑殺也。《春秋傳》曰：『司寇行戮，君爲之不舉。』」〉
王燕食，則奉膳贊祭。
〈
燕食，謂日中與夕食。奉膳，奉朝之餘膳。所祭者牢肉。
〉
凡王祭祀、賓客食，則徹王之胙俎。
〈
膳夫親徹胙俎，胙俎最尊也。其餘則其屬徹之。賓客食而王有胙俎，王與賓客禮食，主人飲食之俎皆爲胙俎，見於此矣。
〉
凡王之稍事，設薦脯醢。
〈
鄭司農云：「稍事，謂非日中大舉時而閒食，謂之稍事，膳夫主設薦脯醢。」玄謂稍事，有小事而飲酒。
〉
王燕飲酒，則爲獻主。
〈
鄭司農云：「主人當獻賓，則膳夫代王爲主，君不敵臣也。《燕義》曰：『使宰夫爲獻主，臣莫敢與君亢禮。』」〉
掌后及世子之膳羞。
〈亦主其饌之數，不饋之耳。〉
凡肉脩之頒賜皆掌之。
〈鄭司農云：「脩，脯也。」〉
凡祭祀之致福者，受而膳之。
〈
致福，謂諸臣祭祀，進其餘肉，歸胙于王。鄭司農云：「膳夫受之，以給王膳。」〉
以摯見者亦如之。
〈
鄭司農云：「以羔鴈雉爲摯見者，亦受以給王膳。」〉
歲終則會，唯王及后、世子之膳不會。
〈不會計多少，優尊者。其頒賜諸臣則計之。〉
庖人、掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。
〈
六畜，六牲也。始養之曰畜，將用之曰牲。《春秋傳》曰：「卜日曰牲。」鄭司農云：「六獸，麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。六禽：鴈、鶉、鷃、雉、鳩、鴿。」玄謂獸人冬獻狼，夏獻麋。又《內則》無熊，則六獸當有狼，而熊不屬。六禽於禽獻及六摯，宜爲羔、豚、犢、麛、雉、鴈。凡鳥獸未孕曰禽。《司馬職》曰：「大獸公之，小禽私之。」〉
凡其死生鱻薧之物，以共王之膳與其薦羞之物及后、世子之膳羞。
〈
凡，計數之。薦亦進也。備品物曰薦，致滋味乃爲羞。王言薦者，味以不褻爲尊。鄭司農云：「鮮謂生肉，薧謂乾肉。」〉
共祭祀之好羞，
〈
謂四時所爲膳食，若荆州之䱹魚，青州之蟹胥，雖非常物，進之，孝也。
〉
共喪紀之庶羞，賓客之禽獻。
〈
喪紀，喪事之祭，謂虞祔也。禽獻，獻禽於賓客。獻，古文爲獸，杜子春云：「當爲獻。」〉
凡令禽獻，以灋授之，其出入亦如之。
〈
令，令獸人也。禽獸不可久處，賓客至，將獻之，庖人乃令獸人取之，必書所當獻之數與之。及其來致禽，亦以此書校數之。至于獻賓客，又以此書付使者，展而行之。《掌客》：乘禽於諸侯，各如其命之數。《聘禮》：乘禽於客，日如其饔餼之數。士中日則二雙。
〉
凡用禽獻，春行羔豚，膳膏香；夏行腒鱐，膳膏臊；秋行犢麛，膳膏腥；冬行鱻羽，膳膏羶。
〈
用禽獻，謂煎和之以獻王。鄭司農云：「膏香，牛脂也，以牛脂和之。腒，乾雉。鱐，乾魚。膏臊，豕膏也，以豕膏和之。」杜子春云：「膏臊，犬膏。膏腥，豕膏也。鮮，魚也。羽，鴈也。膏羶，羊脂也。」玄謂膏腥，雞膏也。羔豚，物生而肥。犢與麛，物成而充。腒、鱐，暵熱而乾。魚、鴈，水涸而性定。此八物者，得四時之氣尤盛，爲人食之弗勝，是以用休廢之脂膏煎和膳之。牛屬司徒，土也。雞屬宗伯，木也。犬屬司寇，金也。羊屬司馬，火也。
〉
歲終則會，唯王及后之膳禽不會。
〈膳禽，四時所膳禽獻。加世子可以會之。〉
內饔掌王及后、世子膳羞之割亨煎和之事，辨體名肉物，辨百品味之物。
〈
割，肆解肉也。亨，煑也。煎和，齊以五味。體名，脊、脅、肩、臂、臑之屬。肉物，胾燔之屬。百品味，庶羞之屬。言百，舉成數。
〉
王舉，則陳其鼎俎，以牲體實之。
〈
取於鑊以實鼎，取於鼎以實俎。實鼎曰脀，實俎曰載。
〉
選百羞、醬物、珍物以俟饋。
〈先進食之時，恒選擇其中御者。〉
共后及世子之膳羞。
〈膳夫掌之，是乃共之。〉
辨腥臊羶香之不可食者。牛夜鳴則庮；羊泠毛而毳，羶；犬赤股而躁，臊；鳥皫色而沙鳴，貍；豕盲眡而交睫，腥；馬黑脊而般臂，螻。
〈
腥、臊、羶，香可食者，是别其不可食者，則所謂者皆臭味也。泠毛，毛長緫結也。皫，失色不澤美也。沙，澌也。交睫腥，腥當爲星，聲之誤也，肉有如米者似星。般臂，臂毛有文。鄭司農云：「庮，朽木臭也。螻，螻蛄臭也。」杜子春云：「盲眡，當爲望視。」〉
凡宗廟之祭祀，掌割亨之事。凡燕飲食亦如之。凡掌共羞、脩、刑、膴、胖、骨、鱐，以待共膳。
〈
掌共，共當爲具。羞，庶羞也。脩，鍛脯也。胖，如脯而腥者。鄭司農云：「刑膴謂夾脊肉，或曰膺肉也。骨鱐謂骨有肉者。」玄謂刑，鉶羹也。膴，䐑肉大臠，所以祭者。骨，牲體也。鱐，乾魚。
〉
凡王之好賜肉脩，則饔人共之。
〈好賜，王所善而賜也。〉
外饔，掌外祭祀之割亨，共其脯、脩、刑、膴，陳其鼎俎，實之牲體、魚、腊。凡賓客之飧饔、饗食之事亦如之。
〈
飧客，始至之禮。饔，旣將幣之禮。致禮於客，莫盛於饔。
〉
邦饗耆老、孤子，則掌其割亨之事。饗士庶子亦如之。
〈
孤子者，死王事者之子也。士庶子，衞王宮者。若今時之饗衞士矣。《王制》曰：「周人養國老於東膠，養庶老於虞庠。」〉
師役，則掌共其獻，賜脯肉之事。
〈獻謂酌其長帥。〉
凡小喪紀，陳其鼎俎而實之。
〈謂喪事之奠祭。〉
亨人，掌共鼎鑊以給水火之齊。
〈
鑊，所以煑肉及魚、腊之器。旣孰，乃脀于鼎。齊，多少之量。
〉
職外內饔之爨亨煑，辨膳羞之物。
〈職，主也。爨，今之竈。主於其竈煑物。〉
祭祀，共大羹、鉶羹。賓客，亦如之。
〈
大羹，肉湆。鄭司農云：「大羹，不致五味也。鉶羹加鹽菜矣。」〉
甸師，掌帥其屬而耕耨王藉，以時入之，以共齍盛。
〈
其屬，府史胥徒也。耨，芸芓也。王以孟春躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿諸侯九推，庶人終於千畝。庶人謂徒三百人。藉之言借也。王一耕之，而使庶人芸芓終之。齍盛，祭祀所用穀也。粢，稷也，穀者稷爲長，是以名云。在器曰盛。
〉
祭祀，共蕭茅，
〈
鄭大夫云：「蕭字或爲莤，莤讀爲縮。束茅立之祭前，沃酒其上，酒滲下去，若神飲之，故謂之縮。縮，浚也。故齊桓公責楚不貢苞茅，王祭不共，無以縮酒。」杜子春讀爲蕭。蕭，香蒿也。玄謂《詩》所云「取蕭祭脂」，《郊特牲》云「蕭合黍稷，臭陽達於墻屋，故旣薦然後𤋲蕭合馨香」，合馨香者，是蕭之謂也。茅以共祭之苴，亦以縮酒，苴以藉祭。縮酒，泲酒也。醴齊縮酌。
〉
共野果蓏之薦。
〈
甸在遠郊之外，郊外曰野。果，桃李之屬。蓏，瓜瓞之屬。
〉
喪事，代王受眚烖。
〈
粢盛者，祭祀之主也。今國遭大喪，若云此黍稷不馨，使鬼神不逞于王。旣殯，大祝作禱辭授甸人，使以禱藉田之神，受眚烖，弭後殃。
〉
王之同姓有辠，則死刑焉。
〈
鄭司農云：「王同姓有罪當刑者，斷其獄於甸師之官也。《文王世子》曰『公族有死罪，則磬於甸人』，又曰『公族無宮刑，獄成，致刑于甸人』，又曰『公族無宫刑，不踐其類也。刑于隱者，不與國人慮兄弟』。」〉
帥其徒以薪蒸役外內饔之事。
〈役，爲給役也。木大曰薪，小曰蒸。〉
獸人，掌罟田獸，辨其名物。
〈罟，罔也。以罔搏所當田之獸。〉
冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物。
〈
狼膏聚，麋膏散，聚則温，散則涼，以救時之苦也。獸物，凡獸皆可獻也，及狐狸。
〉
時田，則守罟。
〈備獸觸攫。〉
及弊田，令禽注于虞中。
〈
弊，仆也，仆而田止。鄭司農云：「弊田，謂春火弊，夏車弊，秋羅弊，冬徒弊。虞中，謂虞人釐所田之野，及弊田，植虞旗於其中，致禽而珥焉。獸人主令田衆得禽者，置虞人所立虞旗之中，當以給四時社廟之祭，故曰『春獻禽以祭社，夏獻禽以享禴，秋獻禽以祀祊，冬獻禽以享烝』，又曰『大獸公之，小禽私之』，公之，謂輸之於虞中。珥焉者，取左耳以致功，若斬首折馘，故《春秋傳》曰『以數軍實』。」〉
凡祭祀、喪紀、賓客，共其死獸生獸。
〈共其完者。〉
凡獸入于腊人，
〈當乾之。〉
皮毛筋角入于玉府。
〈給作器物。〉
凡田獸者，掌其政令。
䱷人，掌以時䱷爲梁。
〈
《月令》：季冬「命漁師爲梁」。鄭司農云：「梁，水偃也。偃水爲關空，以笱承其空。《詩》曰：敝笱在梁。」〉
春獻王鮪。
〈
王鮪，鮪之大者。《月令》：季春「薦鮪于寢廟」。
〉
辨魚物，爲鱻薧，以共王膳羞。
〈鮮，生也。薧，乾也。〉
凡祭祀、賓客、喪紀，共其魚之鱻薧。凡䱷者，掌其政令。凡䱷征，入于玉府。
〈
鄭司農云：「漁征，漁者之租稅，漁人主收之，入于玉府。〉鼈人，掌取互物，〈鄭司農云：「互物，謂有甲㒼胡龜鼈之屬。」〉
以時簎魚鼈龜蜃，凡貍物。
〈
蜃，大蛤。鄭司農云：「簎謂以杈刺泥中搏取之。貍物，龜鼈之屬，自貍藏伏於泥中者。」玄謂貍物亦謂鱴刀含漿之屬。
〉
春獻鼈蜃，秋獻龜魚。
〈此其出在淺處可得之時。魚亦謂自貍藏。〉
祭祀，共蠯、蠃、蚳，以授醢人。
〈
蠃，螔蝓。鄭司農云：「蠯，蛤也。」杜子春云：「蠯，蜯也。蚳，蛾子。《國語》曰：『蟲舍蚳蝝。』」〉
掌凡邦之簎事。
腊人，掌乾肉，凡田獸之脯腊膴胖之事。
〈
大物解肆乾之，謂之乾肉，若今涼州烏翅矣。薄析曰脯，捶之而施薑桂曰鍛脩。腊，小物全乾。
〉
凡祭祀，共豆脯，薦脯、膴、胖，凡腊物。
〈
脯非豆實，豆當爲羞，聲之誤也。鄭司農云：「膴，膺肉。」鄭大夫云：「胖讀爲判。」杜子春讀胖爲版，又云：「膴、胖皆謂夾脊肉。」又云：「禮家以胖爲半體。」玄謂《公食大夫禮》曰「庶羞皆有大」；《有司》曰主人亦一魚，「加膴祭于其上」；《內則》曰「麋鹿田豕麕皆有胖」，足相參正也。大者，胾之大臠。膴者魚之反覆。膴又詁曰大，二者同矣，則是膴亦䐑肉大臠。胖宜爲脯而腥，胖之言片也，析肉意也。禮固有腥腍爓，雖其有爲孰之，皆先制乃亨。
〉
賓客、喪紀，共其脯腊，凡乾肉之事。
天官冢宰下
醫師，掌醫之政令，聚毒藥以共醫事。
〈
毒藥，藥之辛苦者，藥之物恒多毒。孟子曰：「若藥不瞑眩，厥疾無瘳。」〉
凡邦之有疾病者、疕瘍者造焉，則使醫分而治之。
〈
疕，頭瘍，亦謂秃也。身傷曰瘍。分之者，醫各有能。
〉
歲終，則稽其醫事以制其食。十全爲上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四爲下。
〈
食，禄也。全猶愈也。以失四爲下者，五則半矣，或不治自愈。
〉
食醫，掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊。
〈和，調也。〉
凡食齊眡春時，
〈飯宜温。〉
羹齊眡夏時，
〈羹宜熱。〉
醬齊眡秋時，
〈醬宜涼。〉
飲齊眡冬時。
〈飲宜寒。〉
凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，調以滑甘。
〈
各尚其時味，而甘以成之，猶水火金木之載於土。《內則》曰：「棗栗飴蜜以甘之，堇荁枌榆娩槁滫瀡以滑之。」〉
凡會膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，鴈宜麥，魚宜苽。
〈
會，成也，謂其味相成。鄭司農云：「稌，稉也。《爾雅》曰：『稌，稻。』苽，彫胡也。」〉
凡君子之食恒放焉。
〈放猶依也。〉
疾醫，掌養萬民之疾病。四時皆有癘疾：春時有痟首疾，夏時有痒疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾。
〈
癘疾，氣不和之疾。痟，酸削也。首疾，頭痛也。嗽，欬也。上氣，逆喘也。《五行傳》曰：「六癘作見。」〉
以五味、五穀、五藥養其病，
〈
