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余離群索居，無講誦之事。欲學無友，欲農無耒，欲弈無塞，欲博無楮。問：
〈《太平御覽》卷七百五十四。〉
「可以代博奕者乎？」〈「乎」據《御覽》補。〉
曰︰「塞其次也。」試習其術，以驚睡救寐，免晝寢之譏而已。然而徐核其因通之極，乃亦精妙而足美也。故書其較略，舉其指歸，以明博弈無以尚焉。曰：
〈《御覽》「曰」上有「書」字。〉
始作塞者，其明哲乎？故其用物也約，其為樂也大，猶土鼓塊枹，空桑之瑟。質樸之化，上古所耽也。然本其規模，制作有式。四道交正，時之則也。棊有十二，律呂極也。人操厥半，六爻列也。赤白色者，分陰陽也。乍亡乍存，像日月也。行必正直，合道中也。趨隅方折，禮之容也。迭往迭來，剛柔通也。周則復始，乾行健也。局平以正，坤德順也。然則塞之為義，盛矣大矣，廣矣博矣。質象于天，陰陽在焉；取則于地，剛柔分焉。施于人，仁義載焉；考之古今，王霸備焉。覽其成敗，為法式焉。
〈《藝文類聚》卷七十四。〉