Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / clean / 漢朝 / 東漢 / 馮曲陽集
賦
顯志賦
開歲發春兮，百卉含英。
甲子之朝兮，汨吾西征。
發軫新豐兮，徘徊鎬京。
凌飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。
悲世俗之險阨兮，哀好惡之無常。
棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。
紛綸流於權利兮，親雷同而妒異。
獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙。
沮先聖之成論兮，邈名賢之高風。
忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。
遵大路而徘徊兮，履孔德之窈冥。
固衆夫之所眩兮，孰能觀於無形。
勁直以難離尤兮，羌前人之所有。
內自省而不慙兮，遂定志而弗改。
欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤。
聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。
往者不可攀援兮，來者不可與期。
病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。
陟雍畤而消搖兮，超略陽而不反。
今人生之不再兮，悲六親之日遠。
陟九嵕而臨
𡸚
嶭兮，聽涇渭之波聲。
顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零。
何天命之不純兮，信吾罪之所生。
傷誠善之無辜兮，齎此恨而入冥。
嗟吾思之不遠兮，豈敗事之可悔。
雖九死而不瞑兮，恐余殃之有再。
淚汍瀾而雨集兮，氣滂浡而雲披。
心拂鬱而紆結兮，意沉抑而內悲。
瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸。
悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。
歲忽忽而日邁兮，壽冉冉而不與。
恥功業之無成兮，赴原野而窮處。
昔伊尹之干湯兮，七十說而乃信。
皋陶釣於雷澤兮，賴虞舜而後親。
無二士之遭偶兮，抱忠貞而莫達。
率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。
韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試。
獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所職。
卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕。
重祖考之洪列兮，故收功於此路。
循四時之代謝兮，分五土之刑德。
相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖。
修神農之本業兮，採軒轅之奇策。
追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕跡。
陟隴山以踰望兮，眇然覽於八荒。
風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。
覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國。
憤馮亭之不遂兮，慍去疾之遭惑。
流山岳而周覽兮，徇竭石與洞庭。
浮江河而入海兮，泝淮濟而上征。
瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都。
哀羣后之不祀兮，痛列國之爲墟。
馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱。
講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。
惟天路之同軌兮，或帝王之異政。
堯舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。
并日夜而幽思兮，終悇憛而洞疑。
高陽邈其超遠兮，世孰可與論茲？
訊夏啟於甘澤兮，傷帝典之始傾。
頌成康之載德兮，詠南風之歌聲。
思唐虞之晏晏，分揖稷與爲朋。
苗裔紛其條暢兮，至湯武而勃興。
昔三后之純粹兮，每季世而窮禍。
弔夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野。
詔伊尹於亳郊兮，享呂望於酆州。
功與日月齊光兮，名與三王爭流。
楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲。
知漸染之易性兮，怨造作之弗思。
美關睢之職微兮，愍王道之將崩。
拔周唐之聖德兮，捃桓文之譎功。
忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅彊。
黜楚子於南郢兮，執趙武於溴梁。
善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作。
聘申叔於陳蔡兮，禽荀息於虞號。
誅犂鉏之介聖兮，討臧倉之愬知。
𡢀
子反於彭城兮，爵管仲於夷儀。
疾兵革之寖滋兮，苦攻伐之萌生。
沉孫武於五湖兮，斬白起於長平。
惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗。
流蘇秦於洹水兮，幽張儀於鬼谷。
澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻。
燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。
誚始皇之跋扈兮，投李斯於四裔。
滅先王之法則兮，禍寖淫而宏大。
援前聖以制中兮，矯二王之驕奢。
饁齊女於絳臺兮，饗椒舉於章華。
摛道德之光耀兮，匡衰世之眇风。
襃宋襄於泓谷兮，表季札於延陵。
摭仁知之英華兮，激亂國之末流。
觀鄭僑於溱洧兮，訪晏嬰於營丘。
日曀曀其將暮兮，獨於邑而煩惑。
夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。
駟素虯而馳騁兮，乘翠雲而相佯。
就伯夷而折中兮，得務光而愈明。
款子高於中野兮，遇伯成而定慮。
欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。
意斟愖而不澹兮，俟回風而容與。
求善卷之所存兮，遇許由於負黍。
軔吾車於箕陽兮，秣吾馬於穎滸。
聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。
覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱。
究陰陽之變化兮，昭五德之精光。
躍青龍於滄海兮，豢白虎於金山。
鑿巖石而爲室兮，託高陽以養仙。
神雀翔於鴻厓兮，玄武潛於嬰冥。
伏朱樓而四望兮，采三秀之華英。
纂前修之姱節兮，矅往昔之光勳。
披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。
高吾冠之岌岌兮，長吾珮之洋洋。
飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。
揵六枳而爲籬兮，築蕙若而爲室。
播蘭芷於中庭兮，列杜蘅於外術。
攢射干而雜蘼蕪兮，搆木蘭與辛夷。
光扈扈而煬耀兮，紛郁郁而暢美。
華芳曄其發越兮，時怳忽而莫貴。
非惜身之轗軻兮，憐衆美之顦顇。
遊精神於大宅兮，抗玄妙之常操。
處清靜以養志兮，實吾心之所樂。
山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂。
鸞回翔索其羣兮，鹿哀鳴而求其友。
誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮。
嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄。
德與道其孰寶兮，名與身其孰親？
陂山谷而閒處兮，守寂寞而存神。
夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位。
於陵子之灌園兮，似至人之髣髴。
蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術。
離塵垢之窈冥兮，配喬松之妙節。
惟吾志之所庶兮，固與俗其不同。
既俶儻而高引兮，願觀其從容。
疏
自陳疏
臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。以文帝以明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。逮至晚世，董仲舒言道德，見妒於公孫弘，李廣奮節於匈奴，見排於衛青，此忠臣之常所為流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之勢，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉！臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。而臣衍復遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行求時之利，事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛尉陰興，敬慎周密，內自修敕，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數欲本業之。臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之，昔在更始，太原執貨財之柄，居蒼卒之間，據位食祿二十餘年，而財產歲狹，居處日貧，家無布帛之積，出無輿馬之飾。於今遭清明之時，飭躬力行之秋，而怨仇叢興，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠壟畝之臣，無望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤。
奏記
奏記鮑永
衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！
伏念天上離王莽之害久矣。始自東郡之師，繼以西海之役，巴、蜀沒於南夷，緣邊破於北狄，遠征萬里，暴兵累年，禍拏未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。眾強之黨，橫擊於外，百僚之臣，貪殘於內，元元無聊，饑寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海岱之濱，風騰波湧，更相駘藉，四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，鹹懷怨怒。皇帝以聖德靈威，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關，破百萬之陳，摧九虎之軍，雷震四海，席捲天下，攘除禍亂，誅滅無道，一期之間，海內大定。繼高祖之休烈，修文武之絕業，社稷複存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然而諸將虜掠，逆倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，饑者毛食，寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？將定國家之大業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而大將軍為之梁棟，此誠不可以忽也。
且衍聞之，兵久則力屈，人悉則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際複擾，而大將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，奈何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶名關，北逼強胡，年穀獨孰，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰「德不素積，人不為用。備不豫具，難以應卒」。今生人之命，縣於將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監《六經》之論，觀孫、吳之策，省群議之是非，詳眾士之白黑，以超《周南》之跡，垂《甘棠》之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮。伊、望之策，何以加茲！
牋
與鄧禹牋
今日裘與蓑，孰急？見雨則裘不用，上堂則蓑不御，此更為適者也。今敬通逢堂，蓑之不御也。
書
與田邑書
蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠，趙武逢難而程嬰明其賢，二子之義當矣。今三王背畔，赤眉危國，天下蟻動，社稷顛隕，是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符，專宰大郡。夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，奈何舉之以資強敵，開天下之匈，假仇讎之刃？豈不哀哉！