養猶治也。病由氣勝負而生，攻其贏，養其不足者。五味，醯、酒、飴蜜、薑、鹽之屬。五穀，麻、黍、稷、麥、豆也。五藥，草、木、蟲、石、穀也。其治合之齊，則存乎神農、子儀之術云。
〉
以五氣、五聲、五色眡其死生。
〈
三者劇易之徵，見於外者。五氣，五藏所出氣也。肺氣熱，心氣次之，肝氣涼，脾氣温，腎氣寒。五聲，言語宮、商、角、徵、羽也。五色，面貌青，赤、黃、白、黑也。察其盈虚休王，吉凶可知。審用此者，莫若扁鵲、倉公。
〉
兩之以九竅之變，參之以九藏之動。
〈
兩參之者，以觀其死生之驗。竅之變，謂開閉非常。陽竅七，陰竅二。藏之動，謂脉至與不至。正藏五，又有胃、旁胱、大腸、小腸。脉之大候，要在陽明、寸口。能專是者，其唯秦和乎？岐伯、榆柎則兼彼數術者。
〉
凡民之有疾病者，分而治之。死終，則各書其所以，而入于醫師。
〈
少者曰死，老者曰終。所以，謂治之不愈之狀也。醫師得以制其禄，且爲後治之戒。
〉
瘍醫，掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥劀殺之齊。
〈
腫瘍，癰而上生創者。潰瘍，癰而含膿血者。金瘍，刃創也。折瘍，踠跌者。祝當爲注，讀如注病之注，聲之誤也。注謂附著藥。劀，刮去膿血。殺，謂以藥食其惡肉。
〉
凡療瘍，以五毒攻之，
〈
止病曰療。攻，治也。五毒，五藥之有毒者。今醫方有五毒之藥，作之，合黃堥，置石膽、丹砂、雄黃、礜石、慈石其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雞羽掃取之。以注創，惡肉破，骨則盡出。
〉
以五氣養之，以五藥療之，以五味節之。
〈
旣刮，殺而攻盡其宿肉，乃養之也。五氣當爲五穀，字之誤也。節，節成其藥之力。
〉
凡藥，以酸養骨，以辛養筋，以鹹養脉，以苦養氣，以甘養肉，以滑養竅。
〈
以類相養也。酸，木味，木根立地中，似骨。辛，金味，金之纏合異物，似筋。鹹，水味，水之流行地中，似脉。苦，火味，火出入無形，似氣。甘，土味，土含載四者，似肉。滑，滑石也，凡諸滑物，通利往來，似竅。
〉
凡有瘍者，受其藥焉。
獸醫，掌療獸病，療獸瘍。
〈畜獸之疾病及瘍，療同醫。〉
凡療獸病，灌而行之以節之，以動其氣，觀其所發而養之。
〈
療畜獸必灌行之者，爲其病狀難知，灌以緩之，且强其氣也。節，趨聚之節也。氣謂脉氣，旣行之，乃以脉視之，以知所病。
〉
凡療獸瘍，灌而劀之，以發其惡，然後藥之，養之，食之。
〈亦先攻之，而後養之。〉
凡獸之有病者、有瘍者，使療之，死則計其數，以進退之。
酒正，掌酒之政令，以式灋授酒材。
〈
式法，作酒之法式。作酒旣有米麴之數，又有功沽之巧。《月令》曰：「乃命大酋，秫稻必齊，麴糵必時，湛饎必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。」鄭司農云：「授酒材，授酒人以其材。」〉
凡爲公酒者亦如之。
〈
謂鄉射飲酒以公事作酒者，亦以式法及酒材授之，使自釀之。
〉
辨五齊之名，一曰泛齊，二曰醴齊，三曰盎齊，四曰緹齊，五曰沈齊。
〈
泛者，成而滓浮泛泛然，如今宜成醪矣。醴猶體也，成而汁滓相將，如今恬酒矣。盎猶翁也，成而翁翁然，葱白色，如今酇白矣。緹者，成而紅赤，如今下酒矣。沈者，成而滓沈，如今造清矣。自醴以上尤濁，縮酌者。盎以下差清。其象類則然，古之法式未可盡聞。杜子春讀齊皆爲粢。又《禮器》曰：「緹酒之用，玄酒之尚。」玄謂齊者，每有祭祀，以度量節作之。
〉
辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。
〈
鄭司農云：「事酒，有事而飲也。昔酒，無事而飲也。清酒，祭祀之酒。」玄謂事酒，酌有事者之酒，其酒則今之醳酒也。昔酒，今之酋久白酒，所謂舊醳者也。清酒，今中山冬釀，接夏而成。
〉
辨四飲之物，一曰清，二曰醫，三曰漿，四曰酏。
〈
清，謂醴之泲者，醫，《內則》所謂「或以酏爲醴」。凡醴濁，釀酏爲之，則少清矣。醫之字，從殹從酉省也。漿，今之酨漿也。酏，今之粥。《內則》有黍酏。酏飲，粥稀者之清也。鄭司農說以《內則》曰「飲重醴，稻醴清𦵩，黍醴清𦵩，粱醴清𦵩，或以酏爲醴，漿、水、醷」。后致飲于賓客之禮，有醫酏糟。糟音聲與𦵩相似，醫與醷亦相似，文字不同，記之者各異耳，此皆一物。」〉
掌其厚薄之齊，以共王之四飲三酒之饌，及后、世子之飲與其酒。
〈
后、世子不言饌，其饋食不必具設之。五齊正用醴爲飲者，取醴恬與酒味異也。其餘四齊，味皆似酒。
〉
凡祭祀，以灋共五齊三酒，以實八尊。大祭三貳，中祭再貳，小祭壹貳，皆有酌數。唯齊酒不貳，皆有器量。
〈
酌，器所用注尊中者，數量之多少未聞。鄭司農云：「三貳，三益副之也。大祭天地，中祭宗廟，小祭五祀，齊酒不貳，爲尊者質，不敢副益也。」杜子春云：「齊酒不貳，謂五齊以祭不益也。其三酒，人所飲者，益也。《弟子職》曰：『周旋而貳，唯嗛之視。』」玄謂大祭者，王服大裘、衮冕所祭也。中祭者，王服鷩冕、毳冕所祭也。小祭者，王服希冕、玄冕所祭也。三貳、再貳、一貳者，謂就三酒之尊而益之也。《禮運》曰：「玄酒在室，醴醆在戶，粢醍在堂，澄酒在下。」澄酒是三酒也。益之者，以飲諸臣，若今常滿尊也。祭祀必用五齊者，至敬不尚味，而貴多品。
〉
共賓客之禮酒，共后之致飲于賓客之禮醫酏糟，皆使其士奉之。
〈
禮酒，王所致酒也。王致酒，后致飲，夫婦之義。糟，醫酏不泲者，泲曰清，不泲曰糟。后致飲，無醴，醫酏不清者，與王同體，屈也，亦因以少爲貴。士謂酒人、漿人、奄士。
〉
凡王之燕飲酒，共其計，酒正奉之。
〈
共其計者，獻酬多少，度當足也。故書酒正無酒字。鄭司農云：「正奉之，酒正奉之也。〉凡饗士庶子，饗耆老孤子，皆共其酒，無酌數。〈要以醉爲度。〉掌酒之賜頒，皆有灋以行之。〈法，尊卑之差。〉凡有秩酒者，以書契授之。〈鄭司農云：「有秩酒者，給事中予之酒。秩，常也。常受酒者，《國語》曰：至于今秩之。」玄謂所秩者，謂老臣。《王制》曰：「七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。」〉
酒正之出，日入其成，月入其要，小宰聽之。
〈
出謂授酒材及用酒之多少也。受用酒者，日言其計於酒正，酒正月盡言於小宰。
〉
歲終則會，唯王及后之飲酒不會。以酒式誅賞。
〈誅賞作酒之善惡者。〉
酒人，掌爲五齊三酒，祭祀則共奉之，以役世婦。
〈
世婦謂宮卿之官，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。酒人共酒，因留與其奚爲世婦役，亦官聮。
〉
共賓客之禮酒、飲酒而奉之。
〈
酒正使之也。禮酒，饗燕之酒。飲酒，食之酒。此謂給賓客之稍，王不親饗燕，不親食，而使人各以其爵，以酬幣侑幣致之，則從而以酒往。
〉
凡事，共酒而入于酒府。
〈
入于酒正之府者，是王燕飲之酒，酒正當奉之。
〉
凡祭祀，共酒以往。
〈不言奉，小祭祀。〉
賓客之陳酒亦如之。
〈謂若歸饔餼之酒，亦自有奉之者，以酒從往。〉
漿人，掌共王之六飲，水、漿、醴、涼、醫、酏，入于酒府。
〈
王之六飲，亦酒正當奉之。醴，醴清也。鄭司農云：「涼，以水和酒也。」玄謂涼，今寒粥，若糗飯雜水也。酒正不辨水涼者，無厚薄之齊。
〉
共賓客之稍禮。
〈
稍禮，非飧饔之禮，留閒，王稍所給賓客者。漿人所給亦六飲而已。
〉
共夫人致飲于賓客之禮，清醴醫酏糟而奉之。
〈
亦酒正使之。三物有清有糟。夫人不體王，得備之。禮，飲醴用柶者糟也，不用柶者清也。
〉
凡飲共之。
〈謂非食時。〉
凌人，掌冰，正歲十有二月，令斬冰，三其凌。
〈
正歲季冬，火星中，大寒，冰方盛之時。《春秋傳》曰：「火星中而寒暑退。」凌，冰室也。三之者，爲消釋度也。故書正爲政。鄭司農云：「掌冰政，主藏冰之政也。」杜子春讀掌冰爲主冰也。政當爲正，正謂夏正。三其凌，三倍其冰。
〉
春始治鑑。
〈
鑑，如甀，大口，以盛冰，置食物于中，以禦温氣。春而始治之，爲二月將獻羔而啓冰。
〉
凡外內饔之膳羞，鑑焉。凡酒漿之酒醴亦如之。
〈酒醴見温氣亦失味。酒漿，酒人、漿人也。〉
祭祀，共冰鑑；賓客，共冰。
〈不以鑑往，嫌使停膳羞。〉
大喪，共夷槃冰。
〈
夷之言尸也。實冰于夷槃中，置之尸牀之下，所以寒尸。尸之槃曰夷槃，牀曰夷牀，衾曰夷衾，移尸曰夷于堂，皆依尸而爲言者也。《漢禮器制度》，大槃廣八尺，長丈二尺，深三尺，漆赤中。
〉
夏頒冰，掌事。
〈
暑氣盛，王以冰頒賜，則主爲之。《春秋傳》曰：「古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之。」〉
秋，刷。
〈
刷，清也。鄭司農云：「刷除冰室，當更內新冰。」玄謂秋涼，冰不用，可以清除其室。
〉
籩人，掌四籩之實。
〈籩，竹器如豆者，其容實皆四升。〉
朝事之籩，其實麷、蕡、白、黑、形鹽、膴、鮑魚、鱐。
〈
蕡，枲實也。鄭司農云：「朝事謂清朝未食，先進寒具口實之籩。熬麥曰麷，麻曰蕡，稻曰白，黍曰黑。築鹽以爲虎形，謂之形鹽，故《春秋傳》曰『鹽虎形』。」玄謂以《司尊彝》之職參之，朝事謂祭宗廟薦血腥之事。形鹽，鹽之似虎者。膴，䐑生魚爲大臠。鮑者，於𥻅室中糗乾之，出於江淮也。鱐者，析乾之，出東海。王者備物，近者腥之，遠者乾之，因其宜也。今河閒以北，煑穜麥賣之，名曰逢。燕人膾魚方寸，切其腴以啗所貴。
〉
饋食之籩，其實棗、㮚、桃、乾䕩、榛實。
〈
饋食，薦孰也。今吉禮存者，《特牲》《少牢》，諸侯之大夫士祭禮也。不祼、不薦血腥，而自薦孰始，是以皆云饋食之禮。乾䕩，乾梅也。有桃諸、梅諸，是其乾者。榛，似栗而小。
〉
加籩之實，蔆、芡、㮚、脯、蔆、芡、㮚、脯。
〈
加籩，謂尸旣食，后亞獻尸所加之籩。重言之者，以四物爲八籩。蔆，芰也。芡，雞頭也。栗與饋食同。鄭司農云：「蔆芡脯脩。」〉
羞籩之實，糗餌、粉餈。
〈
羞籩，謂若《少牢》主人酬尸，宰夫羞房中之羞于尸、侑、主人、主婦，皆右之者。故書餈作茨。鄭司農云：「糗，熬大豆與米也。粉，豆屑也。茨字或作餈，謂乾餌餅之也。」玄謂此二物皆粉稻米黍米所爲也。合蒸曰餌，餅之曰餈。糗者，擣粉熬大豆，爲餌餈之黏著，以粉之耳。餌言糗，餈言粉，互相足。
〉
凡祭祀，共其籩薦羞之實。
〈
薦、羞，皆進也。未食未飲曰薦，旣食旣飲曰羞。
〉
喪事及賓客之事，共其薦籩羞籩。
〈喪事之籩，謂殷奠時。〉
爲王及后、世子共其內羞。
〈於其飲食以共房中之羞。〉
凡籩事，掌之。
醢人，掌四豆之實。朝事之豆，其實韭菹、醓醢，昌本、麋臡，菁菹、鹿臡，茆菹、麇臡。
〈
醓，肉汁也。昌本，昌蒲根，切之四寸爲菹。三臡亦醢也。作醢及臡者，必先膊乾其肉，乃後莝之，雜以粱麴及鹽，漬以美酒，塗置甀中百日則成矣。鄭司農云：「麋臡，麋骭髓醢。或曰麋臡，醬也。有骨爲臡，無骨爲醢。菁菹，韭菹。」鄭大夫讀茆爲茅。茅菹，茅初生。或曰茆，水草。杜子春讀茆爲卯。玄謂菁，蔓菁也。茆，鳧葵也。凡菹醢皆以氣味相成，其狀未聞。
〉
饋食之豆，其實葵菹、蠃醢，脾析、蠯醢，蜃、蚳醢，豚拍、魚醢。
〈
蠃，螔蝓。蜃，大蛤。蚳，蛾子。鄭司農云：「脾析，牛百葉也。蠯，蛤也。」鄭大夫、杜子春皆以拍爲膊，謂脅也。或曰豚拍，肩也。今河閒名豚脅聲如鍛鎛。
〉
加豆之實，芹菹、兔醢，深蒲、醓醢，箈菹、鴈醢，筍菹、魚醢。
〈
芹，楚葵也。鄭司農云：「深蒲，蒲蒻入水深，故曰深蒲。或曰深蒲，桑耳。醓醢，肉醬也。箈，水中魚衣。」故書鴈或爲鶉。杜子春云當爲鴈。玄謂深蒲，蒲始生水中子。箈，箭萌。筍，竹萌。
〉
羞豆之實，酏食、糝食。
〈
鄭司農云：「酏食，以酒酏爲餅。糝食，菜餗蒸。」玄謂酏，𩜾也。《內則》曰：「取稻米舉糔溲之，小切狼臅膏，以與稻米爲𩜾。」又曰：「糝，取牛羊豕之肉三如一，小切之，與稻米，稻米二肉一，合以爲餌，煎之。」〉
凡祭祀，共薦羞之豆實，賓客、喪紀亦如之。爲王及后、世子共其內羞。王舉，則共醢六十罋，以五齊、七醢、七菹、三臡實之。
〈
齊當爲齏。五齏，昌本、脾析、蜃、豚拍、深蒲也。七醢，醓、蠃、蠯、蚳、魚、兔、鴈醢。七菹，韭、菁、茆、葵、芹、箈、筍菹。三臡，麋、鹿、麇臡也。凡醯醬所和，細切爲齏，全物若䐑爲菹。《少儀》曰：「麋鹿爲菹，野豕爲軒，皆䐑而不切。麇爲辟雞，免爲宛脾，皆䐑而切之。切葱若薤實之，醯以柔之。」由此言之，則齏菹之稱，菜肉通。
〉
賓客之禮，共醢五十罋。
〈致饔餼時。〉
凡事，共醢。
醯人，掌共五齊七菹，凡醯物。以共祭祀之齊菹，凡醯醬之物。賓客亦如之。
〈齊菹醬屬醯人者，皆須醯成味。〉
王舉，則共齊菹醯物六十罋，共后及世子之醬齊菹。賓客之禮，共醯五十罋。凡事，共醯。
鹽人，掌鹽之政令，以共百事之鹽。
〈政令謂受入教所處置，求者所當得。〉
祭祀，共其苦鹽、散鹽。
〈
杜子春讀苦爲盬，謂出鹽直用不湅治。鄭司農云：「散鹽，湅治者。」玄謂散鹽，䰞水爲鹽。
〉
賓客，共其形鹽、散鹽。
〈形鹽，鹽之似虎形。〉
王之膳羞，共飴鹽，后及世子亦如之。
〈飴鹽，鹽之恬者，今戎鹽有焉。〉
凡齊事，䰞盬以待戒令。
〈齊事，和五味之事。鬻盬湅治之。〉
幂人，掌共巾幂。
〈共巾，可以覆物。〉
祭祀，以䟽布巾幂八尊，
〈以䟽布者，天地之神尚質。〉
以畫布巾幂六彝。
〈宗廟可以文。畫者，畫其雲氣與？〉
凡王巾，皆黼。
〈四飲三酒皆畫黼。周尚武，其用文德則黻可。〉
宮人，掌王之六寢之脩，
〈
六寢者，路寢一，小寢五。《玉藻》曰：「朝，辨色始入，君日出而視朝，退適路寢聽政。使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服。」是路寢以治事，小寢以時燕息焉。《春秋》書魯莊公薨于路寢，僖公薨于小寢，是則人君非一寢明矣。
〉
爲其井匽，除其不蠲，去其惡臭。
〈
井，漏井，所以受水潦。蠲猶潔也，《詩》云：「吉蠲爲饎。」鄭司農云：「匽，路廁也。」玄謂匽豬，謂霤下之池，受畜水而流之者。
〉
共王之沐浴。
〈沐浴，所以自潔清。〉
凡寢中之事，埽除、執燭、共鑪炭，凡勞事。
〈勞事，勞褻之事。〉
四方之舍事亦如之。
〈從王適四方及會同所舍。〉
掌舍，掌王之會同之舍。設梐枑再重。
〈
故書枑爲拒。鄭司農云：「梐，榱梐也。拒，受居溜水涑槖者也。」杜子春讀爲梐枑，梐枑謂行馬。玄謂行馬再重者，以周衞有外內列。
〉
設車宮、轅門，
〈
謂王行止宿阻險之處，備非常。次車以爲藩，則仰車以其轅表門。
〉
爲壇壝宮，棘門。
〈
謂王行止宿平地，築壇，又委壝土起堳埒以爲宮。鄭司農云：「棘門，以戟爲門。」杜子春云：「棘門或爲材門。」〉
爲帷宮，設旌門。
〈
謂王行晝止，有所展肆若食息，張帷爲宮，則樹旌以表門。
〉
無宮則共人門。
〈
謂王行有所逢遇，若住遊觀，陳列周衞，則立長大之人以表門。
〉
凡舍事，則掌之。
〈王行所舍止。〉
幕人，掌帷幕幄帟綬之事。
〈
王出宮則有是事。在旁曰帷，在上曰幕。幕或在地，展陳于上。帷幕皆以布爲之。四合象宮室曰幄，王所居之帳也。鄭司農云：「帟，平帳也。綬，組綬，所以繫帷也。」玄謂帟，王在幕若幄中，坐上承塵。幄帟皆以繒爲之。凡四物者以綬連繫焉。
〉
凡朝覲、會同、軍旅、田役、祭祀，共其帷幕幄帟綬。
〈共之者，掌次當以張。〉
大喪，共帷幕帟綬。
〈
爲賓客飾也。帷以帷堂，或與幕張之於庭。帟在柩上。
〉
三公及卿大夫之喪，共其帟。
〈
唯士無帟，王有惠則賜之。《檀弓》曰：「君於士有賜帟。」〉
掌次，掌王次之灋，以待張事。
〈法，大小丈尺。〉
王大旅上帝，則張氈案，設皇邸。
〈
大旅上帝，祭天於圓丘。國有故而祭亦曰旅。此以旅見祀也。張氈案，以氈爲牀於幄中。鄭司農云：「皇，羽覆上。邸，後版也。」玄謂後版，屏風與？染羽象鳳皇羽色以爲之。
〉
朝日、祀五帝，則張大次、小次，設重帟重案。合諸侯亦如之。
〈
朝日，春分拜日於東門之外。祀五帝於四郊。次謂幄也。大幄，初往所止居也。小幄，旣接祭退俟之處。《祭義》曰：「周人祭日，以朝及闇。」雖有强力，孰能支之，是以退俟與諸臣代有事焉。合諸侯於壇，王亦以時休息。重帟，複帟。重案，牀重席也。鄭司農云：「五帝，五色之帝。」〉
師田，則張幕，設重帟重案。
〈不張幄者，於是臨誓衆，王或迴顧占察。〉
諸侯朝覲會同，則張大次、小次。
〈大次，亦初往所止居。小次，即宮待事之處。〉
師田，則張幕設案。
〈
鄭司農云：「師田，謂諸侯相與師田。」玄謂此掌次張之，諸侯從王而師田者。
〉
孤卿有邦事，則張幕設案。
〈
有邦事，謂以事從王，若以王命出也。孤，王之孤三人，副三公論道者。不言公，公如諸侯禮。從王祭祀合諸侯，張大次小次，師田亦張幕設案。
〉
凡喪，王則張帟三重，諸侯再重，孤卿大夫不重。
〈張帟，柩上承塵。〉
凡祭祀，張其旅幕，張尸次。
〈
旅，衆也。公卿以下即位所祭祀之門外以待事，爲之張大幕。尸則有幄。鄭司農云：「尸次，祭祀之尸所居更衣帳。」〉
射則張耦次。
〈
耦，俱升射者。次在洗東。《大射》曰：「遂命三耦取弓矢于次。」〉
掌凡邦之張事。
大府，掌九貢、九賦、九功之貳，以受其貨賄之入，頒其貨于受藏之府，頒其賄于受用之府。
〈
九功謂九職也。受藏之府，若內府也。受用之府，若職內也。凡貨賄皆藏以給用耳，良者以給王之用，其餘以給國之用。或言受藏，或言受用，又雜言貨賄，皆互文。
〉
凡官府都鄙之吏及執事者，受財用焉。凡頒財，以式灋授之。關市之賦以待王之膳服，邦中之賦以待賓客，四郊之賦以待稍秣，家削之賦以待匪頒，邦甸之賦以待工事，邦縣之賦以待幣帛，邦都之賦以待祭祀，山澤之賦以待喪紀，幣餘之賦以待賜予。
〈
待猶給也。此九賦之財給九式者。膳服即羞服也。稍秣即芻秣也，謂之稍，稍用之物也。喪紀即喪荒也。賜予即好用也。鄭司農云：「幣餘，使者有餘來還也。」玄謂幣餘，占賣國之斥幣。
〉
凡邦國之貢以待弔用。
〈此九貢之財所給也。給弔用，給凶禮之五事。〉
凡萬民之貢以充府庫。
〈此九職之財。充猶足。〉
凡式貢之餘財以共玩好之用。
〈
謂先給九式及弔用，足府庫而有餘財，乃可以共玩好，明玩好非治國之用。言式、言貢，互文。
〉
凡邦之賦用，取具焉。
〈賦用，用賦。〉
歲終，則以貨賄之入出會之。
玉府，掌王之金玉、玩好、兵器。凡良貨賄之藏。
〈
良，善也。此物皆式貢之餘財所作。其不良，又有受而藏之者。
〉
共王之服玉、佩玉、珠玉。
〈
佩玉者，王之所帶者。《玉藻》曰：「君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬。」《詩傳》曰：「佩玉，上有葱衡，下有雙璜、衝牙，蠙珠以納其閒。」鄭司農云：「服玉，冠飾十二玉。」〉
王齊，則共食玉。
〈
玉是陽精之純者，食之以禦水氣。鄭司農云：「王齊當食玉屑。」〉
大喪，共含玉、復衣裳、角枕、角柶。
〈
角枕以枕尸。鄭司農云：「復，招魂也。衣裳，生時服。招魂復魄于太廟，至四郊。角柶，角匕也，以楔齒。《士喪禮》曰：『楔齒用角柶。』楔齒者，令可飯含。」玄謂復於四郊以綏。
〉
掌王之燕衣服、衽、席、牀、笫，凡褻器。
〈
燕衣服者，巾絮、寢衣、袍襗之屬，皆良貨賄所成。笫，簀也。鄭司農云：「衽席，單席也。褻器，清器，虎子之屬。」〉
若合諸侯，則共珠槃、玉敦。
〈
敦，槃類，珠玉以爲飾。古者以槃盛血，以敦盛食。合諸侯者，必割牛耳，取其血，歃之以盟。珠槃以盛牛耳，尸盟者執之。故書珠爲夷。鄭司農云：「夷槃或爲珠槃。玉敦，歃血玉器。」〉
凡王之獻金玉、兵器、文織、良貨賄之物，受而藏之。
〈
謂百工爲王所作，可以獻遺諸侯。古者致物於人，尊之則曰獻，通行曰饋。《春秋》曰「齊侯來獻戎捷」，尊魯也。文織，畫及繡錦。
〉
凡王之好賜，共其貨賄。
內府，掌受九貢、九賦、九功之貨賄、良兵、良器，以待邦之大用。
〈大用，朝覲之班賜。〉
凡四方之幣獻之金玉、齒革、兵器，凡良貨賄入焉。
〈諸侯朝聘所獻國珍。〉
凡適四方使者，共其所受之物而奉之。
〈王所以遺諸侯者。〉
凡王及冢宰之好賜予，則共之。
〈
冢宰待四方賓客之小治，或有所善，亦賜予之。
〉
外府，掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用，凡有灋者。
〈
布，泉也，布讀爲宣布之布。其藏曰泉，其行曰布，取名於水泉，其流行無不徧。入出，謂受之復出之。共百物者，或作之，或買之。待猶給也。有法，百官之公用也。泉始蓋一品，周景王鑄大泉而有二品，後數變易，不復識本制。至漢唯有五銖久行。王莽改貨而異作，泉布多至十品，今存於民閒多者，有貨布、大泉、貨泉。貨布長二寸五分，廣寸，首長八分有奇，廣八分；其圜好徑二分半，足枝長八分，其右文曰貨，左文曰布，重二十五銖，直貨泉二十五。大泉徑一寸二分，重十二銖，文曰大泉，直十五貨泉。貨泉徑一寸，重五銖，右文曰貨，左曰泉，直一也。
〉
共王及后、世子之衣服之用。凡祭祀、賓客、喪紀、會同、軍旅，共其財用之幣齎、賜予之財用。
〈
齎，行道之財用也。《聘禮》曰：「問幾月之齎。」鄭司農云：「齎或爲資，今禮家定齎作資。」玄謂齎、資同耳，其字以齊、次爲聲，從貝變易，古字亦多或。
〉
凡邦之小用，皆受焉。
〈皆來受。〉
歲終，則會，唯王及后之服不會。
司會，掌邦之六典、八灋、八則之貳，以逆邦國、都鄙、官府之治。
〈逆受而鉤考之。〉
以九貢之灋致邦國之財用，以九賦之灋令田野之財用，以九功之灋令民職之財用，以九式之灋均節邦之財用。掌國之官府、郊野、縣都之百物財用。凡在書契、版圖者之貳，以逆羣吏之治，而聽其會計。
〈
郊，四郊，去國百里。野，甸稍也。甸去國二百里，稍三百里，縣四百里，都五百里。書謂簿書。契，其最凡也。版，戶籍也。圖，土地形象，田地廣狹。
〉
以參互攷日成，以月要攷月成，以歲會攷歲成。
〈
參互謂司書之要貳，與職內之入，職歲之出。故書互爲巨。杜子春讀爲參互。
〉
以周知四國之治，以詔王及冢宰廢置。
〈
周猶徧也。言四國者本逆邦國之治，亦鉤考以告。
〉
司書，掌邦之六典、八灋、八則、九職、九正、九事邦中之版，土地之圖，以周知入出百物，以敘其財，受其幣，使入于職幣。
〈
九正謂九賦、九貢。正，稅也。九事謂九式，變言之者，重其職。明本而掌之，非徒相副貳也。敘猶比次也，謂鉤考其財幣所給，及其餘見，爲之簿書。故書受爲授。鄭司農云：「授當爲受，謂受財幣之簿書也。」玄謂亦受録其餘幣，而爲之簿書，使之入于職幣。幣物當以時用之，久藏將朽蠧。
〉
凡上之用財用，必攷于司會。
〈
上謂王與冢宰。王雖不會，亦當知多少而闕之。司會以九式均節邦之財用。
〉
三歲，則大計羣吏之治，以知民之財器械之數，以知田野夫家六畜之數，以知山林川澤之數，以逆羣吏之徵令。
〈
械猶兵也。逆，受而鉤考之。山林川澤童枯則不稅。
〉
凡稅斂，掌事者受灋焉。及事成，則入要貳焉。
〈法猶數也，應當稅者之數。成猶畢也。〉
凡邦治，攷焉。
〈考其法於司書。〉
職內，掌邦之賦入，辨其財用之物而執其緫，以貳官府都鄙之財入之數，以逆邦國之賦用。
〈
辨財用之物，處之，使種類相從。緫謂簿書之種別與大凡。官府之有財入，若關市之屬。
〉
凡受財者，受其貳令而書之。
〈