衍聞之，委質為臣，無有二心；挈瓶之智，守不假器。是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭；謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。由是言之，內無鉤頸之禍，外無桃萊之利，而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為左右羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要大利，曰賤而必書；莒牟夷以土地求食，而名不滅。是以大丈夫動則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。為伯玉深計，莫若與鮑尚書同情戮力，顯忠貞之節，立超世之功。如以尊親繫纍之故，能捐位投命，歸之尚書，大義既全，敵人紓怨，上不損剖符之責，下足救老幼之命，申眉高談，無愧天下。若乃貪上黨之權，惜全邦之實，衍恐伯玉必懷周趙之憂，上黨複有前年之禍。昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。以為伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。聖人轉禍而為福，智士因敗以成勝，願自強於時，無與俗同。
〈
《
太平御覽
》云：「今以一節之任，建三軍之威，豈得寵其八尺之竹氂牛之尾也。」〉
說鄧禹書
衍聞昔者先王學大道以觀於政．夫為君而不明於道．上無所承天．下無以化民．為臣而不明於道．進無以事君．退無以修身．聖朝天然之資．將軍純茂之德．誠少游神乎經書之林．馳情乎玄妙之中．明照於日月．而智溢於四海．聖朝享堯舜之榮．將軍荷稷契之烈．自然理也．
與鄧禹書
衍以為寫神輸意，則聊城之說，碧雞之辯，不足難也。
與陰就書
衍聞神龍驤首，幽雲景蒸，明聖修德，志士思名。是以意同情合，聲比相應也。伏見君侯忠孝之性，慈仁殷勤，論義周密，思慮深遠。顧以微賤，數蒙聖恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦無祿，命先犬馬，懷抱不報，齎恨入冥，思剖肝膽，有以塞責。方今天下安定，四海咸服，蒙恩更生之臣，無所郊其死力。側聞東平、山陽王壯當之國，擇除官屬，衍不自量，願侯白以衍備門衛。鄙語曰：「水不激不能破舟，矢不激不能飲羽。」不念舊惡，名賢所高。負責之臣，欲言不敢，惟侯哀憐，深留聖心，則闔棺之日，魂復何恨。
出獄後與陰就書
衍材素愚駑，行義污穢，外無鄉里之譽，內無汗馬之勞，猥蒙明府天覆之德，華寵重疊。間者，掾史疑衍之罪，眾煦飄山，當為灰土。賴蒙明察，揆其素行，復保首領。倍知厚德篤於慈父，浸淫肌膚，滲漉骨髓，德重山嶽，澤深河海。前送妻子還淄縣，遭逢暑雨，以七月還。至陽武，聞詔捕諸王賓客，惶怖詣闕，冀先事自歸。十一日到，十二日書，報歸田里。即日束手詣洛陽詔獄，十五日夜詔書勿問。得出，遭雨，又疾，大困。冀高世之德，施以田子老馬之惠，贈以秦穆駿馬之恩，使長有依歸，以效忠心。
與婦弟任武達書
天地之性，人有喜怒；夫婦之道，義有離合。先聖之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲逾制。年衰歲暮，恨入黃泉，遭遇嫉妒，家道崩壞，五子之母，足尚在門。五年已來，日甚歲劇，以白為黑，以非為是，造作端末，妄生首尾，無罪無辜，讒口嗷嗷。亂匪降天，生自媍人。青蠅之心，不重破國，嫉妒之情，不憚喪身。牝雞之晨，維家之索，古之大患，今始於衍。醉飽過差，輒為桀、紂，房中調戲，布散海外，張目抵掌，以有為無。痛徹蒼天，毒流五臟，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門着床，繼嗣不育，紡績織紝，了無女工，家貧無僮，賤為匹夫，故舊見之，莫不悽愴，曾無憫惜之恩。惟一婢，武達所見，頭無釵澤，面無脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其窮，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態。計婦當去久矣，念兒曹小，家無它使哀憐姜、豹，常為奴婢。惻惻焦心，事事腐腸，訩訩籍籍，不可聽聞。暴虐此婢，不死如發，半年之間，膿血橫流。婢病之後，姜竟舂炊，豹又觸冒泥塗，心為愴然。縑谷放散，冬衣不補，端坐化亂，一縷不貫。既無婦道，又無母儀，忿見侵犯，恨見狼籍，依倚鄭令，如居天上。持質相劫，詞語百車，劍戟在門，何暇有讓？百弩環舍，何可強復？舉宗達人解說，詞如循環，口如布穀，縣幡竟天，擊鼓動地，心不為惡，身不為搖。宜詳居錯，且自為計，無以上書告訴相恐。狗吠不驚，自信其情。不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。自恨以華盛時不早自定，至於垂白家貧身賤之日，養癰長疽，自生禍殃。衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側身山野，絕交遊之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！
與宣孟書
居室之義，人之大倫，思厚歡和之節，樂定金石之固。又自傷前遭不良，比有去兩婦之名，事誠不得不然，豈中心之所好哉！
論
自論
馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。風興雲蒸，一龍一蛇，與道翺翔，與時變化，夫豈守一節哉？用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。故曰：「有法無法，因時為業，有度無度，與物趣舍。」常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人間之事。正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，喟然長嘆，自傷不遭。久棲遲於小官，不得舒其所懷。抑心折節，意淒情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；委積之臣，不操市井之利。況歷位食祿二十餘年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功，去而歸家，復羈旅於州郡，身愈據職，家彌窮困，卒離饑寒之災，有喪元子之禍。