受財，受於職內以給公用者。貳令者，謂若今御史所寫下本奏，王所可者。書之，若言某月某日某甲，詔書出某物若干，給某官某事。
〉
及會，以逆職歲與官府財用之出，
〈亦參互鉤考之。〉
而敘其財以待邦之移用。
〈
亦鉤考今藏中餘見，爲之簿。移用謂轉運給他。
〉
職歲，掌邦之賦出，以貳官府都鄙之財出賜之數，以待會計而攷之。
〈以貳者，亦如職內書其貳令而編存之。〉
凡官府都鄙羣吏之出財用，受式灋于職歲。
〈
百官之公用式法多少，職歲掌出之舊用事存焉。
〉
凡上之賜予，以敘與職幣授之。
〈敘受賜者之尊卑。〉
及會，以式灋贊逆會。
〈助司會鉤考羣吏之計。〉
職幣，掌式灋以斂官府都鄙與凡用邦財者之幣，
〈幣謂給公用之餘。凡用邦財者，謂軍旅。〉
振掌事者之餘財，
〈
振猶抍也，檢也。掌事，謂以王命有所作爲。先言斂幣後言振財，互文。
〉
皆辨其物而奠其録，以書楬之，以詔上之小用賜予。
〈
奠，定也。故書録爲禄。杜子春云：「禄當爲録，定其録籍。」鄭司農云：「楬之，若今時爲書以著其幣。」〉
歲終，則會其出。凡邦之會事，以式灋贊之。
司裘，掌爲大裘，以共王祀天之服。
〈
鄭司農云：「大裘，黑羔裘，服以祀天，示質。」〉
中秋獻良裘，王乃行羽物。
〈
良，善也。中秋鳥獸㲝毨，因其良時而用之。鄭司農云：「良裘，王所服也。行羽物，以羽物飛鳥賜羣吏。」玄謂良裘，《玉藻》所謂黼裘與？此羽物，小鳥鶉雀之屬，鷹所擊者。中秋鳩化爲鷹，中春鷹化爲鳩，順其始殺，與其將止，而大班羽物。
〉
季秋，獻功裘，以待頒賜。
〈
功裘，人功微麤，謂狐青麛裘之屬。鄭司農云：「功裘，卿大夫所服。」〉
王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠。諸侯則共熊侯、豹侯，卿大夫則共麋侯，皆設其鵠。
〈
大射者，爲祭祀射。王將有郊廟之事，以射擇諸侯及羣臣與邦國所貢之士可以與祭者。射者可以觀德行，其容體比於禮，其節比於樂，而中多者得與於祭。諸侯，謂三公及王子弟封於畿內者。卿大夫亦皆有采地焉，其將祀其先祖，亦與羣臣射以擇之。凡大射各於其射宮。侯者，其所射也。以虎熊豹麋之皮飾其側，又方制之以爲𦎧，謂之鵠，著于侯中，所謂皮侯。王之大射：虎侯，王所自射也；熊侯，諸侯所射；豹侯，卿大夫以下所射。諸侯之大射：熊侯，諸侯所自射；豹侯，羣臣所射。卿大夫之大射，麋侯，君臣共射焉。凡此侯道，虎九十弓，熊七十弓，豹麋五十弓。列國之諸侯大射，大侯亦九十，參七十，干五十，遠尊得伸可同耳。所射正謂之侯者，天子中之則能服諸侯，諸侯以下中之則得爲諸侯。鄭司農云：「鵠，鵠毛也。方十尺曰侯，四尺曰鵠，二尺曰正，四寸曰質。」玄謂侯中之大小，取數於侯道。《鄉射記》曰：「弓二寸以爲侯中。」則九十弓者，侯中廣丈八尺；七十弓者，侯中廣丈四尺；五十弓者，侯中廣一丈。尊卑異等，此數明矣。《考工記》曰：「梓人爲侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉。」然則侯中丈八尺者，鵠方六尺；侯中丈四尺者，鵠方四尺六寸大半寸；侯中一丈者，鵠方三尺三寸少半寸。謂之鵠者，取名於鳱鵠。鳱鵠小鳥而難中，是以中之爲儁，亦取鵠之言較，較者直也，射所以直己志。用虎熊豹麋之皮，示服猛討迷惑者。射者大禮，故取義衆也。士不大射，士無臣，祭無所擇。故書「諸侯則共熊侯虎侯」。杜子春云：「虎當爲豹。」〉
大喪，廞裘，飾皮車。
〈
皮車，遣車之革路。故書廞爲淫。鄭司農云：「淫裘，陳裘也。」玄謂廞，興也，若《詩》之興，謂象似而作之。凡爲神之偶衣物，必沽而小耳。
〉
凡邦之皮事，掌之。歲終則會，唯王之裘與其皮事不會。
掌皮，掌秋斂皮，冬斂革，春獻之。
〈
皮革踰歲乾久乃可用。獻之，獻其良者於王，以入司裘，給王用。
〉
遂以式灋頒皮革于百工。
〈式法，作物所用多少故事。〉
共其毳毛爲氈，以待邦事。
〈當用氈則共之。毳毛，毛細縟者。〉
歲終，則會其財齎。
〈
財，斂財本數及餘見者。齎，所給予人以物曰齎。今時詔書或曰齎計吏。鄭司農云：「齎或爲資。」〉
內宰，掌書版圖之灋，以治王內之政令，均其稍食，分其人民以居之。
〈
版，謂宮中閽寺之屬及其子弟録籍也。圖，王及后、世子之宮中吏官府之形象也。政令謂施閽寺者。稍食，吏禄稟也。人民，吏子弟。分之使衆者就寡，均宿衞。
〉
以陰禮教六宮，
〈
鄭司農云：「陰禮，婦人之禮。六宮後五前一，王之妃百二十人：后一人，夫人三人，嬪九人，世婦二十七人，女御八十一人。」玄謂六宮謂后也。婦人稱寢曰宮。宮，隱蔽之言。后象王，立六宮而居之，亦正寢一，燕寢五。教者，不敢斥言之，謂之六宮，若今稱皇后爲中宮矣。《昏禮》：「母戒女曰：夙夜母違宮事。」〉
以陰禮教九嬪，
〈
教以婦人之禮。不言教夫人、世婦者，舉中省文。
〉
以婦職之灋教九御，使各有屬以作二事，正其服，禁其奇衺，展其功緒。
〈
婦職，謂織紝、組紃、縫線之事。九御，女御也，九九而御于王，因以號焉。使之九九爲屬，同時御又同事也。正其服，止踰侈。奇衺，若今媚道。展猶録也。緒，業也。故書二爲三。杜子春云：「當爲二，二事謂絲枲之事。」〉
大祭祀，后祼獻，則贊，瑶爵亦如之。
〈
謂祭宗廟，王旣祼而出迎牲，后乃從後祼也。《祭統》曰：「君執圭瓚祼尸，大宗執璋瓚亞祼。」此大宗亞祼，謂夫人不與而攝耳。獻謂王薦腥薦孰，后亦從後獻也。瑶爵，謂尸卒食，王旣酳尸，后亞獻之，其爵以瑶爲飾。
〉
正后之服位而詔其禮樂之儀。
〈
薦徹之禮當與樂相應。位謂房中、戶內及阼所立處。
〉
贊九嬪之禮事。
〈
助九嬪贊后之事。九嬪者贊后薦玉齍，薦徹豆籩。
〉
凡賓客之祼獻、瑶爵，皆贊。
〈
謂王同姓及二王之後來朝覲爲賓客者。祼之禮，亞王而禮賓。獻謂王饗燕，亞王獻賓也。瑶爵，所以亞王酬賓也。《坊記》曰：「陽侯殺穆侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。」〉
致后之賓客之禮。
〈謂諸侯來朝覲及女賓之賓客。〉
凡喪事，佐后使治外內命婦，正其服位。
〈
使，使其屬之上士。內命婦謂九嬪、世婦、女御。鄭司農云：「外命婦，卿大夫之妻，王命其夫，后命其婦。」玄謂士妻亦爲命婦。
〉
凡建國，佐后立市，設其次，置其敘，正其肆，陳其貨賄，出其度、量、淳、制，祭之以陰禮。
〈
市朝者，君所以建國也。建國者必面朝後市，王立朝而后立市，陰陽相成之義。次，思次也。敘，介次也。陳猶處也。度，丈尺也。量，豆區之屬。鄭司農云：「佐后立市者，始立市，后立之也。祭之以陰禮者，市中之社，先后所立社也。」故書淳爲敦，杜子春讀敦爲純，純謂幅廣也。制謂匹長。玄謂純制，《天子巡守禮》所云「制幣丈八尺，純四𦐖」與？陰禮，婦人之祭禮。
〉
中春，詔后帥外內命婦始蠶于北郊，以爲祭服。
〈
蠶于北郊，婦人以純陰爲尊。郊必有公桑蠶室焉。
〉
歲終，則會內人之稍食，稽其功事。
〈內人，主謂九御。〉
佐后而受獻功者，比其小大與其麤良而賞罰之。
〈
獻功者，九御之屬。鄭司農云：「烝而獻功。」玄謂《典婦功》曰「及秋獻功」。
〉
會內宮之財用。
〈計夫人以下所用財。〉
正歲，均其稍食，施其功事，憲禁令于王之北宮而糾其守。
〈
均猶調度也。施猶賦也。北宮，后之六宮。謂之北宮者，繫于王言之，明用王之禁令令之。守，宿衞者。
〉
上春，詔王后帥六宮之人而生穜稑之種，而獻之于王。
〈
六宮之人，夫人以下分居后之六宫者。古者使后宮藏種，以其有傳類蕃孳之祥。必生而獻之，示能育之，使不傷敗，且以佐王耕事共禘郊也。鄭司農云：「先種後孰謂之穜，後種先孰謂之稑，王當以耕種于藉田。」玄謂《詩》云「黍稷穜稑」是也。夫人以下分居后之六宮者，每宮九嬪一人，世婦三人，女御九人；其餘九嬪三人，世婦九人，女御二十七人。從后唯其所燕息焉。從后者五日而沐浴，其次又上十五日而徧云。夫人如三公，從容論婦禮。
〉
內小臣，掌王后之命，正其服位。
〈命謂使令所爲。或言王后，或言后，通耳。〉
后出入，則前驅。
〈道之。〉
若有祭祀、賓客、喪紀，則擯。詔后之禮事，相九嬪之禮事，正內人之禮事，徹后之俎。
〈
擯，爲后傳辭，有所求爲。詔、相、正者，異尊卑也。俎，謂后受尸之爵，飲于房中之俎。
〉
后有好事于四方，則使往；有好令於卿大夫，則亦如之。
〈后於其族親所善者，使往問遺之。〉
掌王之陰事陰令。
〈
陰事，羣妃御見之事。若今掖庭令晝漏不盡八刻，白録所記，推當御見者。陰令，王所求爲於北宮。
〉
閽人，掌守王宮之中門之禁。
〈
中門，於外內爲中，若今宮闕門。鄭司農云：「王有五門，外曰皐門，二曰雉門，三曰庫門，四曰應門，五曰路門。路門一曰畢門。」玄謂雉門，三門也。《春秋傳》曰：「雉門災，及兩觀。」〉
喪服、凶器不入宮，潛服、賊器不入宮，奇服怪民不入宮。
〈
喪服，衰絰也。凶器，明器也。潛服，若衷甲者。賊器，盜賊之任器。兵物皆有刻識。奇服，衣非常。《春秋傳》曰：「尨奇無常，怪民狂易。」〉
凡內人、公器、賓客，無帥則幾其出入。
〈
三者之出入，當須使者符節乃行。鄭司農云：「公器，將持公家器出入者。幾謂無將帥引之者，則苛其出入。」〉
以時啓閉。
〈時，漏盡。〉
凡外內命夫命婦出入，則爲之闢。
〈
辟行人，使無干也。內命夫，卿大夫士之在官中者。
〉
掌埽門庭。
〈門庭，門相當之地。〉
大祭祀、喪紀之事，設門燎，蹕宮門、廟門。
〈燎，地燭也。蹕，止行者。廟在中門之外。〉
凡賓客亦如之。
寺人，掌王之內人及女宮之戒令，相道其出入之事而糾之。
〈
內人，女御也。女宮，刑女之在宮中者。糾猶割察也。
〉
若有喪紀、賓客、祭祀之事，則帥女宮而致於有司，
〈有司謂宮卿世婦。〉
佐世婦治禮事。
〈世婦，二十七世婦。〉
掌內人之禁令，凡內人弔臨于外，則帥而往，立于其前而詔相之。
〈
從世婦所弔，若哭其族親。立其前者，賤也。賤而必詔相之者，出入於王宮，不可以闕於禮。
〉
內豎，掌內外之通令，凡小事。
〈
內，后六宮。外，卿大夫也。使童豎通王內外之命給小事者，以其無與爲禮，出入便疾。內外以大事聞王，則俟朝而自復。
〉
若有祭祀、賓客、喪紀之事，則爲內人蹕。
〈
內人，從世婦有事於廟者。內豎爲六宮蹕者，以其掌內小事。
〉
王后之喪遷于宮中，則前蹕。及葬，執褻器以從遣車。
〈
喪遷者，將葬，朝于廟。褻器，振飾頮沐之器。
〉
九嬪，掌婦學之灋，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬而以時御敘于王所。
〈
婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲枲。自九嬪以下，九九而御於王所。九嬪者，旣習於四事，又備於從人之道，是以教女御也。教各帥其屬者，使亦九九相與從於王所息之燕寢。御猶進也，勸也，進勸王息。亦相次敘。凡羣妃御見之法，月與后妃其象也。卑者宜先，尊者宜後。女御八十一人當九夕，世婦二十七人當三夕，九嬪九人當一夕，三夫人當一夕，后當一夕，亦十五日而徧云。自望後反之。孔子云：「日者天之明，月者地之理。陰契制，故月上屬爲天，使婦從夫放月紀。」〉
凡祭祀，贊玉齍，贊后薦徹豆籩。
〈
玉齍，玉敦受黍稷器。后進之而不徹。故書玉爲王，杜子春讀爲玉。
〉
若有賓客，則從后。
〈當贊后事。〉
大喪，帥敘哭者亦如之。
〈亦從后。帥猶道也。后哭，衆之次敘者乃哭。〉
世婦，掌祭祀、賓客、喪紀之事，帥女宮而濯摡，爲齍盛。
〈摡，拭也。爲猶差擇。〉
及祭之日，涖陳女宮之具，凡內羞之物。
〈涖，臨也。內羞，房中之羞。〉
掌弔臨于卿大夫之喪。
〈王使往弔。〉
女御，掌御敘于王之燕寢。
〈
言掌御敘，防上之專妬者。于王之燕寢，則王不就后宮息也。
〉
以歲時獻功事。
〈絲枲成功之事。〉
凡祭祀，贊世婦。
〈助其帥涖女宮。〉
大喪，掌沐浴。
〈王及后之喪。〉
后之喪，持翣。
〈翣，棺飾也。持而從柩車。〉
從世婦而弔于卿大夫之喪。
〈從之數蓋如使者之介云。〉
女祝，掌王后之內祭祀，凡內禱祠之事。
〈
內祭祀，六宮之中竈、門、戶。禱，疾病求瘳也。祠，報福。
〉
掌以時招、梗、禬、禳之事，以除疾殃。
〈
鄭大夫讀梗爲亢，謂招善而亢惡去之。杜子春讀梗爲更。玄謂梗，禦未至也。除災害曰禬，禬猶刮去也。郤變異曰禳，禳，攘也。四禮唯禳其遺象今存。
〉
女史，掌王后之禮職，掌內治之貳，以詔后治內政。
〈內治之法，本在內宰，書而貳之。〉
逆內宮，
〈鉤考六宮之計。〉
書內令。
〈后之令。〉
凡后之事，以禮從。
〈亦如大史之從於王。〉
典婦功，掌婦式之灋，以授嬪婦及內人女功之事齎。
〈
婦式，婦人事之模範。法，其用財舊數。嬪婦，九嬪、世婦。言「及」以殊之者，容國中婦人賢善工於事者。事齎，謂以女功之事來取絲枲。故書齎爲資，杜子春讀爲資。鄭司農云：「內人謂女御。女功事資，謂女功絲枲之事。」〉
凡授嬪婦功，及秋獻功，辨其苦良、比其小大而賈之，物書而楬之。
〈
授當爲受，聲之誤也。國中嬪婦所作成即送之，不須獻功時。賈之者，物不正齊，當以泉計通功。鄭司農苦讀爲盬，謂「分別其縑帛與布紵之麤細，皆比方其大小，書其賈數而著其物，若今時題署物」。
〉
以共王及后之用，頒之于內府。
典絲，掌絲入而辨其物，以其賈楬之。
〈絲入，謂九職之嬪婦所貢絲。〉
掌其藏與其出，以待興功之時。
〈
絲之貢少，藏之出之可同官也。時者，若温煖宜縑帛，清涼宜文繡。
〉
頒絲于外內工，皆以物授之。
〈外工，外嬪婦也。內工，女御。〉
凡上之賜予，亦如之。
〈王以絲物賜人。〉
及獻功，則受良功而藏之，辨其物而書其數，以待有司之政令，上之賜予。
〈
良當爲苦，字之誤。受其麤盬之功，以給有司之公用。其良功者，典婦功受之，以共王及后之用。鄭司農云：「良功，絲功，縑帛。」〉
凡祭祀，共黼畫組就之物。
〈
以給衣服冕旒及依盥巾之屬。白與黑謂之黼。采色一成曰就。
〉
喪紀，共其絲纊組文之物。
〈以給線縷，著盱口綦握之屬。青與赤謂之文。〉
凡飾邦器者，受文織絲組焉。
〈謂茵席屏風之屬。〉
歲終，則各以其物會之。
〈
種别爲計。鄭司農云：「各以其所飾之物計會傅著之。」〉
典枲，掌布緦縷紵之麻草之物，以待時頒功而授齎。
〈
緦，十五升布抽其半者。白而細䟽曰紵。雜言此數物者，以著其類衆多。草，葛䔛之屬。故書齎作資。
〉
及獻功，受苦功，以其賈楬而藏之，以待時頒。
〈
其良功亦入於典婦功，以共王及后之用。鄭司農云：「苦功謂麻功布紵。」〉
頒衣服，授之，賜予亦如之。
〈
授之，授受頒者。帛言待有司之政令，布言班衣服，互文。
〉
歲終，則各以其物會之。
內司服，掌王后之六服，褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣，素沙。
〈
鄭司農云：「褘衣，畫衣也。《祭統》曰：『君卷冕立于阼，夫人副禕立于東房。』揄狄、闕狄，畫羽飾。展衣，白衣也。《喪大記》曰：『復者朝服，君以卷，夫人以屈狄，世婦以襢衣。』屈者音聲與闕相似，襢與展相似，皆婦人之服。鞠衣，黃衣也。素沙，赤衣也。」玄謂狄當爲翟。翟，雉名，伊雒而南，素質，五色皆備成章曰翬；江淮而南，青質，五色皆備成章曰摇。王后之服，刻繒爲之形而采畫之，綴於衣以爲文章。禕衣畫翬者，揄翟畫揺者，闕翟刻而不畫。此三者皆祭服。從王祭先王則服褘衣，祭先公則服揄翟，祭羣小祀則服闕翟。今世有圭衣者，蓋三翟之遺俗。鞠衣，黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生。《月令》：「三月薦鞠衣于上帝，告桑事。」展衣以禮見王及賓客之服，字當爲襢，襢之言亶，亶，誠也。《詩國風》曰「玼兮玼兮，其之翟也」，下云「胡然而天也，胡然而帝也」，言其德當神明；又曰「瑳兮瑳兮，其之展也」，下云「展如之人兮，邦之媛也」，言其行配君子。二者之義與禮合矣。《雜記》曰：「夫人復稅衣、揄狄。」又《喪大記》曰：「士妻以褖衣。」言褖者甚衆，字或作稅。此緣衣者，實作褖衣也。褖衣，御于王之服，亦以燕居。男子之褖衣黑，則是亦黑也。六服備于此矣。褘、揄，狄、展，聲相近；緣，字之誤也。以下推次其色，則闕狄赤，揄狄青，褘衣玄。婦人尚專一，德無所兼，連衣裳不異其色。素沙者，今之白縳也。六服皆袍制，以白縳爲裏，使之張顯。今世有沙縠者，名出于此。
〉
辨外內命婦之服，鞠衣、展衣、緣衣，素沙。
〈
內命婦之服：鞠衣，九嬪也；展衣，世婦也；緣衣，女御也。外命婦者：其夫孤也，則服鞠衣；其夫卿大夫也，則服展衣；其夫士也，則服緣衣。三夫人及公之妻，其闕狄以下乎？侯伯之夫人揄狄，子男之夫人亦闕狄，唯二王後褘衣。
〉
凡祭祀、賓客，共后之衣服；及九嬪世婦凡命婦，共其衣服。共喪衰亦如之。
〈
凡者，凡女御與外命婦也。言「及」、言「凡」，殊貴賤也。《春秋》之義，王人雖微者，猶序乎諸侯之上，所以尊尊也。臣之命者，再命以上受服，則下士之妻不共也。外命婦，唯王祭祀、賓客，以禮佐后，得服此上服，自於其家則降焉。
〉
后之喪，共其衣服，凡內具之物。
〈內具，紛帨、線纊、鞶袠之屬。〉
縫人，掌王宮之縫線之事，以役女御，以縫王及后之衣服。
〈
女御裁縫王及后之衣服，則爲役助之。宮中餘裁縫事則專爲焉。鄭司農云：「線，縷。」〉
喪縫棺飾焉，
〈
孝子旣啓，見棺猶見親之身，旣載，飾而以行，遂以葬。若存時居于帷幕而加文繡。《喪大記》曰：「飾棺，君龍帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加僞荒。纁紐六，齊五采，五貝，黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴圭，魚躍拂池。君纁戴六，纁披六。」此諸侯禮也。《禮器》曰：「天子八翣，諸侯六翣，大夫四翣。」《漢禮器制度》：飾棺，天子龍火黼黻皆五列，又有龍翣二，其戴皆加璧。故書焉爲馬。杜子春云：「當爲焉。」〉
衣翣柳之材。
〈
必先纏衣其木，乃以張飾也。柳之言聚，諸飾之所聚。《書》曰「分命和仲，度西曰柳穀」。故書翣柳作接橮。鄭司農云：「接讀爲歰，橮讀爲柳，皆棺飾。《檀弓》曰：『周人牆置歰。』《春秋傳》曰：『四歰不蹕。』」〉
染人，掌染絲帛。凡染，春暴練，夏纁玄，秋染夏，冬獻功。
〈
暴練，練其素而暴之。故書纁作䵫。鄭司農云：「䵫讀當爲纁，纁謂絳也。夏，大也，秋乃大染。」玄謂纁玄者，謂始可以染此色者。玄纁者，天地之色，以爲祭服。石染當及盛暑熱潤始湛研之，三月而後可用。《考工記》鍾氏則染纁術也。染玄則史傳闕矣。染夏者，染五色，謂之夏者，其色以夏狄爲飾。《禹貢》曰「羽𤰕夏狄」，是其緫名。其類有六：曰翬，曰摇，曰𠷎，曰甾，曰希，曰蹲。其毛羽五色皆備成章。染者擬以爲深淺之度，是以放而取名焉。
〉
掌凡染事。
追師，掌王后之首服，爲副、編、次，追衡、笄，爲九嬪及外內命婦之首服，以待祭祀、賓客。
〈
鄭司農云：「追，冠名。《士冠禮記》曰：『委貌，周道也。章甫，殷道也。牟追，夏后氏之道也。』追師，掌冠冕之官，故并主王后之首服。副者，婦人之首服。《祭統》曰：『君卷冕立于阼，夫人副褘立于東房。』衡，維持冠者。《春秋傳》曰：『衡紞紘綖。』」玄謂副之言覆，所以覆首爲之飾，其遺象若今步繇矣，服之以從王祭祀。編，編列髪爲之，其遺象若今假紒矣，服之以桑也。次，次第髮長短爲之，所謂髲髢，服之以見王。王后之燕居，亦纚笄緫而已。追猶治也，《詩》云「追琢其璋」。王后之衡笄皆以玉爲之，唯祭服有衡，垂于副之兩旁，當耳，其下以紞縣瑱，《詩》云「玼兮玼兮，其之翟也。鬒髪如雲，不屑鬄也，玉之瑱也」，是之謂也。笄，卷髪者。外內命婦衣鞠衣、襢衣者服編，衣褖衣者服次。外內命婦非王祭祀賓客佐后之禮，自於其家則亦降焉。《少牢饋食禮》曰「主婦髲鬄衣移袂」，《特牲饋食禮》曰「主婦纚笄宵衣」是也。《昏禮》女次純衣，攝盛服耳。主人爵弁以迎，移袂，褖衣之袂。凡諸侯夫人於其國，衣服與王后同。
〉
喪紀，共笄絰，亦如之。
屨人，掌王及后之服屨。爲赤舄、黑舄、赤繶、黃繶；青句，素屨、葛屨。
〈
屨自明矣，必連言服者，著服各有屨也。複下曰舄，襌下曰屨。古人言屨以通於複，今世言屨以通於襌，俗易語反與？舄屨有絇、有繶、有純者，飾也。鄭司農云：「赤繶黃繶，以赤黃之絲爲下緣。《士喪禮》曰：『夏葛屨，冬皮屨，皆繶緇純。』禮家說繶，亦謂以采絲礫其下。」玄謂凡屨舄，各象其裳之色。《士冠禮》曰玄端、黑屨、青絇繶純，素積、白屨、緇絇繶純，爵弁、纁屨、黑絇繶純是也。王吉服有九，舄有三等。赤舄爲上冕服之舄。《詩》云「王錫韓侯，玄衮赤舄」，則諸侯與王同。下有白舄、黑舄。王后吉服六，唯祭服有舄。玄舄爲上，褘衣之舄也。下有青舄、赤舄。鞠衣以下皆屨耳。句當爲絇，聲之誤也。絇繶純者同色，今云赤繶、黃繶、青絇，雜互言之，明舄屨衆多，反覆以見之。凡舄之飾，如繢之次。赤繶者，王黑舄之飾。黃繶者，王后玄舄之飾。青絇者，王白舄之飾。言繶必有絇純，言絇亦有繶純，三者相將。王及后之赤舄皆黑飾，后之青舄白飾。凡屨之飾，如繡次也。黃屨白飾，白屨黑飾，黑屨青飾。絇謂之拘，著舄屨之頭以爲行戒。繶，縫中紃。純，緣也。天子諸侯吉事皆舄，其餘唯服冕衣翟著舄耳。士爵弁纁屨，黑絇繶純，尊祭服之屨飾，從繢也。素屨者，非純吉，有凶去飾者。言葛屨，明有用皮時。
〉
辨外內命夫命婦之命屨、功屨、散屨。
〈
命夫之命屨，纁屨。命婦之命屨，黃屨以下。功屨，次命屨，於孤卿大夫則白屨、黑屨，九嬪、內子亦然，世婦、命婦以黑屨爲功屨。女御、士妻命屨而已。士及士妻謂再命受服者。散屨，亦謂去飾。
〉
凡四時之祭祀，以宜服之。
〈祭祀而有素屨散屨者，唯大祥時。〉
夏采，掌大喪以冕服復于大祖，以乘車建綏復于四郊。
〈
求之王平生常所有事之處。乘車，玉路。於大廟以冕服，不出宮也。四郊以綏，出國門，此行道也。鄭司農云：「復謂始死招魂復魄。《士喪禮》曰：『士死于適室，復者一人以爵弁服，升自東榮，中屋北面，招以衣，曰皐某復，三，降衣于前，受用篋，升自阼階，以衣尸。』《喪大記》曰：『復，男子稱名，婦人稱字，唯哭先復。』言死而哭，哭而復，冀其復反，故《檀弓》曰：『復，盡愛之道也。望反諸幽，求諸鬼神之道也。北面，求諸幽之義也。』《檀弓》又曰：『君復於小寢、大寢，小祖、大祖，庫門、四郊。』《喪大記》又曰：『復者朝服，君以卷，夫人以屈狄，大夫以玄赬，世婦以襢衣，士以爵弁，士妻以稅衣。』《雜記》曰：『諸侯行而死於館，則其復如於其國；如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。大夫死於館，則其復如於家；死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。』《喪大記》又曰：『爲賓則公館復，私館不復。』夏采天子之官，故以冕服復于大祖，以乘車建綏復于四郊，天子之禮也。大祖，始祖廟也。」故書綏爲𧞸。杜子春云：「當爲綏，𧞸非是也。」玄謂《明堂位》曰「凡四代之服器，魯兼用之」。「有虞氏之旂，夏后氏之綏」，則旌旂有是綏者，當作緌，字之誤也。緌以旄牛尾爲之，綴於橦上，所謂注旄於干首者。王祀四郊，乘玉路，建大常，今以之復，去其旒，異之於生，亦因先王有徒緌者。《士冠禮》及《玉藻》冠緌之字，故書亦多作緌者，今禮家定作蕤。