先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以為園。於是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地勢高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇渭，東瞰河華，龍門之陽，三晉之路，西顧酆鄗，周秦之丘，客觀之墟，通視千里，覽見舊都，遂定塋焉。退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀嘆。每念祖考，著盛德於前，垂鴻烈於後，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列，年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然後闔門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松、喬之福，上隴阪，陟高岡，遊精宇宙，流目八紘。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，湣道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄竗之思也。
銘
刀陽銘
脩爾甲兵，用戒不虞。見危授命，臨事而懼。
刀陰銘
溫溫穆穆，配天之威。苗裔無疆，福祿來綏。
杖銘
杖莫如信，行莫如仁。惠而無實，怨及爾身。趙武之珍，子罕之寶。二子之迹，蓋近於道。
杯銘
樂則思舊，燕則思懽。民之失德，乾餱以愆。
車銘
乘車必護輪，治國必愛民。車無輪安處？國無民誰與？
附錄
本傳
馮衍
字敬通，京兆杜陵人也。祖野王，元帝時為大鴻臚。衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩》，至二十而博通群書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。時，天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：倉廩盡矣，府庫空矣，可以怒矣，可以戰矣。將軍受國重任，不捐身於中野，無以報恩塞責。丹惶恐，夜召衍，以書示之。衍因說丹曰：衍聞順而成者，道之所大也；逆而功者，權之所貴也。是故期於有成，不問所由；論於大體，不守小節。昔逢醜父伏軾而使其君取飲，稱于諸侯；鄭祭仲立突而出忽，終得復位，美於《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也。詭于眾意，甯國存身，賢智之慮也。故《易》曰窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉，無不利。若夫知其不可而必行之，破軍殘眾，無補於主，身死之日，負義于時，智者不為，勇者不行。且衍聞之，得時無怠。張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，勇冠乎賁、育，名高乎太山。將軍之先，為漢信臣。新室之興，英俊不附。今海內潰亂，人懷漢德，甚于詩人思召公也，愛其甘棠，而況子孫乎？人所歌舞，天必從之。方今為將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥厲其節，百里之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅。何與軍覆于中原，身膏於草野，功敗名喪，恥及先祖哉？聖人轉禍而為福，智士因敗而為功，願明公深計而無與俗同。丹不能從。
進及睢陽，複說丹曰：蓋聞明者見於無形，智者慮于未萌，況其昭折曰者乎？凡患生於所忽，禍發於細微，敗不可悔，時不可失。公孫鞅曰：有高人之行，負非於世；有獨見之慮，見贅於人。故信庸庸之論，破金石之策，襲當世之操，失高明之德。夫決者智之君也。疑者事之役也。時不重至，公勿再計。丹不聽，遂進及無鹽，與赤眉戰死。衍乃亡命河東。
更始二年，遣尚書僕射鮑永行大將軍事，安集北方。衍因以計說永曰：
衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！
伏念天上離王莽之害久矣。始自東郡之師，繼以西海之役，巴、蜀沒于南夷，緣邊破于北狄，遠征萬里，暴兵累年，禍拏未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。眾強之黨，橫擊於外，百僚之臣，貪殘於內，元元無聊，饑寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海岱之濱，風騰波湧，更相駘藉，四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，鹹懷怨怒。皇帝以聖德靈威，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關，破百萬之陳，摧九虎之軍，雷震四海，席捲天下，攘除禍亂，誅滅無道，一期之間，海內大定。繼高祖之休烈，修文武之絕業，社稷複存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然而諸將虜掠，逆倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，饑者毛食，寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？將定國家之大業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而大將軍為之梁棟，此誠不可以忽也。
且衍聞之，兵久則力屈，人悉則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際複擾，而大將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，奈何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶名關，北逼強胡，年穀獨孰，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰德不素積，人不為用。備不豫具，難以應卒。今生人之命，縣于將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上党，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監《六經》之論，觀孫、吳之策，省群議之是非，詳眾士之白黑，以超《周南》之跡，垂《甘棠》之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮。伊、望之策，何以加茲！