〉
秋官司寇第五
惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以爲民極。乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國。
〈
禁，所以防姦者也。刑，正人之法。《孝經說》曰：「刑者，侀也，過出罪施。」〉
刑官之屬：大司寇，卿一人；小司寇，中大夫二人；士師，下大夫四人；鄉士，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人；
〈
士，察也，主察獄訟之事者。鄭司農說以《論語》曰：「『柳下惠爲士師』，鄉士，主六鄉之獄。」〉
府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。
遂士，中士十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。
〈遂士，主六遂之獄者。〉
縣士，中士三十有二人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。
〈
距王城三百里至四百里曰縣。縣士，主縣之獄者。
〉
方士，中士十有六人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。
〈方士，主四方都家之獄者。〉
訝士，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
〈訝，迎也。士官之迎四方賓客。〉
朝士，中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人。
〈朝士主外朝之法。〉
司民，中士六人，府三人，史六人，胥三人，徒三十人。
〈司民主民數。〉
司刑，中士二人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
司刺，下士二人，府一人，史二人，徒四人。
〈刺，殺也。三訊罪定則殺之。〉
司約，下士二人，府一人，史二人，徒四人。
〈約，言語之約束。〉
司盟，下士二人，府一人，史二人，徒四人。
〈
盟，以約辭告神，殺牲歃血，明著其信也。《曲禮》曰：「涖牲曰盟。」〉
職金，上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。
〈職，主也。〉
司厲，下士二人，史一人，徒十有二人。
〈犯政爲惡曰厲。厲士主盜賊之兵器及其奴者。〉
犬人，下士二人，府一人，史二人，賈四人，徒十有六人。
司圜，中士六人，下士十有二人，府三人，史六人，胥十有六人，徒百有六十人。
〈
鄭司農云：「圜謂圜土也，圜土謂獄城也。今獄城圜。《司圜職》中言『凡圜土之刑人也』，以此知圜謂圜土也。又《大司寇職》曰『以圜土聚教罷民』，故《司圜職》曰『掌收教罷民』。」〉
掌囚，下士十有二人，府六人，史十有二人，徒百有二十人。
〈囚，拘也。主拘繫當刑殺之者。〉
掌戮，下士二人，史一人，徒十有二人。
〈戮猶辱也，旣斬殺又辱之。〉
司隸，中士二人，下士十有二人，府五人，史十人，胥二十人，徒二百人。
〈
隸，給勞辱之役者。漢始置司隸，亦使將徒治道溝渠之役，後稍尊之，使主官府及近郡。
〉
罪隸，百有二十人。
〈盜賊之家爲奴者。〉
蠻隸，百有二十人。
〈征南夷所獲。〉
閩隸，百有二十人。
〈閩，南蠻之别。〉
夷隸，百有二十人。
〈征東夷所獲。〉
貉隸，百有二十人。
〈
征東北夷所獲。凡隸衆矣，此其選以爲役員，其餘謂之隸民。
〉
布憲，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
〈憲，表也。主表刑禁者。〉
禁殺戮，下士二人，史一人，徒十有二人。
〈禁殺戮者，禁民不得相殺戮。〉
禁暴氏，下士六人，史三人，胥六人，徒六十人。
野廬氏，下士六人，胥十有二人，徒百有二十人。
〈廬，賓客行道所舍。〉
蜡氏，下士四人，徒四十人。
〈
蜡，骨肉腐臭，蠅蟲所蜡也。《月令》曰「掩骼埋骴」，此官之職也。蜡讀如狙司之狙。
〉
雍氏，下士二人，徒八人。
〈雍，謂隄防止水者也。〉
萍氏，下士二人，徒八人。
〈
鄭司農云：「萍讀爲蛢，或爲萍號起雨之萍。」玄謂今《天問》萍號作萍。《爾雅》曰：「萍，蓱，其大者蘋。」讀如小子言平之平。萍氏主水禁。萍之草無根而浮，取名於其不沈溺。
〉
司寤氏，下士二人，徒八人。
〈寤，覺也，主夜覺者。〉
司烜氏，下士六人，徒十有二人。
〈
烜，火也。讀如衛侯燬之燬。故書燬爲垣。鄭司農云：「當爲烜。」〉
條狼氏，下士六人，胥六人，徒六十人。
〈
杜子春云：「條當爲滌器之滌。」玄謂滌，除也。狼，狼扈道上。
〉
脩閭氏，下士二人，史一人，徒十有二人。
〈閭謂里門。〉
冥氏，下士二人，徒八人。
〈
鄭司農云：「冥讀爲《冥氏春秋》之冥。」玄謂冥方之冥，以繩縻取禽獸之名。
〉
庶氏，下士一人，徒四人。
〈
庶讀如藥煑之煑，驅除毒蠱之言。書不作蠱者，字從聲。
〉
穴氏，下士一人，徒四人。
〈穴搏蟄獸所藏者。〉
翨氏，下士二人，徒八人。
〈
翨，鳥翮也。鄭司農云：「翨讀爲翅翼之翅。」〉
柞氏，下士八人，徒二十人。
〈
柞，除木之名。除木者必先挍剥之。鄭司農云：「柞讀爲音聲唶唶之唶，屋笮之笮。」〉
薙氏，下士二人，徒二十人。
〈
書薙或作夷。鄭司農云：「掌殺草，故《春秋傳》曰『如農夫之務去草，芟夷蕰崇之』，又今俗閒謂麥下爲夷下，言芟夷其麥，以其下種禾豆也。」玄謂薙讀如鬀小兒頭之鬀。書或作夷。此皆翦草也，字從類耳。《月令》曰「燒薙行水」，非謂燒所芟草乃水之。
〉
硩蔟氏，下士一人，徒二人。
〈
鄭司農云：「硩讀爲擿，蔟讀爲爵蔟之蔟，謂巢也。」玄謂硩，古字，從石，折聲。
〉
翦氏，下士一人，徒二人。
〈
翦，斷滅之言也，主除蟲蠹者。《詩》云：「實始翦商。」〉
赤犮氏，下士一人，徒二人。
〈赤犮，猶言捇拔也，主除蟲豸自埋者。〉
蟈氏，下士一人，徒二人。
〈
鄭司農云：「蟈讀爲蜮。蜮，蝦蟇也。《月令》曰『螻蟈鳴』，故曰『掌去鼃黽』。鼃黽，蝦蟇屬。」書或爲掌去蝦蟇。玄謂蟈，今御所食蛙也，字從虫，國聲也。蜮乃短狐與？
〉
壺涿氏，下士一人，徒二人。
〈
壺謂瓦鼓。涿，擊之也。故書涿爲獨。鄭司農云：「獨讀爲濁其源之濁，音與涿相近，書亦或爲濁。」〉
庭氏，下士一人，徒二人。
〈庭氏主射妖鳥，令國中絜清如庭者也。〉
銜枚氏，下士二人，徒八人。
〈
銜枚，止言語嚻讙也。枚狀如箸，橫銜之，爲之繣結於項。
〉
伊耆氏，下士一人，徒二人。
〈
伊耆，古王者號。始爲蜡，以息老物。此主王者之齒杖。後王識伊耆氏之舊德，而以名官與？今姓有伊耆氏。
〉
大行人，中大夫二人。
小行人，下大夫四人。
司儀，上士八人，中士十有六人。
行夫，下士三十有二人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
〈行夫，主國使之禮。〉
環人，中士四人，史四人，胥四人，徒四十人。
〈環猶圍也。主圍賓客、任器，爲之守衞。〉
象胥，每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人。
〈
通夷狄之言者曰象。胥，其有才知者也。此類之本名，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。今揔名曰象者，周之德先致南方也。
〉
掌客，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
掌訝，中士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
〈
訝，迎也。賓客來，主迎之。鄭司農云：「訝讀爲跛者訝跛者之訝。」〉
掌交，中士八人，府二人，史四人，徒三十有二人。
〈主交通結諸侯之好。〉
掌察，四方中士八人，史四人，徒十有六人。
掌貨賄，下士十有六人，史四人，徒三十有二人。
朝大夫，每國上士二人，下士四人，府一人，史二人，庶子八人，徒二十人。
〈
此王之士也，使主都家之國治，而命之朝大夫云。
〉
都則，中士一人，下士二人，府一人，史二人，庶子四人，徒八十人。
〈
都則，主都家之八則者也。當言每都，如朝大夫及都司馬云。
〉
都士，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
家士，亦如之。
〈
都家之士，主治都家吏民之獄訟，以告方士者也。亦當言每都。
〉
大司寇之職，掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方，
〈
典，法也。詰，謹也。《書》曰：「王旄荒，度作詳刑，以詰四方。」〉
一曰刑新國用輕典，
〈
新國者，新辟地立君之國。用輕法者，爲其民末習於教。
〉
二曰刑平國用中典，
〈
平國，承平守成之國也。用中典者，常行之法。
〉
三曰刑亂國用重典。
〈
亂國，篡弑叛逆之國。用重典者，以其化惡伐滅之。
〉
以五刑糾萬民：
〈刑亦法也。糾猶察異之。〉
一曰野刑，上功糾力；
〈功，農功。力，勤力。〉
二曰軍刑，上命糾守；
〈命，將命也。守，不失部伍。〉
三曰鄉刑，上德糾孝；
〈德，六德也。善父母爲孝。〉
四曰官刑，上能糾職；
〈能，能其事也。職，職事脩理。〉
五曰國刑，上愿糾暴。
〈愿，慤愼也。暴當爲恭，字之誤也。〉
以圜土聚教罷民，
〈
圜土，獄城也。聚罷民其中，困苦以教之爲善也。民不愍作勞，有似於罷。
〉
凡害人者，寘之圜土而施職事焉，以明刑恥之。
〈
害人，謂爲邪惡已有過失麗於法者。以其不故犯法，寘之圜土繫教之，庶其困悔而能改也。寘，置也。施職事，以所能役使之。明刑，書其罪惡於大方版，著其背。
〉
其能改者，反于中國，不齒三年；
〈
反于中國，謂舍之還於故鄉里也。《司圜職》曰：「上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。」不齒者，不得以年次列於平民。
〉
其不能改而出圜土者，殺。
〈出謂逃亡。〉
以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之。
〈
訟，謂以財貨相告者。造，至也。使訟者兩至，旣兩至，使入束矢乃治之也。不至，不入束矢，則是自服不直者也。必入矢者，取其直也，《詩》曰「其直如矢」。古者一弓百矢，束矢其百个與？
〉
以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致于朝，然後聽之。
〈
獄謂相告以罪名者。劑，今券書也。使獄者各齎券書，旣兩券書，使入鈞金，又三日乃治之，重刑也。不券書、不入金，則是亦自服不直有也。必入金者，取其堅也。三十斤曰鈞。
〉
以嘉石平罷民，
〈
嘉石，文石也。樹之外朝門左。平，成也，成之使善。
〉
凡萬民之有罪過而未麗於灋，而害於州里者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空。重罪旬有三日坐，朞役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役。使州里任之，則宥而舍之。
〈
有罪過，謂邪惡之人所罪過者也。麗，附也。未附於法，未著於法也。木在足曰桎，在手曰梏。役諸司空，坐日訖，使給百工之役也。役月訖，使其州里之人任之，乃赦之。宥，寛也。
〉
以肺石達窮民，
〈肺石，赤石也。窮民，天民之窮而無告者。〉
凡遠近惸獨老幼之欲有復於上而其長弗達者，立於肺石，三日，士聽其辭，以告於上，而罪其長。
〈
無兄弟曰惸，無子孫曰獨。復猶報也。上謂王與六卿也。報之者，若上書詣公府言事矣。長謂諸侯若鄉遂大夫。
〉
正月之吉，始和布刑于邦國都鄙，乃縣刑象之灋于象魏，使萬民觀刑象，挾日而斂之。
〈
正月朔日，布主刑於天下，正歲又縣其書，重之。
〉
凡邦之大盟約，涖其盟書，而登之于天府。
〈涖，臨也。天府，祖廟之藏。〉
大史、內史、司會及六官皆受其貳而藏之。
〈六官，六卿之官也。貳，副也。〉
凡諸侯之獄訟，以邦典定之；
〈邦典，六典也。以六典待邦國之治。〉
凡卿大夫之獄訟，以邦灋斷之；
〈邦法，八法也。以八法待官府之治。〉
凡庶民之獄訟，以邦成弊之。
〈
邦成，八成也，以官成待萬民之治。故書弊爲憋。鄭司農云：「憋當爲弊。邦成，謂若今時決事比也。弊之，斷其獄訟也，故《春秋傳》曰『弊獄邢侯』。」〉
大祭祀，奉犬牲。
〈奉猶進也。〉
若禋祀五帝，則戒之日，涖誓百官，戒于百族。
〈
戒之日，卜之日也。百族，謂府史以下也。《郊特牲》曰：「卜之日，王立于澤，親聽誓命，受教諫之義也。獻命庫門之內，戒百官也。大廟之內，戒百姓也。」〉
及納亨，前王；祭之日，亦如之。
〈納亨，致牲。〉
奉其明水火。
〈明水火，所取於日月者。〉
凡朝覲、會同，前王。大喪，亦如之。
〈大喪所前或嗣王。〉
大軍旅，涖戮于社。
〈
社謂社主在軍者也。鄭司農說以《書》曰「用命賞于祖，不用命戮于社」。
〉
凡邦之大事，使其屬蹕。
〈
屬，士師以下也。故書蹕作避。杜子春云：「避當爲辟，謂辟除姦人也。」玄謂蹕，止行也。
〉
小司寇之職，掌外朝之政，以致萬民而詢焉。一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。
〈
外朝，朝在雉門之外者也。國危，謂有兵寇之難。國遷，謂徙都改邑也。立君，謂無冢適選於庶也。鄭司農云：「致萬民，聚萬民也。詢，謀也，《詩》曰『詢于芻蕘』，《書》曰『謀及庶人』。」〉
其位：王南鄉，三公及州長、百姓北面，羣臣西面，羣吏東面。
〈
羣臣，卿大夫士也。羣吏，府史也。其孤不見者，孤從羣臣。卿大夫在公後。
〉
小司寇擯以敘進而問焉，以衆輔志而弊謀。
〈
擯，謂揖之使前也。敘，更也。輔志者，尊王賢明也。
〉
以五刑聽萬民之獄訟，附于刑，用情訊之。至于旬，乃弊之，讀書則用灋。
〈
附猶著也。故書附作付。訊，言也，用情理言之，冀有可以出之者。十日乃斷之。《王制》曰：「刑者侀也，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉。」鄭司農云：「讀書則用法，如今時讀鞠已乃論之。」〉
凡命夫命婦，不躬坐獄訟。
〈
爲治獄吏褻尊者也。躬，身也。不身坐者，必使其屬若子弟也。《喪服傳》曰：「命夫者，其男子之爲大夫者；命婦者，其婦人之爲大夫妻者。」《春秋傳》曰：「衞侯與元咺訟，寗武子爲輔，鍼嚴子爲坐，士榮爲大理。」〉
凡王之同族有罪，不即市。
〈
鄭司農云：「刑諸甸師氏。《禮記》曰：『刑于隱者，不與國人慮兄弟。』」〉
以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽，
〈觀其出言，不直則煩。〉
二曰色聽，
〈觀其顔色，不直則赧然。〉
三曰氣聽，
〈觀其氣息，不直則喘。〉
四曰耳聽，
〈觀其聽聆，不直則惑。〉
五曰目聽。
〈觀其牟子視，不直則眊然。〉
以八辟麗邦灋，附刑罰：
〈
辟，法也。杜子春讀麗爲罹。玄謂麗，附也，《易》曰：「日月麗乎天。」故書附作付。附猶著也。
〉
一曰議親之辟，
〈鄭司農云：「若今時宗室有罪，先請是也。」〉
二曰議故之辟，
〈
故謂舊知也。鄭司農云：「故舊不遺，則民不愉。」〉
三曰議賢之辟，
〈
鄭司農云：「若今時廉吏有罪，先請是也。」玄謂賢有德行者。
〉
四曰議能之辟，
〈
能謂有道藝者。《春秋傳》曰：「夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？」〉
五曰議功之辟，
〈謂有大勳力立功者。〉
六曰議貴之辟，
〈
鄭司農云：「若今時吏墨綬有罪，先請是也。」〉
七曰議勤之辟，
〈謂憔悴以事國。〉
八曰議賓之辟。
〈謂所不臣者，三恪二代之後與？〉
以三刺斷庶民獄訟之中：
〈中謂罪正所定。〉
一曰訊羣臣，二曰訊羣吏，三曰訊萬民。
〈刺，殺也，三訊罪定則殺之。訊，言也。〉
聽民之所刺宥，以施上服下服之刑。
〈
宥，寛也。民言殺，殺之；言寛，寛之。上服，劓墨也。下服，宮刖也。
〉
及大比，登民數，自生齒以上，登于天府。
〈
大比，三年大數民之衆寡也。人生齒而體備。男八月而生齒，女七月而生齒。
〉
內史、司會、冢宰貳之，以制國用。
〈人數定而九賦可知，國用乃可制耳。〉
小祭祀，奉犬牲。
〈奉猶進也。〉
凡禋祀五帝，實鑊水，納亨亦如之。
〈納亨，致牲也。其時鑊水當以洗解牲體肉。〉
大賓客，前王而辟，
〈
鄭司農云：「小司寇爲王道，辟除姦人也，若今時執金吾下至令尉奉引矣。」〉
后、世子之喪亦如之。小師，涖戮。
〈小師，王不自出之師。〉
凡國之大事，使其屬蹕。
〈屬，士師以下。〉
孟冬，祀司民，獻民數於王，王拜受之，以圖國用而進退之。
〈
司民，星名，謂軒轅角也。小司寇於祀司民而獻民數於王，重民也。進退猶損益也。國用，民衆則益，民寡則損。
〉
歲終，則令羣士計獄弊訟，登中于天府。
〈上其所斷獄訟之數。〉
正歲，帥其屬而觀刑象，令以木鐸，曰：「不用灋者，國有常刑。」令羣士，
〈羣士，遂士以下。〉
乃宣布于四方，憲刑禁。
〈
宣，徧也。憲，表也，謂縣之也。刑禁，《士師》之五禁。
〉
乃命其屬入會，乃致事。
〈得其屬之計，乃令致之於王。〉
士師之職，掌國之五禁之灋，以左右刑罰，一曰宮禁，二曰官禁，三曰國禁，四曰野禁，五曰軍禁，皆以木鐸徇之于朝，書而縣于門閭。
〈
左右，助也。助刑罰者，助其禁民爲非也。宮，王宮也。官，官府也。國，城中也。古之禁書亡矣。今宮門有符籍，官府有無故擅入，城門有離載下帷，野有《田律》，軍有嚻讙夜行之禁，其觕可言者。
〉
以五戒先後刑罰，母使罪麗于民：一曰誓，用之于軍旅；二曰誥，用之于會同；三曰禁，用諸田役；四曰糾，用諸國中；五曰憲，用諸都鄙。
〈
先後猶左右也。誓誥於書，則《甘誓》《湯誓》《太誥》《康誥》之屬。禁則軍禮曰「無于車」「無自後射」，此其類也。糾、憲，未有聞焉。
〉
掌鄉合州黨族閭比之聮，與其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罰慶賞。
〈
鄉合，鄉所合也。追，追寇也。胥讀如宿偦之偦，偦謂司搏盜賊也。
〉
掌官中之政令，
〈大司寇之官府中也。〉
察獄訟之辭，以詔司寇斷獄弊訟，致邦令。
〈
詔司寇，若今白聽正法解也。致邦令者，以法報之。
〉
掌士之八成：
〈
鄭司農云：「八成者，行事有八篇，若今時決事比。」〉
一曰邦汋，
〈
鄭司農云：「汋讀如酌酒尊中之酌。國汋者，斟汋盜取國家密事，若今時刺探尚書事。」〉
二曰邦賊，
〈爲逆亂者。〉
三曰邦諜，
〈爲異國反閒。〉
四曰犯邦令，
〈干冒王教令者。〉
五曰撟邦令，
〈稱詐以有爲者。〉
六曰爲邦盜，
〈竊取國之寶藏者。〉
七曰爲邦朋，
〈
朋黨相阿，使政不平者。故書朋作傰。鄭司農云：「傰讀如朋友之朋。」〉
八曰爲邦誣。
〈誣罔君臣，使事失實。〉
若邦凶荒，則以荒辯之灋治之。
〈
鄭司農云：「辯讀爲風别之別。救荒之政十有二，而士師別受其數條，是爲荒別之法。」玄謂辯當爲貶，聲之誤也。遭飢荒則刑罰、國事有所貶損，作權時法也。《朝士職》曰：「若邦凶荒、札喪、寇戎之故，則令邦國、都家、縣鄙慮刑貶。」〉
令移民、通財、糾守、緩刑。
〈
移民，就賤救困也。通財，補不足也。糾守，備盜賊也。緩刑，紓民心也。
〉
凡以財獄訟者，正之以傅別、約劑。
〈
傅別，中別手書也。約劑，各所持券也。故書別爲辯。鄭司農云：「傅或爲符。辯讀爲風别之別，若今時市買，爲券書以别之，各得其一，訟則案券以正之。」〉
若祭勝國之社稷，則爲之尸。
〈以刑官爲尸，略之也。周謂亡殷之社爲亳社。〉
王燕出入，則前驅而辟。
〈道王且辟行人。〉
祀五帝，則沃尸及王盥，洎鑊水。
〈洎，謂增其沃汁。〉
凡刏珥，則奉犬牲。
〈
珥讀爲衈。刏衈，釁禮之事。用牲，毛者曰刏，羽者曰衈。
〉
諸侯爲賓，則帥其屬而蹕于王宮。
〈謂諸侯來朝若燕饗時。〉
大喪亦如之。大師，帥其屬而禁逆軍旅者與犯師禁者而戮之。
〈逆軍旅，反將命也。犯師禁，干行陳也。〉
歲終，則令正要會。
〈定計簿。〉
正歲，帥其屬而憲禁令于國及郊野。
〈去國百里爲郊，郊外謂之野。〉
鄉士，掌國中。
〈
鄭司農云：「謂國中至百里郊也。」玄謂其地則距王城百里內也。言掌國中，此主國中獄也，六鄉之獄在國中。
〉
各掌其鄉之民數而糾戒之。
〈鄉士八人，言各者，四人而分主三鄉。〉
聽其獄訟，察其辭，
〈察，審也。〉
辨其獄訟，異其死刑之罪而要之，旬而職聽于朝。
〈
辯，異，謂殊其文書也。要之，爲其罪法之要辭，如今劾矣。十日，乃以職事治之於外朝，容其自反覆。
〉
司寇聽之，斷其獄、弊其訟于朝；羣士司刑皆在，各麗其灋以議獄訟。
〈麗，附也。各附致其法以成議也。〉
獄訟成，士師受中。協日刑殺，肆之三日。
〈
受中，謂受獄訟之成也。鄭司農云：「士師受中，若今二千石受其獄也。中者，刑罰之中也，故《論語》曰『刑罰不中，則民無所措手足』。『協日刑殺』，協，合也，和也，和合支幹善日，若今時望後利日也。肆之三日，故《春秋傳》曰『三日棄疾請尸』，《論語》曰『肆諸市朝』。」玄謂士師旣受獄訟之成，鄉士則擇可刑殺之日，至其時而往涖之，尸之三日乃反也。
〉
若欲免之，則王會其期。
〈
免猶赦也。期謂鄉士職聽于朝，司寇聽之日，王欲赦之，則用此時親往議之。
〉
大祭祀、大喪紀、大軍旅、大賓客，則各掌其鄉之禁令，帥其屬夾道而蹕。
〈屬，中士以下。〉
三公若有邦事，則爲之前驅而辟，其喪亦如之。
〈
鄭司農云：「鄉士爲三公道也，若今時三公出城，郡督郵盜賊道也。」〉
凡國有大事，則戮其犯命者。
遂士，掌四郊。
〈
鄭司農云：「謂百里外至三百里也。」玄謂其地則距王城百里以外至二百里。言掌四郊者，此主四郊獄也。六遂之獄在四郊。
〉
各掌其遂之民數，而糾其戒令，
〈遂士十二人，言各者，二人而分主一遂。〉
聽其獄訟，察其辭，辨其獄訟，異其死刑之罪而要之，二旬而職聽于朝。司寇聽之，斷其獄、弊其訟于朝；羣士司刑皆在，各麗其灋以議獄訟。獄訟成，士師受中，協日就郊而刑殺，各於其遂，肆之三日。
〈
就郊而刑殺者，遂士也。遂士擇刑殺日，至其時往涖之，如鄉士爲之矣。言各於其遂者，四郊六遂，遂處不同。
〉
若欲免之，則王令三公會其期。
〈
令猶命也。王欲赦之，則用遂士職聽之時，命三公往議之。
〉
若邦有大事聚衆庶，則各掌其遂之禁令，帥其屬而蹕。
〈大事，王所親也。〉
六卿若有邦事，則爲之前驅而辟，其喪亦如之。凡郊有大事，則戮其犯命者。
縣士，掌野。
〈