永既素重衍，為且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍，領狼孟長，屯太原，與上党太守田邑等繕甲養士，扞衛並土。
及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。邑迎母弟妻子，為延所獲。後邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上党太守。因遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降，而忿邑背前約，衍乃遺邑書曰：蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠，趙武逢難而程嬰明其賢，二子之義當矣。今三王背畔，赤眉危國，天下蟻動，社稷顛隕，是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符，專宰大郡。夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，奈何舉之以資強敵，開天下之匈，假仇讎之刃？豈不哀哉！
衍聞之，委質為臣，無有二心；挈瓶之智，守不假器。是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭；謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。由是言之，內無鉤頸之禍，外無桃萊之利，而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為左右羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要大利，曰賤而必書；莒牟夷以土地求食，而名不滅。是以大丈夫動則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。為伯玉深計，莫若與鮑尚書同情戮力，顯忠貞之節，立超世之功。如以尊親系累之故，能捐位投命，歸之尚書，大義既全，敵人紓怨，上不損剖符之責，下足救老幼之命，申眉高談，無愧天下。若乃貪上党之權，惜全邦之實，衍恐伯玉必懷周趙之憂，上黨複有前年之禍。昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。以為伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。聖人轉禍而為福，智士因敗以成勝，願自強于時，無與俗同。
邑報書曰：
僕雖駑怯，亦欲為人者也，豈苟貪生而畏死哉！曲戟在頸，不易其心，誠僕志也。
間者，老母諸弟見執于軍，而邑安然不顧者，豈非重其節乎？若使人居天地，壽如金石，要長生而避死地可也。今百齡之期，未有能至，老壯之間，相去幾何。誠使故朝尚在，忠義可立，雖老親受戮，妻兒橫分，邑之願也。
間者，上黨黠賊，大眾圍城，義兵兩輩，入據井陘。邑親潰敵圍，拒擊宗正，自試智勇，非不能當。誠知故朝為兵所害，新帝司徒已定三輔，隴西、北地從風回應。其事昭昭，日月經天，河海帶地，不足以比。死生有命，富貴在天。天下存亡，誠雲命也。邑雖沒身，能如命何？
夫人道之本，有恩有義，義有所宜，恩有所施。君臣大義，母子至恩。今故主已亡，義其誰為；老母拘執，恩所當留。而厲以貪權，誘以策馬，抑其利心，必其不顧，何其愚乎！
邑年三十，曆位卿士，性少嗜欲，情厭事為。況今位尊身危，財多命殆，鄙人知之，何疑君子？
君長、敬通揭節垂組，自相署立。蓋仲由使門人為臣，孔子譏其欺天。君長據位兩州，加以一郡，而河東畔國，兵不入彘，上黨見圍，不窺大谷，宗正臨境，莫之能援。兵威屈辱，國權日損，三王背畔，赤眉害主，未見兼行倍道之赴，若墨翟累繭救宋，申包胥重胝存楚，衛女馳歸唁兄之志。主亡一歲，莫知定所，虛冀妄言，苟肆鄙塞。未能事生，安能事死？未知為臣，焉知為主？豈厭為臣子，思為君父乎！欲搖太山而蕩北海，事敗身危，要思邑言。
衍不從。或訛言更始隨赤眉在北，永、衍信之，故屯兵界休，方移書上党，雲皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子媚張舒誘降涅城，舒家在上黨，邑悉系之。又書勸永降，永不答，自是與邑有隙。邑字伯玉，馮翊人也，後為漁陽太守。永、衍審知更始已歿，乃共罷兵，幅巾降於河內。
帝怨衍等不時至，永以立功得贖罪，遂任用之，而衍獨見黜。永謂衍曰：昔高祖賞季布之罪，誅丁固之功。今遭明主，亦何憂哉！衍曰：記有之，人有挑其鄰人之妻者，挑其長者，長者詈之，挑其少者，少者報之，後其夫死而取其長者。或謂之曰：夫非罵爾者邪？曰：在人欲其報我，在我欲其罵人也。夫天命難知，人道易守，守道之臣，何患死亡？頃之，帝以衍為曲陽令，誅斬劇賊郭勝等，降五千餘人，論功當封，以讒毀，故賞不行。
建武六年
日食，衍上書陳八事：其一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。書奏，帝將召見。初，衍為狼孟長，以罪摧陷大姓令狐略。是時，略為司空長史，讒之于尚書令王護、尚書周生豐曰：衍所以求見者，欲毀君也。護等懼之，即共排間，衍遂不得入。
後衛尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結，是由為諸王所聘請，尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其餘至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。西歸故郡，閉門自保，不也復與親故通。
建武末，上疏自陳。書奏，猶以前過不用。衍不得志，退而作賦。顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢於家。
衍娶北地住氏女為妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼，老竟逐之，遂埳壈於時。然有大志，不戚戚於賤貧。居常慷慨嘆曰：「衍少事名賢，經厯顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求茍得，常有陵雲之志。三公之貴，千金之富，不得其願，不概於懷。貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庻幾名賢之風。修道德於幽冥之路，以終身名，為後世法。」居貧年老，卒于家。所著賦、誄、銘、說、《問交》、《德誥》、《慎情》、書記說、自序、官錄說、策五十篇，肅宗甚重其文。
論曰：夫貴者負勢而驕人，才士負能而遺行，其大略然也。二子不其然乎！馮衍之引挑妻之譬，得矣。夫納妻皆知取詈己者，而取士則不能。何也？豈非反妒情易，而恕義情難。光武雖得之於鮑永，猶失之於馮衍。夫然，義直所以見屈於既往，守節故亦彌阻於來情。嗚呼！