鄭司農云：「掌三百里至四百里，大夫所食。晉韓須爲公族大夫，食縣。」玄謂地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰縣，四百里以外至五百里曰都。都縣野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，則皆公邑也，謂之縣，縣士掌其獄焉。言掌野者，郊外曰野，大揔言之也。獄居近，野之縣獄在二百里上，縣之縣獄在三百里上，都之縣獄在四百里上。
〉
各掌其縣之民數，糾其戒令，而聽其獄訟，察其辭，辨其獄訟，異其死刑之罪而要之，三旬而職聽于朝。司寇聽之，斷其獄、弊其訟于朝；羣士司刑皆在，各麗其灋以議獄訟。獄訟成，士師受中。協日刑殺，各就其縣，肆之三日。
〈刑殺各就其縣者，亦謂縣士也。〉
若欲免之，則王命六卿會其期。
〈期亦謂縣士職聽之時。〉
若邦有大役聚衆庶，則各掌其縣之禁令。若大夫有邦事，則爲之前驅而辟，其喪亦如之。凡野有大事，則戮其犯命者。
〈野，距王城二百里以外，及縣都。〉
方士，掌都家。
〈
鄭司農云：「掌四百里至五百里，公所食，魯季氏食於都。」玄謂都，王子弟及公卿之采地。家，大夫之采地。大都在畺地，小都在縣地，家邑在稍地。不言掌其民數，民不純屬王。
〉
聽其獄訟之辭，辨其死刑之罪而要之，三月而上獄訟于國。
〈
三月乃上要者，又變朝言國，以其自有君，異之。
〉
司寇聽其成于朝，羣士司刑皆在，各麗其灋以議獄訟。
〈
成，平也。鄭司農說以《春秋傳》曰「晉邢侯與雍子爭鄐田，久而無成」。
〉
獄訟成，士師受中，書其刑殺之成與其聽獄訟者。
〈
都家之吏自協日刑殺。但書其成與治獄之吏姓名，備反覆有失實者。
〉
凡都家之大事聚衆庶，則各掌其方之禁令。
〈
方士十六人，言各掌其方者，四人而主一方也。其方以王之事動衆，則爲班禁令焉。
〉
以時脩其縣灋，若歲終，則省之而誅賞焉。
〈
縣法，縣師之職也。其職，掌邦國都鄙稍甸郊野之地域，而辨其夫家人民田萊之數，及其六畜車輦之稽。方士以四時脩此法，歲終又省之，則與掌民數亦相近。
〉
凡都家之士所上治，則主之。
〈
都家之士，都士、家士也。所上治者，謂獄訟之小事，不附罪者也。主之，告於司寇，聽平之。
〉
訝士，掌四方之獄訟，
〈鄭司農云：「四方諸侯之獄訟。」〉
諭罪刑于邦國。
〈告曉以麗罪及制刑之本意。〉
凡四方之有治於士者，造焉。
〈
謂讞疑辨事，先來詣，乃通之於士也。士，主謂士師也。如今郡國亦時遣主者吏，詣廷尉議者。
〉
四方有亂獄，則往而成之。
〈
亂獄，謂若君臣宣淫、上下相虐者也。往而成之，猶呂步舒使治淮南獄。
〉
邦有賓客，則與行人送逆之。入於國，則爲之前驅而辟，野亦如之。居館，則帥其屬而爲之蹕，誅戮暴客者。客出入則道之，有治則贊之。
〈
送逆，謂始來及去也。出入，謂朝覲於王時也，《春秋傳》曰：「晉侯受策以出，出入三覲。」入國入野，自以時事。
〉
凡邦之大事聚衆庶，則讀其誓禁。
朝士，掌建邦外朝之灋，左九棘，孤卿大夫位焉，羣士在其後；右九棘，公侯伯子男位焉，羣吏在其後；面三槐，三公位焉，州長衆庶在其後。左嘉石，平罷民焉；右肺石，達窮民焉。
〈
樹棘以爲位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言懷也，懷來人於此，欲與之謀。羣吏謂府史也。州長，鄉遂之官。鄭司農云：「王有五門，外曰皐門，二曰雉門，三曰庫門，四曰應門，五曰路門。路門一曰畢門。外朝在路門外，內朝在路門內。左九棘，右九棘，故《易》曰『係用徽纆，寘于叢棘』。」玄謂《明堂位》說魯公宮曰「庫門，天子皐門；雉門，天子應門」，言魯用天子之禮，所名曰庫門者，如天子皐門；所名曰雉門者，如天子應門。此名制二兼四，則魯無皐門、應門矣。《檀弓》曰：「魯莊公之喪，旣葬，而絰不入庫門。」言其除喪而反，由外來，是庫門在雉門外必矣。如是，王五門，雉門爲中門，雉門設兩觀，與今之宮門同。閽人幾出入者，窮民蓋不得入也。《郊特牲》譏繹於庫門內，言遠，當於廟門，廟在庫門之內，見於此矣。《小宗伯職》曰：「建國之神位，右社稷，左宗廟。」然則外朝在庫門之外、皐門之內與？今司徒府有天子以下大會殿，亦古之外朝哉？周天子諸侯皆有三朝，外朝一，內朝二。內朝之在路門內者，或謂之燕朝。
〉
帥其屬而以鞭呼趨且辟。
〈趨朝辟行人，執鞭以威之。〉
禁慢朝、錯立、族談者。
〈
慢朝，謂臨朝不肅敬也。錯立族談，違其位僔語也。
〉
凡得獲貨賄、人民、六畜者，委于朝，告于士，旬而舉之，大者公之，小者庶民私之。
〈
俘而取之曰獲。委於朝十日，待來識之者。人民，謂刑人、奴隸逃亡者，《司隸職》曰：「帥其民而搏盜賊。」鄭司農云：「若今時得遺物及放失六畜，持詣鄉亭縣廷，大者公之，大物没入公家也。小者私之，小物自畀也。」玄謂人民之小者，未齓七歲以下。
〉
凡士之治有期日，國中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦國朞。期內之治聽，期外不聽。
〈
鄭司農云：「謂在期内者聽，期外者不聽，若今時徒論決，滿三月，不得乞鞫。」〉
凡有責者，有判書以治，則聽。
〈
判，半分而合者。故書判爲辨。鄭司農云：「謂若今時辭訟，有券書者爲治之。辨讀爲別，謂別券也。」玄謂古者出責之息，亦如國服與？
〉
凡民同貨財者，令以國灋行之。犯令者，刑罰之。
〈
鄭司農云：「同貨財者，謂合錢共賈者也。以國法行之，司市爲節以遣之。」玄謂同貨財者，富人畜積者，多時收斂之，乏時以國服之法出之，雖有騰躍，其贏不得過。此以利出者與取者，過此則罰之，若今時加貴取息坐臧。
〉
凡屬責者，以其地傅，而聽其辭。
〈
鄭司農云：「謂訟地畔界者，田地町畔相比屬，故謂之屬責。以地傅而聽其辭，以其比畔爲證也。」玄謂屬責，轉責使人歸之，而本主死亡，歸受之數相抵冒者也。以其地之人相比近，能爲證者來，乃受其辭爲治之。
〉
凡盜賊軍鄉邑及家人，殺之無罪。
〈
鄭司農云：「謂盜賊羣輩若軍共攻盜鄉邑及家人者，殺之無罪。若今時無故入人室宅廬舍，上人車船，牽引人欲犯法者，其時格殺之，無罪。」〉
凡報仇讎者，書於士，殺之無罪。
〈謂同國不相辟者，將報之必先言之於士。〉
若邦凶荒、札喪、寇戎之故，則令邦國、都家、縣鄙慮刑貶。
〈
故書慮爲憲，貶爲窆。杜子春云：「窆當爲禁。憲謂幡書以明之。」玄謂慮，謀也。貶猶減也。謂當圖謀緩刑，且減國用，爲民困也。所貶視時爲多少之法。
〉
司民，掌登萬民之數，自生齒以上皆書於版，辨其國中與其都鄙及其郊野，異其男女。歲登下其死生。
〈
登，上也。男八月、女七月而生齒。版，今戶籍也。下猶去也，每歲更著生去死。
〉
及三年大比，以萬民之數詔司寇。司寇及孟冬祀司民之日獻其數于王，王拜受之，登于天府。內史、司會、冢宰貳之，以贊王治。
〈
鄭司農云：「文昌宮三能，屬軒轅角，相與爲體，近文昌爲司命，次司中，次司禄，次司民。」玄謂司民，軒轅角也。天府，主祖廟之藏者。贊，佐也。三官以貳佐王治者，當以民多少黜陟主民之吏。
〉
司刑，掌五刑之灋，以麗萬民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，殺罪五百。
〈
墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。劓，截其鼻也。今東西夷或以墨劓爲俗，古刑人亡逃者之世類與？宮者，丈夫則割其勢，女子閉於宮中，若今宦男女也。刖，斷足也。周改臏作刖。殺，死刑也。《書傳》曰：「決關梁、踰城郭而略盜者，其刑臏。男女不以義交者，其刑宮。觸易君命，革輿服制度，姦軌盜攘傷人者，其刑劓。非事而事之，出入不以道義，而誦不詳之辭者，其刑墨。降畔、寇賊、劫掠、奪攘、撟虔者，其刑死。」此二千五百罪之目略也，其刑書則亡。夏刑大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓墨各千，周則變焉，所謂刑罰世輕世重者也。鄭司農云：「漢孝文帝十三年，除肉刑。」〉
若司寇斷獄弊訟，則以五刑之灋詔刑罰，而以辨罪之輕重。
〈詔刑罰者，處其所應不，如今律家所署法矣。〉
司刺，掌三刺、三宥、三赦之灋，以贊司寇聽獄訟。
〈
刺，殺也。訊而有罪則殺之。宥，寛也。赦，舍也。
〉
壹刺曰訊羣臣，再刺曰訊羣吏，三刺曰訊萬民。
〈訊，言。〉
壹宥曰不識，再宥曰過失，三宥曰遺忘。
〈
鄭司農云：「不識，謂愚民無所識則宥之。過失，若今律過失殺人不坐死。」玄謂識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以爲甲而殺之者。過失，若舉刃欲斫伐，而軼中人者。遺忘，若閒帷薄，忘有在焉者，而以兵矢投射之。
〉
壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰憃愚。
〈
憃愚，生而癡騃童昏者。鄭司農云：「幼弱、老旄，若今律令年未滿八歲、八十以上，非手殺人，他皆不坐。」〉
以此三灋者求民情，斷民中，而施上服下服之罪，然後刑殺。
〈
上服，殺與墨、劓。下服，宮、刖也。《司約職》曰：「其不信者，服墨刑。」凡行刑，必先規識所刑之處，乃後行之。
〉
司約，掌邦國及萬民之約劑，治神之約爲上，治民之約次之，治地之約次之，治功之約次之，治器之約次之，治摯之約次之。
〈
此六約者，諸侯以下至於民，皆有焉。劑謂券書也。治者，理其相抵冒上下之差也。神約，謂命祀、郊社、羣望及所祖宗也。夔子不祀祝融，楚人伐之。民約，謂征稅遷移，仇讎旣和，若懷宗九姓在晉，殷民六族七族在魯、衛皆是也。地約，謂經界所至，田萊之比也。功約，謂王功國功之屬，賞爵所及也。器約，謂禮樂、吉凶、車服所得用也。摯約，謂玉帛禽鳥，相與往來也。
〉
凡大約劑，書於宗彝；小約劑，書於丹圖。
〈
大約劑，邦國約也。書於宗廟之六彝，欲神監焉。小約劑，萬民約也。丹圖，未聞。或有彫器簠簋之屬，有圖象者與？《春秋傳》曰：「斐豹，隸也，著於丹書。」今俗語有鐵券丹書，豈此舊典之遺言？
〉
若有訟者，則珥而辟藏，其不信者服墨刑。
〈
鄭司農云：「謂有爭訟罪罰，刑書謬誤不正者，爲之開藏，取本刑書以正之。當開時，先祭之。」玄謂訟，訟約，若宋仲幾、薛宰者也。辟藏，開府視約書。不信，不如約也。珥讀曰衈，謂殺雞取血釁其戶。
〉
若大亂，則六官辟藏，其不信者殺。
〈
大亂謂僭約，若吳、楚之君，晉文公請隧以葬者。六官辟藏，明罪大也。六官初受盟約之貳。
〉
司盟，掌盟載之灋。
〈
載，盟辭也。盟者，書其辭於策，殺牲取血，坎其牲，加書於上而埋之，謂之載書。《春秋傳》曰：「宋寺人惠牆伊戾坎用牲，加書，爲世子痤與楚客盟。」〉
凡邦國有疑會同，則掌其盟約之載及其禮儀，北面詔明神。旣盟，則貳之。
〈
有疑，不協也。明神，神之明察者，謂日月山川也。《覲禮》加方明于壇上，所以依之也。詔之者，讀其載書以告之也。貳之者，寫副當以授六官。
〉
盟萬民之犯命者，詛其不信者亦如之。
〈
盟詛者，欲相與共惡之也。犯命，犯君教令也。不信，違約者也。《春秋傳》曰：「臧紇犯門斬關以出，乃盟臧氏。」又曰：「鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射潁考叔者。」〉
凡民之有約劑者，其貳在司盟。
〈貳之者，檢其自相違約。〉
有獄訟者，則使之盟詛。
〈不信則不敢聽此盟詛，所以省獄訟。〉
凡盟詛，各以其地域之衆庶共其牲而致焉。旣盟，則爲司盟共祈酒脯。
〈
使其邑閭出牲而來盟，已，又使出酒脯，司盟爲之祈明神，使不信者必凶。
〉